Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о древнем арабском племени. Чтобы узнать о городе в Йемене, см. Тамуд, Йемен .

Thamud ( арабский : ثمود ) были древнее арабское племя или племенной конфедерации [1] , что оккупировали северо - запад Аравийского полуострова в период с конца BCE восьмого века, когда они заверенный в ассирийских источниках, и СЕ четвертого века, когда они служили Римские помощники . Они упоминаются в современных месопотамских , классических и арабских источниках, в том числе в надписях в храме, построенном в 160-х годах для бога lhʾ самими тамудами. Вполне возможно, что несколько не связанных между собой групп взяли имя Тамуд. Они наверное говорилиСтарый арабский . [2]

В Коране Тамуд упоминается как пример древнего политеистического народа, который был уничтожен Богом за свои грехи. Согласно Корану и исламской экзегетической традиции , тамуд были ранним арабским племенем, которое отвергло послание пророка Халиха . Когда они перерезали сухожилие из в верблюдице , что Бог ниспослал на них, несмотря на предупреждения пророка, они были уничтожены для Салих и немногих праведников соплеменников , за исключением. Исламская историография Идентифицирует Thamud с руинами Hegra в то , что сейчас северной Хиджаз .

Thamud не специально подключены к Thamudic сценарии, совокупному срок для изученных систем письменности Древней Аравии.

Доисламские источники [ править ]

Тамуд появляется в Анналах ассирийского царя Саргона II ( годы правления 722–705), сделанных в Дур-Шаррукине . [3] Как «Та-му-ди», они упоминаются вместе с Ефой , «Ибадиди» и «Марсимани» как часть «далеких арабов, живущих в пустыне, которые не знали ни надзирателей, ни чиновников и не имели принесли свою дань любому королю ». Саргон победил эти племена, согласно его Анналам , и принудил их насильно выслать в Самарию . [4]Историк Исраэль Эф'ал ставит под сомнение правдоподобность рассказа Саргона, поскольку краткость рассказа Саргона, кажется, противоречит тому факту, что такая кампания в глубине Аравии была бы одной из самых длительных войн в истории Ассирии, и потому что никакого упоминания о грабежах предоставлен. Эф'ал вместо этого предполагает, что Тамуд и другие арабские племена могли договориться с Саргоном о торговле в Самарии, что ассирийские историки приукрашивали как подчинение. [5]

Сохранившееся письмо Набонида , царя Вавилона шестого века, включает приказ о том, чтобы «Тэ-му-да-а Ар-ба-аа», очевидно, «тамуди араб», получил несколько талантов серебра. Этот человек, вероятно, был купцом или чиновником на службе вавилонского двора. [6]

Тамуд также упоминается в классических источниках. Сохранившиеся цитаты из книги Агатархидеса « На Эритрейском море» второго века до нашей эры сообщают, что тамудские арабы населяли «каменистый и большой берег» арабского побережья к югу от залива Акаба . [7] [8] В несколько запутанном отрывке Плиний Старший , римский историк I века н.э., судя по всему, обнаруживает Тамуд в неопознанном внутреннем городе Бакланаза. Птолемей, живший во втором веке, писал, что племя «тамудитай» населяло побережье Красного моря и что племя «тамуденой» проживало во внутренних районах северо-западной Аравии - одно или оба могут быть отсылками к тамуду - в то время как его современник Ураниус считал, что Тамуд был соседом набатейцев . [9] Тамуд также присоединился к римским армиям в качестве вспомогательных войск , а Notitia Dignitatum упоминает два подразделения воинов Тамуда, служивших Римской Империи, одно в Египте, а другое в Палестине. [10]

Тамуд нечасто упоминается в современных аборигенных арабских источниках, хотя две сафитские надписи, вырезанные где-то между первым веком до нашей эры и четвертым веком нашей эры, относятся к «году войны между Гшм и племенем тамуд [ snt ḥrb gšm l md ] ". [11] Важным исключением является храм в Аль-Рувафе на северо-западе Саудовской Аравии, построенный самими тамудами в 160-х годах нашей эры. [12] Храмовые надписи (на древнегреческом и набатейском арамейском ) утверждают, что он был построен священником по имени Шёдт из «Тамуда Робатху» для Ильха., по-видимому, божество-покровитель племени при поддержке римского правительства. [13] Робату, вероятно, древнее имя современного аль-Рувафа. [14] Рассматриваемые тамуды были римскими вспомогательными войсками, как прямо говорится в надписи:

