Чистилище Святого Патрика - древнее место паломничества на Стейшн-Айленде в Лох-Дерг , графство Донегол , Ирландия. Согласно легенде, это место датируется пятым веком, когда Христос показал Святому Патрику пещеру, иногда называемую ямой или колодцем , на Станционном острове, которая была входом в Чистилище . [2] Его важность в средневековье очевидна из того факта, что он упоминается в текстах еще с 1185 года и показан на картах всей Европы еще в пятнадцатом веке. Это единственный ирландский сайт, указанный на сайте Martin Behaim.карта мира 1492 года. [3]
Базилика Святого Патрика | |
---|---|
Чистилище Святого Патрика | |
Байслик Наом Падрайг | |
Базилика Святого Патрика | |
54 ° 36′32,30 ″ с.ш., 7 ° 52′16,51 ″ з.д. / 54,6089722 ° с.ш. 7,8712528 ° з.д.Координаты : 54 ° 36′32,30 ″ с.ш., 7 ° 52′16,51 ″ з.д. / 54,6089722 ° с.ш. 7,8712528 ° з.д. | |
Место расположения | Лох-Дерг , графство Донегол |
Страна | Республика Ирландия |
Язык (и) | Английский, ирландский , латинский |
Номинал | Католик |
Традиция | Римский обряд |
Веб-сайт | loughderg |
История | |
Статус | малая базилика |
Преданность | Святой Патрик |
Преданный | 12 мая 1931 г. |
Архитектура | |
Архитектор (ы) | Уильям Альфонсус Скотт Томас Джозеф Каллен [1] |
Стиль | Романское Возрождение , Неовизантийский |
Новаторский | 1924 г. |
Завершенный | 1931 г. |
Стоимость строительства | 80 000 иранских фунтов |
Характеристики | |
Материалы | тесак , камень, мрамор , свинец , витражи , медь , бетон |
Администрация | |
Епархия | Clogher |
Место расположения
В девятнадцатом веке существовала некоторая путаница в отношении фактического местоположения Чистилища Святого Патрика - будь то на Стейшн-Айленде или на острове Сэйнтс на Лох-Дерге, графство Донегол. Например, карты Ирландии начала XIX века (1837–1842 гг.) Указывают на чистилище на острове Сэйнтс. [4] Тем не менее, его расположение на Стейшн-Айленде - традиция, которая продолжается со времен средневековья. Это четко указано в документах , начиная с того времени, и это выглядит как «Caverna чистилище» на подробной карте острова станции в Сэр Джеймс Ware «s De Гибернии (1654) и Фр Книга Томаса Карва , Lyra Hibernica (1666). [5]
фундамент
Легенда утверждает, что святой Патрик разочаровался из-за сомнений своих потенциальных новообращенных, которые сказали ему, что не поверят его учениям, пока не получат веские доказательства. Святой Патрик молился, чтобы Бог помог ему передать Слово Божье и обратить ирландский народ, а взамен Бог открыл ему яму в земле, которую он назвал Чистилищем; показывая это место людям, они поверили бы всему, что он сказал. Увидев Чистилище, люди, наконец, познают реальность небесных радостей и адских мучений. [6]
Учитывая скудность какой-либо документации по Ирландии пятого века, неудивительно, что нет никаких доказательств того, что Святой Патрик когда-либо посещал Лох-Дерг. И хотя это легенда, это довольно поздняя легенда, датируемая, вероятно, XII веком. [7] Однако существует гораздо более устоявшаяся традиция в отношении Св. Дабхеога или Дабхока, местного аббата, который руководил и, возможно, основал монастырь на этом месте при жизни Патрика. [8] Его имя было связано с этих ранних веков с несколькими местами в этом районе, например: кафедра Св. Дабхеока на южном берегу Лох-Дерга, городская земля Седавок (Трон Св. Дабхеока) и гора в этом районе. Townland, гора Seavadog. Один из островов в Лох-Дерге также был назван в его честь: остров Святого Дабхеока, который, возможно, был островом Святых или другим островом целиком. [9]
Пещера
Хотя пещера была закрыта с 25 октября 1632 года, сохранилось несколько описаний ранних паломников. Они называли это пещерой или погребом или закрытой ямой. Вход, который держался закрытым и запирался, был довольно узким: около 0,6 м (2 фута) в ширину и 0,9 м (3 фута) в высоту. Оказавшись внутри, нужно было совершить небольшой спуск примерно в шесть ступенек. Пещера была разделена на две части: первая была около 3 м (9 футов) в длину, вероятно, с наклонными стенками и была достаточно высокой, чтобы стоять на коленях; после поворота была еще одна ниша длиной около 1,5 м (5 футов). [5]
