Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из народа тараумара )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Чтобы узнать о языке, см. Язык рарамури .
«Тараумара» перенаправляется сюда. Для просмотра фильма см. Тараумара (Cada vez más lejos) .
Тараумара
Рарамури
Tarahumaras1.jpg
Два человека тараумара, сфотографированные в Туарипе, штат Чиуауа, в 1892 году Карлом Лумгольцем.
Всего населения
Неизвестно: оценки различаются
Регионы со значительной численностью населения
Мексика ( Чиуауа , Дуранго , Сонора )
Языки
Тараумара , испанский
Религия
Анимизм , пейотизм и католицизм
Родственные этнические группы
Сума , Guarijío , Уичоль , Tepehuán , Mayo , яки

Рарамури или Tarahumara представляют собой группу коренных народов Северной и Южной Америки , живущих в штате Чиуауа в Мексике. Они известны своей способностью бегать на длинные дистанции.

Первоначально жители большей части Чиуауа, рарамури отступили в высокие горы и каньоны, такие как Медный каньон в Западной Сьерра-Мадре, после прибытия испанских колонизаторов в 16 веке. [1] Район Западной Сьерра-Мадре, который они сейчас населяют, часто называют Сьерра-Тараумара из-за их присутствия.

По оценкам, население Рарамури в 2006 году составляло от 50 000 до 70 000 человек. Большинство из них по-прежнему ведут традиционный образ жизни, в том числе живут в естественных убежищах (пещерах или выступах скал). Основные культуры - кукуруза и бобы ; однако многие рарамури до сих пор практикуют отгонное животноводство , разводя крупный рогатый скот , овец и коз. Почти все рарамури мигрируют с одного места на другое в течение года.

Язык рарамури принадлежит к уто-ацтекской семье. Несмотря на то, что он находится в упадке под давлением испанского языка , он все еще широко распространен. В языке рарамури эндонимический термин рарамури относится конкретно к мужчинам; женщины упоминаются как mukí (индивидуально) и как omugí или igómale (в совокупности).

История [ править ]

Считается, что рарамури произошли от народа культуры Моголлонов . [2] Рарамури были отбиты и никогда не были завоеваны испанскими конкистадорами или полностью обращены миссионерами-иезуитами. Когда в 1500-х годах прибыли испанцы, они назвали этот коренной народ «тараумара». [3] К началу 17 века испанцы установили рудники на территории Тараумара и совершили несколько набегов рабов, чтобы найти рабочих для рудников. Иезуит Хуан Фонте основал миссию Сан-Пабло Баллеза в южной части территории Тараумара, расширившись от миссионерской работы с тепехуанцами.к югу. Яростное сопротивление тепехуанцев испанскому вторжению в тепехуанском восстании 1616 года убило Фонте и семь других миссионеров-иезуитов, закрывая миссию более чем на десять лет. [4] [5]

Открытие рудников Паррала, штат Чиуауа , в 1631 году увеличило присутствие испанцев на землях тараумара, что привело к большему количеству набегов рабов и миссионеров-иезуитов. Миссии были созданы в Лас - Бокас , Huejotitlan , Сан - Фелипе и Satevo . [6] В 1648 году тараумара вели войну против испанцев. Они собрались в Фариагиче, а затем уничтожили миссию в Сан-Франциско-де-Борха . Два лидера этой атаки были схвачены испанцами и казнены. Вскоре после этого испанцы основали Вилья-де-Агилар в самом сердце верхней части страны Тараумара.

С тех пор тараумара разделились на две группы. Те, кто находился в нижних миссиях, продолжали переходить в христианское население и в значительной степени утратили свою племенную идентичность. Жители верхних областей начали войну под предводительством Тепораки и других, изгнав иезуитов и испанских поселенцев из этого района. Иезуиты вернулись в 1670-х годах и крестили тысячи тараумара, но эти люди сохранили отдельную идентичность. Тепорака был казнен испанцами в 1690 году. [7] С 1696 по 1698 год тараумара снова вели войну против испанцев, но потерпели поражение. Важный отчет иезуитов 1691 года касался сопротивления тараумара евангелизации, Historia de la tercera rebelión tarahumara . [8] [9]

К 1753 году иезуиты передали миссии нижнего Тараумара светским священникам, а в 1767 году иезуиты были изгнаны на испанские территории. Большинство миссий в стране Тараумара прекратили свою деятельность [10] или были переданы францисканцам . Несмотря на самоотверженные и энергичные усилия, францисканцы не смогли сравниться с подвигами иезуитов, и миссии были отклонены. Иезуиты восстановили миссии в начале 20 века.

