Ковчег Торы (или Арон Кодеш ) относится к декоративной комнате в синагоге , в которой хранятся свитки Торы . [1]
История [ править ]
Ковчег, также известный как ковчег закона , или на иврите Арон Кодеш или арон ха-Кодеш («священный ковчег») общинами ашкенази и как Хейхал («святилище») среди общин сефардов . Арон кодеш приходит с иврита אָרוֹן קׄדֶש 'ārōn qōdeš (т.е. рон Кодеш ), Святой Ковчег . Это имя является отсылкой к 'ārōn haqqōdeš , еврейскому названию Ковчега Завета, который хранился в Святая Святых во внутреннем святилище древней Скинии.и Храм в Иерусалиме . Точно так же Хехаль , также пишущееся хехал , эхал или хейхал - а иногда также Эхал Кодеш (в основном среди балканских сефардов) происходит от иврита כָליכָל hēkhāl (дворец), использовалось в тот же период времени для обозначения внутреннего святилища. Hekhal содержал менору , кадильницу , и Таблица хлебов предложения .
Обычаи и местонахождение Ковчега [ править ]
В некоторых древних синагогах, таких как синагога V века в Сусии , свиток Торы вообще не помещался внутри синагоги, а в соседней с ней комнате, что означает, что священность синагоги исходит не из ковчега, а из это дом молитвы. Тору приносили в синагогу для чтения.
В синагогах за пределами Иерусалима ковчег помещается в комнату, которая находится в углублении в стене, лицом к Иерусалиму , и прихожане смотрят в этом направлении при чтении молитв службы, таких как Амида .
Ковчег часто закрывают парохет ( «занавес») расположены либо за дверями Святого Ковчега ( ашкенази и Мизрахи на заказ) или внутри двери ковчега ( испанском и португальском языках и марокканской или сефардов с таможенной). Парошет - это богато украшенная ткань, напоминающая ту же ткань, которая когда-то была на золотом ковчеге. Как арон кодеш, так и парошет обычно начертаны стихами из иудейского священного писания . Эти надписи обычно демонстрируют чистоту синагоги или знаменитую уникальность свитков, помещенных в нее. [2]
Еврейский закон гласит, что ковчег - вторая по святости часть синагоги после самих свитков Торы. Обычаи призывают прихожан при чтении ключевых молитв (таких как Авину Малкейну - «Отец наш Царь») стоять лицом к ковчегу в дни поста, Десяти дней покаяния между Рош ха-Шана и Йом Киппур (также называемый Высоким Праздники), а также многие пиютим (стихи, песни и т. Д.), Которые читаются во время богослужений в Высокий Святой День. Многие, соблюдающие эти обычаи, считают почтительным стоять, пока ковчег открыт, а Тору перемещают к столу для чтения (или подиуму). Однако нет фактического обязательства (закона) оставаться стоять, когда ковчег открыт, но это общепринятый обычай. [3]В дополнение к этому обычаю есть обычай никогда не поворачивать назад к ковчегу, даже когда покидает святилище. Вместо этого нужно отступать, пока вы не покинете окрестности ковчега, и только тогда вы сможете повернуться спиной (у Котела, который считается самой синагогой, этот обычай также существует).
Эволюция современного ковчега [ править ]
Первоначально свитки помещались в передвижные контейнеры, которые поднимались вверх. Более постоянное размещение ковчега было спроектировано, когда племена селились и построили храмы. Еще в 245 г. н.э. в синагоге Дура-Европос была сделана щель в священной стене (или стене, обращенной к Иерусалиму ) для ковчега. [4] В древние времена завернутые в ткань свитки, как полагают, помещали плашмя в низкий деревянный ящик. Исторические записи или открытия указывают на то, что в еврейской культуре того времени стало популярным множество внешних дизайнов. Археологи обнаружили ранние ковчеги Торы в еврейских катакомбах Рима, украшенные помпейскими фресками, картинами и граффити.
