Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о Телефусе, сыне Геракла. Для индо-греческого царя см Telephos Euergetes . Это имя также относится к отцу Кипарисса .
Геракл с младенцем Телефом и оленем, середина II века нашей эры. Париж , Лувр, Массачусетс, 75. [1]

В греческой мифологии , Telephus ( / т ɛ л ɪ е ə s / ; греческий : Τήλεφος , Tēlephos , «далеко светит») [2] был сыном Геракла и Auge , которая была дочерью короля Aleus из Тегеи . Он был усыновлен Тевфрасом , царем Мисии в Малой Азии , которому он наследовал. Телефуса ранил Ахилл, когда ахейцыпришли в его королевство по пути, чтобы разграбить Трою и вернуть Елену в Спарту, а затем исцелить Ахилла. Он был отцом Эврипила , который вместе с троянцами сражался против греков в Троянской войне . История Телефуса была популярна в древнегреческой и римской иконографии и трагедии . Имя и мифология Telephus, возможно, произошли от хеттского бога Telepinu . [3]

От рождения до совершеннолетия [ править ]

Геракл находит Телефуса вскормленным оленем, а Аркадия, Пан и крылатая Дева смотрят на него, первый век нашей эры. Неаполь , Национальный археологический музей 9008. [4]

Резюме [ править ]

Матерью Телефуса была Ог, дочь Алеуса, царя Тегеи , города в Аркадии , на Пелопоннесе в материковой Греции. Его отцом был Геракл, соблазнивший или изнасиловавший Огу, жрицу Афины. Когда Алеус узнал об этом, он попытался избавиться от матери и ребенка, но в конце концов оба оказались в Малой Азии при дворе Тевтраса , царя Мисии , где Телефус был усыновлен как наследник бездетного царя.

Существовали три версии того, как Телефон, сын аркадской принцессы, стал наследником мисийского царя. [5] В самом старом из сохранившихся рассказов, Ог отправляется в Мисию, воспитывается Тевтрасом как дочь, и там родился Телефон. [6] По некоторым сведениям, Telephus прибывает в Мисию младенцем со своей матерью, где Teuthras женится на Auge и усыновляет Telephus. [7] В других случаях, в то время как Ауг (разными способами) доставляется в мизийский двор, где она снова становится женой царя, Телефус вместо этого остается в Аркадии, будучи оставленным на горе Парфенион либо Алеусом, [8] или Авг, когда она родила, когда Навплий унес ее в море, чтобы она утонула. [9]Однако Telephus будет вскормлен оленем [10] нашел и поднял короля Corythus , [11] или его пастухи. [12] Стремясь узнать о своей матери, Телефон посоветовался с Дельфийским оракулом, который направил его в Мисию, [13] где он воссоединился с Огом и усыновлен Тевтрасом. [14]

Источники [ править ]

Мраморная статуя Геракла, держащего на руках младенца Телефуса. Древнеримская копия с греческого оригинала IV века до нашей эры. Найден в XVI веке на Кампо-деи-Фьори в Риме. это: Museo Chiaramonti , Ватикан.

Сохранившийся фрагмент Гесиодического каталога женщин (шестой век до нашей эры) [15], представляющий, возможно, самую старую традицию [16], помещает рождение Телефуса в Мизию. В этом рассказе мать Телефуса Ог была принята при дворе Тевтраса в Мисии (возможно, по приказу богов) и воспитана им как дочь. [17] И именно в Мисии Геракл, разыскивая коней Лаомедонских , отец Телефуса.

Из всех остальных сохранившихся источников Телефус родился в Аркадии . [18] Самый старый такой отчет (ок. 490–480 до н. Э.), Составленный историком и географом Гекатеем , говорит, что Геракл имел обыкновение заниматься сексом с Огом всякий раз, когда он приезжал в Тегею. Об этом нам рассказал географ II века Павсаний , который, возможно, опираясь на Гекатея, говорит, что, когда Алеус обнаружил, что Ог родила Телефуса, он поместил мать и ребенка в деревянный сундук и бросил их на произвол судьбы. открытое море. Сундук попал из Аркадии на равнину реки Кайкус в Малой Азии, где местный царь Тевтрас женился на Оге. [19]

Софокл в V веке до нашей эры написал трагедию « Алеады» ( «Сыновья Алеуса» ), в которой, по-видимому, рассказывается об обстоятельствах рождения Телефа. [20] Пьеса утеряна, и теперь остались только фрагменты, но декламация, приписываемая оратору IV века до нашей эры Алкидамасу, вероятно, использовала алеады Софокла в качестве одного из своих источников. [21] Согласно Алкидамасу, отец Ауге, Алеус, был предупрежден Дельфийским оракулом, что, если бы у Ауг был сын, то этот внук убил бы сыновей Алеуса, поэтому Алеус сделал Ауге жрицей Афины , сказав ей, что она должна оставаться девственницей, под страхом смерти. [22]Но Геракл, проходящий через Тегею, которого развлекал Алеус в храме Афины, влюбился в Ога и, будучи пьяным, занялся с ней сексом. Алеус обнаружил, что Ауг беременна, и отдал ее Науплиусу на утопление. Но по пути к морю Авг родила Телефуса на горе Парфенион , и, по словам Алкидамаса, Навплий, игнорируя его приказы, продал мать и ребенка бездетному мизийскому царю Теутрасу, который женился на Оге и усыновил Телефуса, а "позже отдал его Приаму учиться в Трое ». Версия истории Альцидамаса должна была отличаться от версии Софокла, по крайней мере, в этом последнем отношении. Ибо вместо того, чтобы продавать младенца Телефуса Тевтрасу , как в Алкидамасе, алеадуФрагмент, кажется, гарантирует, что в пьесе Софоклина, как и во многих более поздних рассказах (см. выше), новорожденный Телефон был брошен (на горе Парфенион?), где его кормил олень. [23]

Еврипид написал пьесу « Ог» (408 г. до н. Э.?), В которой также говорится о рождении Телефа. Пьеса утеряна, но краткое изложение сюжета можно составить по кусочкам из различных более поздних источников, в частности, из повествовательного резюме, данного армянским историком Моисеем Хоренским . [24] Пьяный Геракл [25] во время праздника Афины изнасиловал «жрицу Афины Ог, дочь Алеуса, которая вела танцы во время ночных обрядов». [26] Оуг тайно рожает в храме Афины в Тегее и прячет там новорожденного Телефуса. [27]Ребенок обнаружен, и Алеус приказывает разоблачить Телефуса и утопить Огга, но Геракл возвращается и, по-видимому, спасает пару от немедленной смерти, и пьеса, возможно, закончилась заверением (от Афины до Геракла?), Что Ог и Телефон будут женой и сыном. в Teuthras. [28]

Страбон приводит версию истории, аналогичную истории Павсания, говоря, что, обнаружив «ее разорение Гераклом», Алеус поместил Ога и Телефуса в сундук и бросил его в море, которое вымыло в устье Кайкуса. , и что Тевфрас женился на Оге и удочерил Телефа. [29]

Более поздние отчеты историка I века до н.э. Диодора Сицилийского и мифографа I или II века нашей эры Аполлодора содержат дополнительные детали и вариации. [30] Диодор, как и в рассказе Алкидамаса, говорит, что Алеус отдал беременную Ауг Науплиусу, чтобы она утонула, что она родила Телефуса возле горы Парфенион, и что она оказалась с Тевтрой в Мисии. Но, по словам Диодора, вместо того, чтобы быть проданным вместе со своей матерью Тевтрасу, Оуг бросил Телефуса «в кустах», где его кормила лань, и его находили пастухи. Они отдают его своему королю Корифу, который воспитывает Telephus как своего сына. Когда Телефус подрастает, желая найти свою мать, он советуется с оракулом в Дельфах, который отправляет его к королю Тевтрасу в Мисию. Там он находит Ога и, как и прежде, усыновляется бездетным королем и становится его наследником. [31] Аполлодор, как в Еврипида Auge , говорит , что Auge доставлены Telephus тайно в храме Афины, и спрятал его там. [32] Аполлодор добавляет, что последовавший голод был объявлен оракулом как результат нечестия в храме, и в результате обыска в храме был найден Телеф. [33] Алеус выставил Телефуса на Парфенионе, где, как и в Алеадах Софокла , его кормила лань. По словам Аполлодора, его нашел и вырастил пастух.[34] Как и в рассказе Диодора, Телефус консультируется с оракулом в Дельфах, его отправляют в Мисию, где он становится приемным наследником Тевтраса.

