Сугавара нет Митидзанэ (菅原道真/菅原道眞, 1 августа, 845 - 26 марта, 903) , также известный как Кан Shōjo (菅丞相) или Канке (菅家) , был ученый , поэт и политик из Хэйан из Япония . Он считается превосходным поэтом, особенно в поэзии канши , и сегодня он почитается в синто как бог знаний Тэнман-Тенджин (天 満 天神, часто сокращенно до Тенджин ) .
Биография [ править ]
Он родился в семье ученых, который носил наследственный титул из Асон (朝臣) , которая предшествовала система рицурё системы и ее ранжирование членов Суда. Его дед, Сугавара-но Киётомо , служил при дворе, преподавал историю в национальной школе для будущих бюрократов и даже достиг третьего ранга. Его отец, Сугавара-но Кореёси , открыл частную школу в своем особняке и обучал студентов, которые готовились к вступительным экзаменам в национальную школу или имели амбиции стать судебными приставами, включая его собственного сына Митидзане.
Митидзанэ сдала вступительные экзамены и поступила в Дайгаку, как в то время называлась национальная академия. После окончания учебы он начал свою карьеру в суде в качестве ученого в качестве относительно престижного старшего шестого ранга выше в 870 году. [1] Его ранг совпал с его ролью вначале второстепенного чиновника в судебной бюрократии Министерства по гражданским делам . К 874 году Мичизане достиг пятого ранга (его отец - четвертого ранга) и некоторое время служил в военном министерстве, прежде чем был переведен на более желаемую роль в министерстве народных дел . [1] Его обучение и навыки владения классическим китайским языком.язык и литература предоставили ему множество возможностей для составления указов и корреспонденции для должностных лиц в Суде в дополнение к своим служебным обязанностям. Записи показывают, что в это время он составил три петиции для Фудзивара-но Ёсифуса, а также для Императора. [1] Митизане также принимал участие в приеме делегаций из Королевства Пархэ , где навыки Митизане с китайским языком снова оказались полезными в дипломатических обменах и обмене стихами. В 877 году он был назначен в Министерство церемоний, что позволило ему управлять образовательными и интеллектуальными делами больше, чем раньше.
В дополнение к своим офисам при дворе он руководил школой, основанной его отцом, Канке Рока (菅 家 廊下, букв. « Дом семьи Сугавара») . В 877 году он был также назначен профессором литературы в академии. Позже он был также назначен доктором литературы (文章 博士, monjō hakushi ) на высшую профессорскую должность в Дайгаку. Эта должность считалась высшей честью, которую мог получить историк.
В 886 году Сугавара был назначен губернатором провинции Сануки . Современные исследования показывают, что многим бюрократам в Суде, если они не хватало влияния, назначали хотя бы один срок в отдаленной провинции, и Мичизане не была исключением. За четыре года его пребывания в провинции неформальная поэзия Мичизане увеличилась, и до 26% его поэзии, до сих пор сохранившейся, было написано в это узкое время. [2] Среди его обязанностей, основанных на ограниченных записях, было совершить поездку по провинции, рекомендовать выдающихся людей Суду и при необходимости наказать. В 887 году Митидзане пришлось обратиться к Буддам и синто- ками с просьбой помочь облегчить засуху в то время. Записи того времени предполагают, что время Мичизане на посту губернатора имело лишь средний успех. [2]
Во время службы в качестве губернатора между Императором Уда и Фудзивара-но Мотоцунэ возник политический конфликт, названный Инцидентом Ако (阿 衡 事件, ако дзикэн ) в 888 году из-за неясной роли Мотоцунэ в Суде после вознесения Императора Уда. Митидзанэ, защищая придворных ученых, отправил Мотоцунэ письмо с осуждением и получил благосклонность императора Уда. Срок его полномочий истек в 890 году, и Митизанэ вернулся в суд в Киото . В борьбе Императора Уда за восстановление власти Императорской Семьи, вдали от Фудзивара, ряд чиновников из семей, не принадлежащих к Фудзивара, были продвинуты на ключевые должности, включая имперские ответвления в Минамото.семья и Сугавара-но Митидзане. В стремительной серии повышений, начавшейся в 891 году, Мичизане поднялся до старшего третьего ранга в 897 году. Согласно одному документу, подписанному Митизане в 894 году, он уже занимал следующие должности в Суде: [3]
- Посол династии Тан .