Культура [ править ]

Спортивные навыки [ править ]

Само слово тараумара, рарамури , означает «бегущие пешком» или «те, кто быстро бегает» на их родном языке, согласно некоторым ранним этнографам, таким как норвежец Карл Лумхольц , хотя эта интерпретация не была полностью согласована. С широко рассредоточенными поселениями у этих людей сложилась традиция бега на длинные дистанции до 200 миль (320 км) за одну тренировку в течение двух дней через свою родину, грубую страну каньонов, для связи между деревнями, транспорта и охота. [11]

Использование тараумарами huaraches , традиционной формы минимальной обуви, при беге было предметом научных исследований [12] [13], а также журналистского дискурса. [14] [15] В своей книге « Рожденный бегать» автор Кристофер Макдугалл приводит доводы в пользу гипотезы бега на выносливость и бега босиком, основываясь на его времени, проведенном с людьми тараумара и их бегом в хуараче. [16]

Традиция бега на длинные дистанции также имеет церемониальный и соревновательный аспекты. Часто мужчины бьют деревянные мячи во время бега на «метании ног», рараджипари , соревнованиях, а женщины используют палку и обруч. Гонки по метанию ног - это эстафеты, в которых бегуны отбивают мячи и передают их следующему бегуну, в то время как товарищи по команде бегут вперед к следующей точке эстафеты. Эти гонки могут длиться от нескольких часов до пары дней без перерыва.

Тараумара обычно охотятся с луком и стрелами, но также известны своей способностью сбивать оленей и диких индюков. Антрополог Джонатан Ф. Кассель описывает охотничьи способности тараумара: «Тараумара буквально загоняют птиц до смерти в так называемой настойчивой охоте. Вынужденная совершить серию быстрых взлетов, без достаточных периодов отдыха между ними, птица с тяжелым телом делает это не в силах улететь или убежать от охотника-тараумара ". [17]

Религиозные верования [ править ]

Религия рарамури представляет собой смесь местных обычаев и римского католицизма . В конце 1600-х - начале 1700-х годов была активная деятельность иезуитской миссии, которая встретила сопротивление. Позже, когда орден иезуитов был изгнан, рарамури получили свободу интерпретировать, изменять, поддерживать или пропагандировать католические верования, символы и обычаи с минимальным вмешательством извне. [18]

Хотя местные религиозные элементы были сохранены, существуют испанские католические ритуальные элементы, демонстрирующие «подлинную интеграцию с жизненно важными культурными интересами». [19] Самыми важными существами являются: Бог ( Риози ), жена Бога, преобразованная христианская Дева Мария [ цитата необходима ] , и дьявол ( Риабло) . Риози считается местным божеством Оноруаме («Великий Отец»), а Дева Мария - Иеруаме («Великая Мать»). Местные аналоги Отца-Солнца и Матери-Луны частично совпадают с этими представлениями о Боге и жене Бога.

Другой вариант, о котором сообщается, заключается в том, что у Бога есть жена, которая живет с ним на небесах, вместе с их сыновьями, так называемыми сукристо (от испанского Jesucristo ), и их дочерьми, Санти . Эти существа имеют прямую связь с физическим миром через католическую иконографию, распятия и медальоны святых соответственно.

Хотя Риабло присоединяется к дьяволу, рарамури не верят в существо, которое полностью воплощает Зло. [18] Вместо этого он испорчен своими связями с чабочи (не рарамури). Говорят, что дьявол иногда сотрудничает с Богом, чтобы устроить соответствующие наказания, и его можно умилостивить с помощью жертв. В некоторых случаях дьявола можно убедить действовать как доброжелательное существо.

В некоторых религиозных обрядах рарамури преобладает чувство конемы (то есть кормления Бога), преобладает чувство возвращения к Богу небольшой части того, что он дал.

Некоторые тараумары придерживаются мнения, что загробная жизнь является зеркальным отражением мира смертных и что добрые дела следует совершать - не для духовной награды, а для улучшения жизни на земле.

Рарамури разделяют с другими уто-ацтекскими племенами почитание пейота . [20]

Музыка [ править ]

Флейта в стиле тараумара, собранная Ричардом У. Пейном, из коллекции Клинта Госса.