Согласно mythographer Гигин (чей счет по- видимому , взят из старой трагическом источника, вероятно , Софокла Mysians ), [35] после того, как Auge отказались Telephus на горе Parthenion [36] она бежала в Мисию , где, как и в Каталоге женщин , она стала приемной дочерью (не женой) Тевтраса. [37] Когда Telephus отправляется в Mysia по указанию оракула, Teuthras обещает ему его королевство и его дочь Auge в браке, если он победит своего врага Idas . Этот Телефон с помощью Партенопея, спутник детства, который был найден младенцем на горе Парфенион в то же время, что и Телефон, и вырос вместе с ним. Затем Теутрас отдал Ога Телефусу, но Оуг, все еще верный Гераклу, напал на Телефуса с мечом в их свадебной комнате, но вмешались боги, послав змея, чтобы разделить их, заставив Огь бросить свой меч. В тот момент, когда Телефон собирался убить Ога, она позвала Геракла на помощь, и Телефон узнал его мать. [38]

Молчание Telephus [ править ]

Предположительно Алеады Софокла ( Сыны Алеуса ) рассказали, как Телефон, еще находясь в Аркадии, перед тем, как отправиться в Мисию на поиски своей матери, убил сыновей Алеуса, тем самым исполнив оракул. Древние источники подтверждают факт убийства, однако практически ничего не известно о том, как это могло произойти. [39]

Убийство его дядей привело бы к тому, что Telephus стал бы религиозно грязным и нуждался в очищении, и, очевидно, греческая религиозная практика требовала, чтобы преступники хранили молчание до тех пор, пока их кровная вина не будет искуплена. [40] Аристотель в « Поэтике» , ссылаясь на появление Телефуса в трагедии под названием « Мисийцы» , упоминает «человека, который молча прибыл из Тегеи в Мисию». [41] И действительно, молчание Telephus было явно «пресловутым». [42] Комический поэт Алексиспишет о прожорливом госте за ужином, который любит: «Телефон сидит в безмолвном молчании / Подает знак тем, кто задает ему вопросы», по-видимому, слишком поглощенный едой, чтобы разговаривать. [43] Другой комический поэт Амфис жалуется на торговцев рыбой, которые «немые, они стоят, как Telephus», и далее говорит, что сравнение торговцев рыбой с Telephus уместно, поскольку «все они - убийцы». [44]

Король Мисии [ править ]

Резюме [ править ]

Атакуют греки [ править ]

Телефон стал наследником Тевтрасского королевства Тевтрании в Мисии и, в конце концов, сменил Тевтраса как его царя. [45] Во время правления Телефуса, в преддверии Троянской войны , греки напали на город Телефуса, приняв его за Трою . [46] Телефон разбил греков, убив Терсандра , сына Полиника , и заставил греков вернуться на свои корабли.

Но Telephus споткнулся о виноградная лоза и ранен в бедро копьем Ахилла . По словам Аполлодора , и Схолиаст на Homer 's Илиады , Телеф был остановлен во время бегства от Ахиллеса нападения. [47] Схолиаст говорит, что Дионис заставил виноградную лозу споткнуться о Telephus, потому что Telephus не удостоил его должным образом. [48] Причастность Диониса подтверждается краснофигурным кратером чашечек в конце шестого или начале пятого века до нашей эры . [49] Филострат и Диктис Кретенсис подробно описывают все эти события. [50]

Рана и исцеление [ править ]

Мисийцы победили, и греки вернулись домой, но рана Телефуса не зажила. Телефон посоветовался с оракулом Аполлона, который дал знаменитый ответ ὁ τρώσας ἰάσεται («нападающий вас исцелит»). Итак, Телефон отправился в Аргос искать лекарство, и там был исцелен Ахиллом. [51] В свою очередь, Telephus согласился провести греков в Трою. [52] Аполлодор и Гигин говорят нам, что ржавчина, соскобленная с копья Ахилла, была целебным средством. [53] Исцеление Телефуса было частой темой в эпоху Августа, а затем и в римской поэзии. [54]

Источники [ править ]

Нет упоминания о битве в Мисии ни в « Илиаде», ни в « Одиссее» . [55] Однако Киприя (конец седьмого века до нашей эры?), Одно из стихотворений эпического цикла , рассказала эту историю. Согласно резюме Прокла в Cypria , греки приняли Мисию Трои, Telephus убил терсандр, но был ранен Ахиллом. Телефон, ведомый оракулом, прибыл в Аргос, где Ахиллес вылечил его в обмен на то, что Телефон направил греков в Трою. [56] Пиндар(ок. 522–443 до н. э.), знал историю о ранении Телефуса Ахиллом, предположительно после того, как его споткнула виноградная лоза: «Ахилл, который запятнал поросшую виноградной лозой равнину Мисии, заливая ее темной кровью Телефуса». [57]

Каждый из трех трагиков , Эсхил , Софокл и Еврипид, написали пьесы, теперь все утерянные, рассказывая историю Телефуса. [58] Пьеса Еврипида « Телефон» (438 г. до н.э.) инсценировала поездку Телефуса в Аргос в поисках лекарства от гнойной раны. По рассказу Еврипида, Телефон замаскировался под нищего, одетого в лохмотья. После того, как его маскировка была раскрыта, Телефон схватил маленького сына греческого царя Агамемнона Ореста, чтобы использовать его в качестве заложника. Но было обнаружено, что Телефон был грек по происхождению, и Телефон согласился вести греческую армию в Трою в обмен на исцеление Ахилла его раны. [59]Орест, взятый в заложники Телефусом, уже изображался на краснофигурной керамике, возможно, уже во второй четверти пятого века [60], и эта сцена, возможно, также появлялась ранее в представлении истории Эсхилом. [61]

Этрусский зеркало, со второй половины четвертого века до нашей эры ( Берлин , г. Античная Fr. 35) [62] и барельефа (с. Первый век до н.э.) из Геркуланума ( Неаполь , Национальный археологический музей 6591) [63] являются интерпретируется как изображение Ахилла, исцеляющего Телефуса ржавчиной из своего копья. Плиний Старший (I век н.э.) описывает картины (без даты), на которых Ахилл соскребает ржавчину со своего копья в рану Телефуса. [64] Одна такая картина, возможно, была приписана афинскому художнику V века до н.э. Парразию.. [65] Первые литературные упоминания об использовании ржавчины, соскобленной с копья Ахилла, в качестве заживляющего средства для ран Телефуса, встречаются у римских поэтов Проперция и Овидия в первом веке до нашей эры . [66]

Аполлодор дает версию о мизийской экспедиции, вероятно, взятую непосредственно из Кипри . [67] Рассказ Аполлодора согласуется с кратким изложением Прокла, но дает больше информации. Помимо Терсандра, Телефон убил многих греков, но при бегстве от Ахилла его споткнула лоза. Аполлон сказал Телефусу, что его рана «вылечится, если тот, кто ранил его, обратится в врача». Итак, Телефон отправился в Аргос, «одетый в лохмотья» (как в « Телефусе» Еврипида ) и, пообещав провести греков в Трою, умолял Ахилла вылечить его, что Ахилл и сделал, используя ржавчину, соскобленную с его копья. Затем Телефон указал грекам путь к Трое. Шолия на Илиаде1.59, соглашается со счетами Прокла и Аполлодора, но приписывает спотыкание по виноградной лозе Дионису, разгневанному из-за неоплаченных почестей, и добавляет, что помимо того, что он привел греков к Трою, Телефон также согласился не помогать троянцам в грядущей войне. . [68]

Рассказ Гигина, кажется, основан, по крайней мере частично, на одной или нескольких проигранных пьесах трагиков. [69] Гигин рассказывает о ране, нанесенной копьем Ахилла, о том, что рана гноится, и о том, как Телефон посоветовался с оракулом Аполлона, с ответом, что «единственное, что могло его вылечить, было то же самое копье, которым он был ранен. . " [70]Итак, Телефон разыскал Агамемнона, и по совету жены Агамемнона, Клитемнестры, Телефон вырвал их маленького сына Ореста из колыбели и пригрозил убить ребенка, если его рана не будет исцелена. Поскольку греки также получили оракул, в котором говорилось, что они не смогут взять Трою без помощи Телефуса, они попросили Ахилла исцелить Телефуса. Когда Ахилл возразил, что ничего не знает о медицине, Одиссей указал, что Аполлон не имел в виду Ахилла, но что само копье было бы лекарством. И они соскребли с копья ржавчину в рану, и Телефон вылечился. Затем греки попросили Телефуса присоединиться к ним в разграблении Трои, но Телефон отказался, потому что его жена Лаодика была дочерью Приама , царя Трои. [71] Однако Телефон действительно обещал быть проводником греков в Трою.

Жены и потомство [ править ]

Неоптолем убивает Эврипила? Аттика чернофигурная гидрия по Антименсу Пейнтера , 550-500 BC, Мартин фон Вагнер музее L 309. [72]

Самое раннее упоминание о Телефоне, которое встречается в « Одиссее» Гомера (ок. VIII в. До н.э.), говорит о том, что у Телефуса был сын Эврипил , который умер в Трое . [73] Там ничего не говорится о том, кем была мать Эврипила , но все древние источники, которые действительно упоминают мать Эврипила , говорят, что она была Астиохей , которая (обычно) была сестрой Приама. [74] Эврипил возглавил большие силы Мисии, которые сражались на стороне Трои на заключительных этапах Троянской войны . [75] Эврипил был великим воином и убил многих противников, включая Махаона [76] и Нирея., [77] но в конце концов был убит сыном Ахилла Неоптолем . [78] Ирония в том, что сын Ахилла убил сына Телефуса тем же копьем, которым Ахиллес ранил и исцелял Телефуса, очевидно фигурирует в проигранной пьесе Софокла « Еврипил» . [79] Согласно Сервию , у Эврипила был сын Грин, который стал царем Мисии и был известен как эпоним Гринейона и основателя Пергама . [80]

Три других жены даны за Telephus, без упоминания о потомстве. Согласно Гигину (как упоминалось выше) женой Телефуса была дочь Приама Лаодика . [81] Согласно Диодору Сицилийскому , Телефон женился на Агриопе, дочери Тевтры. [82] В то время как Филострат говорит , что Hiera, лидер контингента Mysian женщин кавалерии, который был убит в сражении Nireus , была женой Телеф. [83] Амазонка, как Hiera уже изображали, верхом, ведя Mysian женщин в бой, на втором веке до н.э. Telephus фризом из Пергамского алтаря . [84]

Приведены три других потомка Telephus, которые связывают Telephus с итальянскими мифами. [85] В « Александре» Ликофрона легендарные основатели этрусского Додекаполя , Тархон и Тиренс (также пишется Тиррен) являются сыновьями Телефуса. [86] О том, что Тиррен был сыном Телефуса, сообщает также Дионисий Галикарнасский . [87] Ни Ликофрон, ни Дионисий не упоминают имени своей матери, хотя, по некоторым данным, их матерью была Хиера. [88] Плутарх говорит, что, согласно одному сообщению, Телефон был отцом дочери Ромы, от которой город Рим получил свое название. [89]

Иконография [ править ]

Телефон угрожает младенцу Оресту у алтаря Агамемнона. Фриз "Телефон" (панель 42), II век до н. Э. Берлин , Antikensammlung TI71 и 72. [90]

Более сотни статей для Telephus каталогизированы в Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae ( LIMC ). [91] Большинство представлений, связанных с Telephus, являются поздними, и лишь некоторые из них относятся к IV веку до нашей эры. [92] Ранние образцы включают аттическую краснофигурную керамику еще с ок. 510 г. до н.э. и восточно-ионические гравированные драгоценные камни (около 480 г. до н.э.). Особой популярностью пользовались сцены, в которых Телефус кормил грудью олень или держал Ореста в заложниках. Другие сцены включают либо его ранение, либо его исцеление Ахиллом. Наиболее полный отчет о жизни Telephus изображен на фризе Telephus в первом веке до нашей эры . [93]

Фриз Telephus [ править ]

Основная статья: Фриз Telephus
Телефон сидит на алтаре с перевязанным бедром, держит копье и младенец Орест. Деталь афинского пеликана с красными фигурами , ок. 450 г. до н.э., Британский музей E 382.

