Статья с расширенной защитой
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Ограничения на въезд для туристов с указанием времени работы и раввинским предупреждением.
Вид на Храмовую гору с южной стороны
Израильская полиция охраняет вход на Храмовую гору

Ограничения на вход Temple Mount ограничения на входе в Храмовую гору / Харам аль-Шариф в Иерусалиме , который является священным местом для мусульман , евреев и христиан . [1] [2]

В то время как израильское правительство официально признает , что ответственность за сайт, исламской религиозной одаренности, лежит под руководством иорданского правительства через вакф в Аммане , [3] [4] , что накладывает ограничения на въезд на Храмовую гору для политической и причины безопасности. Кроме того, еврейский религиозный закон налагает ограничения на вход религиозных евреев на территорию.

Ограничения во время Османской империи

На протяжении веков существовал абсолютный запрет на доступ немусульман к Харам аш-Шариф / Храмовой горе. Ситуация была относительно свободной от напряженности, поскольку евреи согласились на осуществление мусульманской власти над этим местом. [5] В 1839 году, после реформ Танзимат в османском истеблишменте и законодательстве, немусульманам было разрешено посещать Храмовую гору, но для этого им нужно было получить специальное разрешение от губернатора. [6] Евреи, которым удалось получить разрешение на посещение этого места в то время, такие как Моисей Монтефиоре и барон Ротшильд., сами были перенесены через это место мусульманами, чтобы не нарушать раввинский запрет евреям ступать на святую землю этого района. [2]

Под британским мандатом и иорданским правлением

В статье 13 Обязательной хартии, предоставленной Великобритании Лигой Наций, прямо отказано ее руководящему органу в праве вмешиваться в деятельность этого объекта или управлять чисто мусульманскими святыми местами. [5] Еврейские просьбы о доступе к своим святым местам в период британского правления Палестиной были сосредоточены на Стене Плача , а не на Храмовой горе, которая, в любом случае, была запрещена в соответствии с еврейским запретом на вход в последний. Борьба между мусульманами и евреями была сосредоточена на желании последних обеспечить регулируемый доступ к стене на западной стороне горы. [5] Еще в 1920 году раввин Авраам Ицхак ха-Коэн Кукзаявил, что Храмовая гора, хотя и находится в других руках, в конечном итоге перейдет во владение евреев, что было истолковано муфтием Амином аль-Хусейни как свидетельство политического заговора с целью установления контроля над самим Харамом. В последующий период Храмовая гора стала чем-то вроде «государства в государстве», в которое британские власти не вступили бы, даже когда она стала центром арабского восстания , пока муфтий не покинул это место. [5] Королевский указ в совете, изданный правительственными властями Подмандатной Палестины в 1934 году, регулировал правовую ситуацию на этом месте, подтверждая религиозный статус-кво в отношении суверенитета, царящего со времен Османской империи. [7]

По завершении арабо-израильской войны 1948 года Харам аль-Шариф / Храмовая гора находилась за линиями, удерживаемыми Иорданским легионом . С этого дня до тех пор, пока Израиль не захватил это место в 1967 году во время Шестидневной войны , израильские мусульмане не могли войти в Восточный Иерусалим и получить доступ к Харам аш-Шариф. [8] Это ограничение иногда вводилось правительством Израиля. [9]

1967 по настоящее время

С захватом Израилем Старого города в 1967 году волна страстных чувств, выражающая давно подавляемое разочарование как по поводу унизительных условий, наложенных на предшествующее богослужение в остатке Храма, который был Стеной Плача, так и определенное желание мести, согласно к Мерону Бенвенисти . [5]

Израильское правительство приняло ряд мер в отношении Храмовой горы, призванных убедить мир в том, что оно не намерено ставить вопрос о том, где находится суверенитет Храмовой горы, до тех пор, пока это не будет определено в ходе переговоров об окончательном статусе. Среди них была директива, запрещающая поднять израильский флаг над этим местом, и решение воздержаться от распространения ряда израильских законов, в том числе закона, регулирующего Святые места, на Харам аш-Шариф, а также наделение административной властью этой территории. Исламский вакф . [7]

Узи Наркис (в то время начальник Центрального командования ЦАХАЛа ) описал меры в то время следующим образом: [10]

ЦАХАЛ очистит платформу Храмовой горы и будет передислоцироваться за ее пределы. Израильская администрация будет нести ответственность за общую безопасность, но не будет вмешиваться во внутреннюю охрану и внутреннюю инспекцию движения горы.

В настоящее время для мусульманской публики открыто одиннадцать ворот . Немусульманам разрешен вход только через Ворота Мавров . [11] [12] [13]

Галахические ограничения

Подпишите от имени главного раввината Израиля , предупреждая о галахическом запрете на вход на Храмовую гору, с некоторой двусмысленностью, должны ли язычники подчиняться этому правилу.