Музыка и танец глубоко интегрированы в социальную жизнь тараумара. Классический пианист Ромейн Уиллер пишет, что «Музыка освящает момент в жизни всех тараумаров» и «Все наши действия имеют музыкальный смысл». [21] В конце годичного цикла тараумары играют на скрипках, которые мастерски вырезаны, но не покрыты лаком. Эти мелодии известны как пьесы matachín и исполняются танцорами, щедро одетыми в красочные наряды, напоминающие североафриканские одежды, и сопровождаются погремушками ( sáuraka ). Во время Великого поста вместе с барабанами играют на трехдверных флейтах из речного тростника. [22]

Еда [ править ]

Основными культурами тараумара являются кукуруза , бобы, зелень, кабачки и табак. Перец чили, картофель, помидоры и сладкий картофель появляются в мексиканских регионах. Кукурузу сажают в феврале и марте с помощью волов, которых часто одалживают, поскольку они есть не у всех. Кукуруза начинает цвести в августе; к ноябрю его собирают, готовят или хранят. [23] Обычными блюдами из кукурузы являются пиноле , лепешки , эсквайат , атоле , тамалес , а также вареные и жареные початки . [24]Фасоль является одним из основных продуктов питания тараумаров, богатых белком, и ее обычно подают жареными после варки. Тамалес и бобы - обычная еда, которую тараумара носят с собой в путешествиях. Пшеница и фрукты были завезены миссионерами и являются второстепенным источником питания. Фрукты, выращиваемые Тараумара, включают яблоки, абрикосы, инжир и апельсины.

Тараумары также едят мясо, но оно составляет менее 5% их рациона. Большинство мяса, которое они потребляют, - это рыба, курица и белки. [25] В церемониальных случаях одомашненных животных, таких как коровы, овцы и козы, убивают и едят. Тараумара практикуют настойчивую охоту на оленей и диких индеек, следуя за ними в постоянном темпе в течение одного или двух дней, пока животное не упадет от истощения. [26]

По словам Уильяма Коннорса, диетолога, их традиционная диета связана с низким уровнем заболеваемости такими заболеваниями, как диабет 2 типа. Однако здоровье тараумаров меняется в регионах, где переработанные товары начали заменять свои традиционные продукты питания. [ необходима цитата ]

Одежда [ править ]

Традиционное женское платье тараумара представлено в Museo de Arte Popular.
Традиционное мужское платье тараумара демонстрируется в Museo de Arte Popular в Мехико.

Tesgüino, ферментированный напиток, и связанные с ним фестивали Tesgüinadas [ править ]

Tesgüino - это ферментированный напиток, который делают круглый год из проросшей кукурузы. Иногда его также делают из еще зеленых стеблей, плодов некоторых кактусов, кустарников, пшеницы и деревьев, когда кукурузы мало. Процесс начинается с соложения кукурузы и выкладывания ее в неглубокую корзину, покрытую сосновыми иглами, каждый день в течение четырех или пяти дней. Он остается влажным до тех пор, пока кукурузные ростки не прорастут, и к тому времени крахмал в кукурузе превратится в более мелкие сахара. Затем его растирают и варят в течение восьми часов. Различные травы измельчают и смешивают с водой до образования пасты, которая затем ферментируется в течение ночи на огне. Затем пасту смешивают с кукурузной жидкостью и ферментируют еще три-четыре дня. Tesgüinadas обычно проходит вскоре после того, как tesgüino может испортиться в течение 24 часов. [27]

Сборы на торжества, гонки и религиозные церемонии часто проходят во время фестиваля пива tesgüinadas в стиле тараумара. Эти собрания проходят круглый год, но чаще всего происходят зимой и являются общественными мероприятиями между соседними народами тараумара. [28] События Tesgüinada включают в себя фиесты дождя, церемонии сбора урожая, праздники исцеления, гваделупскую фиесту, Страстную неделю , скачки и воскресные собрания. Некоторые из этих событий происходят во время и после общественных мероприятий, например, когда соседи помогают семьям друг друга с полями или строят большие строения, такие как зернохранилища, дома и загоны. Церемонии сбора урожая и дождя проводятся в течение сельскохозяйственных месяцев, чтобы обеспечить хороший урожай. Эти события также требуют либо шамана, либокурандеро , или певчий. Работа шамана и курандеро носит чисто религиозный характер, поскольку курандеро должен диагностировать и лечить больных сообщества, а певцы руководят tesgüinadas песнопениями и ритмами для сопровождения церемоний. [29]

Тесгуинада - важный аспект культуры тараумара, так как это часто единственное время, когда мужчины вступают в половую связь со своими женами. Они действуют как социальная смазка, поскольку тараумара очень застенчивы и замкнуты. Антрополог Джон Кеннеди описывает институт тесгуинады как важную социальную ткань культуры тараумара, которую он называет « сетью тесгуино ». Он также заявляет, что «средний тараумара проводит не менее 100 дней в году, непосредственно занимаясь тесгуино, и большую часть этого времени находится под его влиянием или последствиями». [30]

Религиозная роль тесгуино - очень важный аспект для тесгуинады. Перед тем как можно пить Olla из тесгуиных они должны посвятить его Onorúame. Во время церемоний исцеления олла должна стоять перед крестом, пока церемония не закончится. В 14 лет мальчику впервые разрешают пить тесгуино после короткой проповеди о своих мужских обязанностях. Эти ритуалы иногда могут длиться до 48 часов. Tesgüinadas обычно сопровождаются танцами и игрой на скрипках, флейтах, барабанах и гитарах. [31]