Фриз « Телефон» (между 180 и 156 г. до н.э.) [94] являлся частью украшения Пергамского алтаря . Фриз украшал внутренние стены колоннады, окружавшей приподнятый внутренний двор, в котором находился жертвенный алтарь. [95] Он был почти 60 метров в длину, [96] и состоял из 74 мраморных панелей высотой 1,58 метра каждая, 47 из которых полностью или частично сохранились. [97]

На панелях изображены сцены из жизни Телефуса, от событий, предшествующих его рождению, возможно, его смерти и героизации. [98] Панели были интерпретированы как показывающие, как Геракл впервые увидел Оуга в дубовой роще (панель 3); плотники строят судно, на котором Оуг будет брошен в море (панели 5–6); Тевтрас находит Ога на берегу Мисии (панель 10); Геракл обнаруживает брошенный Телефон, которого кормит львица (панель 12); Telephus получает оружие из Auge и отправляется на войну против Идаса (панели 16–18); Тевтрас дает Оуге Телефону замуж (панель 20); и Ог и Телефон, испуганные змеем, узнав друг друга в первую брачную ночь (панель 21). [99]Следующие несколько панелей были интерпретированы как изображающие битву между мизийцами и греками на равнине Кайкус , в том числе Хиеру, амазонскую жену Телефуса, ведущую в битву группу мизийских женщин-кавалеристов (панели 22–24) и Ахилла. при помощи Диониса ранил Телефуса (панели 30–31). [100] Далее следуют сцены, которые были интерпретированы как показывающий, как Телефон консультируется с оракулом Аполлона относительно заживления его раны (панель 1); Телефон прибывает в Аргос в поисках лекарства от своей раны (панели 34–35); его приветствие там (панели 36–38); банкет в Аргосе, во время которого раскрывается личность Телефуса (панели 39–40); Телефон угрожает младенцу Оресту у алтаря (панель 42); и предположительно его исцеление Ахиллом. [101]Две последние панели, возможно, изображают смерть и героизацию Telephus (панели 47–48). [102]

Вскормленный оленем [ править ]

Заброшенный телефон, которого кормит олень, был частым иконографическим мотивом. [103] За исключением фриза Telephus, на котором изображен брошенный Telephus, которого кормит львица, все остальные изображения этого события показывают Telephus, которого кормит олень. [104] Самые ранние такие изображения встречаются на выгравированных камнях Восточного Ионического моря (ок. 480 г. до н.э.), изображая младенца Telephus, падающего или ползущего под стоящим оленем, хватаясь за его соски. [105] Почти идентичные сцены появляются на монетах Тегеатика примерно с 370 г. до н.э. [106] Павсаний сообщает, что видел изображение Телефуса, которого кормил олень на горе Геликон в Беотии . [107]Представления, показывающие, что Геракл находит Телефуса с оленем, также часто встречаются с первого века нашей эры. Сцена оставалась популярной в третьем веке нашей эры.

Ранен Ахиллом [ править ]

Аттический фрагмент краснофигурной чашечки кратера конца VI или начала V века , приписываемый Финтию (Санкт-Петербург, Государственный Эрмитаж ST1275), по-видимому, изображал битву между Телефом и Ахиллом. [108] На фрагментах изображены Патрокл и склонившийся над Диомедом (оба названы) часть тирса и надпись «Дионис». Предполагается, что Диомед заботится о павшем Терсандре и что в центральной части вазы изображен Ахилл, ранящий Телефуса с помощью бога Диониса .

По словам Павсания, битва между телефоном и Ахиллом на реке Кайкус была также изображена на западном фронтоне храма Афины Алеа в Тегее (закончена около 350–340 гг. До н. Э.). [109] От западного фронтона сохранились лишь фрагменты, которые указывают на то, что Телефон, возможно, носил львиную шкуру своего отца Геракла. [110] Надписи показывают, что Telephus и Auge были изображены на метопах храма, [111] и Павсаний также упоминает, что видел там портрет Авга. [112]

У алтаря Агамемнона [ править ]

Ахилл (справа) соскребает ржавчину со своего копья на ране сидящего Телефуса, ок. первый век до нашей эры. Мраморный барельеф из Дома рельефа Телефуса, Геркуланум , Неаполь , Национальный археологический музей 6591.

Частым мотивом также было укрытие Телефа у алтаря Агамемнона, обычно с Орестом в качестве заложника. [113] Аттическая ваза на картине изображает сцену, часто с Агамемноном или Клитемнестрой . [114] Возможно, самый ранний пример, аттическая чаша киликса (ок. 470 г. до н.э.) из Восточной Этрурии ( MFA 98.931), изображает Телефуса с перевязанным бедром, сидящего в одиночестве на алтаре с двумя копьями. [115] Аттический пелик (ок. 450 г. до н.э.) из Вульчи ( Британский музей).E 382) изображает Телефуса с перевязанным бедром, сидящего на алтаре, с копьем в правой руке и младенца Ореста в левой руке. Слева Агамемнон противостоит Телефусу с копьем. [116] Более поздние курсивные трактовки сцены обычно включают и Агамемнона, и Клитемнестру, часто с Клитемнестрой, а иногда и Одиссеем, удерживающим Агамемнона от нападения на Телефуса. [117]

Исцеление Ахиллом [ править ]

Исцеление Телефа, согласно традиции, было описано афинским художником V века до н.э. Парразием . [118] Этрусское бронзовое зеркало с гравировкой, датируемое второй половиной четвертого века до нашей эры ( Берлин , Antikensammlung Fr. 35) [119] и мраморный барельеф , ок. в первом веке до нашей эры, из Геркуланума ( Неаполь , Национальный археологический музей 6591) [120] показывают, как Ахилл исцеляет Телефуса ржавчиной от своего копья.

Трагическая традиция [ править ]

Сцена из Аристофана " Женщины в Фесмофории , (733-755), lampooning в Euripidean Telephus проведение Ореста в заложники. Здесь мужчина, переодетый женщиной, становится на колени на жертвенном алтаре, держа «малыша» (мехи, «одетые» в детскую обувь). «Мать» держит кувшин с вином, готовый собрать «кровь» зарезанного ребенка. Белл Кратер из Апулии , ок. 370 г. до н.э., Музей Мартина фон Вагнера H 5697. [121]

Телефон был популярным трагическим героем, чья семейная история фигурировала в нескольких греческих трагедиях . [122] Аристотель пишет , что «лучшие трагедии написаны о нескольких families- Алкмеона , например , и Эдипи и Оресте и Мелеагре и Фиесте и Телефе.» [123] Все эти пьесы о Telephus теперь утеряны. Мы знаем о них только по сохранившимся фрагментам и по сообщениям других древних писателей. Каждый из трех великих трагиков Эсхил , Софокл и Еврипид написал несколько пьес, в которых рассказывается об этой истории.

Эсхил написал пьесу под названием Mysians, которая, возможно, рассказывала историю Telephus, прибывшего в Mysia и ищущего очищения за то, что убил своих дядей по материнской линии. [124] Эсхил написал еще одну пьесу « Телефон», которая, как считается, является продолжением мизианской книги , в которой Телефон прибывает в Аргос в поисках исцеления своей раны, и, возможно, также включает в себя захват Ореста в качестве заложника. [125]

Софокл, вероятно, написал по крайней мере четыре пьесы: « Алеады» ( «Сыны Алеуса» ), « Мизийцы» , « Телефон» и « Эврипил» с участием Телефуса и его семьи. [126] В пятой пьесе «Собрание ахейцев», возможно, также участвовал Телефон. [127] В надписи четвертого века до нашей эры упоминается Telepheia Софокла, что может относиться к трилогии или тетралогии о Telephus, возможно, включающей одну или несколько из этих пьес. [128] Сыновья Алеусапредположительно рассказал историю о том, как Телефон убил своих дядей и таким образом исполнил оракул (см. выше). Фрагменты предполагают ссору из-за незаконного рождения Телефуса, которая, возможно, привела к убийствам. [129] Предполагается, что мизианцы и Telephus продолжат историю Telephus после его прибытия в Мизию во взрослом возрасте. [130] Софокл эврипил , видимо , рассказал историю Tellephus' сына эврипил, который был убит в Трое Ахилла сын Неоптолем . [131] Ирония в том, что сын Ахилла убил сына Телефуса, используя то же копье, которым Ахиллес исцелил Телефуса, очевидно, тоже фигурировал в трагедии. [132]

