Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Субъективизм (значения) .

Субъективизм - это учение о том, что «наша собственная умственная деятельность является единственным неоспоримым фактом нашего опыта» [1], а не разделяемым или коллективным, и что не существует внешней или объективной истины.

Успех этой позиции исторически приписывается Декарту и его методическим сомнениям , хотя он использовал их как эпистемологический инструмент, чтобы доказать обратное (объективный мир фактов, независимых от собственного знания, следовательно, «Отец современной философии», поскольку он взгляды лежат в основе научного мировоззрения). [1] Субъективизм ставит во главу угла субъективный опыт как основу всякой меры и закона. [2] В крайних формах, таких как солипсизм , он может утверждать, что природа и существование каждого объекта зависит исключительно от чьего-то субъективного осознания этого. Можно считать , что квалифицированное эмпиризм из Джорджа Беркли в этом контексте, учитывая его уверенность в Боге как главном двигателе человеческого восприятия.

Метафизический субъективизм [ править ]

Субъективизм - это ярлык, используемый для обозначения философского принципа, согласно которому «наша собственная умственная деятельность - единственный неоспоримый факт нашего опыта». [1] Успех этой позиции исторически приписывается Декарту и его методическим сомнениям . [1] Субъективизм исторически осуждался христианскими теологами, которые противопоставляли ему объективный авторитет церкви, христианские догмы и богооткровенную истину Библии. [1] [3] Христианские богословы, и в частности Карл Барт , также осудили антропоцентризм как форму субъективизма. [1] [4]

Метафизический субъективизм - это теория, согласно которой реальность - это то, что мы воспринимаем как реальное, и что не существует лежащей в основе истинной реальности, существующей независимо от восприятия. Можно также считать, что реальностью является сознание, а не восприятие ( субъективный идеализм ). Это контрастирует с метафизическим объективизмом и философским реализмом , которые утверждают, что существует лежащая в основе «объективная» реальность, которая воспринимается по-разному.

Эту точку зрения не следует путать с позицией, согласно которой «все есть иллюзия» или что «не существует такой вещи, как реальность». Метафизические субъективисты считают реальность достаточно реальной. Однако они понимают, что природа реальности, связанная с данным сознанием, зависит от этого сознания. Это имеет свою философскую основу в трудах Декарта (см. Cogito ergo sum ) и составляет краеугольный камень философии Сёрена Кьеркегора .

Современные версии [ править ]

В последнее время были исследованы более скромные версии метафизического субъективизма. Например, я мог бы утверждать , что это факт , что шоколад вкусный, хотя я признаю , что это не так вкусно все. Это означало бы, что есть факты, которые являются субъективными . (Аналогичным образом можно было бы утверждать, что это факт, что в Северном полушарии зима, хотя это не всегда так, подразумевая, что некоторые факты носят временный характер .) Джованни Мерло разработал особую версию метафизического субъективизма, в соответствии с которой субъективные факты всегда касаются психических свойств. [5] Вместе с Джулией Правато он утверждал, что его версия субъективизма обеспечивает естественный способ быть одновременно реалистоми релятивист , например, в отношении утверждения о том, что шоколад вкусен - это часть реальности (субъективный факт), что шоколад вкусный, но это не означает, что это обязательно верно с другой точки зрения. [6] Теория эгоцентрического презентизма Каспара Хара - еще один, тесно связанный с этим пример.

Субъективизм и панпсихизм [ править ]

Одним из возможных расширений субъективистского мышления является то, что сознательный опыт доступен всем объективно воспринимаемым субстратам. При просмотре изображений, созданных камерой на качающейся стороне извергающегося вулкана, можно было бы предположить, что их относительное движение было следствием субъективного сознания внутри вулкана. Эти свойства также могут быть приписаны камере или ее различным компонентам.

Таким образом, однако, субъективизм трансформируется в родственную доктрину, панпсихизм , веру в то, что каждая объективная сущность (или событие) имеет внутренний или субъективный аспект.

Этический субъективизм [ править ]

Основная статья: Этический субъективизм

Этический субъективизм - это метаэтическое убеждение, что этические предложения сводятся к фактическим утверждениям об отношении и / или условностях отдельных людей или что любое этическое предложение подразумевает позицию, которой придерживается кто-то. По сути, это форма морального релятивизма, в которой истинность моральных утверждений соотносится с установками индивидов [7] (в отличие, например, от сообществ). Рассмотрим случай так: для человека, представляющего, каково быть кошкой, ловить и есть мышей совершенно естественно и нравственно. Для человека, воображающего себя мышью, кошки преследуют его с моральной точки зрения. Хотя это нечеткая метафора, она служит иллюстрацией того мнения, что каждый индивидуальный субъект имеет собственное понимание того, что хорошо, а что плохо.