Известный Рарамури [ править ]

  • Даниэль Понсе де Леон , бывший чемпион мира по версии WBO среди юниоров в полулегком весе [32]
  • Арнульфо Кимар , ультрамарафонец
  • Исидро Бальденегро Лопес , общественный деятель и активист
  • Эдвин Бустиллос , удостоенный наград сельскохозяйственный инженер
  • Джейкоб Касильяс , отмеченный наградами инженер-механик
  • Доктор Октавио Касильяс , отмеченный наградами педагог
  • Мария Лорена Рамирес , ультрамарафонец
  • Кармелита Черепашка , фотограф

Угрозы [ править ]

Факторы окружающей среды [ править ]

Мужчина тараумара собирает дрова.

Регистрация ведется с конца 1800-х годов, когда прибыли первые лесорубы. Позже либерализация законодательства в 1990-х годах привела к исчерпанию ресурсов. [33] В 1995 году было объявлено, что «после ста лет лесозаготовок осталось только два процента (300 000 акров) этих уникальных лесов», в результате чего осталась одна из самых биологически разнообразных экосистем в Северной Америке , содержащих сотни лекарственных растений, дуб и виды сосны, находящиеся под угрозой исчезновения. [33] Мексиканская комиссия солидарности и защиты прав человека в 2000 году выпустила отчет, в котором отмечалось отсутствие исследований со стороны правительства о том, как производство пиломатериалов влияет на экосистему. Точно так же Североамериканское соглашение о свободной торговле(НАФТА) стимулировало иностранные инвестиции, что привело к приватизации коммунальных земель и рыночным механизмам экологического регулирования. [33]

В январе 2017 года в Мексике был застрелен Исидро Бальденегро Лопес (лауреат экологической премии Голдмана в 2005 году ), лидер общины тараумара. Бальденегро провел большую часть своей жизни, защищая древние леса региона Сьерра-Мадре от разрушительных последствий вырубки леса.

Засуха также поражает регион в течение десяти лет и в последние годы усилилась. В 2011 году это был самый засушливый год в Мексике за всю историю наблюдений, когда выпало всего 12 дюймов дождя по сравнению со средним историческим показателем в 21 дюйм. [34] Наиболее сильно пострадал район Сьерра-Мадре. Потери сельского хозяйства в Чиуауа оцениваются в 25 миллионов долларов; 180 000 голов крупного рогатого скота уже погибли из-за растущего недостатка осадков в регионе. [33]

Из-за нехватки воды посевы были уничтожены, и распространился голод. В сочетании с отрицательными температурами и холодным фронтом условия жизни для рарамури стали плохими. Их зависимость от окружающей среды ухудшает ситуацию, поскольку у них нет возможностей трудоустройства для получения дохода в несельскохозяйственной деятельности. [35] Более того, усиление контактов с внешним миром может быть разрушительным, поскольку создает зависимость. Эти коренные народы сталкиваются с крайней нищетой, что отражено в Индексе человеческого развития Мексики (ИРЧП), который в Сьерра-Мадре является самым низким в стране: на 49,1% ниже среднего показателя по стране. [36] Альберто Эррера, мексиканский директор Amnesty International.заявил, что коренные жители его страны пережили «постоянную дискриминацию, изоляцию и маргинализацию». [37]

Горное дело [ править ]

Горное дело датируется 950 годом нашей эры при цивилизациях тольтеков и майя . [38] После испанского завоевания тысячи тонн ртути и свинца были выброшены в мексиканский горный пояс, который простирается от Оахаки до Соноры на северо-западе. Часть этого пояса Сьерра-Мадре - один из самых богатых в мире районов добычи золота и серебра. [39] Георгиус Агрикола упомянул в 1556 году, что добыча полезных ископаемых привела к вырубке лесов , исчезновению дикой природы и загрязнению водосборов. [40]Большие площади были обезлесены для разработки месторождений металлов. Реформы 1990-х позволили иностранцам владеть недвижимостью, что привело к открытию шахт и увеличению добычи. По данным Secretaría de Economía, в 2006 году 204 горнодобывающих компании с прямыми иностранными инвестициями имели 310 текущих проектов в Мексике. В 2010 году объем добычи в Мексике достиг высокого уровня: здесь добывалось 19% мирового производства серебра, а горнодобывающий пояс был самый продуктивный район мира, каким он был исторически. [41] Воздействие на окружающую среду является драматическим, что приводит к изменению ландшафта и распространению тяжелых металлов.

