Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Этический субъективизм или моральный необъективизм [1] - это метаэтическая точка зрения, которая утверждает, что:

  1. Этические предложения выражают суждения .
  2. Некоторые из таких предположений верны.
  3. Истина или ложь таких суждений ineliminably зависит от (реальных или гипотетических) отношений людей. [2] [3]

Это делает этический субъективизм формой когнитивизма (потому что этические утверждения - это типы вещей, которые могут быть истинными или ложными). [4] Этический субъективизм противостоит моральному реализму , который утверждает, что моральные суждения относятся к объективным фактам, независимым от человеческого мнения; [5] к теории ошибок , которая отрицает истинность каких-либо моральных положений в каком-либо смысле; и к некогнитивизму , который отрицает, что моральные предложения вообще выражают предложения. [6]

Моральный антиреализм [ править ]

Этический субъективизм - это форма морального антиреализма, которая отрицает «метафизический тезис» морального реализма (утверждение, что моральные истины являются обычными фактами о мире). [7] Вместо этого этический субъективизм утверждает, что моральные истины основаны на психических состояниях отдельных лиц или групп людей. Моральный реалист придерживается той или иной версии следующих трех утверждений: [8] [9]

  1. Семантический тезис: моральные утверждения имеют значение, они выражают предложения или представляют собой вещи, которые могут быть истинными или ложными.
  2. Алетический тезис: некоторые моральные утверждения верны.
  3. Метафизический тезис: Метафизический статус моральных фактов устойчив и обычен, существенно не отличается от других фактов о мире.

Моральный антиреализм - это отрицание хотя бы одного из этих утверждений. [5] Этические субъективисты отрицают третье утверждение, вместо этого утверждая, что моральные факты не являются метафизически обычными, а скорее зависят от психических состояний (убеждений человека о том, что правильно и что неправильно). [3] Моральные некогнитивисты отрицают первое утверждение, в то время как теоретики ошибок отрицают второе утверждение. [10]

Ведутся споры о том, должен ли моральный реализм по-прежнему требовать метафизического тезиса и, следовательно, следует ли считать этических субъективистов моральными реалистами. [11] Джеффри Сейр-МакКорд утверждает, что моральный реализм должен быть независимым от разума, поскольку существуют морально значимые психологические факты, которые обязательно зависят от разума, что сделало бы этический субъективизм версией морального реализма. Это привело к различию между устойчивым моральным реализмом (который требует всех трех тезисов) и минимальным моральным реализмом (который требует только первых двух и, следовательно, совместим с этическим субъективизмом). [12]

Этический субъективизм и моральный релятивизм [ править ]

Этический субъективизм - совершенно отличное понятие от морального релятивизма . [13] Моральный релятивизм утверждает, что утверждения верны или ложны в зависимости от того, кто их произносит: они включают индексальные элементы точно так же, как истинность утверждения «Я в Сенегале» зависит от того, кто делает это утверждение. [14] В зависимости от разновидности морального релятивизма, эти утверждения могут быть привязаны к определенному обществу (например, культурный релятивизм , когда я говорю, что воровство - это плохо, это правда только в том случае, если воровство неприемлемо в моей культуре) или индивидуальный (индивидуалистический релятивизм). [15] С другой стороны, этический субъективизм утверждает, что истинность или ложность этических утверждений зависит от ментального состояния и отношения людей, но эти этические истины могут быть универсальными (т. Е. Ментальные состояния одного человека или группы могут определять, что правильно, а что нет. для всех). [16]

Хотя эти позиции часто удерживаются вместе, они не влекут за собой друг друга. [17] Например, тот, кто утверждает, что все, что хочет сделать их король, является нравственно правильным для всех, будет этическим субъективистом (правильное и неправильное основаны на ментальных состояниях), но он не будет моральным релятивистом ( правильное и неправильное для всех одинаковы). [18] И наоборот, моральный релятивист мог бы отрицать моральный субъективизм, если бы считал, что морально правильным поступком было бы следовать писаным законам вашей страны (эта мораль релятивистская, поскольку «законы вашей страны» выбирают разные законы для разных индивидов, но не субъективистов, так как это зависит от писаных законов, которые ни у кого в голове). [19]