- Консультант
- Помощник следователя по записям уходящих должностных лиц
- Юниоры четвертого ранга ниже
- Главный контролер левых сил
- Сверхштатный старший помощник министра церемоний
- Помощник хозяина дома наследного принца (впоследствии император Дайго )
Он был назначен послом в Китай в 890-х годах, но вместо этого выступил в поддержку отмены имперских посольств в Китае в 894 году, теоретически с учетом упадка династии Тан . Потенциальный скрытый мотив мог заключаться в почти полном незнании Мичизане разговорного китайского языка; наиболее грамотные японцы в то время читали только по-китайски и почти ничего не знали о разговорной речи. Митидзане, как назначенный посол в Китае, был бы представлен с потенциальной потерей лица, если бы он был вынужден полагаться на переводчика. [4]
После отречения императора Уда положение Мичизане стало все более уязвимым. В 901, через политические маневрами своего соперника, Fujiwara не Tokihira , Митидзанэ был понижен с его аристократической звании младшей секунды до незначительного официального поста в Дадзайфу , в Kyūshū «s провинции Тикудзэна и умер в ссылке. После смерти Мичизане распространились чума и засуха, и сыновья императора Дайго умерли по очереди. Большой зрительный зал Императорского дворца ( шишинден) неоднократно ударила молния, и город пережил недели ливней и наводнений. Приписывая это злому духу изгнанного Сугавара, императорский двор построил синтоистский храм под названием Китано Тэнман-гу в Киото и посвятил его ему. Они посмертно восстановили его титул и должность и вычеркнули из записи любое упоминание о его ссылке. Даже этого было недостаточно, и 70 лет спустя Сугавара был обожествлен как Тенджин-сама , бог неба и бурь. В конце концов Тенджин превратился в доброго камистипендии. Сегодня ему посвящены многие синтоистские святыни в Японии. Он стал наиболее ярким примером интересной духовной трансформации: мстительный японский дух Онрё - жестокий призрак, обычно бывший аристократ, который был неправомерно убит и, следовательно, жаждал мести. Однако при правильной просьбе духи онрё могут охотно обратиться в кровавых, доброжелательных духов, которые могут быть могущественными союзниками.
Император Уда прекратил практику отправки послов в Китай. Принятие решения императором было основано на том, что он считал убедительным советом Сугавары Митидзане. [5]
Поэзия [ править ]
Митидзанэ обладал исключительным поэтическим талантом как в отношении канши (поэзия на китайском языке), так и вака (поэзия на японском языке).
Его главным интересом было канши , потому что в те времена погружение в китайскую культуру считалось доказательством утонченности и учености. Поскольку его мастерство в канши было хорошо известно всему Двору, император Дайго предложил ему составить свои китайские стихи, и поэтому он опубликовал Канке Бунсо (菅 家 文 草, «Китайские стихи Сугавара-но Митидзанэ») и посвятил его императору в 900 году. После изгнания он продолжил работу над канши и собрал их в Канке Косю (菅 家 後 集, «поздняя антология Сугавара но Митидзанэ») . [6] Работа содержала 46 канши, был завершен незадолго до его смерти в 903 году. [7] Он отправил его Ки но Хасео (紀 長 谷 雄) прямо перед смертью. [7]
Одно из его стихотворений было включено в « Огура Хякунин Ишшу» Фудзивара-но Тейка :
| Японский [8] | Ромаджи [9] | Перевод на английский [10] |
こ の た び は | Kono tabi wa | В этом путешествии |
Стихотворение изначально было 420-м Кокин Вакасю . [8]
Еще одно его известное вака - это стихотворение, написанное в 901 году, незадолго до того, как он покинул Киото в пользу Дайзайфу в связи с понижением в должности. Он был глубоко опечален тем, что никогда больше не увидит свою драгоценную сливу в своей резиденции в Киото, поэтому он ласково сказал ей:
| Японский | Рамаджи | английский перевод |
東風吹 か ば | Коти фукаба | Когда дует восточный ветер, |
Nioi okose yo можно интерпретировать как «распространять свой аромат», а не «процветать в полном расцвете», хотя такое использование слова nioi как «запах» или «запах» относительно современно и редко встречается в классический период. Вышеупомянутое взято из 1006-го стихотворения Шуй Вакашу ; хотя это первоначальная форма этого стихотворения, когда позже повторно собрана в Хобуцусу , последняя фраза была изменена на haru na wasure so (значение остается неизменным), что стало ее популярной вариацией.
Романтическая легенда гласит, что сливовое дерево так любило своего хозяина, что, наконец, полетело в Дадзайфу, и это дерево стало известно как тоби-умэ (飛 梅, «летучая слива» ) в Дадзайфу Тенман-гу (храм, посвященный его владелец). Более реалистичная легенда гласит, что Мичизане или его друг пересадили его саженец в Дазаифу.
