Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья про археолога. Чтобы узнать о профессоре испанского языка, см. Сильванус Г. Морли .
Сильванус Грисволд Морли
Сильванус Морли copan.jpg
Морли на городище майя Копан в Гондурасе (около 1912 г.)
Родившийся7 июня 1883 г.
Честер, Пенсильвания
Умер2 сентября 1948 г. (1948-09-02)(65 лет)
Санта-Фе, Нью-Мексико
НациональностьАмериканец
Альма-матер• Военный колледж Пенсильвании (1904, гражданский англ.)
• Гарвард (1907 г. до н.э.; 1908 г., Массачусетс)
Известен• Археология региона майя и руководство программами Карнеги
• Исследование календаря майя и надписей
• Теория «Старой Империи» политиков майя классической эпохи
• Раскопки в Чичен-Ице
• Популярные археологические сочинения
• Шпионаж во время Первой мировой войны
Научная карьера
ПоляАнтрополог и ученый- майянист ( археология , эпиграфия )
Учреждения• Школа американской археологии (1907–13)
• Вашингтонский институт Карнеги (1913–40)
• ЮАР и Музей Нью-Мексико (1946–48, директор)

Сильванус Грисволд Морли (7 июня 1883 г. - 2 сентября 1948 г.) был американским археологом , эпиграфом и ученым- майянином , внесшим значительный вклад в изучение доколумбовой цивилизации майя в начале 20 века.

Морли провел обширные раскопки на территории майя в Чичен-Ице, которыми руководил от имени Института Карнеги . Он также опубликовал несколько больших сборников и трактатов по иероглифическому письму майя и написал популярные рассказы о майя для широкой аудитории.

Для своих современников «Вэй» Морли [1] был одним из ведущих мезоамериканских археологов своего времени. Хотя более поздние разработки в этой области привели к переоценке его теорий и работ, его публикации, особенно о календарных надписях, все еще цитируются. В своей роли директора различных проектов, спонсируемых Институтом Карнеги, он курировал и поощрял многих других, которые впоследствии сами сделали заметную карьеру. Его приверженность и энтузиазм в изучении майя помогли вдохновить на необходимое спонсорство для проектов, которые в конечном итоге многое раскроют о древней цивилизации майя.

Морли также вел шпионаж в Мексике от имени Соединенных Штатов во время Первой мировой войны, но масштабы этой деятельности стали известны только после его смерти. Его полевые археологические работы в Мексике и Центральной Америке послужили подходящим прикрытием для расследования действий Германии и антиамериканской активности по указанию Управления военно-морской разведки США .

Ранняя жизнь, образование и первые экспедиции [ править ]

Морли родился в Честере, штат Пенсильвания , был старшим из шести детей. [2] Его отец, полковник Бенджамин Ф. Морли, в то время был вице-президентом и профессором химии, математики и тактики Пенсильванского военного колледжа (PMC). [3] Его мать Сара также была связана с колледжем, где ее отец Феликс де Ланнуа был профессором современных языков. [4] Феликс (дед Сильвана по материнской линии) был иммигрантом в Соединенные Штаты из недавно получившей независимость Бельгии , где его отец был судьей в Верховном суде Бельгии . [5]

Его семья переехала в Колорадо, когда Сильванусу было десять лет, и его среднее образование было завершено в Буэна-Виста и Колорадо-Спрингс . [4] Именно во время своего более позднего обучения в Колорадо Морли впервые проявил интерес к археологии и, в частности, к египтологии . [6] Однако его отец - человек, изучавший точные науки и получивший высшее образование в области гражданского строительства в ЧВК [7] , поначалу не поддерживал его амбиции. Видя мало возможностей для трудоустройства в археологии, полковник посоветовал своему сыну вместо этого изучать инженерное дело. Сильвана должным образом поступила на гражданское строительство.степень в ЧВК, который окончил в 1904 году. [4]

Тем не менее, сразу после окончания ЧВК Сильванус исполнил свое желание и смог поступить в Гарвардский университет, чтобы получить степень бакалавра археологии. Фокус его исследований в Гарварде сместился с Древнего Египта на доколумбовых майя при поддержке директора музея Пибоди Ф. У. Патнэма и молодого Альфреда Тоззера , недавно назначенного профессором факультета антропологии Гарварда. [6] Интерес Морли к майя, возможно, пробудился еще раньше, по словам его современника в Гарварде, а затем коллеги Альфреда В. Киддера . 1895 роман Сердце Мира по Хаггард, основанный на сказках о «затерянных городах» Центральной Америки, был особенно любим юным Морли. [8]

Morley окончил с AB в американских исследованиях Гарвардского университета в 1907 году [6] Его первая поездка в Мексику и Юкатан была в январе того же год, когда он посетил и исследовал несколько участков майя, в том числе Акансеха , Xtocche , Labna , Кааба , Ушмаль , Заил , Киуик и Майяпан . [9] Он провел несколько недель в Чичен-Ице.в качестве гостя Эдварда Томпсона, где он помогал с дноуглублением сенота Саградо. На обратном пути в США он взял с собой артефакты, взятые из сенота, для хранения в Гарвардском музее Пибоди. [10]

Летом 1907 года Морли пошел работать в Школу американской археологии (SAA) в Санта-Фе, штат Нью-Мексико , где в течение двух месяцев проводил полевые исследования на юго-западе Америки . Здесь он изучал сайты и архитектуру из древних народов пуэбло (анасазьте). Морли внес значительный вклад в определение особого стиля доколумбовой архитектуры «Санта-Фе». [11]

После назначения Морли перешел на постоянную работу в SAA и в течение следующих нескольких лет чередовал свои полевые задания между Юго-Западом, Мексикой и Центральной Америкой. [12] Морли получил степень магистра гуманитарных наук в Гарварде в 1908 году. [9]

Предложение Института Карнеги и Чичен-Ица [ править ]

В 1912 году по настоянию члена исполнительного комитета Уильяма Барклая Парсонса Институт Карнеги объявил, что будет финансировать отдел антропологии. В декабре правление объявило, что ищет предложения по соответствующему проекту; Было подано три предложения, в том числе одно от Морли по исследованию и раскопкам Чичен-Ицы.

Учреждение одобрило предложение Морли в декабре 1913 года и через месяц наняло его руководить проектом, но нестабильность на Юкатане (последствие мексиканской революции ) и мировая война, среди других факторов, отложили принятие решения по этому предложению на десятилетие. [13] Земляные работы в Чичен-Ице не начались до полевого сезона 1923–1924 годов. [14]

Пока проект Чичен-Ица ​​был приостановлен, Морли провел несколько экспедиций в Мексику и Центральную Америку от имени Института Карнеги. Он также опубликовал свою первую крупную работу «Введение в изучение иероглифов майя» (1915).