Некоторые универсалистские формы субъективизма включают теорию идеального наблюдателя (которая утверждает, что моральные суждения касаются того, каких взглядов придерживается гипотетический идеальный наблюдатель). Хотя некоторые считают теорию божественного повеления формой этического субъективизма, [20] защитники точки зрения, согласно которой теория божественного повеления не является формой этического субъективизма, говорят, что это основано на недоразумении: сторонники божественного повеления утверждают, что моральные утверждения касаются того, какое отношение имеет Бог, но некоторые считают это понимание неверным, например Роберт Адамс, который утверждает, что теория божественных заповедей связана с тем, является ли моральная заповедь «противоречащей заповедям (любящего) Бога». .[21]

Терминология [ править ]

Среди философов ведутся споры по поводу использования термина «этический субъективизм», поскольку этот термин исторически относился к более конкретной позиции, согласно которой этические утверждения представляют собой просто отчеты о собственном психическом состоянии (утверждение, что убийство - это плохо, означает, что вы не одобряете убийство. ). [22] Хотя это этически субъективная позиция (истинность вашего утверждения зависит от вашего психического состояния), она не единственная. Из-за этой двусмысленности некоторые философы рекомендовали называть обсуждаемую здесь общую позицию необъективизмом. [22]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Джойс, Ричард (2016), Залта, Эдвард Н. (ред.), «Моральный антиреализм» , Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Зима 2016 г.), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , получено 8 марта 2021 г. , Необъективизм (как он будет здесь называться) допускает существование моральных фактов, но считает, что они, в некотором роде, конституируются умственной деятельностью ... В настоящем обсуждении используется ярлык «необъективизм» вместо простой «субъективизм», поскольку в метаэтике существует укоренившееся использование последнего для обозначения тезиса о том, что, вынося моральное суждение, человек сообщает (а не выражает) свое собственное ментальное отношение (например, «Воровство - это неправильно» означает « Я не одобряю воровство »).
  2. ^ Ричард Брандт (1959). Этическая теория; проблемы нормативной и критической этики . Энглвуд Клиффс, Нью-Джерси: Прентис-Холл. п. 153. ISBN. 0132904039. LCCN  59010075 . [Объективизм и субъективизм] использовались более расплывчато, запутанно и в более разных смыслах, чем другие, которые мы рассматриваем. Однако мы предлагаем в качестве удобного использования называть теорию субъективистской тогда и только тогда, когда, согласно ей, любое этическое утверждение подразумевает, что кто-то действительно или кто-то определенного типа при определенных условиях займет определенное отношение к чему-либо.
  3. ^ a b Харрисон, Джонатан (2006). Борхерт, Дональд М. (ред.). Энциклопедия философии (2-е изд.). Детройт: Thomson Gale / Macmillan Reference USA. ISBN 0-02-865780-2. OCLC  61151356 . Субъективистский этический теоретик - это теория, согласно которой моральные суждения о людях или их действиях являются суждениями о том, как люди реагируют на этих людей и их действия, то есть о том, как они думают или чувствуют о них.
  4. ^ Ван Roojen, Марк (2018), Залта, Эдвард Н. (ред.), "Моральный Когнитивизм против Non-когнитивизм" , Стэнфорд энциклопедия философии (осень 2018 года под ред.), Метафизика Research Lab Стэнфордского университета , извлекаться 2021 -03-08 , Когнитивизм - это отрицание некогнитивизма. Таким образом, он считает, что моральные утверждения действительно выражают убеждения и склонны к истине и ложности. Но когнитивизм не обязательно должен быть разновидностью реализма, поскольку когнитивист может быть теоретиком ошибок и считать все моральные утверждения ложными.
  5. ^ a b Джойс, Ричард (2016), Залта, Эдвард Н. (редактор), «Моральный антиреализм» , Стэнфордская энциклопедия философии (изд. зима 2016 г.), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , извлечено 2021-03 гг. -08 , в первом приближении, а затем, морально антиреализм могут быть идентифицированы как дизъюнкции трех тезисов: я) морально noncognivitism II) моральная теория ошибок III) морально не-объективизмом.
  6. ^ «Субъективизм» . BBC . Проверено 20 февраля 2019 .