Ради благополучия правителей всего мира ... Марка Аврелия Антонина и Луция Аврелия Вер , покорителей армян. Это храм, построенный племенным отрядом Тамуда, лидерами их отряда, чтобы он мог быть построен их руками и навсегда стал их местом почитания ... при поддержке правителя Антистия Адвентуса . [15]

Но, несмотря на присутствие племени тамуд еще в четвертом веке, арабские поэты шестого века, чьи произведения сохранились в постисламских источниках, уже называли тамуд древним и давно потерянным племенем, само название которого напоминало быстротечность всего. [16] Возможно, что тамуд не было одним племенем, и что другие племена взяли имя тамуд после того, как первоначальное племя под этим именем вымерло. [10]

Исламские источники [ править ]

Арабские исламские источники утверждают, что тамуды были ранним арабским племенем, которое вымерло в древние времена. [17]

Тамуд упоминается в Коране двадцать три раза как часть моралистического урока об уничтожении Богом грешных народов, что является центральным мотивом Корана. [18] Согласно Корану, тамуды были преемниками предыдущего народа, называемого адом , который также был уничтожен за свои грехи. Они жили в домах, высеченных в поверхности земли. Бог избрал пророка Шалиха, чтобы предупредить политеистического Тамуда, что они должны поклоняться Единому Богу . Племя отказалось прислушаться к нему, сказав, что Шалих был просто смертным, и потребовало знака от Бога. Бог послал верблюдицукак его знак, и Шалих сказал своим соотечественникам, что они не должны причинять вред верблюду и позволять ему пить из их колодца. Но тамуд порезал ему подколенное сухожилие или иным образом поранил его. Затем Бог уничтожил племя, за исключением Шалиха и нескольких других праведников. Способы разрушения Богом Тамуда различаются в зависимости от требований схемы рифм Корана, включая удар молнии, шторм, крик и землетрясение. Отчет, представленный в суре ан-Намль, также упоминает девять злых людей Тамуда, которые непосредственно несут ответственность за Божье наказание своего народа [ Коран  27: 48–51 ], в повествовании, напоминающем еврейские описания гибели Содома . [19]

Мы отправили к Тамуду их брата Шалиха. Он сказал: «Мой народ, поклоняйтесь Богу. У вас нет другого бога, кроме Него. Это Он создал вас с земли и заставил вас жить на ней, поэтому попросите у Него прощения и повернитесь к Нему: мой Господь есть рядом и готов ответить ». Они сказали: «Шалих, у нас была такая большая надежда на тебя. Ты запретишь нам поклоняться тому, чему поклонялись наши отцы? Мы очень сомневаемся в том, что ты просишь нас делать». Он сказал: «Мой народ, просто подумайте: если бы у меня были ясные доказательства от моего Господа, и если бы Он дал мне Свою милость, кто мог бы защитить меня от Бога, если бы я ослушался Его? Вы только усугубили бы мою потерю. Мой народ, этот верблюд принадлежит Богу, это знак для вас, поэтому оставьте его пасти на земле Бога и не причиняйте ему вреда, иначе вы скоро будете наказаны ». Но они зажали это,поэтому он сказал: «Наслаждайтесь жизнью еще три дня: это предупреждение не окажется ложным». Итак, когда Наше повеление было выполнено, по Нашей милости Мы спасли Салиха и его единоверцев от позора того дня. [Пророк], это твой Господь Сильный, Могущественный. Взрыв поразил злодеев, и они лежали мертвыми в своих домах, как будто никогда там не жили и не процветали. Да, Тамуд отрекся от своего Лорда - так прочь с Тамудом!Тамуд отрекся от своего Господа - так прочь с Тамудом!Тамуд отрекся от своего Господа - так прочь с Тамудом![ Коран  11: 61–68  (Абдель Халим)]

Руины резных построек Хегры

Исламская экзегетическая традиция добавляет подробности изложению Корана. Согласно экзегезе, тамуды были могущественным идолопоклонническим племенем, жившим в Хегре.- теперь называемые Мададин Салих, Города Салиха - в северо-западной Аравии. Когда Шалих начал проповедовать единобожие, Тамуд потребовал, чтобы он доказал свое пророчество, вынеся беременную верблюдицу из твердой породы. Когда Бог позволил пророку сделать это, некоторые из соплеменников последовали за Шалихом, в то время как многие могущественные лидеры продолжали противостоять ему. После родов верблюд каждые два дня пил всю воду из колодца, а затем производил огромное количество молока для людей. Но он был зажат и в конечном итоге убит девятью людьми Тамуда, которые затем попытались, но не смогли убить самого Шалиха. Не сумев спасти свой народ, Шалих предупредил, что они будут уничтожены через три дня. В первый день их кожа желтеет; на второй день красный; и в последний день разрушения черный. Это произошло, и Тамуд был уничтожен.[20] Традиционная мусульманская точка зрения состоит в том, что разрушение Тамуда произошло до пророчества Авраама . [21]