Шпионаж [ править ]

Во время Первой мировой войны (1914–1918) Морли собирал разведывательные данные и докладывал о передвижениях немецких боевиков в регионе, информация, к которой правительство США проявляло большой интерес. Согласно последующим расследованиям [15] Морли был одним из нескольких оперативников СВР, работающих в регионе под видом проведения научных исследований. Их миссия состояла в том, чтобы найти доказательства прогерманской и антиамериканской агитации в регионе Мексика - Центральная Америка и найти секретную немецкую подводную лодку.базы (которые оказались несуществующими). Археологические работы Морли послужили поводом для путешествия по сельской местности, вооружившись фотооборудованием, а сам он проехал более 2000 миль (более 3200 км) вдоль побережья Центральной Америки в поисках доказательств наличия немецких баз. [16]

Несколько раз Морли приходилось убеждать подозрительных солдат в своей добросовестности , и иногда его почти разоблачали. Во время одного инцидента в 1917 году Морли не смог сфотографировать старый испанский форт из-за группы гондурасских солдат, которые недоверчиво следили за его присутствием. Он выразил решительный протест местным властям, заявив, что его полномочия археолога не вызывают подозрений. Местные власти остались равнодушными, и только когда Морли договорился о рекомендательном письме, подписанном президентом Гондураса Франсиско Бертраном , они позволили ему продолжить. [17]

Морли провел обширный анализ (он составил более 10 000 страниц отчетов) [18] по многим вопросам и наблюдениям за регионом, включая подробные карты береговой линии и определение политических и социальных позиций, которые можно было рассматривать как «угрожающие» интересам США. Некоторые из этих отчетов граничили с экономическим шпионажем, подробно описывая деятельность местных конкурентов и противников крупных американских компаний, присутствующих в регионе, таких как United Fruit Company и International Harvester .

Как показали его более поздние работы, Морли также был настоящим ученым и археологом, неизменно проявляющим интерес к этому региону. Однако его исследовательская деятельность в этот период, похоже, играла второстепенную роль по сравнению с его шпионскими обязанностями. Авторы исследования его шпионажа объявляют Морли «возможно, лучшим секретным агентом, созданным Соединенными Штатами во время Первой мировой войны». [19] Вскоре после войны несколько современников Морли выразили свои опасения по поводу двуличного характера шпионской работы, в которой подозревались Морли и несколько его коллег. Один известный критик, известный антрополог Франц Боас , опубликовал письмо протеста в выпуске The Nation от 20 декабря 1919 года . Не называя предполагаемых археологов,[20] В письме Боаса осуждались эти центральноамериканские оперативники, которые «проституировали науку, используя ее как прикрытие для своей шпионской деятельности». [21] Через десять дней после того, как письмо было опубликовано, Американская антропологическая ассоциация осудила Боаса за это действие при официальном голосовании 21 голосами против 10 по резолюции, отдаляющей ААА от взглядов Боаса. [22] Этические дебаты вокруг таких «археологов-шпионов» продолжаются и по сей день, при этом некоторые комментаторы отмечают опасности и подозрения, которые они бросают на других, занятых законными археологическими полевыми исследованиями, особенно тех, кто работает или стремится работать в «чувствительном» правительстве. контролируемые зоны. [23]

Полевые исследования в Мексике и Центральной Америке [ править ]

Следующие два десятилетия Морли должен был посвятить большую часть следующих двух десятилетий работе в регионе майя, наблюдая за сезонными археологическими раскопками и проектами восстановления, а в межсезонье вернулся в Соединенные Штаты, чтобы прочитать серию лекций о своих находках. Хотя в основном он участвовал в работе в Чичен-Ице, Морли также взял на себя ответственность, которая расширила полевые работы, спонсируемые Карнеги, на другие участки майя, такие как Яшчилан , Коба , Копан , Киригуа , Ушмаль , Наранхо , Сейбал и Уаксактун . Морли заново открыл последний из этих памятников (расположенный в районе бассейна реки Петен в Гватемале., севернее Тикаля ). Полагая, что в этом районе должно быть много еще неизвестных древних мест майя, Морли объявил «награду» в обмен на новости о таких местах местным чиклеросам , которые бродили по джунглям в поисках пригодных для использования источников натуральной жевательной резинки ; со временем он был вознагражден информацией, которая привела к ее повторному открытию. Он также даровал свое имя, uaxactun , из языков майя , после найденной им там надписи на стеле, которая записывала дату Календаря длинного счета майя в 8-м цикле (то есть «8- tuns »; это имя также могло буквально означать «восемь камней» ").

За это время Морли заработал репутацию надежного представителя местных юкатекских майя вокруг Мериды, которые все еще страдали от разграбления войны каст Юкатана против мексиканского правительства. На протяжении многих лет ему приходилось действовать почти как их представитель по нескольким вопросам, хотя он был одинаково осторожен, чтобы не расстроить правительства Мексики и США.

Его руководство всей деятельностью Института в регионе майя вскоре столкнулось с трудностями. Из-за перерасхода средств и сроков, а также из-за критики качества некоторых проведенных исследований правление Карнеги начало считать, что управление несколькими проектами не является сильной стороной Морли. В 1929 году общее руководство программой было передано А. В. Киддеру , и Морли было оставлено сосредоточиться на Чичен-Ице. [24]

Помимо археологических исследований, которые были основной целью программы Карнеги под руководством Морли, программа также спонсировала проведение сравнительных полевых исследований современных юкатекских общин майя. В ходе этого исследования, проведенного в 1930-х годах под руководством антрополога Роберта Редфилда в качестве научного сотрудника Карнеги, были собраны данные и изучены культурные контрасты коренных народов майя на четырех «уровнях» сообщества - традиционная деревня коренных жителей, крестьянская деревня, город. , и город, которые анализировались с социальной антропологической точки зрения как «типы», представляющие различные степени социальной изоляции и однородности. [25]

Слегка сложенный и не отличающийся крепким телосложением, Морли наблюдал, как его здоровье ухудшилось за годы, проведенные в джунглях Центральной Америки в зачастую неблагоприятных условиях. Несколько раз он был выведен из строя из-за повторяющихся приступов малярии, и его приходилось госпитализировать после того, как в следующем году он заболел колитом, а затем амебной дизентерией . В течение 1930-х годов также стало очевидно, что у него возникли проблемы с сердцем , которые будут мучить его до конца его жизни. Тем не менее, хотя он «ненавидел» условия джунглей, он продолжал свою работу с очевидным энтузиазмом.

В промежутках между наблюдением за проектами и проведением собственных исследований Морли опубликовал несколько трактатов об иероглифах майя и своих интерпретациях их значения. К ним относятся обзор надписей в Копане (1920 г.) и более крупное исследование (массивный фолиант объемом более 2000 страниц в пяти томах), охватывающий многие места, которые он исследовал в регионе Петен (1932–1938 гг.).

Раскопки в Чичен-Ице [ править ]

Контекст [ править ]

Chac Mool статуя, первый идентифицируются ле Plongeon , но позже широко задокументированы Чичен - Ица раскопок Морли. Этот тип статуи (цель которой остается неясной, предположительно относящейся к ритуальному жертвоприношению) также характерен для стоянок тольтеков и, таким образом, обеспечивает связь между Чичен-Ицей и Центральной Мексикой.

