В Советах Clovesho или Clofesho были серией Соборов присутствовали англо-саксонских король, епископы, аббаты и дворянами в 8 - м и 9 - м веков. Они произошли в неизвестном месте в Королевстве Мерсия .
Место расположения
Расположение Топоним Clovesho никогда не были окончательно определены. Ученые полагают , что Clovesho должен быть расположен в царстве Мерсии , или близко к ней, и достаточно близко к видит южных английских епископов для поездки в. Клиффорд Офер назвал его «самым известным затерянным местом в англосаксонской Англии». [1]
Самым сильным кандидатом на место Кловешо долгое время был Бриксворт в Нортгемптоншире , где сохранившаяся англосаксонская церковь Всех Святых, Бриксворт , свидетельствует о важности поселения в англосаксонский период. [2] [3] Альтернативные местоположения включали Клифф (ранее называвшийся Клифф-ат-Ху), Абингдон [4] и Тьюксбери [5] (которые, по мнению Артура Вест Хаддана и Уильяма Стаббса, были основаны на ненадежных доказательствах [6] ), а также Хитчин, Хартфордшир . [7]
Даты Соборов и их акты известны. Те соборы Кловешо, для которых существуют подлинные доказательства, - это соборы 742, 747, 794, 798, 803, 824 и 825. [8] [ необходима цитата ]
Цель и характер советов
Когда архиепископ Феодор Тарсский проводил Собор в Хертфорде в 672 или 673 годах, он объявил собравшимся епископам, что был «назначен Апостольским Престолом епископом церкви Кентерберийской». Канон был принят в том , что в будущем ежегодно синода должно проводиться в 1 августа каждый год «в том месте , которое называется Clofeshoch». [9] Это постановление представляет собой открытие первой парламентской системы, которая, как известно, действовала на Британских островах ; «Никогда прежде не было парламента, обладающего достаточной властью, чтобы решать вопросы, касающиеся всех английских народов». [ необходима цитата ] Встречи проводились в Clovesho более 150 лет.
Соборы в Кловешо и в целом соборы англосаксонского периода были смешанными собраниями, в которые входили епископы, аббаты , король Мерсии и главные лица его королевства. Соборы имели характер не только церковного синода, но и Witenagemot , собрания правящего класса, основная функция которого заключалась в консультировании короля. Дела Церкви решались епископами, которые, в свою очередь, находились под председательством архиепископа . Король руководил своими вождями и давал свою власть им принимать решения. Нет никаких свидетельств какого-либо королевского вмешательства в духовное законодательство или судебные решения Церкви. Англия еще не была объединена в одно королевство, но решения, принятые в Кловешо, насколько можно судить по подписям участников, представляли решения всей английской церкви к югу от Хамбера . [ необходима цитата ]
Спустя семьдесят лет после Хертфордского совета был проведен первый Совет Кловешо, о котором у нас есть достоверные сведения. Canterbury журнал записи содержатся устав о том , что в 716 привилегии Wihtred церквей была «подтверждена и ратифицирована в синоде , состоявшемся в июле месяца в месте под названием Clovesho». Высказывались некоторые сомнения в подлинности этого документа. [ необходима цитата ]
Совет 742 г.
Первый собор Кловешо возглавляли Этельбальд Мерсийский и архиепископ Кутберт Кентерберийский . Согласно протоколу его заседаний, собор «усердно исследовал потребности религии, Символ веры, изложенный в древнем учении отцов, и внимательно изучил, как все было устроено при зарождении Церкви здесь, в Англии, и где по законам справедливости сохранялась честь монастырей ". [10] Привилегия Витреда, которая гарантировала свободу церкви, была торжественно подтверждена. Никаких других положений не упоминалось.
Совет 747 г.
