Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Папа Иннокентий VIII

Summis desiderantesffectibus ( латинское «желание с высочайшим рвением»), иногда сокращенно Summis desiderantes [1] [2], была папской буллой относительно колдовства, изданной Папой Иннокентием VIII 5 декабря 1484 года.

Ведьмы и Церковь [ править ]

Вера в колдовство древняя. Второзаконие 18: 11-12 в иврите Библии сказано: «Пусть не будет найден среди вас кто - нибудь , кто immolates своего сына или дочь в огне, ни гадалка , прорицатель, заклинатель, прорицателя, или заклинателя заклинания , ни один который советуется с призраками и духами или ищет оракулов из мертвых ».

Папа Григорий VII написал Харальду III из Дании в 1080 году, запрещая казнить ведьм по предположению, что они вызвали ураганы, неурожаи или эпидемии. Согласно Герберту Терстону , яростные разоблачения и преследования предполагаемых волшебниц, характерные для охоты на ведьм в более позднюю эпоху, обычно не наблюдались в первые тринадцать столетий христианской эры. [3]

Ранняя Церковь проводила различие между белой и черной магией. Первое, как правило, решалось через исповедь, покаяние и благотворительность, назначенную как покаяние. [4]

Происхождение доминиканской инквизиции [ править ]

Булл был написан в ответ на просьбу доминиканского инквизитора Генриха Крамера о явных полномочиях преследовать колдовство в Германии после того, как ему было отказано в помощи со стороны местных церковных властей, [2] которые утверждали, что, поскольку в депуционном письме конкретно не упоминалось, где инквизиторы могут действовать, они не могут на законных основаниях выполнять свои функции в своих областях. Булл пытался разрешить этот спор о юрисдикции, конкретно указав епархии Майнц, Кельн, Трир, Зальцбург и Бремен. [5]

В «Быке Невинного» ничего нового не было. Его прямая цель состояла в том, чтобы утвердить полномочия, уже предоставленные Крамеру (также известному как «Генри Institoris») и Джеймсу Спренгеру в борьбе с колдовством и ересью, и он призвал епископа Страсбурга (тогдашнего Альберта Пфальц-Мосбаха ) оказать инквизиторам всю возможную поддержку. [3] Некоторые ученые рассматривают буллу как «явно политическую», мотивированную спорами о юрисдикции между местными немецкими католическими священниками и священнослужителями из Управления инквизиции, которые подчинялись более непосредственно папе. [6]

Содержание [ править ]

Бык признал существование ведьм:

Многие люди обоего пола, не обращая внимания на собственное спасение и отклоняющиеся от католической веры, предались дьяволам, инкубам и суккубам и своими заклинаниями, заклинаниями, заклинаниями и другими проклятыми чарами и ремеслами, чудовищами и ужасными преступлениями стали убитые младенцы еще в утробе матери, как и потомство крупного рогатого скота, уничтожили плоды земли, виноград на виноградной лозе, плоды деревьев, нет, мужчин и женщин, вьючных животных, стадных животных, как а также другие животные, виноградники, сады, луга, пастбища, кукуруза, пшеница и все другие злаки; эти негодяи, кроме того, поражают и мучают мужчин и женщин, вьючных животных, стадных животных, а также других животных ужасными и мучительными болями и болезненными ощущениями, как внутренними, так и внешними;они мешают мужчинам совершать половой акт, а женщинам - зачать ребенка, ... они кощунственно отрекаются от той веры, которая принадлежит им через Таинство крещения, и по наущению Врага человечества они не уклоняются от совершения и совершения самых гнусных мерзостей и самые грязные излишества, угрожающие смертельной опасности для их собственных душ, ... указанные мерзости и чудовища остаются безнаказанными, не без открытой опасности для душ многих и опасности вечного проклятия.указанные мерзости и чудовища остаются безнаказанными, не без открытой опасности для душ многих и опасности вечного проклятия.указанные мерзости и чудовища остаются безнаказанными, не без открытой опасности для душ многих и опасности вечного проклятия.[7]

Он разрешил инквизиции приступить к «исправлению, заключению в тюрьму, наказанию и наказанию« таких людей »согласно их заслугам». Бык по существу повторил точку зрения Крамера о том, что вспышка колдовства и ереси произошла в долине реки Рейн , в частности в епископствах Майнца , Кельна и Трира , а также в Зальцбурге и Бремене , включая обвинения в определенных действиях. [8]