Еврипид написал пьесу « Ог» (см. Выше), в которой рассказал об обстоятельствах рождения Телефа. [133] Его мать Оуге была изнасилована пьяным Гераклом. Младенец Telephus найден в храме Афины, его приказали убить, но Геракл спас его. Еврипид, как и Эсхил и Софокл, также написал пьесу под названием « Телефон» . В известном [134] « Telephus» Еврипида (см. Выше) рассказывается история о том, как Telephus отправился в Аргос под видом нищего, где, взяв Ореста в заложники, он согласился провести греков в Трою в обмен на исцеление его раны. [135]

Мера известности Эерипайдс Telephus может быть выведена из двух комедий Аристофана (с 446 -.. С 386 до н.э.), который широко пародировал игру. [136] В Ахарнии комический герой пьесы, Дикеополис, смоделированный по образцу Еврипидова Телефона, берет в заложники корзину с углем [137] и заимствует костюм нищего Телефуса у Еврипида (который появляется как персонаж в пьесе) , чтобы носить как маскировку. [138] В книге «Женщины в Фесмофории», родственник Еврипида (который снова является персонажем пьесы), маскируется (как женщина). Когда его разоблачают, он хватает младенца (который оказывается замаскированным мехом из-под вина) в качестве заложника и укрывается у жертвенного алтаря. [139]

Несколько более поздних трагических поэтов, очевидно, также писали пьесы на эту тему. Поэт конца V века Агафон (вероятно, самый известный трагик после Эсхила, Софокла и Еврипида) написал пьесы с названиями Мисийцы и Телеф . [140] Еще в конце пятого века поэт Иофон и поэты четвёртого века Клеофонт и Мошион , каждый писали пьесы под названием Telephus . [141] Четвертые века поэт Aphareus написал Auge , [142] и эллинистический Никомах из Александрии в Троаде написал Mysians. [143]

В римские поэты Ennius (ок. 239-169 до н.э.), и Accius (170-с. 86 до н.э.) также писал пьесы под названием Telephus . [144]

Пергамон [ править ]

Телефон считался мифическим основателем Пергама , а также предком Атталидов, правящей династии Пергама (с 241 г. до н.э.). [145] Еще в милетской надписи (после 129 г. до н.э.) люди Пергама назывались Telephidai, потомки Telephus. [146] Согласно Павсанию, пергамцы утверждали, что являются потомками аркадцев , пришедших с Телефусом в Мисию. [147] Надписи фиксируют связь между Пергамом и Тегеей, а самый важный культ Пергама, культ Афины, как считается, был принесен из Тегеи и установлен в Пергаме Авгом. [148]

Их заявленное происхождение от героя Telephos, о чем свидетельствует фриз Telephus, использовалось Атталидами для узаконивания своих притязаний на суверенитет и установления греческого наследия Пергамона. [149] Телефон был объектом ритуального поклонения герою в Пергаме. Согласно Павсанию, Пергамены пели гимны и приносили подношения Телефону. [150]

Культ [ править ]

Как отмечалось выше, Телефон был объектом поклонения культовому герою в Пергаме. Telephus также поклонялись на горе Parthenion в Аркадии , [151] и в честь Тегеи, где он был показан на фронтоне храма Афины Alea в Тегеи, борьба Ахиллеса. [152]

Примечания [ править ]