Поскольку на этом месте никогда не проводились раскопки, мы можем полагаться только на эти описания пещеры. Однако на основании других археологических раскопок становится ясно, что это, вероятно, древнее сооружение. Некоторые предложили подвал , место для хранения сельскохозяйственных культур и животных. Однако размер пещеры делает это маловероятным. Гораздо более правдоподобным предположением является то, что это был один из древних парижских домов [10], которые фактически все еще использовались в Ирландии до двадцатого века. Из современной практики мы знаем, что люди заходили в эти небольшие закрытые помещения, чтобы вдохнуть лечебный дым, образующийся при сжигании различных растений. Название «чистилище» могло быть использовано здесь изначально в своем латинском значении как место для очищения и очищения - во многом как современная сауна; тем более, что современное понятие «чистилище» как место наказания в загробной жизни не вошло в обиход до тринадцатого века. [11] Пещера тогда была бы местом, куда люди ходили для физического или духовного исцеления, даже до того, как она стала ассоциироваться со Святым Патриком в двенадцатом веке как место строго духовного исцеления.
Монастырь и его функции
Монастырь , вероятно , существовали на островах в Лох Дерг с пятого века и , вероятно , включены отшельников , которые жили в улье клетках-которые могут быть сохранены в той или иной форме в покаянных кровати , которые до сих пор можно увидеть на острове станции.
Около 1130 г. монастырь был передан в ведение регулярных каноников августинцев властью собора в Арме под властью святого Малахии . [12] Монастырь на острове Святых оказывал гостеприимство паломникам, которые приходили сюда в духе покаяния и молитвы. Он также служил местом, где паломники могли подготовиться к посещению Чистилища. Документы сообщают, что паломники, которые действительно хотели посетить Чистилище, прибывали с письмами разрешения от епископа либо из своего региона, либо из Армы. [13] Затем они проводили пятнадцать дней в посте и молитве, чтобы подготовиться к поездке на Стейшн-Айленд, в нескольких минутах езды на лодке. По истечении пятнадцати дней паломники исповедовали свои грехи, причащались и совершали несколько заключительных ритуалов, прежде чем их запирали в пещере на двадцать четыре часа. На следующее утро настоятель открывал дверь, и, если паломник был найден живым, его возвращали на остров Святых для еще пятнадцати дней молитвы и поста. [14]
Судя по всему, со времен святого Дабхеока этот регион привлекал паломников отовсюду. К XII веку они прибыли со всей континентальной Европы, скорее всего, приплыв из Англии и высадившись в Дублине или Дроэде. Из этих портов они добирались пешком, останавливаясь в монастырях по пути, что, вероятно, было бы двухнедельным путешествием через сельскую местность Ирландии к месту назначения. [15] В этот период многие грешники и преступники были отправлены в паломничество, чтобы искупить свои дела и просить прощения. Чистилище Святого Патрика было бы вероятным местом для этих покаянных паломников или изгнанников, поскольку часто считалось, что общины отшельников обладают особой властью отпустить их. [16]
Маршрут к Лох-Дергу
Основываясь на описании, оставленном паломником пятнадцатого века, Гильбером из Ланнуа , можно проследить средневековый путь паломничества , о котором сообщалось в 1430 году, от Дроэды до Келлса вдоль реки Бойн , вероятнее всего, с остановками в Меллифонте , Слейне и Донахморе. в монастырях, как это было принято у средневековых путешественников любого типа. Оттуда он направился на северо-запад к Эннискиллену , который он называет Руссомустье. Здесь герцог одалживает ему лодку, чтобы он и его товарищи могли отправиться на Лох-Эрн , скорее всего , сделав остановку на Девениш , Инишмаксэйнт и Уайт-Айленд . По этому маршруту он также должен был пройти мимо важного монастыря Драмлейн . [17]
1497