Бык призвал местные власти сотрудничать с инквизиторами и пригрозил отлучением от церкви тех, кто мешает их работе . [9] Несмотря на эту угрозу, бык не смог гарантировать , что Крамер получил поддержку он надеялся, заставляя его уйти в отставку и составить свое мнение о колдовстве в свою книгу Маллеус Maleficarum , которая была опубликована в 1487 The Маллеусах исповедовала, в частично обманным путем, чтобы быть одобренным Кельнским университетом , и это было сенсационным клеймом на колдовство как на худшее преступление, чем ересь, и на его явную враждебность к женщинам. [3]

Summis desiderantesffectibus был опубликован как часть предисловия к книге, что подразумевает одобрение папой работы. [10] Тем не менее, Malleus Maleficarum получил официальное осуждение со стороны Церкви три года спустя, и утверждения Крамера об одобрении рассматриваются современными учеными как вводящие в заблуждение. [11]

Бык, который синтезировал духовные и светские преступления колдовства [12] , часто рассматривается как открывающий дверь для охоты на ведьм раннего современного периода. Однако его сходство с предыдущими папскими документами, упор на проповедь и отсутствие догматических заявлений усложняют эту точку зрения. [2]

Примечания [ править ]

  1. ^ Корс и Питерс, стр. 180; Берр, стр. 7: Бёрр также называет этот документ «Ведьмой-Быком 1484 года» .
  2. ^ a b c Корс и Петерс, 2000, стр. 177.
  3. ^ a b c Терстон, Герберт. «Колдовство». Католическая энциклопедия Vol. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. 12 июля 2015 г.
  4. ^ Дель Рио, Мартин Антуан и Максвелл-Стюарт, PG, Investigations Into Magic , Manchester University Press, 2000 ISBN  9780719049767
  5. ^ Холсолл, Пол. "Innocent VIII: BULL Summis desiderantes, 5 декабря 1484 г.", Medieval Sourcebook , Fordham University
  6. ^ Darst, 1979, стр. 298.
  7. ↑ Цитаты из английского перевода быка 1928 года.
  8. ↑ Black, 2003, стр. 6.
  9. ^ Darst, 1979, стр. 299.
  10. ^ Рассел, стр. 229-231
  11. ^ См. Malleus Maleficarum .
  12. ^ Этот специфический культурный и интеллектуальный фон, который сделал немецкие охоты на ведьм возможными, исследуется Х. Эриком Мидельфортом, Охота на ведьм в Юго-Западной Германии, 1562–1684 , (Stanford University Press) 1972, с полной библиографией.

Ссылки [ править ]

  • Блэк, Джордж Ф. 2003. Календарь случаев колдовства в Шотландии с 1510 по 1727 год . Kessinger Publishing; ISBN 0-7661-5838-1 . 
  • Берр, Джордж Линкольн (1907). Гонения на ведьм (PDF) . Исторический факультет Пенсильванского университета: Филадельфия, Пенсильвания.( бибрек )
Опубликовано в серии: Переводы и оттиски из первоисточников европейской истории ; v. 3, no. 4.
  • Дарст, Дэвид Х. (15 октября 1979 г.). «Колдовство в Испании: свидетельство трактата Мартина де Кастаньеги о суевериях и колдовстве (1529 г.)». Труды Американского философского общества . 123 (5): 298–322. JSTOR  986592 .
  • Корс, Алан Чарльз; Питерс, Эдвард (2000). Колдовство в Европе, 400–1700: документальная история . Филадельфия: Университет Пенсильвании Press. ISBN 0-8122-1751-9.
  • Рассел, Джеффри Бертон (1972). Колдовство в средние века . Итака, Нью-Йорк: Издательство Корнельского университета.

Внешние ссылки [ править ]

  • Холсолл, Пол. "Innocent VIII: BULL Summis desiderantes, 5 декабря 1484 г.", Medieval Sourcebook , Fordham University (перевод быка)
  • Бык Иннокентия VIII, опубликованный в Malleus Maleficarum, переведенный Монтегю Саммерсом .