  7. ^ Вайринен, Пекка (2006). Энциклопедия философии . Дональд М. Борхерт (2-е изд.). Детройт: Thomson Gale / Macmillan Reference USA. С. 379–382. ISBN 0-02-865780-2. OCLC  61151356 .Ни одно описание не может охватить все реалистические взгляды, но достаточно точное правило состоит в том, чтобы понимать моральный реализм как соединение трех тезисов: Семантический тезис: первичная семантическая роль моральных предикатов (таких как «правильно» и «неправильно») относится к моральным свойствам (таким как правильность и неправильность), так что моральные утверждения (такие как «честность - это хорошо» и «рабство несправедливо») имеют целью представлять моральные факты и выражать утверждения, которые являются истинными или ложными (или приблизительно правда, в основном ложь и так далее). Алетический тезис: некоторые моральные положения на самом деле верны. Метафизический тезис: Моральные утверждения верны, когда действия и другие объекты моральной оценки обладают соответствующими моральными свойствами (так, чтобы получены соответствующие моральные факты),где эти факты и свойства являются надежными: их метафизический статус, каким бы он ни был, не имеет существенных отличий от (определенных типов обычных неморальных фактов и свойств).
  8. ↑ Джойс, Ричард (2016), Залта, Эдвард Н. (ред.), «Моральный антиреализм» , Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Зима 2016 г.), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , получено 8 марта 2021 г.
  9. ^ Вайринен, Пекка (2006). Энциклопедия философии . Дональд М. Борхерт (2-е изд.). Детройт: Thomson Gale / Macmillan Reference USA. С. 379–382. ISBN 0-02-865780-2. OCLC  61151356 .Ни одно описание не может охватить все реалистические взгляды, но достаточно точное правило состоит в том, чтобы понимать моральный реализм как соединение трех тезисов: Семантический тезис: первичная семантическая роль моральных предикатов (таких как «правильно» и «неправильно») относится к моральным свойствам (таким как правильность и неправильность), так что моральные утверждения (такие как «честность - это хорошо» и «рабство несправедливо») имеют целью представлять моральные факты и выражать утверждения, которые являются истинными или ложными (или приблизительно правда, в основном ложь и так далее). Алетический тезис: некоторые моральные положения на самом деле верны. Метафизический тезис: Моральные утверждения верны, когда действия и другие объекты моральной оценки обладают соответствующими моральными свойствами (так, чтобы получены соответствующие моральные факты),где эти факты и свойства являются надежными: их метафизический статус, каким бы он ни был, не имеет существенных отличий от (определенных типов обычных неморальных фактов и свойств).
  10. ↑ Джойс, Ричард (2016), Залта, Эдвард Н. (ред.), «Моральный антиреализм» , Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Зима 2016 г.), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , получено 8 марта 2021 г.
  11. ↑ Джойс, Ричард (2016), Залта, Эдвард Н. (ред.), «Моральный антиреализм» , Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Зима 2016 г.), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , получено 8 марта 2021 г. ,Еще одна общая дискуссия, которую вызывает вышеупомянутая характеристика, заключается в том, заслуживает ли там «оговорка о необъективизме». Джеффри Сэйр-МакКорд, например, считает, что моральный реализм состоит в подтверждении только двух утверждений: что моральные суждения соответствуют истине (когнитивизм) и что они часто верны (теория успеха). (См. Sayre-McCord 1986; также его статью о «моральном реализме» в этой энциклопедии.) Его мотивация для этого состоит в том, что сделать «независимость разума» требованием реализма в целом привело бы к противоречащим интуиции последствиям. «Независимость от ментального может быть правдоподобным требованием для реализма, когда мы говорим о макрофизических объектах, но это не повод для начала, когда дело доходит до реализма в психологии (психологические факты не будут независимы от ментального)» (1986 : 3).Сейр-МакКорд руководствуется стремлением к «шаблону» реализма / антиреализма, который может быть применен с равной последовательностью к любой области.
  12. ↑ Джойс, Ричард (2016), Залта, Эдвард Н. (ред.), «Моральный антиреализм» , Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Зима 2016 г.), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , получено 8 марта 2021 г. Из уважения к влиянию, которое взгляды Сейра-МакКорда оказали на недавнюю метаэтику, возможно, разумное терминологическое решение состоит в том, чтобы отличить минимальный моральный реализм, который отрицает (i) и (ii), от надежного морального реализма, который, кроме того, отрицает (iii ).
  13. ↑ Джойс, Ричард (2016), Залта, Эдвард Н. (редактор), «Моральный антиреализм (Приложение по моральной объективности и моральному релятивизму)» , Стэнфордская энциклопедия философии (зима 2016 года), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , получено 8 марта 2021 г.