На 31-й Ирландской конференции медиевистов (2017) [18] была представлена новая гипотеза исторической реконструкции так называемого первого «закрытия» паломничества, которое, как считается, произошло в конце 15 века. Acta Sanctorum содержит документ , в котором укупорочное приписана к денонсации голландского монаха, который был в Лох Дерг , а затем отправился в Ватикан , где он обвинил организаторов паломничества ( в том числе епископа и настоятеля) в симонии . По словам П. Тавиани, этот документ - подделка, сфабрикованная кем-то, кто никогда не был на Лох-Дерге и считал Чистилище Святого Патрика чем-то вроде колодца Святого Патрика в Орвието (Италия). Папа никогда бы не приказал закрыть паломничество, и на самом деле этого никогда не было. Правдивая история состоит в том, что в 1497 году Катал Аг Мак Магнуса (в то время он был епископом епархии Клогер ), поддержанный Хранителем францисканского соблюдающего аббатства Донегол , хотел радикально изменить курс паломничества. Обещание путешествия в подземный мир больше не могло быть выполнено. Чтобы обеспечить выживание паломничества, необходимо было превратить его в мероприятие, связанное исключительно с покаянием. Чтобы преодолеть любую потенциальную оппозицию этому радикальному изменению, был задуман фиктивный папский орден. [19] Затем монастырь был распущен в 1632 году, хотя местный лорд, по-видимому, позволил монахам остаться. К 1710 году францисканцы присутствовали на острове летом, чтобы обслуживать потребности паломников. Они построили церковь Святой Марии Ангелов на Станционном острове в 1763 году. [20] В 1785 году управление Станционным островом перешло в руки римско-католической епархии Клогер . [21] Шейн Лесли дал FREEHOLD острова к епархии в 1960 году, и был сделан кавалером святого Григория от Папы Иоанна XXIII в знак признания. [22]
Современное паломничество
Нет никаких свидетельств того, что паломничество в Чистилище Святого Патрика когда-либо прерывалось на какой-либо период времени и, спустя более полутора тысяч лет, оно продолжается и в настоящее время. [23] Каждый год основной сезон паломничества начинается в конце мая / начале июня и заканчивается в середине августа, 15 числа, в праздник Успения Богородицы . Это трехдневное паломничество, доступное для паломников всех религий или ни одной, которые должны быть не моложе пятнадцати лет, иметь хорошее здоровье и могут ходить и стоять на коленях без посторонней помощи. Паломники, которым следует начать пост в предыдущую полночь, собираются в Центре для посетителей на берегу Лох-Дерга рано утром (примерно с 10 до 13 часов). Оттуда лодка переправляет их в короткое путешествие на Стейшн Айленд. Оказавшись на острове, им назначают комнату в общежитии, и босиком они начинают определенный и почти непрерывный цикл молитв и литургий. [24]
Эти молитвы - Отче наш (или Отче наш ), Богородица и Апостольский Символ веры (все они включены в буклет, который они получают) - совершаются на определенных «станциях» на острове, включая шесть «кроватей», которые являются остатки древних келий или ульев , названных в честь известных, в основном ирландских, святых. Считается, что это остатки ранних монастырских келий .
Первую ночь паломники проводят в базилике острова в молитве, и только на вторую ночь они наконец могут спать в общежитии. Каждый день на острове паломники едят одну простую трапезу, состоящую из сухих тостов, овсяных лепешек и черного чая или кофе. На третье утро их переправляют обратно на материк, где они будут продолжать пост до полуночи.
В течение года существуют и другие программы, в том числе «Тихие дни», «Семейные дни» и «Однодневные ретриты».
Сайт находится под управлением Римско-католической епархии Клогер . В штате есть люди, которые могут помочь как в духовных, так и в практических вопросах. В отеле есть кухня, прачечная, медпункт и книжный / сувенирный магазин.
Литература
Tractatus de Purgatorio Sancti Patricii - это рассказ XII века на латыни о паломничестве в Чистилище Святого Патрика. [25] Мария де Франс перевела его на французский и расширила до Легенды о Чистилище Святого Патрика .