  1. ^ Heres и Штрауса, стр. 865, LIMC 8705 (Telephos 38) .
  2. ^ См., Например, Knight, стр. 433 . Согласно мифографической традиции, имя Телефуса произошло от того, что его кормила лань, например, Аполлодор , 2.7.4 , 3.9.1 ( примечание Фрейзера 2 к 2.7.4 : «Аполлодор, кажется, получил имя Telephus от θηλή,« a вырыта»и ἔλαφος,«лань " ') Смотрите также Хьюс,.. р 295 и след.. ; Уэбстера, С. 238-239;. Гигин , Fabulae 99; Диодор Сицилийский , 4.33.11 ; Мовсес Хоренаци , Progymnasmata 3.3 (= Еврипид , Огтест. iib, Collard and Cropp 2008a, pp. 266, 267 ): «Он получил свое имя от обстоятельств». Согласно Кереньи, его звали «точнее ... Telephanes,« тот, кто сияет вдалеке »(Kerényi, p. 337). Женская форма - Telephassa , о которой Kerényi пишет: «Она носила лунное имя Telephassa или Telephae,« та, которая освещает вдаль », или Argiope, « она с белым лицом »». (Кереньи, стр. 27).
  3. ^ Dignas, стр. 124 ; Стюарт П. 113.
  4. ^ LIMC 3417 (Telephos 19) .
  5. ^ Ганц, стр. 431. Общие обсуждения см. Hard, pp. 543 - 544 ; Ганц, 428–431.
  6. ^ Гесиод (Псевдо), Каталог женщин фр. 165 (нумерация Меркельбаха – Веста) из Oxyrhynchus Papyri XI 1359 fr. 1 (Мост, стр. 184–187; Стюарт, стр. 110; Гренфелл и Хант, стр. 52–55 ); Гигинус , Fabulae 99, 100.
  7. ^ Алкидамант , Одиссей 16 (Garagin и Вудрафф, стр. 286 ); Еврипид , Ож (Коллард и Кропп, 2008а, стр. 261 , Вебстер, стр. 238-240); Страбон , 12.8.2 , 12.8.4 , 13.1.69 ; Мовсес Хоренаци , Progymnasmata 3.3 (= Еврипида , Ож тест. IIB, Collard и Cropp 2008a, стр. 266, 267 ).
  8. ^ Аполлодор , 2.7.4 , 3.9.1 . Сравните с Мовсес Хоренаци , Progymnasmata 3.3 (= Еврипида, Auge тест. IIB, Коллар и Cropp 2008a, стр. 266, 267 )который говоритчто Aleus «приказал Telephus быть брошенным в безлюдном месте».
  9. ^ Диодор Сицилийский , 4.33.9, 11 . Сравните с Гигином , Fabulae 99, в котором Ог бросает Телефон на Парфенионе во время бегства в Мисию. Telephus, вероятно, также был оставлен на горе Парфенион (Алеусом или Огом) в утраченной пьесе Еврипида « Telephus» (см. Gantz, стр. 429), поскольку в Telephus fr. 696, Collard and Cropp 2008b, pp. 194, 195 , Telephus говорит, что он родился на горе Парфенион, но позже «пришел на равнину Мисии, где я нашел свою мать и поселился в доме».
  10. ^ Почти наверняка у Софокла, Aleadae (см Gantz, стр 429;. Хьюс, р 293. ; Софокл, Aleadae . FR 89 (Ллойд-Джонс, . С. 40, 41 ), ивозможнотакжев Еврипида , Auge (см Huys, стр. 293 ; Collard and Cropp 2008a, стр. 261 ; Webster, стр. 239). См. также Diodorus Siculus , 4.33.11 ; Ovid , Ibis 255–256 ; Hyginus , Fabulae 99, 252; Apollodorus , 2.7.4 , 3.9 .1 ; Павсаний ,8.48.7 , 8.54.6 ; Квинт Смирней , 6.139–142 ; Мовсес Хоренаци , Progymnasmata 3.3 (Коллард и Cropp 2008а, стр. 266, 267 ). На фризе «Телефон» с Пергамского алтаря Телефон изображен вскормленным грудью львицей (Heres, стр. 85).
  11. ^ Диодор Сицилийский , 4.33.11 .
  12. ^ Аполлодор , 3.9.1 ; сравните с Гигином , Fabulae 99, где пастухи нашли Телефуса вместе с Парфенопеем (которого разоблачила его мать Аталанта ) и вырастили обоих мальчиков.
  13. ^ Диодор Сицилийский , 4.33.11 ; Аполлодор , 3.9.1 ; Hyginus , Fabulae 100.
  14. ^ Еврипид , Telephus fr. 696 (Коллард и Кропп 2008b, стр. 194, 195 ; Пейдж, стр. 130, 131 ; Вебстер, стр. 238); Diodorus Siculus , 4.33.12 ; Аполлодор , 3.9.1 . См. Также Палатинскую антологию , 3.2 (Патон, стр. 150–153 ).
  15. ↑ Hard, p. 544 ; Ганц, стр. 428; Гесиод (Псевдо), Каталог женщин фр. 165 (нумерация Меркельбаха – Веста) из Oxyrhynchus Papyri XI 1359 fr. 1 (Мост, стр. 184–187; Стюарт, стр. 110; Гренфелл и Хант, стр. 52–55 ).
  16. ^ Стюарт, стр. 110.
  17. ^ Сравните с Hyginus , Fabulae 99, 100, в которых также есть Auge, принятый Teuthras.
  18. ^ Ганц, стр. 428.
  19. ^ Стюарт, стр. 110; Ганц, стр. 428; Hecataeus , фр. 29 Якоби (= Павсаний , 8.4.9 ). Страбон , 13.1.69 , дает аналогичное описание, которое он приписывает Еврипиду (см. Ниже).
  20. ^ Ллойд-Джонс, . С. 32-41 (FRS 77-89.) ; Джебб, Хедлам и Пирсон, Vol. 1 стр. 46 и сл. (франц. 77–89) .
  21. ^ Gantz, С. 428-429. Джебб, Хедлам и Пирсон, Vol. 1 с. 46–47 .
  22. ^ Алкидамант , Одиссей 14-16 (Garagin и Вудрафф, стр. 286 ). Алкидамас - единственный источник оракула, данного Алеусу (см. Jebb, Headlam and Pearson, Vol. 1, p. 47 ).
  23. ^ Ганц, стр. 429; Huys, p. 293 ; Джебб, Хедлам и Пирсон, Vol. 1 шт. 47 ; Софокл, Aleadae fr. 89 (Ллойд-Джонс, стр. 40, 41 ).
  24. ^ Коллард и Кропп 2008a, стр. 259–277 ; Huys, стр. 81–82 ; Ганц, стр. 429–430; Вебстер, стр. 238–240.
  25. ^ Еврипид , Auge fr. 272b (= 265 N), Collard and Cropp 2008a, pp. 274, 275 , Геракл сказал: «Как бы то ни было, вино заставило меня потерять контроль. Я признаю, что обидел вас, но неправильный поступок не был преднамеренным».
  26. ^ Еврипид ,Тест Ог . IIb, Коллард и Cropp 2008а, стр. 266, 267 (= Мовсес Хоренаци , Progymnasmata 3.3). Помпейские фрески (на которых изображено изнасилование Ога во время стирки одежды) и Павсаний , 8.47.4 , изображают изнасилование у источника, и эта версия событий может отражать Авгэпида . См. Collard and Cropp 2008a. п. 262 , Еврипид ,тест Ог . iia (гипотеза), Collard and Cropp 2008a, стр. 264, 265, с n. 1 ; Росивач, п. 44 с п. 126; Kerényi, p. 338).
  27. ^ Коллард и Кропп 2008a, стр. 260 ; тест. iii, Коллард и Кропп 2008a, стр. 266, 267 (= Цецы об Аристофане, Лягушки 1080); фр. 266, Коллард и Кропп 2008a, стр. 270, 271 (= Климент Александрийский , Сборник 7.3.23.4). Смотрите также Еврипид ' Телеф , фр. 696, в котором Telephus говорит, что Ог «втайне меня утомил» (Collard and Cropp 2008b, pp. 194, 195 ; ср. Page, pp. 130, 131 ).
  28. ^ Коллард и Кропп 2018a, стр. 261; Ганц, стр. 430; Huys, p. 82 ; Вебстер, стр. 240; Еврипид ,тест Ог . IIb, Коллард и Cropp 2008а, стр. 266, 267 (= Мовсес Хоренаци , Progymnasmata 3.3).
  29. ^ См Страбон , 13.1.69 , который приписывает этот Еврипид . Если так, то это предположительно было бы в Auge Еврипида(см. Gantz, p. 429; Webster, p. 238), однако атрибуция Страбона может быть ошибочной (см. Collard and Cropp 2008a, p. 261 ); см. также 12.8.2 , 12.8.4 .
  30. ^ Ганц, стр. 430.
  31. ^ Диодор Сицилийский , 4.33.7-12 .
  32. ^ Аполлодор 2.7.4 , 3.9.1 .
  33. ^ Аполлодор , 3.9.1 . Это могло быть также у Еврипида, Ож , см. Фр. 267 (Коллард и Кропп 2008a, стр. 260 , 270, 271 ): «Город, который болен, умен в поисках ошибок», что может относиться к поиску причины голода.
  34. ^ Аполлодор , 3.9.1 .
  35. ^ Ганц, стр. 430; Джебб, Хедлам и Пирсон, Vol. 2. С. 70–72 .
  36. ^ Как у Диодора Сицилийского , 4.33.9, 11 .
  37. ^ Гигин , Fabulae 99.
  38. ^ Гигин , Fabulae 100. Сравните с Элиан , на животных 3.47 , который приписывает эту историю почти-инцест по Telephus к «трагическим драматургов и их предшественники, авторы басен».