Эффект от наркотиков [ править ]

Насилие , культивирование и торговля наркотиками в этом регионе повлияли на образ жизни рарамури, учитывая близость людей и Сьерра-Мадре, одного из самых продуктивных регионов по выращиванию наркотиков на Земле. Лесозаготовки не только контролируются мексиканским правительством, но также незаконно практикуются лесорубами и наркобаронами, которые используют леса для выращивания марихуаны или опиума или в качестве места для своих операций. Наркокартели обычно имеют связи с лесозаготовительными компаниями, которые отмывают деньги, заработанные на торговле наркотиками. [42] Торговля наркотиками тяжело давит на тараумара, поскольку наркобароны заставляют фермеров выращивать наркотики вместо собственного урожая. [43]Картели использовали репутацию тараумаров как бегунов на длинные дистанции, вынуждая их переправлять нелегальные наркотики в Соединенные Штаты. [44]

Принудительное смещение [ править ]

Сложившиеся условия насилия вынуждают население Рарамури бежать из мест своего происхождения, часто запуганное преступными группировками.

Туризм [ править ]

Две женщины рарамури (одна с грудным ребенком) на озере Арареко недалеко от Крила, штат Чиуауа . Женщины тараумара носят традиционную яркую одежду, которой они славятся. Эти женщины делают и продают поделки на озере.

Удаленная местность Сьерра-Мадре долгое время служила убежищем тараумара. Однако дороги и туризм расширились, создавая возможности для одних, но создавая проблемы для других. По иронии судьбы, сами рарамури редко стремились к такой огласке. [45] В 1800-х годах были предприняты попытки построить железную дорогу. В настоящее время эта линия используется поездом Чиуауа Пасифико или Эль-Чепе для перевозки туристов, соблазненных ложными представлениями об этой местности как о чистой и нетронутой местности, к достопримечательностям. [46]Он останавливается возле многих деревень тараумара, привлекая посетителей, ожидающих увидеть первобытных туземцев (легенда о тараумаре). Наряду с новыми автомобильными дорогами, железные дороги, построенные в этом районе, способствовали развитию лесозаготовок и туризма, что ускорило темпы модернизации среди рарамури. [47]

См. Также [ править ]

  • Многодневные гонки
  • Рарамури криолло крупный рогатый скот
  • Иван Раткай
  • Язык тараумара

Ссылки [ править ]