Среди других средневековых работ - «Венгерский рыцарь» [26] или Джордж Грисофан, провансальский, середина четырнадцатого века; Видение Людовика Французского [27] (Visio Ludovici de Francia), французский язык, 1358 г .; Видение Рамона де Перельоса [28] 1397 г .; Видение Уильяма Стонтона, [29] английский, после 1409 г .; и видение Лорана Ратольда де Пасто, [30] 1411 г. Увлекательный отчет о посещении Лох-Дерга каталонским паломником Рамоном де Перельосом в 1397 г. дается в книге Харена и де Понтфарси [31] вместе с несколькими другими паломниками ». учетные записи. Более подробное описание «пещеры» Чистилища Святого Патрика было дано опытным ирландским историком семнадцатого века сэром Джеймсом Уэром в его работе « Де Гиберния» (1654, 2-е изд. 1658), из которой и была составлена карта.
Станционный остров - это длинное стихотворение, написанное Саймусом Хини о его опыте паломничества. Другие известные поэты, такие как Денис Девлин и Патрик Кавана, также написали произведения о Чистилище Святого Патрика. «Пилигрим Лох-Дерг» [32] ирландского писателя Уильяма Карлтона рассказывает о своем опыте там, который заставил его отказаться от мыслей о том, чтобы стать римско-католическим священником; он обратился в Ирландскую церковь . Визит Пита Маккарти в 1998 году описан в баре McCarthy's Bar . [33]
Хроники Фруассара упоминают об этом в четвертой книге «Фруассар повторно посещает Англию».
В « Гаргантюа» Рабле похабно он именуется «дырой Святого Патрика».
«Паломник» Уильяма Батлера Йейтса посвящен паломничеству на Стейшн-Айленд.
Паломники
Поскольку записи были уничтожены в 1632 году, у нас нет возможности точно узнать, сколько людей ежегодно совершало паломничество в те дни. Однако с того времени записи доступны; и мы знаем, например, что в 1700 году за сезон было зарегистрировано 5000 паломников; к 1826 году число паломников выросло до 15 тысяч, а к 1846 году, как раз перед началом Великого голода, - до 30 тысяч. С 1871 по 1903 год ежегодно посещало около 3000 паломников; а с 1908 по 1921 год их было в среднем более 8000 человек. С 1929 года до конца столетия число паломников никогда не опускалось ниже 10 000, а за многие годы было вдвое, а иногда и втрое больше. В 2011 году паломничество совершили 8000 человек. [34]
Известные паломники включают:
- Георгиус Унгарус, также Джордж Криссафан или Джордж Гриссафан (Krizsafán fia Gyögery, на венгерском языке ), рыцарь в армии Людовика I Венгерского [35]
- Малатеста Унгаро , итальянский кондотьеро
- Лоуренс Ратольд из Пастхо или Лаврентий Тар (Tar Lőrinc, по-венгерски), придворный при дворе Сигизмунда Люксембургского, короля Венгрии - отчет о его паломничестве: «memoriale super visitatione Domini Laurencii Ratholdi militis et baronis Ungariae factum de purgatorio Patricii in insula Hiberniae "(на венгерском [1] )
- Ян I ван Бредероде , вазал графа Вильгельма VI Голландского, посетил остров в 1399 году.
- Гильбер де Ланнуа , камергер герцога Бургундского и рыцарь Золотого руна , совершил паломничество в 1430 году.
- Франческо Кьерикати, папский нунций , посетил это место в 1522 году.
- Мэри Макэлис - президент Ирландии
- Фрэнк Дафф - основатель Легиона Марии
- Шеймус Хини - Поэт
Между c. 1146 и 1517, которых можно идентифицировать по имени. Тридцать два перечислены в Харене и де Понтфарси; [36] Франческо Кьерикати увидел имя 33-го, Гуарино да Дураццо, в книге на Стейшн-Айленде во время своего визита, прежде чем все записи о Чистилище Святого Патрика были предположительно уничтожены 25 октября 1632 года.
дальнейшее чтение
- Каннингем, Джон Б. Лох-Дерг, Легендарное паломничество. Монаган, Ирландия: R. & S. Printers, 1984. История Лох-Дерга и его учреждений.