Чичен - Ица составляет около 120 км (75  миль ) юго - востоку от Мериды , на внутренних равнинах северо-центральной части Юкатана . Он был известен европейцам с первых зарегистрированных посещений конкистадоров 16 века . Во время завоевания Юкатана испанцы пытались основать столицу в Чичен-Ице, но сопротивление майя в регионе вытеснило их после нескольких месяцев оккупации. Когда испанцы вернулись на Юкатан в 1542 году, им наконец удалось основать столицу в другом городе майя, Т'хо (или Тихо ), который они переименовали в Мериду.

Очевидно, Чичен-Ица ​​была функционально заброшена задолго до прихода испанцев, хотя местные коренные юкатекские майя все еще жили в поселениях поблизости и даже в его прежних границах (но в недавно построенных деревянных хижинах, а не в самих каменных зданиях). Название «Чичен-Ица» известно из самых ранних записанных испанских источников - таких как Диего де Ланда - об этих местных жителях, для которых это место долгое время было местом паломничества и церемоний. Название ( чичен-ица в современной орфографии Юкатек ) примерно означает «устье колодца Ицы », «колодец» - это близлежащий Священный сенот.(заполненный водой карстовый колодец) и «Ица» - так звали людей, которые считались его бывшими жителями. В течение следующих трех столетий после Завоевания это место оставалось относительно нетронутым до прибытия Стивенса и Катервуда, хотя поблизости было создано несколько плантаций.

В то время его полная протяженность была не совсем ясна, но сегодня он признан одним из крупнейших поселений майя в регионе Юкатан. Не сразу понятно, как давно это место было функционально заброшено (не считая постоянного присутствия местных фермеров майя), хотя, по-видимому, это произошло недавно, по сравнению с кажущимися более старыми заброшенными участками в центральном и южном регионе майя.

Проект Карнеги начат [ править ]

Морли с Адди Уорт Бэгли Дэниэлс и Джозефусом Дэниелсом в Чичен-Ице.

К 1922 году бурная политическая ситуация в Мексике несколько стабилизировалась, что расчистило путь для начала работы над проектом Института Карнеги в Чичен-Ице. Президент Института Морли и Карнеги Чарльз Мерриам посетил Чичен-Ицу в феврале 1923 года. Правительство Мексики уже занялось восстановлением массивной пирамиды Эль-Кастильо . Морли провел Мерриама экскурсию по району, который, по его мнению, лучше всего подходит для раскопок и реставрации, - комплекс курганов, известный тогда как Группа тысячи колонн (в которую входил Храм воинов). [26]

Когда Морли и его команда вернулись в 1924 году, чтобы начать свои раскопки, Чичен-Ица представлял собой обширный комплекс, состоящий из нескольких больших разрушенных зданий и множества более мелких, большинство из которых скрыто под насыпями земли и растений. Некоторые области памятника были обследованы, сфотографированы и задокументированы в конце 19 - начале 20 веков Дезире Шарне , Августом Ле Плонжоном , Теоберто Малером , Альфредом Модслеем , Эдуардом Селером и Эдвардом Х. Томпсоном , хотя только Ле Плонжон и Томпсон имели провели какие-либо значительные раскопки, и их усилия поблекли бы по сравнению с проектом Карнеги.

Основные находки [ править ]

«Храм воинов», раскопанный командой Морли. Строки «Тысячи столбцов» видны на переднем плане и простираются вправо.

В 1924 году, вооружившись возобновляемой десятилетней концессией на раскопки от мексиканского правительства, Морли, его полевой директор Эрл Х. Моррис , художники Энн Экстел Моррис и Жан Шарло и некоторые другие начали свои первые исследования. Они выбрали область в пределах того, что выглядело как центральная площадь участка, где были открыты капители некоторых колонн . [27] К своему большому удивлению, они обнаружили ряд за рядом отдельно стоящих колонн - удивительно, поскольку такие колонны почти никогда не фигурировали в классической архитектуре майя.. Этот комплекс (теперь называемый «Комплекс тысячи колонн», хотя количество колонн меньше тысячи), не похожий на майя как по исполнению, так и по расположению, стал подтверждением более ранних предположений о том, что Чичен-Ица ​​была чем-то вроде загадки. Это расположение имело гораздо больше общего с архитектурными стилями цивилизаций центральной Мексики (более тысячи километров), чем с классическими или доклассическими майя. В частности, этот комплекс и некоторые другие, которые постепенно обнаруживались, имели много общего со строениями, построенными в Туле , которая считается столицей тольтеков и находилась примерно в 100 км к северу от современного Мехико .

В течение следующих нескольких сезонов команда расширила свои раскопки, извлекая из земляных курганов другие аномальные сооружения, такие как Храм Ягуара и Храм Воинов. В 1927 году они обнаружили более старую структуру под этой последней, которую они назвали «Храмом Чакмула» после того, как был найден еще один образец этой отличительной скульптуры. Эти структуры имели фрески, которые снова отображали стиль, не относящийся к майя, или, по крайней мере, гибрид майя и немайя. Они также работали над реконструкцией Эль-Караколь , уникального круглого здания, которое, как считается (и позже было подтверждено), было обсерваторией.. Отдельные археологические раскопки, на этот раз при мексиканском правительстве, также начали работу на этом месте; Эти два проекта разделили участки для раскопок, которые продолжались бок о бок в течение нескольких лет, в несколько охраняемой, но, тем не менее, сердечной манере.

В то время как Моррис наблюдал за повседневными операциями, а Шарлот рисовал фрески, Морли занимался копированием всех надписей, которые мог найти, особенно частей даты. Поскольку большая часть этих дат надписей на сайте была записана в сокращенной форме, известной как «Краткий счет», который идентифицировал событие только в течение периода примерно 260 лет, было трудно точно определить, в какой конкретный период событие относилось к в надписях произошло. К концу проекта работа Морли над ними должна была быть несколько заменена более всесторонним анализом, проведенным Германом Бейером в 1937 году. В этой работе Бейер отметил:

Я часто расходился с мнением доктора [28] Сильвануса Г. Морли. Это легко объясняется тем, что он один из немногих археологов, изучавших иероглифы Чичен-Ицы. Хотя я согласен с его результатами по надписям городов Старой Империи, которые содержат много дат и периодов времени, я считаю, что его метод работы исключительно с календарной материей не работает в Чичен-Ице, поскольку иероглифов такого рода очень мало. [29]

В последующие годы проекта все больше внимания уделялось завершению реставрационных работ на основных сооружениях, поскольку Морли всегда преследовал двойную цель проекта: исследование, а также восстановление для получения обещанного дохода от туризма.

Сводка результатов [ править ]

Столбчатые статуи, известные как « фигуры атлантов » или «атлантиды», представляют воинов- тольтеков . Примеры, показанные здесь, взяты из поселения тольтеков в Туле (Толлан) , к северу от Мехико ; аналогичные образцы и стили, найденные Морли в Чичен-Ице, являются дополнительным свидетельством культурного обмена майя с центральной Мексикой.