  39. ^ Ллойд-Джонс, стр. 33 ; Ганц, стр. 429; Джебб, Хедлам и Пирсон, Том 1. стр. 47–48 ; Примечание 1 Фрейзера к Аполлодору, 2.7.4 ; Hyginus , Fabulae 244; Приложение Proverbiorum , 2.85 (Leutsch and Schneidewin, стр. 411–412 ). Sophocles ' Aleadae frs. 84, 86 и 87 (Lloyd-Jones, стр. 36–39) намекают на возможность сцены, в которой дяди оспаривают незаконное рождение Telephus.
  40. ^ Sommerstein, стр. 150 ; Ллойд-Джонс, стр. 216—217 ; Kerényi, p. 339; Примечание 2 Фрейзера к Аполлодору, 2.7.4 ; Марголиут, стр. 217 ; Эсхил , Эвменид 448—450 ; Сравните с Геродотом 1.35 .
  41. ^ Аристотель , Поэтика 1460a 30–32 . И Эсхил, и Софокл написали пьесы о Телефе, названные мисианцами , но со времен Софокла мисийцы фр. 411, по-видимому, подразумевает, что Telephus говорил, что игра обычно исключена, см. Sommerstein, p. 150 ; Ллойд-Джонс, стр. 216—217 ; Джебб, Хедлам и Пирсон, Том 2, стр. 71 ; Сообщение, стр. 16 .
  42. ^ Примечание Фрейзера 1 Аполлодору, 2.7.4 ; Ллойд-Джонс, стр. 216 .
  43. ↑ Цитируется Афинеем , Деипнософисты 10.18, Vol. II п. 664
  44. ^ Цитируется Афиней , Деипнософисты 6.5, Vol. Я п. 356 .
  45. ^ Гесиод (Псевдо), Каталог женщин фр. 165 (нумерация Меркельбаха – Веста) из Oxyrhynchus Papyri XI 1359 fr. 1 (Мост, стр. 184–187; Стюарт, стр. 110; Гренфелл и Хант, стр. 52–55 ); Страбон , 12.8.4 , 13.1.69 ; Аполлодор , 3.9.1 .
  46. ↑ Обсуждение экспедиции в Мисию, ранения и исцеления Телефуса см. В Hard, pp. 446 - 447 ; Ганц, стр. 576–580. Основные тексты включают: Прокл, Краткое изложение аргумента Киприа = Киприя 7 Запад, стр. 72, 73 ; Архилох , POxy LXIX 4708 ; Гесиод (Псевдо), Каталог женщин фр. 165 (нумерация Меркельбаха – Веста) из Oxyrhynchus Papyri XI 1359 fr. 1 (Мост, стр. 184–187; Стюарт, стр. 110; Гренфелл и Хант, стр. 52–55 ); Пиндар , Истмейский 5,38–40 , 8,49–50 ,Олимпиец 9,72 ; Hyginus , Fabulae 101; Apollodorus , E.3.17 ; Павсаний , 1.4.6 , 9.5.14 . Хотя Архилох, Прокл, Аполлодор, и Павсаний все согласны с тем , что нападение было ошибкой, Филострат , на Героев 23.5-9, имеет характер сомнения , что греки пришли к Мисию «в невежестве».
  47. ^ Ганц, стр. 579; Apollodorus , E.3.17 ; Шолия по Илиаде 1.52 (цитируется Ганцем). Согласно Диктису Критского , 2.3 , Telephus является «упорно преследует» Одиссейкогда Ахиллес рану ему. В « Филострате» , « О героях» , 23.24–25, персонаж говорит, что, согласно мертвому герою Троянской войны Протесилаосу (который общается из могилы), Телефус был ранен Ахиллесом, когда Телефон потерял свой щит во время битвы с Протесилаосом , ито же самое произошло. «незащищенный».
  48. ^ Блюдо, стр. 148 ; Ганц, стр. 579; Заметка Фрейзера Аполлодору , E.3.17 .
  49. ^ Gantz, С. 579-580. Герес и Штраус, стр. 866 LIMC 8728 (Telephos 48) ; Beazley Archive 200122 ; AVI 7395 .
  50. ^ Филострат , на герой , 23.2-30, Диктис Критского , 2.1-6 .
  51. ^ Стюарт, стр. 114; Прокл, Краткое изложение аргумента Cypria = Cypria 7 West, pp. 72, 73 ; Hyginus , Fabulae 101; Apollodorus , E.3.20 ; Dictys Cretensis , 2.10 ; Квинт Смирней , 4.172–177 ; 8.150–153 . Для ὁ τρώσας ἰάσεται , см Лидделл и Скотт, св ἰάομαι ; Светоний , бог Клавдий 43 .
  52. ^ Но сравните с Гомером , Илиадой 1.71–72, где Кальхас руководит греками.
  53. ^ Смотрите также Плиний , Естественная История 25,42 , 34.152 , 35.71 .
  54. ^ См., Например: Гораций , Эпод 17.8–10 ; Проперций , 2.1.63–64 ; Овидий , Epistulae ex Ponto 2.2.26 , Metamorphoses 12.111–112 , 13.170–172 , Tristia 1.1.99–100 , 2.19–20 , 5.2.15–16 ; Пентадиус, Де Фортуна 29-30 ; Seneca , Troades 215–218 . Сравните с Shakespear «s Генрих VI, часть 2 5.1.100–101: «Чья улыбка и хмурый взгляд, как копье Ахилла / Способен изменением убивать и лечить».
  55. ^ Ганц, стр. 576.
  56. ^ Ганц, стр. 576; Прокл, Краткое изложение аргумента Cypria = Cypria 7 West, pp. 72, 73 . Малая Илиада , еще одна поэмы в эпическом цикле,такжевозможносослался на бой, см Малой Илиады , фр. 4 West, pp. 126, 127 = Scholiast on Iliad 19.326, где говорится, что Ахилл, оставив Telephus, приземлился на Скиросе .
  57. ^ Ганц, стр. 578; Примечание Фрейзера Аполлодору , E.3.17 ; Пиндар , перешеек 8.49–50 . См. Также Isthmean 5.38–40 и Olympian 9.69–79 .
  58. ^ Ганц, стр. 578.
  59. ^ Ганц, стр. 578; Коллард и Кропп 2008b, стр. 185–191 ; Webster, стр. 43-48, 302. Важный источник для сюжета Еврипид Telephus является Аристофан "пародией пьесы (смНиже)
  60. ^ Ганц, стр. 579; например, Британский музей E382 ( LIMC 8734 (Telephos 52) ; архив Бизли 207332 ). Возможно, более раннее (около 470 г. до н.э.) изображение сцены на аттическойчаше с киликсом (Heres and Strauss, p. 866, LIMC 5985 (Telephos 51) ; Beazley Archive 205037 ; AVI 2674 ; MFA 98.931 ) показывает Telephus, сидящего в одиночестве на алтарь с перевязанным бедром, что было истолковано как доказательство того, что захват заложников Орестом не происходил на Кипре , см. Jebb, Headlam and Pearson, Vol. 1 шт. 96 .
  61. ^ Sommerstein, С. 242-243. ; Ганц, стр. 578–579.
  62. ^ Heres, стр. 97; Герес и Штраус, стр. 868, LIMC 8903 (Telephos 85) .
  63. ^ Heres и Штрауса, стр. 866, LIMC 8717 (Telephos 44) [= Telephos 88]; Дайсс, стр. 58 .
  64. ^ Ганц, стр. 579; Примечание Фрейзера к Аполлодору, E.3.20 ; Плиний , Естественная история 25,42 , 34,152 , 35,71 .
  65. ^ Heres, С. 96-97. Герес и Штраус, стр. 868 (Telephos 84).
  66. ^ Ганц, стр. 579; Примечание Фрейзера к Аполлодору, E.3.20 ; Проперций , 2.1.63–64 ; Овидий , Epistulae ex Ponto 2.2.26 . Ганц считает вероятным, что «этот сказочный мотив восходит к Киприи ».
  67. ^ Ганц, стр. 579; Аполлодор , E.3.17–20 , вместе с примечаниями Фрэзера.
  68. ^ Ганц, стр. 579.
  69. ^ Ганц, стр. 579.
  70. ^ Гигин , Fabulae 101, перевод Смита и Стивен М. Trzaskoma, стр. 131-132.
  71. ^ Сравните с Dictys Cretensis 2.5 (Фрейзер, стр. 40), где говорится, что он отказался, потому что его жена Астиоха была дочерью Приама.
  72. ^ Архив Бизли 320038 ; LIMC Eurypylos I 3 .
  73. ^ Гомер , Одиссея, 11.519–521 . См. Также Маленькая Илиада фр. 7 West, pp. 130, 131 = Pausanias 3.26.9 ; Прокл, Краткое содержание аргумента « Маленькая Илиада» = Маленькая Илиада 3 Запад, стр. 122, 123 ; Аполлодор , E.5.12 . Обсуждение Эврипила см. Gantz, pp. 640–641; Hard, p. 472 . По генеалогии Telephus см. Parada, sv Telephus p. 172.
  74. Перейти ↑ Fowler 2013, p. 542 ; Ганц, стр. 640; Acusilaus , фр. 40 Фаулер = FGrH 2F40 = Schol. Odyssey 11.520 (Fowler 2000, стр. 25–26, Dowden, стр. 58 ); Софокл , Еврипил (Ллойд-Джонс, стр. 82–95 ), фр. 211 Астиох называет Приама своим братом (Ллойд-Джонс, стр. 92, 93 ); Сервий О Вергилий «s Эклоги 6,72 ; Квинт Смирней , 6.136 . Аполлодор , 3.12.3Астиоха является сестрой Приама, но Аполлодор никогда не называет мать Эврипила, в то время как Диктис Кретенсис 2.5 (Фрейзер, стр. 40) имеет Астиоху как мать Эврипила, но говорит, что она была дочерью Приама.
