Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Hongren
Hongren.jpg
ЗаголовокПятый Чан Патриарх
Личное
Родившийся601
Умер
674
Религиябуддизм
НациональностьКитайский
ШколаEast Mountain Учение о Чань буддизма
Старшая публикация
ПредшественникДайи Даосинь
ПреемникHuineng

Hongren ( китайский :弘忍; пиньинь : Hongren ; Wade-Giles : Хунг 2 -jen 3 ; японское произношение : Конины ; Корейское произношение : Hong'in , 601-674), посмертное имя Даман , был 5 - м Патриархом из Chan буддизма ( китайский : 禅宗 五祖).

Говорят, что Хунжэнь получил передачу Дхармы от Дайи Даосиня и передал символическую чашу и одежду передачи Хуэйнэну , шестому и последнему Патриарху Чань.

Биография [ править ]

Как и в случае со всеми ранними патриархами Чань, многие подробности жизни Хонгрена неясны, и большая часть его биографии насыщена легендами, добавленными после его смерти. Следующая биография основана на традиционных источниках Чана.

Детство [ править ]

Хунжэнь родился в Хуанмэе по фамилии Чжоу. Его отец бросил семью, но Хунжэнь показал примерный сыновний долг, поддерживая свою мать. [1]

Хотя в « Хрониках учителей и учеников Ланкаватары» утверждается, что отец Хонгрена покинул семью, чаньский ученый Джон МакРэй указывает, что резиденция Хонгрена была преобразована в монастырь, подразумевая, что семья Хонгрена, вероятно, была богатой и известной в этом районе. Кроме того, упоминание о Хунжэне, выполняющем черную работу, имело бы значение только в том случае, если бы это было необычно, что указывало бы на то, что Хунжэнь происходил из высшего сословия. [2]

Чан-учеба под руководством Даосина [ править ]

В возрасте семи или двенадцати лет Хунжэнь покинул дом, чтобы стать монахом, и начал обучение у Даосиня , который, согласно традиции, сразу же признал его проницательность:

Даосинь встретил Хунжэня на дороге в Хуанмэй. Даосинь спросил его имя.
Хунжэнь ответил: «У меня есть сущность, но это не обычное имя».
Мастер Чань спросил: «Как это имя?»
Хунжэнь сказал: «Это суть состояния будды».
Даосинь ответил: «У тебя нет имени?»
Хунжэнь сказал: «Нет, потому что сущность пуста».
С этим Даосинь передал учение и одежду (сделав Хунжэня следующим Патриархом Чань). [3]

В «Чюань фа пао чи» (« Анналы передачи сокровищ Дхармы» ), написанной примерно в 712 г., говорится, что Хунжэнь был тихим и замкнутым, усердным в своих черных трудах и всю ночь сидел в медитации. Он «никогда не смотрел на буддийские писания», но понимал все, что слышал. [4] По прошествии примерно десяти лет обучения, в записях говорится, что «восемь или девять из каждых десяти посвященных и мирян в стране учились у него». [4]

Хунжэнь оставался с Даосинем до смерти последнего в 651 году. Предположительно, он был с Даосинем, когда учитель был в Та-лин сы на горе Лу и последовал за ним на гору Шуанфэн, одну из «пиков-близнецов» Хуангмэй .

Учения [ править ]

Восточное горное учение [ править ]

Хунжэнь сыграл важную роль в развитии раннего китайского чань. [2]

Учения Даосиня и Хунжэня стали известны как «Учения Восточных гор», но Хунжэнь был более известным из них.

Более поздняя традиция гласит, что Хунжэнь после смерти Даосиня переместил общину монахов на Восточный Пик, к востоку от «Твин Пикс». Учения Даосиня и Хунжэнь стали известны как Учение Восточной горы .

Учения Восточных гор считались «подлинными» учениями чань-буддизма, чему способствовал ученик Хунжэня Юйцюань Шэньсю (606? -706), самый выдающийся буддийский монах своего времени. Значение Хунжэня можно отметить тем фактом, что сборник его учений, предположительно вскоре после его смерти, Трактат об основах развития разума ( китайский :修 心 要 論; пиньинь : Xiūxīnyào lùn ) является самым ранним сборником учения мастера Чань. [5]

Практика медитации [ править ]

Хотя среди учеников Хунжэня были специалисты по Винае , переводчики сутры и преданные Хуаянь и Чистая Земля , учение Хунжэня было сосредоточено на практике медитации. [6] Согласно « Трактату об основах развития разума» , основное учение Хунжэня заключалось в том, что Чистый разум был затемнен «различающим мышлением, ложными мыслями и аскриптивными взглядами». [7] Устранение ложных мыслей и поддержание постоянного осознания своего естественного просветления обеспечивает естественное возникновение Нирваны.