Этичный субъективист мог бы предположить, например, что то, что значит быть морально правильным, означает просто одобрение этого. (Это может привести к убеждению, что разные вещи являются правильными в соответствии с каждым идиосинкразическим нравственным мировоззрением.) Одним из следствий этих убеждений является то, что, в отличие от морального скептика или некогнитивиста , субъективист думает, что этические предложения, хотя и субъективны, тем не менее, являются то, что может быть правдой или ложью в зависимости от ситуации.

Вероятно [ править ]

Вообще говоря, существует два взгляда на байесовскую вероятность, которые по-разному интерпретируют концепцию вероятности. С точки зрения вероятности , субъективистская позиция - это вера в то, что вероятности - это просто степени уверенности рациональных агентов в определенном утверждении, которые сами по себе не имеют объективной реальности. Согласно субъективистской точке зрения, вероятность измеряет «личное убеждение». [8] Для такого рода субъективистов фраза, имеющая отношение к вероятности, просто утверждает степень, в которой субъективный субъект считает свое утверждение истинным или ложным. Как следствие, субъективист не имеет проблем с тем, что разные люди придают разные вероятности неопределенному утверждению, и все они верны.

Многие современные методы машинного обучения основаны на объективистских байесовских принципах. [9] Согласно объективистской точке зрения, правила байесовской статистики могут быть оправданы требованиями рациональности и последовательности и интерпретированы как расширение логики. [10] [11] Пытаясь оправдать субъективную вероятность, Бруно де Финетти создал понятие философской согласованности . Согласно его теории, утверждение вероятности сродни ставке, и ставка согласована только в том случае, если она не подвергает игрока проигрышу, если его противник делает мудрый выбор. Чтобы объяснить его смысл, де Финетти провел мысленный эксперимент.чтобы проиллюстрировать необходимость принципов согласованности при построении вероятностного утверждения. В его сценарии, когда кто-то заявляет о своей степени уверенности в чем-либо, он делает небольшую ставку за или против этого убеждения и указывает шансы, при том понимании, что другая сторона ставки может затем решить, какую сторону ставки выбрать. брать. Таким образом, если Боб указывает шансы 3 к 1 против предложения A, его оппонент Джо может выбрать, потребовать ли от Боба рискнуть 1 долларом, чтобы выиграть 3 доллара, если предложение A окажется верным, или потребовать от Боба рискнуть 3 долларами. чтобы выиграть 1 доллар, если предложение A неверно. В этом случае Джо может победить Боба. По мнению де Финетти, этот случай противоречив. [11]

См. Также [ править ]

  • Эгоцентрическое затруднительное положение
  • Голландская книга
  • Трансакционализм
  • Трансцендентальный субъективизм

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d e f Ричардсон, Алан и Боуден, Джон (1983) Новый словарь христианского богословия, стр. 552-3
  2. ^ Уильям Хэй (2011) запись в блоге о субъективизме
  3. ^ Dallmayr, Фред Reinhard (1989) Маржа политического дискурса с.188
  4. ^ Майкл Кунцлер (2001) Литургия церкви стр.3
  5. ^ Мерло, Джованни (2016). «Субъективизм и ментальное». Диалектика . 70 (3): 311–342. DOI : 10.1111 / 1746-8361.12153 .
  6. ^ Мерло, Джованни; Правато, Джулия (2020). «Релятивизм, реализм и субъективные факты». Synthese . DOI : 10.1007 / s11229-020-02562-х . S2CID 211053829 . 
  7. ^ «моральный субъективизм - это тот вид морального релятивизма, который относит моральные ценности к индивидуальному субъекту». Интернет-энциклопедия философии
  8. ^ Кокс, RT 2001. Алгебра вероятного вывода , издательство Университета Джона Хопкинса. ISBN 978-0801869822 
  9. ^ Бишоп, CM 2007. Распознавание образов и машинное обучение . Springer. ISBN 978-0387310732 
  10. ^ Джейнс, ET 1976. "Байесовские методы: общие сведения", Максимальная энтропия и байесовские методы в прикладной статистике , под редакцией Дж. Х. Джастиса. Кембридж: Cambridge Univ. Нажмите. DOI : 10.1017 / CBO9780511569678.003
  11. ^ а б де Финетти, Б. 1974. Теория вероятностей (2 тома), J. Wiley & Sons, Inc., Нью-Йорк). ISBN 978-0471201427