После того, как Израиль захватил это место в 1967 году, Главный раввинат Израиля объявил, что вход на Храмовую гору запрещен евреям в соответствии с галахическим запретом на темей ха-мет ( нечистота при контакте с мертвыми, кладбищами и т. Д.). Древний запрет для евреев, кроме первосвященников, входить в зону Святая Святых был подтвержден с учетом того, что, поскольку точное местоположение Второго Храма было неизвестно, любой еврей, проходящий через это место, будет в могиле. риск непреднамеренного наступления на Святое Святых по ошибке.

По словам Маймонида , все должны по-прежнему проявлять то же уважение (страх) к Храму, которым он управлял до его разрушения. Он добавил, что «никто не может входить в него, кроме тех мест, в которые ему разрешено входить». [14] Продолжаются идеологические и галахические дебаты о том, разрешено или запрещено входить на Храмовую гору. С одной стороны стоят те (в основном харедим ), которые запрещают вход всем людям во всех областях Горы, опасаясь, что посетитель может войти на территорию Храма. С другой стороны, есть те, кто не видит, основываясь на той же галахе, каких-либо проступков в отношении евреев, входящих на Храмовую гору при соблюдении галахических законов чистоты., и добраться только до определенных участков горы. Кроме того, есть и другие (в основном религиозные сионисты ), которые даже рассматривают посещение этого места как мицву , что означает, что молитва там должна считаться религиозным долгом. [15]

Политика ограничений Израиля

Христиане и евреи могут посещать это место только в качестве туристов и только четыре часа в день пять дней в неделю. [16] [17] Израиль также ограничивает количество религиозных евреев, которые могут посещать одновременно. До 2003 года его количество ограничивалось пятью; в 2003 году он был увеличен до 10; в 2010 году он был увеличен до 20, а в 2011 году снова увеличился до 50 за раз. [18]

Во времена политической напряженности и страха перед беспорядками Израиль ограничивал въезд мужчинам и женщинам-мусульманам старше определенного возраста. Возрастное ограничение менялось в зависимости от решений, принятых сотрудниками службы безопасности. Ограничения не распространяются на евреев и туристов, которые могут въезжать независимо от возраста. [19] Ограничения на въезд часто вводились во время волны насилия 2015–2016 годов во время израильско-палестинского конфликта . Некоторые примеры:

  • 23 октября 2009 г .: въезд разрешен мужчинам-мусульманам старше 45 лет и женщинам-мусульманкам старше 35 лет [20].
  • 1 июля 2011 г .: въезд разрешен мужчинам-мусульманам старше 45 лет. [21]
  • 7 ноября 2014 г .: въезд разрешен мужчинам-мусульманам старше 35 лет [19].
  • 4 октября 2015 года: въезд разрешен для мужчин-мусульман старше 50 лет в течение двух дней. [22]
  • 21 июля 2017 г .: въезд разрешен мужчинам-мусульманам старше 50 лет. [23]

Израильский NOG Эмек Шавех заявил в отчете в июне 2015 года, что введенные Израилем ограничения на въезд равносильны изменению «статус-кво» горы: [24]

"Данные показывают, что когда в Иерусалиме существует политическая напряженность и напряженность в области безопасности, статус-кво на Храмовой горе / аль-Харам аш-Шариф нарушается. Например, в 2014 году израильская полиция ввела возрастные ограничения для верующих 41 раз. Это составляет до почти 15% в год. Это число указывает на то, что чувство среди палестинцев, что Израиль меняет статус-кво в этом районе, подтверждается данными полиции, даже если ограничения были введены из-за смягчающих обстоятельств, таких как попытка убийства Иегуды Глик. В то же время существует прямая связь между усилением ограничений для посетителей в 2013 и 2014 годах и усиливающимися попытками правых групп нарушить статус-кво в этом районе ».

Смотрите также

  • Статус-кво (участки Святой Земли) - декреты о "замораживании" конфессиональных прав на Святые места в Святой Земле, как они были в 1757 и 1853 годах.
  • HaLiba - «Проект за свободу евреев на Храмовой горе», израильская зонтичная организация, занимающаяся правом евреев молиться на Храмовой горе.