Чистый результат исследования их раскопок показал, что Чичен-Ица ​​представляет собой необычную смесь стилей строительства: здесь не только было большое разнообразие стилей майя, таких как Пуук , Рио-Бек и Ченес , но и значительное присутствие мексиканских влияний, таких как Эль-Тажин., а точнее толтеков. Свидетельства указывают на то, что это место было заселено, по крайней мере, с середины классицизма, но что особый расцвет произошел в постклассический период, когда это место, по-видимому, было главной силой. На основе объединенных результатов их работы, работы других и некоторых задокументированных рассказов о народах майя контактной эпохи, было сформировано мнение, что Чичен-Ица ​​на самом деле был захвачен и завоеван где-то в 10 веке воинами тольтеков с далекого запада, которые сохраняли свою власть над местными майя в течение еще одного столетия или около того, но, в свою очередь, были заменены более поздней смешанной группой майя-мексика, известной как Ица . Более поздние данные показали, что фактическим годом этого вторжения был 987 год, и отождествили его лидера с легендарным правителем тольтеков по имени Топильцин Се Акатль Кецалькоатль.в честь мезоамериканского божества Кецалькоатля ( К'улк'улкан на Юкатеке ).

Морли в целом был против идей о том, что другие внешние группы оказали влияние на майя, но в данном случае, поскольку завоевание произошло в «дегенеративную» постклассическую фазу, он счел это приемлемым. Эту точку зрения на вторжение тольтеков на Юкатан придерживалось большинство майянистов. Однако недавние исследования, проведенные с середины 1990-х годов, поставили под сомнение эту ортодоксальность до такой степени, что, по мнению многих, фактического вторжения не произошло, но сходство в стилях в значительной степени связано с культурным распространением и торговлей, а на самом деле существует свидетельствует о том, что диффузия в этот период шла в обоих направлениях. [30]

Хронология Чичен-Ицы по-прежнему является источником споров, и ожидаемые ответы на загадку классического упадка майя неуловимы (полная «мексиканизация» силами вторжения, исключенная из-за отсутствия этих индикаторов в центральных и южных районах. ). Тем не менее, раскопки Карнеги значительно увеличили объем доступной информации и примечательны только своим масштабом, если не мельчайшими деталями и качеством исследований. Реконструкция этого места Карнеги оказалась длительной, и сегодня это место является одним из самых посещаемых из руин доколумбового периода во всей Центральной Америке и Мексике, с более чем миллионом посетителей в год.

Завершение проекта и последние годы [ править ]

По прошествии почти двадцати лет проект Карнеги в Чичен-Ице завершился в 1940 году, его восстановительные и следственные работы были завершены, а его цели в значительной степени были достигнуты. Морли и его вторая жена Фрэнсис переехали из Hacienda Chichén, их дома в течение многих лет, и арендовали Hacienda Chenku, теперь в городе Мерида, Юкатан.

После закрытия проекта Чичен-Ица ​​Морли стал проводить больше времени в Санта-Фе, штат Нью-Мексико, где он жил половину года каждый год с 1910 года. Его назначили директором Школы американских исследований и Музея Нью-Мексико. после смерти Эдгара Ли Хьюитта в 1946 году. Он также начал работу над крупномасштабной популярной работой об обществе древних майя, которую он завершил и опубликовал в 1946 году. «Древние майя» должны были стать одной из его наиболее успешных работ (помимо его популярные статьи в журналах), и был посмертно переработан и переиздан несколько раз, хотя с 1980-х годов имя Морли больше не указывается в качестве основного автора.

В последний раз Морли посетил Юкатан и Гасиенду Ченку весной 1948 года, всего за несколько месяцев до своей смерти. Он сопровождал группу к руинам Ушмаля в феврале [31], что, возможно, было его последним посещением руин майя. [32] Он умер в Санта-Фе 2 сентября 1948 года в возрасте 65 лет, через два года после публикации «Древних майя» . Он был похоронен на участке на кладбище Фэрвью в Санта-Фе; его вторая жена Фрэнсис Роудс Морли была похоронена в том же заговоре после своей смерти в 1955 году [33].

Личная исследовательская библиотека Морли сохраняется и доступна для консультации в Лаборатории антропологической библиотеки в Санта-Фе, Нью-Мексико.

Теории и ретроспективная оценка [ править ]

Пример одного из рисунков Сильвана Морли иероглифических надписей майя , взятый из его публикации 1915 года. Это иллюстрирует текст, появляющийся на перемычке в здании Чичен-Ица, широко известном как «Храм Первоначальной серии», поскольку это единственная надпись на сайте, которая, как известно, показывает дату Календаря длинного счета майя . Дата, показанная здесь (начальный ряд 2, заканчивающийся на A5): 10.2.9.1.9 9 Muluk 7 Sak (эквивалент 30 июля 878 г. н.э.). [34]

В свое время Морли считался одной из ведущих фигур в учении майя, уступая по авторитету, пожалуй, только Эрику Томпсону, взгляды которого он в основном разделял. С конца 1920-х до, возможно, середины 1970-х годов реконструкция древнего общества майя и истории, собранная Морли, Томпсоном и другими, составляла «стандартную» интерпретацию, с которой нужно было сравнивать конкурирующие взгляды. Тем не менее, значительные успехи сделаны в расшифровке из майя иероглифического письмаи уточнения археологических данных, которые были сделаны с того времени, теперь поставили под сомнение большую часть этой прежней «стандартной» интерпретации, опровергнув ключевые элементы и значительно изменив историческое описание майя. Что касается собственного исследования Морли, то его репутация в отношении надежности и качества несколько снизилась в свете недавних переоценок; [35], тем не менее, он по-прежнему считается важным сотрудником в этой области.

Влияние на других ученых [ править ]

Многие ученые и археологи майя получили свою первую исследовательскую возможность и работу под руководством Морли, работая над различными проектами Карнеги. Из них, возможно, двумя наиболее известными были Дж. Эрик С. Томпсон и Татьяна Проскурякова . Вскоре Томпсон стал самой доминирующей фигурой в этой области и ее бесспорным экспертом. Вместе с Морли он был наиболее ответственен за распространение взглядов на древних майя как на миролюбивых астрономов, одержимых временем и календарями.наблюдения. Эта точка зрения стала преобладающей в течение следующих нескольких десятилетий. Проскуряков также сделал блестящую карьеру и на протяжении всей жизни сотрудничал с Институтом Карнеги; однако ее исследования в конечном итоге предоставили первичные убедительные доказательства, которые позже опровергли многое из того, что поддерживалось Томпсоном и Морли.

В 1925 году молодой английский студент- антрополог из Кембриджа по имени Джон Эрик Сидни Томпсон написал Морли о поисках работы по программе Карнеги на раскопках в Центральной Америке. Томпсон изучил работы Морли 1915 года и на их основе изучил календари майя , которые были особой страстью Морли. Институт Карнеги по настоянию Морли соответственно нанял Томпсона, и вскоре он оказался на работе в Чичен-Ице, занимаясь его архитектурной реконструкцией (для которой Томпсон не имел особой квалификации). В сезоне 1925–26 Томпсон хорошо познакомился с Морли, они оба вместе со своими женами (новобрачный Томпсон на самом деле был в медовом месяце.) совершая несколько дополнительных поездок вместе. Однако в конце сезона 1926 года Томпсон оставил работу Карнеги, чтобы занять должность, предложенную Чикагским полевым музеем естественной истории. Этот пост предоставил Томпсону гораздо большую свободу и разнообразие для его исследований. Несмотря на этот шаг, Томпсон и Морли должны были оставаться близкими и единомышленниками.