Второй собор в Кловешо был одним из самых важных подобных собраний в истории англосаксонской церкви . Его акты были скопированы Спелманом [11] из древней коттонианской рукописи, которая сейчас утеряна. [12]
В актах говорится, что Совет состоял из «епископов и высокопоставленных лиц из различных провинций Британии» и что на нем председательствовал архиепископ Катберт . [ необходимая цитата ] Согласно рукописи, сохраненной Уильямом Малмсберийским , «присутствовали король Этельбальд, его принцы и вожди». [ необходима цитата ]
Законы , связанные , что « в первую очередь, митрополит , как президент, вывел среди них две буквы Апостольской Господа , папа Захария , почитаемой во всем мире, и с большой осторожностью они были явно читать, а также открыто переведены на наш собственный язык, как он сам своим апостольским авторитетом приказал ». [ необходимая цитата ] Папские письма описываются как содержащие пылкие увещевания, адресованные англичанам любого ранга и состояния, и заявляют, что те, кто осудили эти предупреждения и оставались упрямыми в своей злобе, должны быть наказаны приговором к отлучению от церкви. Затем собор составил тридцать один канон, большинство из которых касалось вопросов церковной дисциплины и литургии.
Тринадцатый и пятнадцатый каноны примечательны тем, что демонстрируют тесный союз англосаксонской церкви со Святым Престолом . Тринадцатый канон гласил, что
[Все] все самые священные праздники Господа нашего сотворил человека во всем, что относится к одному и тому же, а именно: в служении крещения, празднование месс методом воспевания должно отмечаться одним и тем же способом, а именно по образцу, который мы получили в письменной форме от Римской церкви. А также в течение всего года праздники Святых должны проводиться в один и тот же день с их собственными псалмиями и песнопениями, согласно Мартирологу той же Римской Церкви. [ необходима цитата ]
Пятнадцатый канон добавляет, что в течение семи часов ежедневной и ночной службы духовенство «не должно осмеливаться петь или читать что-либо, не санкционированное обычным употреблением, а только то, что дано авторитетом Священного Писания и что использование Римская церковь позволяет ».
Другие каноны требовали, чтобы ектении и ругательства священнослужители и люди соблюдали с большим благоговением «по обряду Римской церкви». Праздники св. Григория и св. Августина , «посланных к англичанам упомянутым папой и отцом св. Григорием», должны были отмечаться торжественно. Духовенство и монахи должны были жить так, чтобы всегда быть готовыми достойно принять Святейшее Тело и Кровь Господа, а мирян нужно было призывать к практике частого Причастия. Лица, не знавшие латыни, должны были присоединиться к псалмопевту намеренно и должны были научиться произносить молитвы за живых или за упокоение душ умерших на английском языке. Ни духовенству, ни монахам не разрешалось жить в домах людей, а также им не разрешалось перенимать или подражать одежде, которую носят миряне.
Собор 794 г.
Протокол третьего Собора Кловешо - это хартия, согласно которой Оффа из Мерсии предоставил землю для благочестивых целей. В уставе говорилось, что он был составлен «на общем синодальном соборе в самом знаменитом месте под названием Клофешоас».
Примерно в то время, когда папские легаты председательствовали на Соборе Челси в 787 году, Оффа получил от Папы Адриана I, что новое архиепископство должно быть создано в Личфилде и что Мерсийские престолы должны быть подчинены его юрисдикции и выведены из юрисдикции Кентербери. Следовательно, на этом соборе 794 г. Хигберт Личфилдский , которому папа послал паллий , подписался как архиепископ.
Совет 798 г.
В 798 году архиепископ Этелхард с Коэнвульфом Мерсийским в Кловешо провел собор , на котором присутствовали епископы, аббаты и вожди провинции. Его ход описан в документе архиепископа Этелхарда [13], который заявил, что его первой заботой было тщательное изучение того, «как исповедуется католическая вера и как среди них исповедуется христианская религия». На этот вопрос "все они ответили в один голос:" Да будет известно вашему отцовству, что, как и прежде он был передан нам Священным Римским и Апостольским Престолом миссией Блаженнейшего Папы Григория, мы тоже поверьте, и то , что мы считаем, мы со всей искренностью делаем все возможное , чтобы на практике». [ править ]
Совет также уделил время рассмотрению вопросов церковной собственности и заключению соглашения об обмене землями между архиепископом и игуменией Синетрит .
Совет 803 года
Пятый собор в Кловешо был одним из самых примечательных в этой серии, поскольку его акты содержали декларацию о возвращении мерсийских престолов провинции Кентербери властью Папы Льва III .