Рекомендации

  1. ^ Труди Ринг, Роберт М. Салкин, Шарон Ла Бода (ред.), Международный словарь исторических мест: Ближний Восток и Африка, Тейлор и Фрэнсис, Том 4, 1994, стр. 379.
  2. ^ a b Авраам Эзра Миллграм, « Иерусалимские курьезы», Еврейское издательское общество, 1990, стр. 60.
  3. ^ Майкл Дампер, Политика священного пространства: Старый город Иерусалима в конфликте на Ближнем Востоке, Lynne Rienner Publishers, 2002, стр. 33.
  4. ^ Венди Pullan, Максимилиан Штернберг, Lefkos Kyriacou, Крэйг Ларкин, Майкл Dumper (ред.), Борьба за иерусалимских святых мест, Routledge, 2013 с.133.
  5. ^ a b c d e Мерон Бенвенисти , Каменный город: Скрытая история Иерусалима, University of Caliufornia Press, 1996, стр. 77-82, стр. 77.
  6. ^ יהושע בן-אריה, גידולה של ירושלים במאה ה -19 - ות דתיות וחברתיות , בתוך: יואל רפל (עור), תולדות ארץ ישת ו, ר ימאני ר, ר יר, ר
  7. ^ a b Моше Амирав, Иерусалимский синдром: палестино-израильская битва за Святой город , Sussex Academic Press 2009, стр.179.
  8. ↑ Ицхак Рейтер (2008). Иерусалим и его роль в исламской солидарности . Palgrave. п. 130 . В июне 1967 года мусульманские граждане Израиля смогли получить доступ к аль-Харам аш-Шариф после 19-летнего периода изоляции во время иорданского правления в Восточном Иерусалиме.
  9. ^ А. Р. Пелед (1994). «Кристаллизация израильской политики в отношении мусульманских и христианских святых мест, 1948-1955». Мусульманский мир . 84 (1–2): 95–121. DOI : 10.1111 / j.1478-1913.1994.tb03590.x .
  10. ↑ Узи Наркис (1991). Солдат Иерусалима . п. 341.Цитируется по Ицхаку Рейтеру (2017). Оспариваемые святые места в Израиле-Палестине: совместное использование и разрешение конфликтов . Тейлор и Фрэнсис. п. 23. ISBN 978-1-351-99885-7.
  11. ^ "Туризм Мин. План по расширению еврейского доступа к Храмовой горе возмущает палестинцев" . Гаарец . 7 октября 2014 . Проверено 5 ноября 2014 года .
  12. ^ «Израиль объявляет тендер на новые единицы поселения» . Аль-Джазира . 18 декабря 2011 . Проверено 5 ноября 2014 года .
  13. ↑ Элейн МакАрдл, «Как посетить Храмовую гору в качестве туриста: Старый город, Иерусалим, Израиль», « Весь мир - игровая площадка» , 1 января 2015 г.
  14. ^ Меир Loewenberg, «ли Маймонид действительно молиться на Храмовой горе ?,» еврейский журнал, октябрь / ноябрь 2012 года со ссылкой на Маймонида , Hilkhot Bet HaBechira, 7.7. Альтернативный перевод: «Хотя Храм сейчас разрушен из-за наших грехов 36, человек должен трепетать над его [местом], как если бы он стоял, когда он стоял. [Поэтому] нужно только войти в него. регион, в который ему разрешен въезд. Он не должен сидеть во дворе Храма и не должен вести себя легкомысленно, стоя перед [местом] восточных ворот, как [подразумевается в Левите 19:30]: «Соблюдай Мои Субботы, и ты должен почитай Мое святилище ". [Объясняя аналогию между двумя заповедями, мудрецы комментируют: «Так же, как соблюдение субботы [применяется] на вечность, так и почитание Храма должно быть вечным. Даже если он находится в руинах, он остается святым». . '
  15. ↑ Раввин Элиэзер Меламед , Часть I - Раввин Горен и Храмовая гора ; Часть II - Наследование Земли Израиля на Храмовой горе - на Арутц Шева 618-619.
  16. ^ Бут, Уильям. «Израиль блокирует святое место Иерусалима на фоне роста напряженности после выстрела активиста» . Вашингтон Пост . Проверено 30 октября 2014 года .
  17. ^ «Евреи готовятся к Пасхе; Храмовая гора приветствует больше посетителей-евреев» .
  18. ^ «Трудные вопросы, ответы экспертов, американцы за мир сейчас» .
  19. ^ a b «В столице вспыхивают беспорядки, тысячи людей оплакивают убитых террористов» . The Times of Israel . Проверено 27 апреля 2016 года .
  20. ^ «Напряжение затмевает молитвы Рамадана в Иерусалиме» .
  21. ^ «Ежемесячный обзор мониторинга СМИ июль 2011» .
  22. ^ 'Публичное заявление: Израиль / ОПТ: Нет оправдания преднамеренным нападениям на мирных жителей, незаконным убийствам со стороны израильских сил или коллективному наказанию палестинцев' , Amnesty International, 9 октября 2015 г.
  23. ^ «Аль-Акса: Израиль запрещает мужчинам-мусульманам моложе 50 лет на фоне протестов» .
  24. ^ «Отказ в доступе и поклонении на Храмовой горе / Харам аш-Шариф в 2012-2014 годах» .