Ближе к концу проекта Чичен-Ица ​​Морли наткнулся на рисунки молодой художницы и рисовальщика Татьяны Проскуряковой , которая в качестве неоплачиваемого земледельца сопровождала экспедицию музея Пенсильванского университета 1936–37 годов на место майя в Пьедрас-Неграс . Качество ее реконструктивных панорамных рисунков (изображающих то, как объект «мог бы выглядеть» при использовании) настолько впечатлило Морли, что он решил зачислить ее в штат Карнеги. Однако это было в разгар Великой депрессии.и средств для найма было мало; также было неясно, имел ли Морли соответствующие полномочия для этого. После нескольких уговоров Морли снова выступил с новаторской схемой финансирования, в соответствии с которой он разработал две кампании по сбору денег по подписке для отправки Проскурякова в Копан и Юкатан . Они были успешными, и в 1939 году Проскуряков перешел в фонд заработной платы Карнеги и был должным образом отправлен в Копан для сбора данных для реконструктивных чертежей того места. [24] Поддержка Морли Проскурякова оказалась удачной для стипендии майя, поскольку она продолжила долгую и успешную карьеру в Институте Карнеги и была признана одним из выдающихся ученых майя своего времени.

Взгляды на древнее общество майя [ править ]

Морли утверждал, что древнее общество майя было, по сути, единой теократией , почти исключительно посвященной астрономическим наблюдениям и мистическим наблюдениям (даже «поклонению») течению времени . Эти идеи (которые в более поздних работах Томпсона будут развивать в полной мере) в настоящее время значительно модифицированы, и хотя астрономические и календарные наблюдения были явно важны для майя, сами люди теперь рассматриваются в более исторических, реалистичных терминах, связанных также с династической преемственностью. , политические завоевания, жизни и достижения реальных персонажей.

Он также считал, что южные центры, такие как Копан и Киригуа, были объединены в классический период под тем, что он назвал «Старой империей». Эта империя таинственным образом рухнула, но ее остатки позже мигрировали в северные районы (такие как Чичен-Ица), чтобы сформировать «Новую империю». [36] В настоящее время общепринято, что регион майя никогда не был объединен под одним государством.Скорее, отдельные «города-государства» поддерживали в некоторой степени независимое существование, хотя и с его неустойчивыми завоеваниями и местным подчинением более доминирующим центрам. В подтверждение своей точки зрения Морли разработал четырехуровневую систему классификации относительной важности, которую он приписал всем известным в то время основным памятникам майя (около 116); Сейчас известно гораздо больше сайтов, и его система классификации теперь рассматривается как произвольная, которой местами противоречит тексты сайтов, которые теперь можно (по существу) читать. [37]

Другие идеи, выдвинутые Морли, включают предположение, что древние майя были первыми в Мезоамерике, которые одомашнили кукурузу ( Zea mays ssp. Mays ), а ее родоначальником был дикий сорт, известный как теосинте . Недавние генетические исследования показали, что Морли в значительной степени прав в этом, хотя начало его приручения (от 12000 до 7500 лет назад) предшествовало созданию чего-либо, напоминающего общество майя. В целом Морли считал, что древние майя были выдающейся цивилизацией.Мезоамерики, из которой другие культуры черпали свое влияние. Сейчас принято считать, что другие общества (например, сапотеков и ольмеков ) предшествовали обществу майя, а влияние - например, развитие письменности и мезоамериканских календарей - было скорее наоборот; даже на более поздних этапах истории майя их регион подвергся значительному влиянию из центральной Мексики, например, «нашествию» тольтеков . Тем не менее, майя также оказали широкое влияние на соседние современные культуры, и это влияние было значительным, и его нельзя было упускать из виду.

Письмо майя [ править ]

Как и большинство других ученых майя, Морли особенно интересовала таинственная природа письменности майя . Основы календарных обозначений и астрономических данных были разработаны к началу 20 века, а к 1930-м годам Джон Э. Типл решил (при поддержке Морли) символы, известные как «Дополнительная серия», доказав, что они относятся к лунный цикл и может быть использован для предсказания лунных затмений. Однако большая часть текстов и надписей по-прежнему не поддавалась попыткам дешифровки, несмотря на большие согласованные усилия. Это была точка зрения Морли, которая нашла широкую поддержку, что эти нерасшифрованные части будут содержать только больше той же астрономической, календарной и, возможно, религиозной информации, а не фактических исторических данных. В 1940 году он писал: «Время в его различных проявлениях, точная запись его основных явлений составляет большую часть письменности майя». [38] Он также написал, что сомневается, что в текстах будет найден какой-либо топоним . Он предположил, что система письма майя была основана в основном на идеографических или пиктографических принципах, и что, если присутствуют какие-либо элементы фонетизма,всегда будет «затенять [ред]» идеографическим значением, присвоенным каждому глифу » [39]. Другими словами, с точки зрения Морли, каждый глиф по существу представлял слова, идеи и концепции в целом , а не отдельно изображал отдельный язык звучит так, как говорили писцы, которые их написали (с возможным исключением случайного элемента, похожего на ребус , как это уже было продемонстрировано для ацтекского письма ) [40].

Убедительные доказательства, которые должны были опровергнуть эту точку зрения, стали известны только после смерти Морли, начиная с работ Юрия Кнорозова в 1950-х годах. В течение следующих десятилетий другие майянисты, такие как Проскуряков, Майкл Д. Коу и Дэвид Х. Келли , продолжали расширять эту фонетическую линию исследования, которая противоречила общепринятой точке зрения, но оказалась бы еще более плодотворной по мере продолжения их работы. К середине 1970-х годов большинству стало ясно, что система письма майя является логосложной , смесью логограмм и фонетических компонентов, включающих полностью функциональную слоговую систему . [41]

Эти осознания привели к успешной дешифровке многих текстов, которые были непонятны (и почти «отвергнуты») Морли и «старой школой». Оглядываясь назад, можно сказать, что эти прорывы могли быть реализованы раньше, если бы не позиция Морли, а затем и Эрика Томпсона, почти «принципиальная» против фонетического подхода. Следовательно, большинство попыток Морли продвинуть понимание сценария майя были отменены.