  75. ^ Аполлодор , E.5.12 ; Квинт Смирней , 6.120 .
  76. ^ Маленькая Илиада фр. 7 West, pp. 130, 131 = Pausanias 3.26.9 ; Hyginus , Fabulae 113; Квинт Смирней , 6.407–428 . Сравните с Аполлодором , E.5.1 , в котором Пентесилея убивает Махаона.
  77. ^ Hyginus , Fabulae 113; Квинт Смирней , 6.368–389 .
  78. ^ Гомер , Одиссея 11.519-521 ; Hyginus , Fabulae 112; Страбон , 13.1.7 ; Apollodorus , E.5.12 ; Квинт Смирней , 8.195–216 .
  79. ^ Ганц, стр. 641; Софокл , Eurypylus frs. 210.24, 26–29 (Ллойд-Джонс, стр. 86, 87 с примечанием а, 88, 89), 211.10–13 (Ллойд-Джонс, стр. 94, 95). Согласно Проклу, Резюме Малой Илиады = Маленькая Илиада аргумента 3 Запад, стр. 122, 123 , Эврипил получил копье своего отца от Одиссея по прибытии в Трою.
  80. ^ Dignas, стр. 120 ; Grimal, sv Grynus, p. 176; Сервий в« Эклогах Вергилия » 6.72 .
  81. ^ Гигин , Fabulae 101.
  82. ^ Диодор Сицилийский , 4.33.12 .
  83. ^ Филострат , на Героев 23.26-29 .
  84. ^ Heres, стр. 86-89.
  85. ^ Грималь, св Telephus р. 438.
  86. Перейти ↑ Lycophron , Alexandra 1242–1249 .
  87. ^ Дионисий Галикарнасский , 1.28.1 .
  88. ^ Грималь, св Telephus р. 438; Смит, св. Telephus .
  89. ^ Плутарх , Ромул 2.1.5 .
  90. ^ Heres и Штрауса, стр 860-861,. LIMC Telephos 1 (пластина 42); Schraudolph, стр. 72–73.
  91. ^ Heres и Штрауса, стр. 857-870, LIMC Sv Telephos.
  92. ^ Ганц, стр. 451.
  93. ^ Стюарт, стр. 109.
  94. ^ Дрейфус, стр. 14. Вот, с. 101, приводит причины, предполагающие дату «между 165 и 159 годами до нашей эры или позже».
  95. ^ Кестнер, стр. 70.
  96. ^ Кестнер, стр. 73.
  97. ^ Кестнер, стр. 74.
  98. ^ Heres, стр. 83. Подробное описание иконографии фриза см. В Heres and Strauss, pp. 857–862, LIMC Telephos 1.
  99. ^ Heres, стр. 84-86.
  100. ^ Heres, стр. 86-89.
  101. ^ Heres, стр. 89-93.
  102. ^ Heres, стр. 94.
  103. ^ . Heres и Штраус, стр 862-865, раздел С. Telephos фон дер Хиндин gesäugt (Телеф вскормлены задний) LIMC Telephos 5-17, аразделе Д. Herakles entdeckt Telephos (Хераклзли обнаруживает Telephus) LIMC Telephos 18-42; составляющих более трети из 101 записи для Telephus в Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae .
  104. ^ Heres, стр. 95-96.
  105. ^ Heres и Штрауса, стр. 869, LIMC 6, 7.
  106. ^ Heres и Штрауса, стр. 869, LIMC 8.
  107. ^ Павсаний, 9.31.2 .
  108. ^ Gantz, С. 579-580. Герес и Штраус, стр. 866 LIMC 8728 (Telephos 48) ; Beazley Archive 200122 ; AVI 7395 .
  109. ^ Фуллертон, стр. 233 ; Вот, с. 96; Павсаний , 8,45,7 ;
  110. ^ Heres, стр. 96; Герес и Штраус, стр. 866, LIMC 8521 (Telephos 49) .
  111. ^ Фуллертон, стр. 233–234 ; Герес и Штраус, стр. 862, LIMC 8621 (Telephos 3) ; IG V.2 79 .
  112. ^ Bauchhenss-Thüriedl, стр. 46 Auge 2; Павсаний , 8.47.2 .
  113. ^ Heres и Штрауса, стр 866-868, раздел I.. Telephos ALS Hiketes (Telephosкачестве просителя), LIMC Telephos 51-80; составляет почти треть из 101 записи для Telephus в Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae .
  114. ^ Heres и Штрауса, стр. 869, LIMC 51–53 (Агамемнон), 54 (Клитемнестра).
  115. ^ Heres и Штрауса, стр. 866, LIMC 5985 (Telephos 51) ; Джебб, Хедлам и Пирсон, Vol. 1 шт. 96 ; Beazley Archive 205037 ; AVI 2674 ; МИД 98.931 .
  116. ^ Heres и Stauss, стр. 866, LIMC 8734 (Telephos 52) [= Агамемнон 11 *]; Beazley Archive 207332 ; Британский музей 1836,02 24,28 .
  117. ^ Heres и Штрауса, стр. 869; с Агамемноном и Клитемнестрой: LIMC Telephos 56, 58, 59, 64–66, 68; с Клитемнестрой, сдерживающей Агамемнона: LIMC Telephos 59, 64; с Одиссеем, сдерживающим Агамемнона: LIMC Telephos 56 ?, 68 (сравните с LIMC Telephos 53).
  118. ^ Heres, С. 96-97. Герес и Штраус, стр. 868 (Telephos 84); Плиний , Естественная история 25,42 , 34,152 , 35,71 .
  119. ^ Heres, стр. 97; Герес и Штраус, стр. 868, LIMC 8903 (Telephos 85) .
  120. ^ Heres и Штрауса, стр. 866, LIMC 8717 (Telephos 44) [= Telephos 88]; Дайсс, стр. 58 .
  121. ^ Heres и Штрауса, стр. 868; LIMC 8894 (Telephos 81) .
  122. ^ Kotlinska-Тома, стр. 30 , 130 .
  123. ^ Аристотель , Поэтика 1453a 19–20 .
  124. ^ Sommerstein, стр. 150-151 .
  125. ^ Sommerstein, С. 242-243. ; Ганц, стр. 578–579.
  126. ^ Джуанна, стр. 553 ; Ллойд-Джонс, стр. 33 .
  127. ^ Джуанна, стр. 558 ; Вебстер, стр. 43.
  128. ^ Джуанна, стр. 553 ; Ллойд-Джонс, стр. 33 ; Вебстер, стр. 43.
  129. ^ Jouanna, С. 552-553. ; Ллойд-Джонс, стр. 32–41 ; Джебб, Хедлам и Пирсон, Vol. 1 стр. 46 и сл. .
  130. ^ Jouanna, С. 583-584. ; Ллойд-Джонс, стр. 216–217 ; Джебб, Хедлам и Пирсон, Том 2, стр. 70 сл. .
  131. ↑ Согласно Плутарху , дуэль между Эврипилом и Неоптолемом, представленная в некоторых произведениях Софокла , и пьеса Эврипил, упомянутая Аристотелем , вероятно, была той работой, см. Джуанна, стр. 565–566 ; Ллойд-Джонс, стр. 82–83 ; Ганц, стр. 641; Плутарх , О контроле над гневом 10, 458D ; Аристотель , Поэтика 1459b . 6 .
  132. ^ Софокл , Eurypylus frs. 210.24, 26–29 (Ллойд-Джонс, стр. 86, 87 с примечанием а, 88, 89), 211.10–13 (Ллойд-Джонс, стр. 94, 95).
  133. ^ Коллард и Кропп 2008a, стр. 259–277 ; Huys, стр. 81–82 ; Ганц, стр. 429–430; Вебстер, стр. 238–240.
  134. ^ Райт, стр. 86: «Миф о Telephus, царе Mysia и сыне Геракла и Auge, был самым известным образом драматизирован Еврипидом (чей Telephus неоднократно цитировался и восхищался в течение десятилетий после его первого появления в 438 г. до н. Э.)».
  135. ^ Ганц, стр. 578; Коллард и Кропп 2008b, стр. 185–191 ; Вебстер, стр. 43–48, 302.
  136. ^ Коллард и Кропп 2008b, стр. 186–187 ; Хендерсон, стр. 50–51 ; Хендерсон 2000, стр. 447 ; Аристофан , Ахарниям 204–625 ; Женщины в Thesmophoria 466–764 с n. 466 .
  137. ^ Аристофан , Acharnians 325-340 .
  138. ^ Аристофан , Acharnians 410-490 .
  139. ^ Аристофан , Женщины в Фесмофории 688-764 .
  140. Перейти ↑ Wright, pp. 58, 86.
  141. ^ Райт, стр. 205 (Иофонт и Клеофонт); Котлинская-Тома, с. 30 , 128–131 (Moschion).
  142. ^ Райт, стр. 203.
  143. ^ Kotlinska-Toma, стр. 150 .
  144. ^ Голдберг и Manuwald, С. 130-135. ; Уормингтон, стр. 536–543 .
  145. ^ Heres, стр. 83.
  146. ^ Так же оракул Аполлона в Klaros, записанная во втором векеэры.
  147. ↑ Павсаний , 1.4.6 .
  148. ^ Heres, стр. 83.
  149. ^ Dignas, стр. 122 - 123 ; Коллард и Кропп 2008a, стр. 260; Вот, с. 83; Стюарт, стр. 109.
  150. ^ Dignas, стр. 119 - 120 ; Павсаний , 3.26.10 , 5.13.3 .
  151. ^ Смит, св. Telephus ; Павсаний , 8.54.6 . См. Также Аполлодор , 1.8.6 .
  152. ^ Павсаний , 8.45.7 .