В 798, Кенвульф обратился к папе длинное письмо, представляющее «с большой любовью и смирением» недостатки нового архиепископства в Личфилд , что было создано одиннадцать лет назад от папы Адриана I . В письме король представил все дело папе, прося его благословения и говоря: «Я люблю тебя, как моего отца, и я обнимаю тебя со всей силой моего послушания», и пообещал оставаться во всем. по его решению. «Я считаю уместным смиренно прислушиваться к нашему послушанию Твоим святым заповедям и выполнять изо всех сил все, что может показаться Вашему Святейшеству тем, что мы должны делать». [14]
Этельхард , архиепископ Кентерберийский, поехал в Рим, чтобы просить о реституции престолов . В 802 г. Лев удовлетворил прошение короля и архиепископа и выдал последнему папскую буллу, в которой он восстановил ему полную юрисдикцию, которой пользовались его предшественники. Папа сообщил об этом приговоре в письме Коэнвульфу. [15]
Это решение было должным образом провозглашено на Соборе Кловешо, состоявшемся в следующем году. Архиепископ Этельхард заявил синоду, что «благодаря сотрудничеству Бога и Апостольского Господа, Папы Льва» он и его собратья-епископы единогласно ратифицировали права Кентерберийского престола и что архиепископство больше не должно существовать. основанный в Личфилде, и что предоставление паллиума, сделанное «с согласия и разрешения апостольского лорда Папы Адриана, будет считаться недействительным, поскольку было получено тайно и злонамеренно». [ необходимая цитата ] После того, как Хигберт , архиепископ Личфилда, подчинился папскому решению и удалился в монастырь, Мерсийские палаты вернулись под юрисдикцию Кентербери.
Дальнейшие синоды
В 824 и 825 годах в Кловешо были проведены еще два синода: « Беорнвульф, король Мерсии , председательствовал, а достопочтенный архиепископ Вульфред правил и контролировал Синод», согласно записи первого, и «председательствующий архиепископ Вульфред, а также Беорнвульф. , Король Мерсии ", согласно второму. Первое собрание было занято рассмотрением иска относительно наследства, а второе - прекращением спора между архиепископом и аббатисой Кинетрит. [16]
Заметки
- ^ По предложению Клиффорда, цитируется Slater & Goose ниже
- ^ RHC Davis (1962) Бриксворт и Клофешо , Журнал Британской археологической ассоциации, 25: 1, 71, DOI: 10.1080 / 00681288.1962.11894762
- ^ Лейзер, Генриетта (2017). Краткая история англосаксов . Лондон, Великобритания: IB Taurus. п. 78.
- ^ Дж. Лингард (1854), Древности англосаксонской церкви , J.Murphy & Co, стр.91
- ↑ Саксы в Англии, II, 191.
- ^ В. Брайт (1875), История ранней английской церкви , Oxford University Press, стр.246
- ^ Слейтер, Терри и Гусь, Найджел. Графство малых городов: развитие городского пейзажа Хартфордшира до 1800 г. , стр. 191, 2008, Univ of Hertfordshire Press, ISBN 1-905313-44-6 , ISBN 978-1-905313-44-0
- ^ "Советы Кловешо" . Catholic.org . Католический Интернет . Проверено 28 июля 2019 .
- ^ Беде , HE, IV, гл. v.
- ^ Учитывая в Кембл в Кодекс Diplomaticus ЭВИ Saxonici , 87.
- ^ Советы , I, 240.
- ^ Они напечатаны в Wilkins, I, 94; по манси, XII, 395; и в Haddan and Stubbs, III, 360.
- ^ Ламбет Рукопись 1212, стр. 312; Хаддан и Стаббс, III, 512.
- ^ Haddan и Стаббс, III, 521.
- ^ Haddan и Стаббс, III, 538.
- ^ Haddan и Стаббс, III, 593, 596.
Смотрите также
- История англиканской церкви
дальнейшее чтение
- Кубит, Кэтрин (1992). «Пастырская забота и соборные каноны: положения Собора Клофешо 747 года». В Блэре, Джон; Шарп, Ричард (ред.). Пастырская забота перед приходом . Лестер, Великобритания. С. 193–211.
- Кейнс, Саймон (1994). Советы Клофешо (статья Вона) . Лестер: Университет Лестера. ISBN 9780901507563.
- Атрибуция
Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Герберманн, Чарльз, изд. (1913). " Советы Кловешо ". Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.