  1. ^ Пеннингтон, Кэмпбелл В. (1963) Тараумары Мексики, их окружающая среда и материальная культура . Университет Прессы Юты.
  2. ^ "Тараумара" (PDF) . www.lebaronsprimitives.com . Музей Хаббарда американского Запада Руидозо Даунс . Проверено 23 сентября 2014 .[ постоянная мертвая ссылка ]
  3. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2012-02-28 . Проверено 15 марта 2012 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  4. ^ Уильям Дирк Раат (1996). Сьерра-Тараумара в Мексике: фотоистория жителей края . Университет Оклахомы Пресс. С. 56–57. ISBN 978-0-8061-2815-3.
  5. ^ Питер М. Данн (1991). "Томас де Гвадалахара, миссионер Тархумарес" . В Чарльз В. Пользер (ред.). Иезуитские миссии Северной Мексики . Тейлор и Фрэнсис. п. 232. ISBN. 978-0-8240-2096-5.
  6. Перейти ↑ Spicer , pp. 25–29
  7. Перейти ↑ Spicer , pp. 30–33
  8. ^ Томас де Гвадалахара (?), Historia de la tercera rebelión tarahumara . Роберто Рамос, изд. Чихуахуа 1950.
  9. ↑ Дж. Бенедикт Уоррен, «Вводный обзор светских писаний в европейской традиции в колониальной Средней Америке, 1503-1818 гг., Запись 107.« Миссии иезуитов в Северо-Западной Мексике »в Справочнике индейцев Средней Америки, том 13, Справочник по этноисторике. Источники . Ховард Ф. Клайн, редактор тома. Остин: University of Texas Press, 1973, стр. 95.
  10. ^ Спайсер , стр. 37
  11. ↑ Иригойен, Фруктуозо и Мануэль Пальма, Иисус (1995). Рараджипари, Индийская гонка по кикболу тараумара . Ла Пренса.
  12. ^ Рикс, Джеффри А .; Галло, Роберт А .; Сильвис, Мэтью Л. (2012). «Дебаты босиком: может ли минималистичная обувь уменьшить количество бега…: текущие отчеты спортивной медицины». Текущие отчеты по спортивной медицине . 11 (3): 160–165. DOI : 10.1249 / JSR.0b013e31825640a6 . PMID 22580495 . S2CID 13254054 .  
  13. ^ Либерман, Дэниел Э. (2014-06-01). «Различия в типах ударов среди индейцев тараумара в минималистичных сандалиях по сравнению с обычными кроссовками» . Журнал науки о спорте и здоровье . Спецвыпуск «Босиком и в минимальной обуви». 3 (2): 86–94. DOI : 10.1016 / j.jshs.2014.03.009 .
  14. ^ "Исследование: бегущая форма индейцев тараумара" . Мир бегунов . 2014-05-12. Архивировано 21 ноября 2015 года . Проверено 23 ноября 2015 .
  15. ^ «Как бегать с совершенной формой, как племя тараумара» . Бионер . 2014-07-16. Архивировано 22 ноября 2015 года . Проверено 23 ноября 2015 .
  16. Перейти ↑ Parker-pope, Tara (2009-10-26). «Человеческое тело создано для расстояний» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Архивировано 5 ноября 2015 года . Проверено 23 ноября 2015 . 
  17. ^ Кассель, Джонатан (1969). Индейцы тараумара . США: Компания Нейлор. п. 96.
  18. ^ a b Арриета, Оливия (1 января 1992 г.). «Религия и ритуалы среди индейцев тараумара Северной Мексики: поддержание культурной автономии через сопротивление и трансформацию колонизирующих символов». Wicazo Sa Обзор . 8 (2): 11–23. DOI : 10.2307 / 1408992 . JSTOR 1408992 . 
  19. ^ Зинг, Роберт М. (1942-01-01). «Подлинные и ложные ценности в культуре тараумара» . Американский антрополог . 44 (1): 78–92. DOI : 10.1525 / aa.1942.44.1.02a00080 . JSTOR 662830 . 
  20. ^ Энтони Кейлс; Честер М. Пирс; Милтон Гринблатт (29 апреля 1992 г.). Мозаика современной психиатрии в перспективе . Springer Нью-Йорк. С. 121–129. ISBN 978-0-387-97760-7.
  21. ^ Ромейн Уилер (1993). Жизнь глазами тараумара . От редакции Камино. п. 161.
  22. ^ Клинт Госс (2011). "Флейты тараумара" . Флейтопедия . Архивировано 30 марта 2012 года . Проверено 15 января 2012 .
  23. ^ Беннетт, Венделл (1935). Тараумара: индейское племя северной Мексики . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
  24. ^ Фонтана , стр. 51
  25. ^ Фонтана , стр. 60