Особой страстью Морли было изучение календаря майя и связанных с ним надписей, и в этом отношении он сделал полезные изложения, которые выдержали более тщательную проверку. Его талант заключался не столько в инновациях, сколько в рекламе и объяснении работы различных систем. Он был особенно искусен в восстановлении календарных дат из хорошо изношенных и выветривания надписи, в связи с его большим знакомством с различными Покрытыми письменами стилями Tzolk'in , Haab» и Long Countэлементы. Тем не менее, сосредотачиваясь на календарных деталях, он часто упускал из виду или даже пренебрегал документацией других некалендарных аспектов сценария майя; В результате сильно пострадала полнота некоторых из его публикаций. Некоторые ведущие деятели из более позднего поколения майянистов стали бы считать, что его публикации хуже по детализации и объему, чем его предшественники, такие как Теоберто Малер и Альфред Модслей - репродукции более низкого качества, опущенные тексты, иногда неточные рисунки. [42]

Археология [ править ]

Как руководитель проектов археологических раскопок, Сильванус Морли пользовался уважением и уважением среди своих коллег и членов совета директоров Карнеги, несмотря на его более поздний переход к «более легким обязанностям». Реконструкции Чичен-Ицы и других памятников вызвали всеобщее восхищение; но с точки зрения результатов исследований и подготовленной документации, наследие этих проектов не совсем соответствовало тому, что можно было ожидать в результате такого длительного расследования. По мнению некоторых более поздних исследователей майя, «... несмотря на семнадцать лет исследований Карнеги в Чичен-Ице, этот всемирно известный город все же остается археологической загадкой»; [43]это сравнительно мало изучено, учитывая объем работы, проделанной под руководством Морли. Коу также отмечает, что многие талантливые люди, такие как Томпсон, потратили бы больше времени на восстановление сайта для последующего туризма, чем на фактическое исследование. Сам Томпсон позже заметил, когда он работал в Карнеги: «… в моей памяти кажется, что я лично сдвинул каждый благословенный камень». [44]

Суммирование [ править ]

Несмотря на более поздние переоценки, которые несколько приглушили блеск его достижений, Сильванус Морли остается заметной и уважаемой фигурой в науке майя. Его публикации сейчас в основном заменены, за исключением его календарных сборников. Его эпиграфическая работа, которая была его личным постоянным интересом («приносить домой эпиграфический бекон» было его любимой цитатой) [45]также обычно устарел, хотя он широко поддерживался в течение нескольких десятилетий после его смерти. Возможно, вклад, который сегодня остается наиболее актуальным, является результатом его инициации исследовательских программ Карнеги, его энтузиазма и поддержки, оказанных другим ученым, а также неоспоримых успехов в восстановительных усилиях, которые сделали памятники майя справедливо известными. Он имел особые таланты в общении его увлечения для субъекта к более широкой аудитории, и в его жизни стал довольно широко известен как , пожалуй , в квинтэссенции модели в начале 20- го века Центральных американские ученый и исследователь, в комплекте с его вездесущим пробковым шлемом . Некоторые даже предполагали [46]что его жизнь и подвиги, возможно, послужили источником вдохновения для персонажа Индианы Джонса в фильмах Спилберга ; Сам Институт Карнеги упоминает, что это мог быть также полевой директор Морли в Чичен-Ице граф Моррис. [47]

Сильвана Морли также следует помнить как оратора и представителя народов майя , среди которых он проводил так много времени, и у которого в остальном не хватало средств, чтобы напрямую обратиться к некоторым из своих проблем с широкой общественностью.

Основные произведения [ править ]

Публикации Морли включают:

  • 1915 - Введение в изучение иероглифов майя
  • 1920 - Надписи Копана
  • 1938 - Надписи Петена (5 томов)
  • 1946 - Древние майя (переработанное 3-е изд., Выпущенное в 1956 г. Г. В. Брейнердом)

Помимо своей научной работы, Морли считал важным поделиться своим энтузиазмом по поводу древних майя с общественностью. Он написал серию популярных статей о майя и различных местах майя в журнале National Geographic . Несколько более поздних археологов вспоминали, что их юношеское знакомство с этими предметами, «ярко проиллюстрированное цветопередачей предполагаемой девственницы в пленке huipil [тип одежды], брошенной в Священный сенот», вначале привлекло их в поле. место. [48]

Позднее было обнаружено, что книга Морли « Древние майя» является основным источником, использовавшимся в нескольких попытках подделки рукописей эпохи завоеваний в Мезоамерике, таких как « Историиас де ла Конкиста дель Майяб» , « Манускрипт Канека ».Эти документы якобы представляют собой современные отчеты, написанные примерно в 17 веке, которые были «открыты» в середине 20 века. Рукописи описывают различные аспекты культуры майя и подробно описывают некоторые эпизоды из ранней испанской колониальной истории; некоторые из них также включали иллюстрации глифов майя. Хотя первоначально некоторые источники признали достоверными, более поздний анализ продемонстрировал поразительное сходство с испаноязычным изданием работы Морли и, таким образом, идентифицировал их как современные подделки, сделанные где-то между 1950 и 1965 годами [49].

«Другой» Сильванус Г. Морли [ править ]

Как ни странно, но на самом деле было два Сильвана Грисволда Морли, чьи карьеры были одновременными. Этот второй Сильванус Г. Морли был фактически старшим двоюродным братом по материнской линии первой, родившейся 23 февраля 1878 года в Болдуинвилле , графство Вустер , Массачусетс . Этот последний был первоначально крещен Сильванус Грисволд Смолл («Сильванус Грисволд» - семейная реликвия), но изменил свою фамилию с Смолл на Морли, когда ему было чуть больше двадцати, когда его отец сделал то же самое. В результате многие биографические ссылки путают детали этих двух, например, меняют места их рождения.

Сильванус Г. (Смолл) Морли пришел в Гарвард раньше археолога Сильвана, а позже он сделал карьеру профессора испанского языка в Калифорнийском университете в Беркли . В своей автобиографии испанский профессор отметил эффект от этой смены имени и последующей путаницы:

Однако больше всего имел право жаловаться мой двоюродный брат Сильванус Грисволд Морли, знаменитый археолог. Этот шаг сделал нас омонимами и вызвал бесконечную путаницу. Посмотрите, кто есть кто в Америке, и вы узнаете факты. Загляните в каталог библиотеки, и вы узнаете что угодно, только не ошибки. Сильванус, самая добродушная душа, никогда не возражала. Он учился в Гарварде, а я учился в Grad. Школа. Иногда я получал его Univ. счета, и реже, billets doux от его огоньков любви. Думаю, у него нет моих. [50]

Этот Морли, пожалуй, наиболее известен изучающим американскую культуру своим ранним интересом к старым крытым мостам как историческим сооружениям. Его книга «Крытые мосты Калифорнии» (University of California Press, 1938) остается важной справочной работой по этому вопросу.

Сильванус Г. (Смолл) Морли умер в 1970 году; его сын Томас опубликовал свои автобиографические заметки посмертно.