- Ди Фонцо, Клаудиа, Легенда о Чистилище Святого Патрика: от Ирландии до Данте и далее, АЛЛЕГОРИКА: ТРАДИЦИИ И ВЛИЯНИЕ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ И РАННЕЙ СОВРЕМЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЕ (Университет Сент-Луиса), т. 26 (2009-2010), стр. 44–81.
- Флинн, Лоуренс Дж. Лох-Дерг, графство Донегол: Чистилище Святого Патрика. [Дублин]: [Исон], 1987. Краткая иллюстрированная история.
- Харбисон, Питер и Джосс Линам. Лох-Дерг: берег острова Святых, графство Донегол. Совет по наследию Ирландии. Килкенни: Совет по наследию, 2004 год. Путеводитель по старой тропе паломников вокруг южного берега озера Лох-Дерг.
- Харен, Майкл и Иоланда де Понтфарси, ред. Средневековое паломничество в чистилище Святого Патрика, озеро Лох-Дерг и европейские традиции. Эннискиллен: Историческое общество Клогера, 1988. Сборник важных очерков.
- Гардинер, Эйлин. Видения рая и ада до Данте. Нью-Йорк: Italica Press, 1989. Включает текст «Видения Оуэйна», основанный на версии из « Хроник Роджера Вендовера» , а также другие связанные видения.
- Гардинер, Эйлин. Путь паломника в чистилище Святого Патрика. Нью-Йорк: Italica Press, 2010. Маршрут для современного паломника из Дублина в Лох-Дерг с посещением важных средневековых памятников вдоль маршрута с полным описанием вокзала и островов Святых.
- Лесли, Шейн, изд. Чистилище Святого Патрика: запись из истории и литературы . Лондон: Бернс, Оутс и Уошборн, 1932; rpt. Дублин: Колмё Лохлен, у Знака трех свечей, 1961. Раннее и тщательное исследование, проведенное человеком, который владел озером и окружающими землями.
- МакГиннесс, Джозеф. Чистилище Святого Патрика, Лох-Дерг. Дублин: Columba Press, 2000. История сайта.
Рекомендации
- Уильям Генри Граттан Флуд (1913). "Чистилище Святого Патрика" . В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.
- ^ "Католическая базилика Св. Парика, ОСТРОВ СТАНЦИЙ, Лох-Дерг, ДОНЕГАЛ" . Здания Ирландии .
- ^ Билер, Людвиг. «Чистилище Святого Патрика: вклад в историческую топографию». Ирландские церковные записи 93 (1960): 137–44.
- ^ Лесли, Шейн, изд. Чистилище Святого Патрика: запись из истории и литературы. Лондон: Бернс, Оутс и Уошборн, 1932 г.
- ^ Просмотр исторической 6-дюймовой цветной карты.
- ^ а б "Путь паломников в чистилище Святого Патрика | Эйлин Гардинер | Лох-Дерг | Italica Press | Глава 9 Лох-Дерг" . www.italicapress.com .
- ^ Гардинер, Эйлин. Видения рая и ада до Данте. Нью-Йорк: Italica Press, 1989, 135–36. ( http://www.worldcat.org/title/visions-of-heaven-and-hell-before-dante/oclc/18741120 )
- ^ Харена, Майкл, и Иоланда де Пон-Фарси, ред. Средневековое паломничество в чистилище Святого Патрика, озеро Лох-Дерг и европейские традиции. (Эннискиллен: Историческое общество Клогера, 1988), стр. 8–9.
- ^ Харбисон, Питер. Паломничество в Ирландию: памятники и люди. Сиракузы, Нью-Йорк: Издательство Сиракузского университета, 1995.
- ^ "Путь паломников в чистилище Святого Патрика | Эйлин Гардинер | Лох-Дерг | Italica Press | Глава 6 Святые" . www.italicapress.com .
- ^ «ТОЛСТОВКИ - хрупкие камни Ирландии» . www.irishmegaliths.org.uk .
- ^ Ле Гофф, Жак. Рождение чистилища. (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 1984).
- ^ Гардинер, Эйлин. Путь паломника в чистилище Святого Патрика . (Нью-Йорк: Italica Press, 2010), стр. 139.
