Синагога Санта - Мария - ла - Бланка (буквально Синагога Санта - Мария Уайт , первоначально известный как Ибн Шушан Синагога , или обычно в Конгрегационалистской Синагога Толедо ) находится музей и бывшая синагога в Толедо, Испания . Построенная в 1180 году, судя по надписи на балке, она считается старейшим сохранившимся зданием синагоги в Европе. Сейчас он принадлежит и хранится католической церкви.
Санта-Мария-ла-Бланка | |
---|---|
Религия | |
Принадлежность | Иудаизм |
Обряд | Сефарды |
Статус | Музей |
Место расположения | |
Место расположения | Толедо , Испания |
Географические координаты | 39 ° 51′25 ″ с.ш., 4 ° 1′49 ″ з.д. / 39,85694 ° с. Ш. 4,03028 ° з. |
Архитектура | |
Тип | Синагога |
Стиль | Мавританский |
Завершенный | 1180 |
Его стилистическая и культурная классификация уникальна среди сохранившихся зданий, поскольку он был построен во времена христианского королевства Кастилия исламскими архитекторами для использования евреями. Он считается символом сотрудничества трех культур, населявших Пиренейский полуостров в средние века .
Стиль
Синагога представляет собой мудехарское сооружение, созданное мавританскими архитекторами для неисламских целей. Но он также может считаться одним из лучших образцов архитектуры Альмохадов благодаря своим строительным элементам и стилю. Простые белые внутренние стены, а также использование кирпича и колонн вместо колонн - характерные черты архитектуры Альмохадов. [1] Есть также нюансы в его архитектурной классификации, потому что, хотя он был построен как синагога, его гипостильная комната и отсутствие женской галереи делают его по своему характеру ближе к мечети . Хотя сегодня в нем нет женской галереи, архитектор начала двадцатого века предположил, что когда-то она была. [2]
Синагога была превращена в церковь в 1405 или 1411 году [3], но без капитального ремонта. В то время он носил название Санта-Мария-ла-Бланка (Святая Мария Белая), и сегодня он наиболее известен под этим именем.
Место расположения
Синагога Санта-Мария-ла-Бланка расположена на окраине Толедо между монастырем Сан-Хуан-де-лос-Рейес и синагогой Эль-Транзито .
Дизайн
Синагога Санта-Мария-ла-Бланка была совершенно необычной как по плану, так и по высоте. План этажа представляет собой неправильный четырехугольник, разделенный на пять проходов, при этом проход центрального нефа немного больше остальных четырех. Пространство имеет длину от 26 до 28 метров и ширину от 19 до 23 метров. Внутри есть серия аркад, поддерживаемых сетью из двадцати четырех восьмиугольных опор и восьми зацепленных опор . Эти восьмиугольные опоры обрамляют центральный проход синагоги и поддерживают большую аркаду подковообразных арок наверху. Арки опираются на тщательно проработанные капители с тонко вырезанными сосновыми шишками и другими растительными изображениями. Эти капители выполнены в стиле мудехар и заимствованы из классических коринфских предшественников, а также византийских концепций. [4]
Центральным элементом синагоги является арка с гребешком в центре здания. Здесь находился ковчег Торы . Во многих синагогах еврейской диаспоры и на территории современного Израиля мотив раковины гребешка является маркером того места, где следует поставить переносной ковчег. Свидетельства из католических алтарей изображают ковчег как высокую подвижную конструкцию, которая хорошо вписалась бы в эту конкретную нишу. Он имеет форму торпеды, очень похожий на традиционный сефардский футляр для свитков Торы.
Здание окружено двором. Этот двор служил местом, где люди собирались до и после молитвенных служб, а также служил для различных общественных учреждений. Резиденция раввина, ритуальная баня, учебный зал и другие вещи, в которые община, возможно, инвестировала, были построены в этом дворе, чтобы дать еврейской общине центральное место для удовлетворения своих духовных потребностей. [5]
Происхождение
Точное происхождение и оригинальные характеристики синагоги установить трудно. Свидетельства указывают на дату постройки где-то в конце двенадцатого или начале тринадцатого века нашей эры. Согласно общепринятому мнению, она была построена примерно в 1205 году, поскольку в документах того времени упоминается «новая» большая синагога, расположенная в Толедо. Другая теория исходит из деревянной таблички, найденной в этом районе, которая описывает новое строение, говоря: «Его руины были воздвигнуты в 4940 году» [1180 г. н.э.]. В некоторых отношениях эта дата имеет смысл, поскольку стиль строения ближе к марокканским памятникам XII века, например, в Тинмале (1149 г.) и Кутубийя (1147 г.). [3] Если эта надпись действительно относится к синагоге Санта-Мария-ла-Бланка, то синагога на самом деле может быть реконструкцией существующего здания или нового здания, расположенного на том же участке, что и снесенное. Возможно, план синагоги был взят из ранее существовавшей мечети, расположенной на том же месте, все еще неясно и чисто гипотетически. [3]
Покровитель
Также несколько неясно, кто мог быть покровителем первоначальной синагоги, хотя есть некоторые свидетельства того, что Иосиф бен Меир бен Шошан или Юсеф Абенксуксен являлись первоначальным покровителем. Джозеф был сыном министра финансов короля Кастилии Альфонсо VIII и, после его смерти в 1205 году, построил синагогу. Некоторые теории предполагают, что Джозеф восстановил синагогу после еврейского погрома в Толедо. Это может быть причиной неправильной планировки здания и снова указывает на постройку конца XII века. Другие историки, такие как Л. Торрес Бальбас, отмечают сходство между штукатуркой в проходах Санта-Мария-ла-Бланка и монастырем Лас-Уэльгас-де-Бургос , датируемым более поздним сроком, около 1275 года. орнамент, природа орнамента, чистый холст, на котором размещается орнамент, а также способ использования света в пространстве - все это соответствует структурам, современным более ранней дате постройки.