Заметки [ править ]

  1. ↑ Прозвище, под которым его обычно звали, по выражению Эрика Томпсона, «от Космос Клаб, Вашингтон, до Американского Клуба, Гватемала Сити». См. Thompson (1949, стр. 293).
  2. ^ Roys и Харрисон (1949, с.215), Томпсон (1949, p.293). Некоторые источники ошибочно отмечают, что местом его рождения является Массачусетс, в явном замешательстве с местом его двоюродного брата, которого также звали Сильванус Грисволд Морли.
  3. ^ Roys и Харрисон (1949, с.215), Томпсон (1949, p.293). Позже ЧВК станет Уайденерским университетом .
  4. ^ a b c Томпсон (1949, стр.293)
  5. ^ Ройс и Харрисон (1949, стр 215)
  6. ^ a b c Коу (1992, стр. 126), Томпсон (1949, стр. 294)
  7. ^ «Выдающаяся семья» (PDF) . Новости ЧВК . Честер, Пенсильвания: Военный колледж Пенсильвании. 9 (2): 1, 4. Январь 1926 г. OCLC  36641738 . Архивировано из оригинала (онлайн-факсимиле в формате PDF) 10 сентября 2008 года.
  8. ^ Киддер (1950, стр.94).
  9. ^ a b Томпсон (1949, стр.294)
  10. ^ Brunhouse (1971, стр 32,38)
  11. ^ Kitchel (2005)
  12. ^ Brunhouse (1971, pp.41-47)
  13. ^ Brunhouse (1971, pp.64-73).
  14. ^ Шерер (1994, p.388).
  15. ^ См., В частности, Harris and Sadler (2003, passim. )
  16. ^ Цена (2006, стр.118).
  17. ↑ Прайс (2006, стр.116).
  18. ^ Цена (2003)
  19. ^ Харрис и Сэдлер (2003); цитата также воспроизведена в Price (2006, p.116).
  20. ↑ Боас получил информацию, которая касалась Морли и трех других американских ученых, Герберта Спиндена , Е.П. Мехлинга и Дж. Олдена Мэйсона ; см. Паттерсон (2001, стр. 53).
  21. ^ Цитировать воспроизведен в Patterson (2001, с.53); также Прайс (2006, с.118).
  22. ^ Patterson (2001, pp.53-54). Прайс (2006, с.118) отмечает, что в голосовании «преобладали ученые, которых он обвинял в шпионаже, и их соратники».
  23. ^ См. Прайс (2003); также расширенное обсуждение в главе Прайса «Плащ и Мастерок» в « Археологической этике» (Price 2006).
  24. ^ а б Виллела (2000, стр.2).
  25. ↑ См. Вольф и Тэм (2004, стр. 181–185) для обсуждения и оценки результатов Редфилда. Согласно Редфилду, уменьшающаяся изоляция и однородность (переход от племенной к крестьянской деревне, к поселку, к городскому центру) были причинами повышенного уровня дезорганизации, секуляризации и индивидуализации среди майя. Сообщества, изучаемые Редфилдом и его сотрудниками, были Тусик (деревня «племенных индейцев»), Чан Ком («крестьянская» деревня, в основном поселение недавних колонистов), Дзинтас (город) и Мерида , столица (и единственная) город штата Юкатан.
  26. ↑ 22–23 февраля 1923 г., дневники Сильвана Морли, Документы Сильвана Морли, Американское философское общество, Филадельфия; Джон М. Уикс и Джейн А. Хилл (редакторы), Карнеги-Майя: Вашингтонская программа для майя Института Карнеги, 1913–1957 (Боулдер, штат Колорадо: University of Colorado Press, 2006) 66
  27. ^ Биография Шарло (McVicker 1994).
  28. ^ Почти повсеместно называемый «доктором», Морли (как и многие его современники) на самом деле не имел ученой степени; см. Coe (1992, стр.127).
  29. ↑ Beyer (1937), стр. 3 из Предисловия (воспроизведено в Интернете на Mesoweb).
  30. ^ Восс и Кремер (2000).
  31. ^ Поллок (1950)
  32. ^ Brunhouse (1971, с.292)
  33. ^ См также Киддер 1950 заархивированный 2008-12-19 в Wayback Machine
  34. ↑ Восс и Кремер (2000)
  35. ^ См., Например, Хьюстон (1989, стр. 11), который пишет: «Его расшифровки теперь кажутся незначительными, его фотографии и рисунки намного ниже стандартов, достигнутых Модслеем и Малером». См. Также суммирование Коу (1992, стр.128–129).
  36. ^ Коу (1992, стр.127).
  37. ^ Коу (1992, pp.126-129).
  38. ^ Морли (1940, pp.144-149). Цитата из Coe (1992, стр. 143; см. Также № 37).
  39. Перейти ↑ Morley (1975, с.30). В целом Морли пишет, что даже при том, что можно было ожидать, что будет идентифицировано больше фонетических элементов, «... идея, передаваемая глифом, всегда будет затенять его фонетическое значение».
  40. ^ После бринтон , Morley использует слово ikonomatic для этого ребуса подобных элементов, и позволяя причто письменности майявероятносодержали подобные элементы их фонетическое значение может только когдалибо быть вторичнымк их идеографическому чтению; см. Morley (1975, стр. 26–29).
  41. ^ См описание сценария в Коу (1992, pp.262-265); Хьюстон (1989, стр. 33–42). См. Такжестатью о скрипте Maya .
  42. ^ Коу (1992, pp.127-129).
  43. ↑ Цитата из Коу (1992, стр.128).
  44. ↑ Thompson [1963] (1994, p.30), цитируется в Coe (1992, p.128).
  45. ^ Коу (1992, стр. 129); Хьюстон (1989, стр. 11).
  46. ^ См., Например, Китчел (2005)
  47. ^ «Карнеги празднует 100 лет научных открытий» (пресс-релиз). Институт Карнеги. 10 декабря 2001 года Архивировано из оригинала на 2007-09-27 . Проверено 20 ноября 2007 .
  48. ^ Коу (1992, с.126).
  49. ^ Прем (1999).
  50. ^ Морли, Томас, изд. (1997). «Одна жизнь: нетрансцендентальная автобиография» . Автобиографические сочинения Сильвануса Грисволда (Малого) Морли .

Ссылки [ править ]