- Перейти ↑ Gardiner , pp. 24, 35.
- ^ Гардинер , стр. 39.
- ↑ Гардинер , стр. 39–40.
- Перейти ↑ Gardiner , pp. 21–23.
- Перейти ↑ Gardiner, Pilgrim's Way, pp. 34-37.
- ^ Ирландские средневековцы [@IrConfMed] (1 июля 2017 г.). «Паоло Тавиани (Аквила) ведет нас в глубины« Чистилища Святого Патрика, 1497 »# ICM2017 pic.twitter.com/4du94nzjth (твит) . Проверено 12 марта 2019 г. - через Twitter .
- ↑ Паоло Тавиани, "La distruzione", в Il Purgatorio di San Patrizio. Documenti letterari e testimonianze di pellegrinaggio (secc. XII-XVI) , Firenze: SISMEL - Le Edizioni del Galluzzo (Quaderni di Hagiographica, 13), 2018, стр. 497-521; ISBN 978-88-8450-739-6 ( http://www.sismel.it/tidetails.asp?hdntiid=1605 )
- ^ Гардинер , стр. 150.
- ^ Гардинер , стр. 139.
- ^ Lysaght, Чарльз. «Лесли, Джон Рэндольф (« Шейн »)» . Словарь ирландской биографии . Издательство Кембриджского университета . Проверено 24 сентября 2015 года .
- ^ «Коронавирус: паломников призывают« делать Лох-Дерг откуда угодно » » . 23 июня 2020 г. - через www.bbc.com.
- ^ Гардинер , стр. 153-54.
- ^ Пикард, Жан-Мишель и Иоланда де Понтфарси Чистилище Святого Патрика: Рассказ двенадцатого века о путешествии в другой мир (Дублин: Four Courts Press, 1985).
- ^ Hammerich, LL, изд. Visiones Georgii: Visiones quas in Purgatorio Sancti Patricii vidit Georgius Miles deUngaria, AD MCCCLIII. Копенгаген: Høst & Søn, 1931.
- ^ Hammerich, LL, изд. «Пелеринаж Луи д'Оксера в Чистилище Сан-Патрис». Румыния 5: 118 и далее.
- ^ Jeanroy, А. и А. Vignaux. Voyage au Purgatoire de Saint Patrice: Visions de Tindal et de Saint Paul: тексты Languedociens du quinzième siècle. Bibliothèque méridonale, ser. 1, т. 8. Тулуза: E. Privat, 1903; rpt. Нью-Йорк: Джонсон Репринт, 1971.
- ^ Истинг, РБ, изд. Чистилище Святого Патрика. Общество ранних английских текстов 298. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 1991.
- ^ Делехай, Ипполит, изд. «La Pèlerinage de Laurent de Paszthou au Purgatoire de S. Patrice». Analecta Bollandiana 27 (1908): 35–60; и Йондж, Якобус. Le Pèlerinage de Laurent de Pászthó au Purgatorie de S. Patriec. Брюссель: Société des Bollandists, 1908. .
- ^ Харен, Майкл; Понтфарси, Иоланда де (15 мая 1988 г.). «Средневековое паломничество в Чистилище Святого Патрика: Лох-Дерг и европейские традиции» . Историческое общество Клогера - через Open WorldCat.
- ^ Карлтон, Уильям (15 мая 1839 г.). «Отец Батлер, паломник из Лох-Дирга» . У. Карри - через Open WorldCat.
- ^ Маккарти, Пит (15 мая 2001 г.). «Бар Маккарти: путешествие открытий на западе Ирландии» . Книги Томаса Данна - через Open WorldCat.
- ^ Команда, Cw (13 августа 2009 г.). «Духовный шепот: епископ Даффи приветствует увеличение числа паломников на Лох-Дерг» .
- ^ "Путь паломников в чистилище Святого Патрика | Эйлин Гардинер | Лох-Дерг | Italica Press | Глава 8 Истории паломников" . www.italicapress.com .
- ^ Харена & De Пон-Фарси , стр. 5-6.
Внешние ссылки
- Официальный веб-сайт
- Путь паломника в чистилище Святого Патрика
- Полная библиография Чистилища Святого Патрика