Хуэйнэн
Dajian Huineng ( традиционный китайский :大鑒惠能; пиньинь : Dàjiàn Huìnéng ; Уэйд-Джайлз : Ta 4 -chien 4 ; японский : Daikan Enō ; корейский : Hyeneung ); (27 февраля 638 г. - 28 августа 713 г.), также широко известный как Шестой патриарх или шестой предок чань ( традиционный китайский :禪宗 六祖), полулегендарная , но центральная фигура в ранней истории китайского чань-буддизма .. Согласно традиции, он был необразованным мирянином, который внезапно пробудился , услышав Алмазную сутру . Несмотря на отсутствие у него формального обучения, он продемонстрировал свое понимание пятому патриарху, Даману Хунжэню , который затем якобы выбрал Хуэйнэна своим истинным преемником вместо общеизвестного выбора Юйцюань Шэньсю .
Научные исследования двадцатого века показали, что история буддийской карьеры Хуэйнэна, вероятно, была придумана монахом Хезе Шенхуэй , который утверждал, что был одним из учеников Хуэйнэна, и резко критиковал учение Шэньсю. [1] [2] [3]
Хуэйнэн считается основателем буддийской школы Южного Чань «Внезапное просветление», которая фокусируется на немедленном и непосредственном достижении буддийского просветления. Сутра Платформы Шестого Патриарха (六祖壇經), которая считается записью его учений, является очень влиятельным текстом в восточноазиатской буддийской традиции.
Двумя основными источниками жизни Хуэйнэна являются предисловие к Сутре Платформы [4] и Передача Лампы . [5] Большинство современных ученых сомневаются в историчности традиционных биографий и работ, написанных о Хуэйнэне, [2] [1] считая его расширенную биографию легендарным повествованием, основанным на исторической личности «просто регионального значения», о которой очень мало известно. известен. [6] [7] [Интернет 1] Это легендарное повествование отражает исторические и религиозные события, имевшие место в столетие после его жизни и смерти. [1]
Сутра Платформы Шестого Патриарха [8] приписывается ученику Хуэйнэна по имени Фахай (法海) и претендует на то, чтобы быть записью жизни Хуэйнэна, лекций и взаимодействия с учениками. Однако текст имеет признаки того, что он создавался в течение более длительного периода времени и содержит разные слои письма. [1] По словам Джона Макрея, это
...прекрасная смесь ранних учений Чань, виртуальное хранилище всей традиции до второй половины восьмого века. В основе проповеди лежит то же понимание природы будды, которое мы видели в текстах, приписываемых Бодхидхарме и Хонгрену, включая идею о том, что фундаментальная природа будды невидима для обычных людей только из- за их иллюзий. [9]