  26. Перейти ↑ Balke, Bruno (1965). «Антропологические и физиологические наблюдения за бегунами на выносливость тараумара». Американский журнал физической антропологии . 23 (3): 293–301. DOI : 10.1002 / ajpa.1330230317 . PMID 5861226 . 
  27. ^ Фонтана , стр. 54
  28. ^ Фрид, Джейкоб (1951). Идеальные нормы и социальный контроль в обществе тараумара . Нью-Хейвен, штат Коннектикут: Йельский университет. п. 93.
  29. ^ Фонтана , стр. 57
  30. ^ Кеннеди, Джон (1978). Тараумара из Сьерра-Мадре: пиво, экология и социальная организация . Арлингтон-Хайтс, Иллинойс: AHM Publishing Corporation. п. 111.
  31. ^ Кеннеди, Джон (1978). Тараумара из Сьерра-Мадре: пиво, экология и социальная организация . Арлингтон-Хайтс, Иллинойс: AHM Publishing Corporation. С. 115–116.
  32. ^ "Истребители" . Акции Golden Boy. Архивировано из оригинала на 2010-07-30 . Проверено 9 сентября 2011 .
  33. ^ a b c d Лесная промышленность в Сьерра-Мадре штата Чихуахуа: социальные, экономические и экологические последствия. Архивировано 5 марта 2016 года в Wayback Machine . De los Derechos Humanos, AC Chihuahua Mexico и Техасский центр политических исследований (2000), стр. 5–6.
  34. ^ Северная Мексика увядает от сильнейшей засухи за всю историю наблюдений . AP через Oaoa.com (02.12.2011). Проверено 22 августа 2014.
  35. ↑ Засуха и голод: взгляд на Тараумара, заархивированный 09.11.2012 в Wayback Machine . Tecglobalist . 3 марта 2012 г.
  36. ^ Crisis en la Tarahumara: ¿Qué, cómo y por qué está sucediendo la cris alimentaria en la Tarahumara? Архивировано 24 июня 2013 года на Wayback Machine . Oxfammexico.org. Проверено 22 августа 2014.
  37. ^ Виар, Асела. Туземцы, опустошенные самой сильной засухой в Мексике за 7 десятилетий. Архивировано 6 марта 2014 г., Wayback Machine . Laht.com. Проверено 22 августа 2014.
  38. ↑ Вассер, Трей (2007-03-01) «Юные горнодобывающие компании: сокровище Сьерра-Мадре». Архивировано 11 октября 2012 года в Wayback Machine . Seekingalpha.com. Проверено 22 августа 2014.
  39. ^ "Ресурсы UC - Финансовые, торговые и экономические прогнозы для инвестиций и бизнеса" . Архивировано 12 мая 2012 года . Проверено 5 мая 2012 . Дата обращения 5 мая 2012 г.
  40. ^ Studnicki-Gizbert, Daviken (2009) Исчерпание Сьерра-Мадре: долгосрочные тенденции воздействия на окружающую среду горнодобывающей промышленности в Мексике. Проект переосмысления регулирования добывающей промышленности, отчуждения и возникающих требований, заархивированных 22 декабря 2014 года на Wayback Machine . Йоркский университет. стр. 1, 5
  41. ↑ Сегодняшняя добыча в Мексике. Архивировано 4 мая 2012 г. в Wayback Machine . Firstmajestic.com. Проверено 22 августа 2014.
  42. ↑ Бидл, Кристиан. (15.07.2010) The Drug Destruction of Mexico, Part II Архивировано 29.07.2017 в Wayback Machine . Psmag.com. Проверено 22 августа 2014.
  43. ↑ Лосось, Энрике. Торговля наркотиками в Сьерра-Тараумара. Архивировано 25 сентября 2012 года в Wayback Machine . Culturalsurvival.org. Проверено 22 августа 2014.
  44. Рианна Голдберг, Райан (25 июля 2017 г.). «Наркотики» . Ежемесячно Техас . Архивировано 28 июля 2017 года . Проверено 28 июля 2017 года .
  45. ↑ Леви, Джером М. (февраль 1999 г.). «Скрытые записи среди рарамури: культура, сопротивление и межэтнические отношения в Северной Мексике». Американский этнолог . 26 (1): 90–113. DOI : 10,1525 / ae.1999.26.1.90 . JSTOR 647500 . 
  46. ^ "Люди тараумара - журнал National Geographic" . Ngm.nationalgeographic.com. 2002-10-17. Архивировано 13 мая 2012 года . Проверено 21 мая 2012 .
  47. ^ Запад, Роберт (1980-01-01). «Обзор Рарамури: колониальные хроники тараумара, 1607–1791 ; Тараумара: где ночь - это лунный день ». Латиноамериканский исторический обзор . 60 (3): 493–495. DOI : 10.2307 / 2513286 . JSTOR 2513286 . 