Ссылки [ править ]

  • Элиан . О животных, том I: книги 1-5 . Перевод А.Ф. Шольфилда. Классическая библиотека Леба № 446. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета , 1958. Электронная версия в издательстве Гарвардского университета .
  • Эсхил , Эвмениды в Эсхиле, с английским переводом доктора философии Герберта Вейра Смита в двух томах. Том 2. Кембридж, Массачусетс. Издательство Гарвардского университета . 1926. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Аполлодор , Аполлодор, Библиотека, с английским переводом сэра Джеймса Джорджа Фрейзера, FBA, FRS в 2-х томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann Ltd. 1921. Онлайн-версия в Цифровой библиотеке Персея .
  • Аристофан , ахарнийцы , у ахарнов. Рыцари . Отредактировал и перевел Джеффри Хендерсон. Классическая библиотека Леба № 178. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 1998. Электронная версия в издательстве Гарвардского университета .
  • Аристофан , Женщины у Фесмофории в Птицах. Лисистрата. Женщины в Фесмофории . Отредактировал и перевел Джеффри Хендерсон. Классическая библиотека Леба № 179. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 2000. Онлайн-версия в издательстве Гарвардского университета .
  • Аристотель , Поэтика у Аристотеля в 23 томах , Vol. 23, переведенный WH Fyfe. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1932. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Афиней , «Деипнософисты» или «Банкет ученых Афинея» , перевод К. Д. Йонге, Лондон, 1854 г., 3 тома. Интернет-архив
  • Bauchhenss-Thüriedl, Christa, «Auge» в лексиконе Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC) III.1 Artemis Verlag, Цюрих и Мюнхен, 1981. ISBN  3-7608-8751-1 . С. 45–51.
  • Коллард, Кристофер и Мартин Кропп (2008a), Фрагменты Еврипида: Эгей-Мелеангер , Классическая библиотека Леба № 504. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 2008. ISBN 978-0-674-99625-0 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Коллард, Кристофер и Мартин Кропп (2008b), Фрагменты Еврипида: Эдип-Хрисипп: другие фрагменты , Классическая библиотека Леба № 506. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 2008. ISBN 978-0-674-99631-1 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Дайсс, Джозеф Джей, Геркуланум, Захороненное сокровище Италии , Getty Publications, 1989. ISBN 9780892361649 . 
  • Dictys Cretensis , Троянская война. Хроники Критских Диктов и Фригийского смельчака , перевод Р. М. Фрейзера (мл.). Издательство Индианского университета. 1966. Онлайн-версия
  • Дигнас, Беате, «Ритуалы и построение идентичности в Аталлиде Пергамоне» в Исторической и религиозной памяти древнего мира , редакторы Беате Дигнас, Р.Р.Р. Смит, ОУП Оксфорд, 2012. ISBN 9780199572069 . 
  • Диодор Сицилийский , Диодор Сицилийский: Историческая библиотека . Перевод CH Oldfather. Двенадцать томов. Классическая библиотека Леба . Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета ; Лондон: William Heinemann, Ltd. 1989. Онлайн-версия Билла Тайера.
  • Дионисий Галикарнасский . Римские древности, Том I: Книги 1-2 . Перевод Эрнеста Кэри. Классическая библиотека Леба № 319. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета , 1937. Онлайн-версия Билла Тайера . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press .
  • Дауден, Кен, «Рассказывая мифологию: от Гесиода до пятого века» в «Сопровождении греческой мифологии» под редакцией Кена Даудена и Найла Ливингстона. Вили-Блэквелл; 1 выпуск (28 января 2014 г.). ISBN 978-1118785164 . 
  • Дрейфус, Рене, «Введение» в Пергамоне: Telephos Frieze с Великого алтаря, том 1 , Рене Дрейфус и Эллен Шраудольф, редакторы, Музеи изящных искусств Сан-Франциско, 1996. ISBN 0-88401-089-9 . 
  • Фаулер, Р.Л. (2000), Ранняя греческая мифография: Том 1: Текст и введение , Oxford University Press, 2000. ISBN 978-0198147404 . 
  • Фаулер, RL (2013), Ранняя греческая мифография: Том 2: Комментарий , Oxford University Press, 2013. ISBN 978-0198147411 . 
  • Фуллертон, Марк Д., Греческая скульптура , John Wiley & Sons, 2016. ISBN 9781119115304 . 
  • Ганц, Тимоти , Ранний греческий миф: Путеводитель по литературным и художественным источникам , Johns Hopkins University Press, 1996, Два тома: ISBN 978-0-8018-5360-9 (Том 1), ISBN 978-0-8018-5362 -3 (Том 2).  
  • Гарагин, М., П. Вудрафф, Ранняя греческая политическая мысль от Гомера до софистов , Кембридж, 1995. ISBN 978-0-521-43768-4 . 
  • Гольдберг, Сандер М., Гезине Манувальд, Фрагментарная республиканская латынь, Том II: Энний, Драматические фрагменты. Незначительные произведения , отредактированные и переведенные Сандером М. Голдбергом, Жезине Манувальд. Классическая библиотека Лёба № 537. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 2018. Онлайн-версия в издательстве Гарвардского университета .
  • Гренфелл, Бернард П., Артур С., Хант, Oxyrhynchus Papyri Part XI , Лондон, Фонд исследования Египта, 1915. Интернет-архив .
  • Грималь, Пьер, Словарь классической мифологии , Wiley-Blackwell, 1996, ISBN 9780631201021 . 
  • Hard, Робин, Справочник Рутледжа по греческой мифологии: на основе «Справочника по греческой мифологии» Х.Дж. Роуза , Psychology Press, 2004, ISBN 9780415186360 . Google Книги . 
  • Херес, Хуберта, «Миф о Telephos в Пергаме» в Pergamon: The Telephos Frieze from the Great Altar, Volume 2 , Renée Dreyfus and Ellen Schraudolph, редакторы, Музеи изящных искусств Сан-Франциско, 1996. ISBN 0-88401-089- 9 . 
  • Heres, Huberta, Matthias Strauss, "Telephos" в Lexicon Iconographicum Mythologiae Classicae (LIMC) VII.1 Artemis Verlag, Цюрих и Мюнхен, 1994. ISBN 3-7608-8751-1 . С. 856–870. 
  • Геродот ; Истории , А. Д. Годли (переводчик), Кембридж: издательство Гарвардского университета , 1920; ISBN 0674991338 . Онлайн-версия в цифровой библиотеке Perseus . 
  • Гомер , «Илиада» с английским переводом доктора философии А.Т. Мюррея. в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, Уильям Хайнеманн, Лтд. 1924 г. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Гомер , Одиссея с английским переводом А. Т. Мюррея, доктора философии. в двух томах . Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета ; Лондон, William Heinemann, Ltd. 1919. Электронная версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Гораций . Оды и Эподы . Отредактировано и переведено Найлом Раддом. Классическая библиотека Лёба № 33. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 2004. Онлайн-версия в издательстве Гарвардского университета .
  • Хайс, Марк, Сказка о герое, который был разоблачен при рождении в Еврипидной трагедии: исследование мотивов , издательство Корнельского университета (декабрь 1995 г.). ISBN 978-9061867135 . 
  • Гигин, Гай Юлий , Fabulae в библиотеке Аполлодора и Fabuae Гигина : два переведенных справочника по греческой мифологии с введениями Р. Скотта Смита и Стивена М. Трзаскома , Hackett Publishing Company, 2007. ISBN 978-0-87220-821 -6 . 
  • Джебб, Ричард Клаверхаус , WG Headlam, AC Pearson, The Fragments of Sophocles , Cambridge University Press, 2010 (впервые опубликовано в 1917 году), 3 тома. ISBN 9781108009867 (том 1), ISBN 978-1108009874 (том 2), ISBN 9781108009881 (том 3).   
  • Джуанна, Жак, Софокл: исследование его театра в политическом и социальном контексте , перевод Стивена Рендалла, Princeton University Press, 2018. ISBN 9780691172071 . 
  • Керини, Карл , Герои греков , Темза и Гудзон, Лондон, 1959.
  • Рыцарь, Ричард Пейн, символический язык древнего искусства и мифологии , издательство Kessinger Publishing, 1892 г.
  • Котлинска-Тома, Агнешка, Эллинистическая трагедия: тексты, переводы и критический обзор , Bloomsbury Publishing, 2014. ISBN 9781472523945 . 
  • Ллойд-Джонс, Хью , Софокл: фрагменты , отредактированные и переведенные Хью Ллойд-Джонсом, классическая библиотека Леба № 483. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 1996. ISBN 978-0-674-99532-1 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Кестнер, Фолькер, «Архитектура Великого алтаря и Telephos Frieze» в Пергаме: Telephos Frieze от Великого алтаря, том 2 , Рене Дрейфус и Эллен Шраудольф, редакторы, Музеи изящных искусств Сан-Франциско, 1996. ISBN 0- 88401-089-9 . 
  • Лойч, Эрнст Людвиг фон и Фридрих Вильгельм Шнайдевин (редакторы), Corpus Paroemiographorum Graecorum , Volume 1, Vandenhoeck et Ruprecht, 1839. Интернет-архив
  • Ликофрон , Александра (или Кассандра ) в Каллимахе и Ликофроне с английским переводом А. В. Мэра; Аратус, с английским переводом Г. Р. Мэра , Лондон: W. Heinemann, Нью-Йорк: GP Putnam 1921. Интернет-архив
  • Марголиут, Дэвид Сэмюэл, Поэтика Аристотеля , Ходдера и Стоутона, Лондон, Нью-Йорк, Торонто, 1911.
  • Мост, GW , Гесиод: Щит, Каталог женщин, Другие фрагменты , Классическая библиотека Леба , № 503, Кембридж, Массачусетс, 2007. ISBN 978-0-674-99623-6 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Овидий , Тристия . Ex Ponto . Перевод А.Л. Уиллера. Редакция Г. П. Гольда. Классическая библиотека Леба № 151. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 1924. Электронная версия издана издательством Гарвардского университета .
  • Овидий , Ибис в искусстве любви. Косметика. Средства от любви. Ибис. Ореховое дерево. Морская рыбалка. Утешение. Перевод Дж. Х. Мозли. Редакция Г. П. Гольда. Классическая библиотека Леба № 232, Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1929. Электронная версия в издательстве Гарвардского университета .
  • Овидий . Метаморфозы , Том II: Книги 9-15 . Перевод Фрэнка Юстуса Миллера. Редакция Г. П. Гольда. Классическая библиотека Леба № 43. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета , 1916. Электронная версия в издательстве Гарвардского университета .
  • Пейдж, Денис Лайонел, сэр , Select Papyri, Volume III: Poetry. Перевод Дениса Л. Пейджа. Классическая библиотека Леба № 360. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1941. ISBN 978-0674993976 . 
  • Парада, Карлос, Генеалогическое руководство по греческой мифологии , Jonsered, Paul Åströms Förlag, 1993. ISBN 978-91-7081-062-6 . 
  • Патон, WR (редактор), греческая антология, том I: книга 1: христианские эпиграммы. Книга 2: Описание статуй в гимназии Зевксиппа. Книга 3: Эпиграммы в храме Аполлонии в Кизике. Книга 4: Предисловия к различным антологиям. Книга 5: Эротические эпиграммы. Перевод WR Paton. Редакция Майкла А. Тюллера. Классическая библиотека Леба № 67. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 2014. Электронная версия в издательстве Гарвардского университета .
  • Павсаний , Павсаний Описание Греции с английским переводом WHS Jones, Litt.D. и HA Ormerod, MA, в 4 томах. Кембридж, Массачусетс, издательство Гарвардского университета; Лондон, William Heinemann Ltd. 1918. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Пентадиус, Де Фортуна ( О удаче ) в Малых латинских поэтах, Том II: Флорус. Адриан. Немезиан. Репозиан. Тибериан. Dicta Catonis. Феникс. Авианус. Рутилий Наматиан. Другие. Перевод Дж. Уайт Даффа, Арнольда М. Даффа. Классическая библиотека Леба № 434. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета , 1934, 1935, исправленное. Интернет-версия в издательстве Harvard University Press . Интернет-архив (издание 1934 г.)
  • Филострат , « О героях» , редакторы Дженнифер К. Беренсон Маклин, Эллен Брэдшоу Эйткен, BRILL, 2003, ISBN 9789004127012 . Онлайн-версия в Центре греческих исследований Гарвардского университета 
  • Пиндар , Одес , Дайан Арсон Сварлин. 1990. Онлайн-версия в цифровой библиотеке Персея .
  • Платтер, Аристофан и карнавал жанров , JHU Press, 2007; ISBN 9780801885273 . 
  • Плиний Старший , Естественная история , Том VII: Книги 24–27 . Перевод WHS Jones, AC Andrews. Классическая библиотека Леба № 393. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1956. ISBN 978-0-674-99432-4 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Плиний Старший , Естественная история , Том IX: Книги 33-35 . Перевод Х. Рэкхема. Классическая библиотека Лёба № 394. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1952. ISBN 978-0-674-99433-1 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Плутарх , Ромул в жизнях, Том I: Тесей и Ромул. Ликург и Нума. Солон и Публикола. Перевод Бернадотт Перрен. Классическая библиотека Леба № 46. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета , 1914. ISBN 978-0-674-99052-4 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Пост, Чендлер Ратфон, "Драматическое искусство Софокла, раскрытое фрагментами утраченных пьес" в Гарвардских исследованиях по классической филологии, том 33 , издательство Гарвардского университета, 1922.
  • Прокл, Эпический цикл , Грегори Надь, изд. Онлайн в Консорциуме Stoa
  • Проперций , Элегии Под редакцией и переводом Г. П. Гольда. Классическая библиотека Лёба 18. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1990. Онлайн-версия в издательстве Гарвардского университета .
  • Квинт Смирней , Квинт Смирней: Падение Трои , Переводчик: А. С. Путь; Издательство Гарвардского университета, Кембридж, Массачусетс, 1913. Интернет-архив
  • Розивач, Винсент Дж., Когда молодой человек влюбляется : сексуальная эксплуатация женщин в новой комедии , Psychology Press, 1998. ISBN 9780415184489 . 
  • Шраудольф, Эллен, «Каталог» в Пергаме: Telephos Frieze с Великого алтаря, том 1 , Рене Дрейфус и Эллен Шраудольф, редакторы, Музеи изящных искусств Сан-Франциско, 1996. ISBN 0-88401-089-9 . 
  • Сенека , Троад , в трагедиях Сенеки. С английским переводом Фрэнка Юстуса Миллера. Vol. I , Harvard University Press, 1938. Интернет-архив
  • Сервий , Комментарий к Эклогам Вергилия , Георгий Тило, изд. 1881 г. Электронная версия в Цифровой библиотеке Персея (латиница) .
  • Соммерштейн, Алан Х., Эсхил: Фрагменты. Отредактировано и переведено Аланом Х. Соммерстайном. Классическая библиотека Леба № 505. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 2009. ISBN 978-0-674-99629-8 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Стюарт, Эндрю, "Telephos / Telepinu и Дионис: дальний свет на древний миф" в Pergamon: The Telephos Frieze from the Great Altar, Volume 2 , Рене Дрейфус и Эллен Шраудольф, редакторы, Музеи изящных искусств Сан-Франциско, 1996. ISBN 0-88401-089-9 . 
  • Страбон , География , перевод Горация Леонарда Джонса; Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета; Лондон: William Heinemann, Ltd. (1924). Электронная версия в цифровой библиотеке Perseus, книги 6–14
  • Уормингтон, Э. Х., Остатки старой латыни, Том II: Ливий Андроник. Невиус. Пакувий. Accius . Перевод Э. Уормингтона. Классическая библиотека Леба № 314. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета, 1936. ISBN 978-0-674-99347-1 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Вебстер, Томас Бертрам Лонсдейл, трагедии Еврипида , Methuen & Co, 1967 ISBN 978-0-416-44310-3 . 
  • Уэст, ML (2003), Фрагменты греческих эпосов: с седьмого по пятый век до нашей эры . Отредактировано и переведено Мартином Л. Вестом. Классическая библиотека Леба № 497. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета , 2003. ISBN 978-0-674-99605-2 . Интернет-версия в издательстве Harvard University Press . 
  • Виннингтон-Ингрэм, Реджинальд Пепи, Софокл: интерпретация , Cambridge University Press, 1980. ISBN 9780521296847 . 
  • Райт, Мэтью, Утраченные пьесы греческой трагедии (том 1): забытые авторы , Bloomsbury Publishing, 2016. ISBN 9781472567789 .