Митидзане традиционно приписывают Синсэн Манъёсю , но эта атрибуция была оспорена. [11]
Почести [ править ]
- Старший первый ранг (12 июня 993 г .; посмертно)
Потомки [ править ]
К 18 веку родословная клана Сугавара разделилась на шесть семей. Помимо этих благородных семей, в касте самураев есть несколько (часто самопровозглашенных) ветвей, в том числе Маэда и Ягью .
- Сугавара-но Такасуэ (972 -?) - аристократ, правнук Митидзанэ.
- Дочь Такасуэ (ок. 1008 - после 1059 г.) - писательница, известная благодаря Сарасине Никки .
- Аристократические семьи (Такацудзи, Годзё, Хигасибодзё, Карахаши, Киюка и Кувабара)
- Такако Ирие (1911-1995) - актриса, дочь виконта Ёсинака Хигасибодзё.
- Клан Маэда
- Маэда Тосии (1538-1599) - владыка даймё. Тошиие самопровозглашен потомком Митидзанэ, и спустя десятилетия сёгунат Токугава официально признал его притязания в Канэи Сёка Кэйдзу Дэн (1643 г.), но его историчность весьма сомнительна. [12]
- Клан Ягю - самопровозглашенный потомок офицера по имени Сугавара-но Нагайоши. [13]
- Ягю Мунетоши (1529 - 1606) - основатель Ягю Синкаге-рю (школа фехтования).
- Ягю Муненори ( 1571–1646 ) - главный наставник сёгунов Токугава , автор « Наследственной книги по военному искусству» .
- Ягю Мунетоши (1529 - 1606) - основатель Ягю Синкаге-рю (школа фехтования).
См. Также [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме Сугавара Мичизане . |
- Нихон Сандай Дзицуроку , последний из шести национальных историй ; де - юре редактор свинец Fujiwara не Tokihira , но де - факто ведущие редакторы Митидзанэ и Окура не Ёсиюки (大蔵善行).
- Рудзю Кокуши , систематизированный и хронологический текст истории
- Китано Тенман-гу
- Дадзайфу Тенман-гу
- Юшима Тэнман-гу
- Тайра-но Масакадо , еще одна влиятельная фигура из прошлого Японии, которая, как и Митидзанэ, в конечном итоге была обожествлена как дух-хранитель.
Сноски [ править ]
Пояснительные примечания [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ a b c Борген, Роберт (1994). Сугавара-но Митидзанэ и ранний суд Хэйан . Гавайский университет Press. С. 113–127. ISBN 978-0-8248-1590-5.
- ^ a b Борген, Роберт (1994). Сугавара-но Митидзанэ и ранний суд Хэйан . Гавайский университет Press. С. 158–181. ISBN 978-0-8248-1590-5.
- ^ Борген, Роберт (1994). Сугавара-но Митидзанэ и ранний суд Хэйан . Гавайский университет Press. С. 201–216. ISBN 978-0-8248-1590-5.
- Перейти ↑ Morris, I. (1975). Благородство неудач: трагические герои в истории Японии. п. 50
- ^ Китагава, Х. (1975). Повесть о Хайке, с. 222.
- Перейти ↑ Keene 1999: 197.
- ^ Б Цифровая Daijisen запись «Kanke Koshu». Shogakukan.
- ^ a b Suzuki et al. 2009: 36.
- ↑ McMillan 2010: 160.
- ↑ McMillan 2010: 26.
- ↑ Кин 1999: 239, примечание 15.
- ^ Кокуши Дайдзитэн , 前 田氏.
- ^ Heibonsha World Encyclopedia , пересмотренное издание, шестые печать (2014),柳生氏.
Библиография [ править ]
- Роберт Борген (1994). Сугавара-но Митидзанэ и ранний суд Хэйан . Гавайский университет Press
- Кин, Дональд (1999). История японской литературы, Vol. 1: Семена в сердце - Японская литература с древнейших времен до конца шестнадцатого века . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета . ISBN 978-0-231-11441-7.
- Макмиллан, Питер 2010 (1-е изд. 2008 г.). Сто поэтов, по одному стихотворению . Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета.
- Судзуки Хидео, Ямагути Синъити, Йода Ясуши, 2009 (1-е изд. 1997 г.). Геншоку: Огура Хякунин Ишшу . Токио: Бунэйдо.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Моррис, Иван (1975). Благородство неудач: трагические герои в истории Японии. Лондон: Секер и Варбург . ISBN 978-0-436-28809-8 .