Библиография [ править ]

  • Фонтана, Бернард (1979). Тараумара: Где ночь - это день луны . Флагстафф: Northland Press.
  • Спайсер, Эдвард Х. (1962). Циклы завоеваний: влияние Испании, Мексики и Соединенных Штатов на индейцев юго-запада 1533–1960 гг . Тусон: Университет Аризоны Press.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Карл Софус Лумхольц : Неизвестная Мексика: отчет о пятилетних исследованиях среди племен Западной Сьерра-Мадре; На Огненной Земле Тепика и Халиско; и среди тарасков Мичоакана (Нью-Йорк: Scribner's and Sons, 1902).
    Ранний антропологический отчет 1890-х годов о народах отдаленных гор северо-запада Мексики, включая тараумара.
  • Венделл К. Беннет и Роберт М. Зингг: Тараумара: индейское племя северной Мексики (Чикаго: University of Chicago Press, 1935)
    Предлагает классическую этнографию этой группы на начало 20 века.
  • Джером М. Леви: "Тараумара (Рарамури)", В: Дэвид Карраско, главный редактор. Оксфордская энциклопедия мезоамериканских культур, Vol. 3 . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 2001: 183–185.
    Краткий обзор культуры и истории тараумара.
  • Леви, Джером М. (1999). «Воплощение рабочей идентичности: сила и процесс в ритуальном исцелении Рарамури». Американский индейский журнал культуры и исследований . 23 (3): 13–46. DOI : 10.17953 / aicr.23.3.n54560014066th1h .
    Подробное тематическое исследование церемониального исцеления тараумара.
  • Уильям Л. Меррилл: Души Рарамури: знания и социальный процесс в Северной Мексике (Вашингтон, округ Колумбия: Scholarly Press Смитсоновского института, 1988)
    Исчерпывающий отчет о мировоззрении Рарамури.
  • Дон Берджесс. Фотографии Дона Берджесса и Боба Шалквейка: Могли бы вы жить как тараумара? Podrias vivir como un tarahumara? , (Таос, Нью-Мексико: Barranca Press, 2015. ISBN 9781939604-187 ) 
    Введение в историю и культуру тараумара.
  • Иван Раткай : Извещение из Тараумаре (Отчеты из Тараумара), (Загреб: Artresor, 1998)
    Современное издание первого подробного отчета о тараумаре, написанного хорватским миссионером в 17 веке. Издается на хорватском , немецком и латыни .
  • Антонен Арто : Танец пейота (перевод Хелен Уивер ; Фаррар, Штраус и Жиру, Inc., 1976)
    Отчет о посещении Арто Тараумара в середине 1930-х годов и его опыте работы с пейотом.
    В другом тексте, «La montaña de los signos» [«Гора знаков»], Арто сказал, что Рарамури произошли от потерянных людей Атлантиды , вымышленного острова, описанного Платоном. [1]
  • Джозеф Уэмплер : «Большой каньон» Мексики: регион и история индейцев тараумара и футбольного клуба «Чиуауа аль-Пасифико» (Беркли: самоиздание , 1978 г. ISBN 0-935080-03-1 ) 
    Рассказ о путешествии Уэмплера по железной дороге Чиуауа-аль-Пасифико, которая вьется вдоль Барранка-дель-Кобре через земли Тараумара.
  • Джефф Биггерс : В Сьерра-Мадре , (University of Illinois Press, 2006)
    Отчет о пребывании Биггера среди тараумара в конце 1990-х годов.
  • Синтия Горни: «Отдельные люди», журнал National Geographic, ноябрь 2008 г.
  • Fructuoso Irigoyen Rascón. Cerocahui, una Comunidad en la Tarahumara. 40 Años Después. Издания Дон Кихота / AmazonKindle. 2011 г.
  • Кристофер Макдугалл : «Мужчины, которые живут вечно», журнал Men's Health, апрель 2008 г.
  • Кристофер Макдугалл : Рожденный бежать: скрытое племя, суператлеты и величайшая раса, которую мир никогда не видел , (Knopf, 2009. ISBN 0-307-26630-3 ) 
  • Виндхэм, Феличе S (2010). «Среда обучения 2010 года: знания о детском растении Рарамури и опыт школьного обучения, семьи и ландшафта в Сьерра-Тараумара, Мексика». Экология человека . 38 (1): 87–99. DOI : 10.1007 / s10745-009-9287-5 . S2CID  145077598 .
  • Виндхэм, Феличе S (2009). «Сферы отношений, линии взаимодействия, 2009 год: тонкая экология ландшафта Рарамури в Северной Мексике. (Специальный выпуск: Традиционное управление ресурсами и окружающей средой: прошлое, настоящее и будущее; Дана С. Лепофски, ред.)». Журнал этнобиологии . 29 (2): 271–295. DOI : 10.2993 / 0278-0771-29.2.271 . S2CID  86139607 .
  • Беннетт В. и Зингг Р. (1935) The Tarahumara. Univ. Чикаго Пресс. Перепечатано Rio Grande Press, 1976.
  • Кеннеди, Дж. Г. (1978) Тараумара из Сьерра-Мадре; Пиво, экология и социальная организация, AHM Publishing Corp, Арлингтон-Хайтс, Иллинойс. Переиздан под названием «Тараумара Сьерра-Мадре: выжившие на краю каньона» в 1996 году.
  • Люмгольц, К. (1902) Неизвестная Мексика. 2 тома. Сыновья Скрибнера, Нью-Йорк. Переиздано на английском и испанском языках.
  • Пеннингтон, К. (1963) Тараумары Мексики, их окружение и материальная культура. Univ. Юта Пресс. Перепечатка редакции Агаты, Гвадалахара, 1996.
  • Шалквейк, Боб. (2014) Тараумара. Мексика, ДФ: КРАСНЫЙ, Конакульта. 168 страниц. Испанский и английский. Обширная коллекция фотографий Боба Шалквейка с введением Аны Паулы Пинтадо.

Внешние ссылки [ править ]

  • Фонд Тараумара - Организация, которая работала с общинами коренного населения в течение двадцати лет, улучшая питание детей, образование, продовольственную безопасность, доступность и сохранение воды.
  • Radio Tarahumara: Интернет-радио Tarahumara с крупнейшей в мире коллекцией музыки Tarahumara и звуком устной речи.
  • Тесгуино и Тараумара
  • Статья о мужском здоровье "Мужчины, которые живут вечно" о спортивном мастерстве тараумара.
  • Тараумары: исчезающий вид
  • Tarahumara Books: Книги Раламули из Чиуауа, Мексика, для них и о них.
  1. ^ Йепес, Heriberto (2013) [2007]. «Часть II: Сооксидент Кин-Тайм Империя». Империя Неопамяти [El Imperio de la neomemoria] . Перевод Хофера, Джен; Наглер, Кристиан; Уайтнер, Брайан. ChainLinks.