По всей Европе, в средние века , дизайнеры предпочитали более высокие ковчеги. В 14 - м и 15 - м веках, испанский и немецкий еврейский иврит тексты изображают новый дизайн. Эти тексты поместили свитки внутрь ковчега, стоящего вертикально, украшенные и обернутые соответствующей тканью и покрывалами. Sephardic синагога в Амстердаме (c.1675) содержит в стиле бароккоковчег, занимающий всю ширину центральной ступицы здания. Сефардская синагога, расположенная так далеко на севере, как Лондон (около 1701 г.), приняла этот дизайн как мейнстрим. В этот период большинство синагог в Европе было спроектировано с читальным столом (или подиумом) в центре здания. Ковчег был поставлен на восточной стене, чтобы прихожане молились лицом к Иерусалиму. [4]
В течение 18 - го века, немецкие синагоги включены в стиле барокко стиль дизайна. Декоративные элементы, такие как пилястры , колонны и вазы, стали стандартной практикой. Резчики по дереву и камню в Восточной Европе начали использовать уникальные образцы местных ремесел в архитектуре синагог. Народное искусство и животные были популярными элементами дизайна, добавленными в ковчег в этот период. Ранние проекты в Соединенных Штатах представляли собой встроенные ковчеги в синагогах. Примеры, такие как синагога Туро 1763 года в Ньюпорте, Род-Айленд . Это было вдохновлено тенденцией величия в архитектурном дизайне. Еврейская община США продолжала отдавать предпочтение грандиозному или классическому стилю дизайна примерно до 1840 года. В середине 1800-х годов мавританский стиль.синагоги под влиянием восточного стиля стали последней модой в дизайне синагог. Дизайн Восточного ковчега включал раздвижные двери и изогнутую переднюю часть. Наиболее заметными особенностями этой эпохи были купола и арки с геометрическими полихромными узорами. Многие стили синагог от 16 - го до 19 - го века , можно увидеть по всей Америке и по всей Европе. Однако после Второй мировой войны дизайн ковчега превратился в форму искусства. При создании современных ковчегов были использованы новые экспериментальные формы и материалы, основанные на уникальных интересах общины, заказавшей ковчег. [5]
См. Также [ править ]
- Синагога на улице Дохань
- Испанская синагога (Прага)
- Синагога Эль-Транзито
- Еврейская культура
Галерея [ править ]
Мобильный ковчег у Западной стены в Иерусалиме
Ковчег сефардской синагоги XIV века Эль-Транзито в Толедо , Испания
Автономный ковчег, сделанный в Модене , Италия, в 1472 году.
Ковчег в синагоге Салуццо XVII века в Салуццо , Италия
Ковчег в синагоге Дьёра 1870 года в Дьёре , Венгрия
Ковчег испанской синагоги XIX века в Праге, Чехия
Ковчег основан на китайском буддийском дизайне, который использовали евреи Кайфэн в Китае.
Ковчег в хоральной синагоге 1903 года в Вильнюсе , Литва
Ковчег начала 20 века Поневежская иешива в Бней-Браке , Израиль
Ковчег Большой синагоги де ла Пэ , построенный в 1950-х годах.
Современный ковчег середины века 1950-х годов в Конгрегации Гемилут Хасодим в Александрии, Луизиана , США.
В синагоге Хехта 1981 года два алькова по обе стороны от окна используются в качестве арок.
19 - го века Тор святыни из еврейской общины Золотурна, Еврейский музей Швейцарии [6]
Ссылки [ править ]
- ^ Wischnitzer, Рахиль и Безалел Наркисс (2007). "Ковчег." Энциклопедия иудаики . 2-е изд. Vol. 2. Детройт: Справочник Macmillan USA. п. 463-464. Доступно в Интернете через Еврейскую виртуальную библиотеку ; получено 2019-05-20.
- ^ "Святой Ковчег: Арон Хакодеш" . www.chabad.org . Проверено 16 февраля 2020 .
- ^ "Ковчег | Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com . Проверено 16 февраля 2020 .
- ^ a b Hachlili, Рэйчел (2000). «Храм Торы и ковчег в древних синагогах: переоценка». Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins . 116 (2): 146–183. ISSN 0012-1169 . JSTOR 27931648 .
- ^ "Ковчег" . www.jewishvirtuallibrary.org . Проверено 16 февраля 2020 .
- ^ Battegay, Каспар, 1978-. Jüdische Schweiz: 50 Objekte erzählen Geschichte = Еврейская Швейцария: 50 объектов рассказывают свои истории . Любрих, Наоми, 1976-, Jüdisches Museum der Schweiz (1. Auflage ed.). Базель. ISBN 978-3-85616-847-6. OCLC 1030337455 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме " Парки Торы" . |
- «Арон Кодеш» в Еврейской энциклопедии