В «Трактате» особо упоминаются две техники медитации. Говорят, что Хунжэнь наставлял: «Посмотрите туда, где горизонт исчезает за небом, и узрите фигуру один ... Для тех, кто начинает сидеть в медитации, когда они обнаруживают, что их ум отвлечен, хорошо сосредоточить свой ум на фигуре один. . " [8] Китайский иероглиф «один» - это одна горизонтальная линия, напоминающая горизонт, и метафорически представляет единство ума и природы Будды.

Он также учил, что медитирующий должен наблюдать внутренние психические процессы: «Рассматривайте свое собственное сознание спокойно и внимательно, чтобы вы могли видеть, как оно всегда движется, как текущая вода или сверкающий мираж ... пока его колебания не растворятся в мирной стабильности. Это текущее сознание исчезнет, ​​как порыв ветра. Когда это сознание исчезнет, ​​все иллюзии исчезнут вместе с ним ». [9]

Влияние [ править ]

Хунжэнь пользовался большим уважением у более поздних адептов Чань в древних столицах Чанъань и Лоян в начале восьмого века, когда Чань переехал из сельской базы в центр власти Китая, в основные городские районы и имперскую империю. корт. [10]

Предшественники
5Даман Хонгрен (601-674) (5-й Патриарх)
(WG Ta-man Hung-jen, Jpn. Gunin)
6Юйцюань Шэньсю (605? -706)
(WG Yü-Ch'uan shen-hsiu, Jpn. Jinshū)		Хуэйнэн (638-713)
(WG Hui-neng, Jpn. Enō)
7Северная школаЦинюань Синси (660-740)
(WG Ch'ing-yüan Hsing-ssu, Jpn. Seigen Gyshi)		Наньюэ Хуайранг (677-744)
(wg Nan-yüeh Huai-jang, Jpn. Nangaku Ej)		Хэцзэ Шэньхуэй
(WG Ho-tse Shen-hui, Jpn. Kataku Jin'e) [11] [12]
8Шито Сицянь ( 700-790 )
(WG Shih-t'ou Hsi-ch'ien, Jpn. Sekit Kisen)		Мазу Даойи (709-788)
(РГ Ма-цзу Тао-и, яп. Басо Доицу)		Южная школа
(WG Ho-tse School, Jpn. Kataku School)
9Школа Фаянь Школа
Юньмэнь Школа
Цаодун		Школа Хунчжоу Школа
Линцзи
Пятое поколение: Гуйфэн Цзунми (780–841)
((圭峰 宗密 WG Kuei-feng Tsung-mi, Jpn. Keih Shūmitu)

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ McRae 1986 , p. 35.
  2. ^ а б Макрей 1986 , стр. 40.
  3. ^ Передача света (яп.: Denkoroku), Cleary1990: 135
  4. ^ а б Макрей, 1986: 263
  5. Перейти ↑ McRae 2003 , p. 37.
  6. ↑ McRae, 1986: 41.
  7. ↑ McRae, 2003: 39
  8. ↑ Дюмулен, 1994-1988: 101
  9. ↑ McRae, 2003: 40
  10. ↑ Дюмулен, 1994-1988: 101-102
  11. Перейти ↑ McRae 2003 , p. 68.
  12. ^ Джон М. Томпсон, Huineng (Hui-neng) (638-713) , Интернет-энциклопедия философии

Библиография [ править ]

  • Дюмулен, Генрих ; Heisig, Джеймс У .; Вязальщица, Пол Ф. (1 января 2005 г.). Дзен-буддизм: Индия и Китай . ISBN World Wisdom, Inc. 978-0-941532-89-1.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Фергюсон, Энди (2011). Китайское наследие дзен: мастера и их учения . Саймон и Шустер. ISBN 978-0-86171-617-3.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Кейзан (2002). Передача света: дзэн в искусстве просветления мастера дзэн Кейдзана . Шамбала. ISBN 978-1-57062-949-5.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Макрей, Джон Р. (1986). Северная школа и формирование раннего чаньского буддизма . Гавайский университет Press. ISBN 978-0-8248-1056-6.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
  • Макрей, Джон Р. (2003). Взгляд сквозь дзэн: встреча, трансформация и генеалогия в китайском чань-буддизме . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-23798-8.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
Буддийские титулы
Предшественник
Дайи Даоксин		 Чань ПатриархПреемник
Huineng