  • Бейер, Герман (1937). Исследования надписей Чичен-Ицы (PDF) . Вклад в американскую археологию, № 21. Вашингтон, округ Колумбия: Вашингтонский институт Карнеги . OCLC  3143732 . Архивировано из оригинального (PDF) 11 марта 2003 года . Проверено 26 октября 2005 .
  • Бровман, Д. (2011). «Шпионаж американских археологов во время Первой мировой войны». Вестник истории археологии . 21 (2): 10. DOI : 10,5334 / bha.2123 .
  • Брунхаус, Роберт Л. (1971). Сильванус Г. Морли и мир древних майя . Норман: Университет Оклахомы Пресс . ISBN 978-0-8061-0961-9. OCLC  208428 .
  • Коу, Майкл Д. (1992). Нарушение кода майя . Лондон: Темза и Гудзон . ISBN 978-0-500-05061-3. OCLC  26605966 .
  • Флинт, Ричард; Ширли Кушинг Флинт (nd). «Эдгар Ли Хьюитт (1865-1946)» . Проект цифровой истории Нью-Мексико . Офис историка штата Нью-Мексико. Архивировано из оригинала на 2011-02-05 . Проверено 21 ноября 2007 .
  • Фаулер, Дон Д. (осень 2003 г.). "EL Hewett, JF Zimmerman, and the Beginning of Anthropology in the University of New Mexico, 1927-1946" (онлайн-воспроизведение в формате PDF) . Журнал антропологических исследований . 59 (3): 305–327. DOI : 10,1086 / jar.59.3.3631478 . ISSN  0091-7710 . OCLC  98543139 .
  • Харрис, Чарльз Х .; Луи Р. Сэдлер (2003). Археолог был шпионом: Сильванус Г. Морли и Управление военно-морской разведки . Альбукерке: Издательство Университета Нью-Мексико . ISBN 978-0-8263-2937-0. OCLC  50866915 .
  • Хьюстон, Стивен Д. (1989). Чтение прошлого: символы майя . Лондон: Публикации Британского музея . ISBN 978-0-7141-8069-4. OCLC  18814390 .
  • Киддер, Альфред В. (1950). «Сильванус Грисволд Морли, 1883–1948». В Артуре Джо Андерсоне (ред.). Морлеяна: собрание писаний на память, Сильванус Грисволд Морли 1883-1948 . Санта-Фе, Нью-Мексико: Школа американских исследований и Музей Нью-Мексико . OCLC  2299071 .
  • Киддер, Альфред В. (декабрь 1959 г.). "Дневник Сильвануса Г. Морли". Труды Американского философского общества, проводимые в Филадельфии для продвижения полезных знаний . 103 (6): 778–782. ISSN  0003-049X . OCLC  1480557 .
  • Китчел, Жанин (2005). «Сильванус Морли: исследователь, который нанес Чичен-Ицу на карту» . Planeta.com. Архивировано из оригинала на 2006-05-15 . Проверено 10 июля 2006 .
  • Маквикер, Дональд (1994). «Художник, ставший археологом: Жан Шарло в Чичен-Ице» . Коллекция Жана Шарло . Архивировано из оригинала на 2005-12-21 . Проверено 25 октября 2005 .
  • Морли, Сильванус Г. (1915). Введение в изучение иероглифов майя . Бюллетень Бюро американской этнологии Смитсоновского института № 57. Вашингтон, округ Колумбия: Государственная типография . OCLC  987006 .
  • Морли, Сильванус Г. (1975) [1915]. Введение в изучение иероглифов майя . с новым введением и библиографией Дж. Эрика С. Томпсона (полное переиздание оригинального издания 1915 г.). Нью-Йорк: Dover Publications . ISBN 978-0-486-23108-2. OCLC  1670528 .
  • Морли, Сильванус Г. (1940). «Майя Эпиграфия». У Кларенса Л. Хэя; Ральф Линтон; Сэмюэл К. Лотроп; Гарри Л. Шапиро; Джордж К. Вайллант (ред.). Майя и их соседи . Нью - Йорк: D. Appleton век . С. 139–149. ISBN 978-0-8486-4466-6. OCLC  17761899 .
  • Паттерсон, Томас Карл (2001). Социальная история антропологии в Соединенных Штатах . Оксфорд и Нью-Йорк: Берг. ISBN 978-1-85973-489-6. OCLC  48551832 .
  • Перес де Лара, Хорхе (nd). «Краткая история памятника и археология Чичен-Ица» . Особенности Mesoweb . Mesoweb . Проверено 25 октября 2005 .
  • Перри, Ричард Д., изд. (2001). Изучение Юкатана: антология путешественников . Санта-Барбара, Калифорния: Espadaña Press. ISBN 978-0-9620811-4-9. OCLC  48261466 .
  • Поллок, Гарри ED (1950). «Динамичный лидер проекта Чичен-Ица». В Артуре Джо Андерсоне (ред.). Морлеяна: собрание писаний на память, Сильванус Грисволд Морли 1883-1948 . Санта-Фе, Нью-Мексико: Школа американских исследований и Музей Нью-Мексико . С. 203–207. OCLC  2299071 .
  • Прем, Ханс Дж. (1999). «Рукопись Чанека и другие поддельные документы». Древняя Мезоамерика . 10 (2): 297–311. DOI : 10.1017 / S0956536199102062 . ISSN  0956-5361 .
  • Цена, Дэвид Х. (2003). «Книги: Плащ и Мастерок» . Археология . Vol. 56 нет. 3. Нью-Йорк: Археологический институт Америки . ISSN  0003-8113 . OCLC  60630461 . Проверено 28 июля 2006 .
  • Цена, Дэвид Х. (2006). «Плащ и Мастерок». В Карен Д. Вителли; Чип Колвелл-Шантафон (ред.). Археологическая этика (2-е изд.). Лэнхэм, Мэриленд: AltaMira Press . С. 116–124. ISBN 978-0-7591-0962-9. OCLC  61362730 .
  • Ройс, Ральф Л .; Маргарет В. Харрисон (январь 1949 г.). «Сильванус Грисволд Морли, 1883–1948». Американская древность . 14 (3): 215–221. DOI : 10.1017 / S0002731600013032 . ISSN  0002-7316 . JSTOR  275599 . OCLC  1479302 .
  • Акционер, Роберт Дж. (1994). Древние майя (5-е, полностью переработанное и дополненное изд.). Стэнфорд, Калифорния: Издательство Стэнфордского университета . ISBN 978-0-8047-2130-1. OCLC  28067148 .
  • Зе, Коринн П. (nd). «Кладбище Фэйрвью» . Проект цифровой истории Нью-Мексико . Офис историка штата Нью-Мексико. Архивировано из оригинала на 2011-02-05 . Проверено 21 ноября 2007 .
  • Томпсон, Дж. Эрик С. (апрель – июнь 1949 г.). «Сильванус Грисволд Морли, 1883–1948». Американский антрополог . Новая серия. 51 (2): 293–297. DOI : 10.1525 / aa.1949.51.2.02a00090 . ISSN  0002-7294 . OCLC  1479294 .
  • Томпсон, Дж. Эрик С. (1994) [1963]. Археолог майя (2-е американское изд.). Норман: Университет Оклахомы Пресс . ISBN 978-0-8061-1206-0. OCLC  30074945 .
  • Виллела, Христаан Д. (2000). "Морли нанимает Татьяну Проскурякову" (репродукция в формате PDF) . Журнал PARI . Я (2). ISSN  1531-5398 . OCLC  44780248 . Проверено 28 июля 2006 .
  • Восс, Александр В .; Х. Юрген Кремер (2000). "K'ak'-u-pakal, Hun-pik-tok 'и Kokom: Политическая организация Чичен-Ица" (PDF) . У Пьера Робера Коласа (ред.). Священное и мирское: архитектура и идентичность в низинах майя (материалы 3-й Европейской конференции майя) . 3-я Европейская конференция майя, Гамбургский университет, ноябрь 1998 г. Маркт Швабен, Германия: Verlag Anton Saurwein . ISBN 3-931419-04-5. OCLC  47871840 . Проверено 26 октября 2005 .
  • Вольф, Эрик Р .; Натаниэль Тарн (2004). «Роберт Редфилд». В Sydel Silverman (ред.). Тотемы и учителя: ключевые фигуры в истории антропологии (2-е изд.). Уолнат-Крик, Калифорния: AltaMira Press . С. 177–198. ISBN 978-0-7591-0459-4. OCLC  52373442 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Работы Сильвануса Морли или о нем в библиотеках ( каталог WorldCat )