История после жизни синагоги
В 1391 году Винсенте Феррер , доминиканский священник, приехал в Толедо, чтобы прочитать серию проповедей евреям. Из-за суровых методов испанского обращения евреев в то время Винсент имел в своем распоряжении либо крещение, либо ограбление. Но, по словам Альберта Рейнхарта, написавшего в « Католической энциклопедии» , он покорил их своей проповедью, которую оценили в 25000 человек. Вскоре после этого синагога была преобразована в церковь, а затем преобразована в монастырь, а затем в оружейный склад и склад. В конце концов, здание было объявлено национальным мемориалом и восстановлено в 1856 году, но на протяжении веков в здание вносились многочисленные изменения. В 1550 году здание и его двор перешли в собственность ордена монахов. [ кто? ] Они назвали здание Санта-Мария-ла-Бланка, чтобы изгнать мрачную «тьму» еврейского прошлого здания. [ необходима цитата ] [ сомнительно ] В конце концов монастырь покинул здание, возможно, из-за падения северной стены. Здание затем использовалось как склад и оружейный склад компании, которая и по сей день производит мечи для боя быков. [ необходима цитата ] В 1929 году правительство вернуло Санта-Мария-ла-Бланка под опеку архиепископа через местный приход.
Просьба о возвращении в иудаизм
В 2013 году еврейская община Толедо обратился к Римско - католической архиепископ Толедо , Родригес Пласа , в собственность передачи и попечительство здания им. [6] Архиепископ дважды встречался с Исааком Керубом, президентом Федерации еврейских общин Испании, который сказал, что сегодня в Толедо нет еврейской общины, но что федерация не стремится вернуть Санта-Мария-ла-Бланка в качестве места поклонения, а «символический жест». [7] Нет никакой судебной защиты, потому что современная еврейская община не является прямыми потомками первоначальных владельцев. [8] Здание, третий по посещаемости исторический памятник в Толедо, в настоящее время является музеем и не используется для каких-либо религиозных церемоний. С 2013 года епархия потратила почти 800 000 евро (685 000 фунтов стерлингов) на сохранение здания. [7]
Галерея
Купол над позицией ковчега
Центр восточной стены (направление, в которое обращено во время поклонения)
Конструкция потолка
Морской гребешок
Напольная мозаика
Смотрите также
- Архитектура синагоги
- Мудехарская архитектура
- Другие хорошо сохранившиеся синагоги до изгнания в Хихаре , Кордове , Барселоне и Томаре
Заметки
- ^ Доддс, Джеррилин; Манн, Вивиан и Глик, Томас, ред. Конвивенсия: евреи, мусульмане и христиане в средневековой Испании (Нью-Йорк: Дж. Бразиллер совместно с Еврейским музеем, 1992 г.)
- ^ Czekelius, D. "Antiquas Sinagogas de Espana" Arquitectura 12, вып. 150 (октябрь 1931 г.)
- ^ a b c Крински, Кэрол Херсель, Синагоги Европы: архитектура, история, значение (Кембридж; MIT Press 1985) ISBN 0-262-11097-0
- ^ Маркман, Сидней Дэвид, Остатки евреев в Испании: странствия в затерянном мире (Меса, Аризона; Scribe Publishers 2003)
- ^ Меир, Бен-Дов (2009). Золотой век: синагоги Испании в истории и архитектуре (1-е изд.). Иерусалим: Урим. ISBN 978-9655240184. OCLC 294885916 .
- ^ «Испанские евреи просят католиков вернуть древнюю синагогу» . Проверено 31 декабря 2017 .
- ^ а б Джонс, Сэм. «Призыв вернуть еврейской общине бывшую синагогу Толедо», The Guardian , 8 марта 2017 г.
- ^ Коломе, Хорди Перес (19.02.2017). "La sinagoga de la discordia" . ЭЛЬ ПАИС (на испанском языке) . Проверено 31 декабря 2017 .
Координаты : 39 ° 51′25 ″ с.ш., 4 ° 1′49 ″ з.д. / 39,85694 ° с. Ш. 4,03028 ° з. / 39,85694; -4,03028
Внешние ссылки
- Описание синагоги Санта-Мария-ла-Бланка на toledomonumental.com