  14. ↑ Джойс, Ричард (2016), Залта, Эдвард Н. (редактор), «Моральный антиреализм (Приложение по моральной объективности и моральному релятивизму)» , Стэнфордская энциклопедия философии (зима 2016 года), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , получено 2021-03-08 , Релятивизм утверждает, что моральные утверждения содержат существенный индексный элемент, так что истинность любого такого утверждения требует релятивизации для какого-то человека или группы. Согласно такой точке зрения, возможно, когда Джон утверждает, что «воровство - это плохо», он говорит что-то правдивое, но когда Дженни утверждает, что «воровство - это неправильно», она говорит что-то ложное.
  15. ↑ Джойс, Ричард (2016), Залта, Эдвард Н. (редактор), «Моральный антиреализм (Приложение по моральной объективности и моральному релятивизму)» , Стэнфордская энциклопедия философии (зима 2016 года), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , извлекаться 2021-03-08 , индивидуалистическая релятивизм видит важную разницу лежащие в лицах , произнесении или лица , о которых производится суд; культурный релятивизм рассматривает разницу как проистекающую из культуры, в которой живет говорящий, или из культуры тех, о ком выносится суждение.
  16. ↑ Джойс, Ричард (2016), Залта, Эдвард Н. (ред.), «Моральный антиреализм» , Стэнфордская энциклопедия философии (изд. Зима 2016), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , получено 8 марта 2021 г. , Non-объективизм (как он будет называться здесь) допускает , что существуют моральные факты , но считает , что они, каким - то образом должны быть указаны, состоящий из умственной деятельности.
  17. ↑ Джойс, Ричард (2016), Залта, Эдвард Н. (редактор), «Моральный антиреализм (Приложение по моральной объективности и моральному релятивизму)» , Стэнфордская энциклопедия философии (зима 2016 года), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , извлекаться 2021-03-08 , короче говоря, не-объективизм против объективизма и релятивизма против абсолютизм полярности ортогональны друг к другу, и это бывшая пара , которая обычно берется значения , когда речь идет о характеризующих антиреализм.
  18. ↑ Джойс, Ричард (2016), Залта, Эдвард Н. (редактор), «Моральный антиреализм (Приложение по моральной объективности и моральному релятивизму)» , Стэнфордская энциклопедия философии (зима 2016 года), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , получено 8 марта 2021 г. ,... необъективисту не обязательно быть релятивистом. Предположим, моральные факты зависят от отношения или мнения определенной группы или отдельного человека (например, «X хороший» означает «Цезарь одобряет X» или «Верховный суд выносит решение в пользу X» и т. Д.), И, таким образом, моральная истина полностью зависит от разума. Поскольку в этом случае моральные высказывания всех говорящих становятся истинными или ложными в результате одной и той же умственной деятельности, то это, строго говоря, не версия релятивизма, а, скорее, обозначающее отношение описание моральных терминов (см. Stevenson 1963 : 74 за это различие).
  19. ↑ Джойс, Ричард (2016), Залта, Эдвард Н. (редактор), «Моральный антиреализм (Приложение по моральной объективности и моральному релятивизму)» , Стэнфордская энциклопедия философии (зима 2016 года), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , получено 2021-03-08 , возможно, то , что определяет релевантное различие, является полностью независимым от разума делом, создающим объективистский (и потенциально реалистичный) релятивизм.
  20. ^ «Джордж Хурани - один из таких философов, который утверждает это, ссылаясь на теорию Божественного приказа как на« теистический субъективизм ».». Этика и метафизика теории божественного повеления
  21. ^ «Марк Мерфи далее объясняет, что повеления от Бога достаточно как« объективное свойство действий », в отличие от отношения внутри разума». Богословский волюнтаризм
  22. ^ a b Джойс, Ричард (2016), Залта, Эдвард Н. (редактор), «Моральный антиреализм» , Стэнфордская энциклопедия философии (изд. зима 2016 г.), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет , извлечено 2021-03 гг. -08 , В настоящем обсуждении используется ярлык «необъективизм» вместо простого «субъективизма», поскольку в метаэтике существует укоренившееся использование последнего для обозначения тезиса о том, что, вынося моральное суждение, человек сообщает (в отличие от выражение) собственного умственного отношения (например, «Воровать - неправильно» означает «Я не одобряю воровство»). В таком понимании субъективизм - это разновидность необъективистской теории, но, как мы увидим ниже, существует много других видов необъективистской теории.