Хадис традиция сохранилась в Сахих аль-Бухари рассказывает коллекционных , что исламский пророк Мухаммад под названием Hegra «земля Thamud» и не допустить , чтобы его войска пить из своих колодцев или использовать его воду, и никогда не войти в его руины « , если плачем, чтобы вам не пришло в голову, что с ними случилось ". [22] Каменные постройки Гегры на самом деле в основном относятся к набатейскому периоду, особенно к первому веку нашей эры. [23] Мусульманский ученый IX века Ибн Саад полагал, что тамуды были набатеями. [22]

Стихотворение, приписываемое Умайе ибн Аби-О-Халту , мекканскому современнику Мухаммеда, отказавшемуся принять ислам, содержит упоминание о верблюде и Тхамуде. В рассказе Умайи нет Шалих. Вместо этого верблюда убивает некий «проклятый Агмар», и жеребенок верблюда стоит на скале и проклинает Тамуда, что приводит к уничтожению племени, за исключением единственной хромой женщины, которой удалось распространить весть о разрушении. [24] Является ли стихотворение подлинным произведением Умайи или является постисламским творением, остается предметом споров. [25]

Некоторые исламские источники утверждают, что племя Бану Сакиф , арабское племя из Таифа в период Мухаммеда, произошло от пережившего тамуд (иногда раба Салиха). [22]

Сценарий тамудик [ править ]

Тамудик - это совокупное название примерно 15 000 надписей со всей Аравии, которые не были должным образом изучены и идентифицированы как отдельные языки. [26] Название неправильно употреблено в девятнадцатом веке, когда такие тексты были обнаружены в областях, связанных с Тамудом в исламской традиции. Нет особой связи между этими сценариями и племенем Тамуд. [27]

См. Также [ править ]

  • Атлантида песков
  • Ирам Столпов

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Хойланд 2001 , стр. 68.
  2. ^ Макдональд 2015 , стр. 48.
  3. ^ Eph'al 1984 , стр. 36.
  4. ^ Eph'al 1984 , стр. 105.
  5. ^ Eph'al 1984 , стр. 105-107.
  6. ^ Eph'al 1984 , стр. 189.
  7. ^ Retsö 2003 , стр. 297-299.
  8. ^ Макдональд 2015 , стр. 46.
  9. ↑ Macdonald, 2015 , стр. 46–47.
  10. ^ а б Хойланд 2001 , стр. 69.
  11. ^ Макдональд 2015 , стр. 47.
  12. ^ Макдональд 2015 , стр. 49.
  13. Перейти ↑ Macdonald, 2015 , pp. 54–56.
  14. ^ Макдональд 2015 , стр. 54.
  15. ^ Хойланд 2001 , стр. 68-69.
  16. ^ Хойланд 2001 , стр. 224.
  17. ^ Retsö 2003 , стр. 34-37.
  18. Перейти ↑ Firestone 2006 , p. 252.
  19. Перейти ↑ Firestone 2006 , p. 253.
  20. ^ Firestone 2006 , стр. 253-254.
  21. ^ Munt 2015 , стр. 479.
  22. ^ a b c Firestone 2006 , стр. 254.
  23. ^ «Археологические раскопки Аль-Хиджр (Мадаин Салих)» . whc.unesco.org . Центр всемирного наследия ЮНЕСКО . 2008 . Проверено 22 августа 2020 года .
  24. Перейти ↑ Sinai 2011 , p. 407.
  25. ^ Sinai 2011 , стр. 407-410.
  26. ^ Хойланд 2001 , стр. 254.
  27. ^ Graf & Zwettler 2004 , стр. 56.

Цитированные работы [ править ]

  • Эф'аль, Израиль (1982), Древние арабы: кочевники на границах плодородного полумесяца, 9–5 века до нашей эры , Брилл, ISBN 9789652234001.
  • Файерстоун, Реувен (2006), «Тамуд», в МакОлиффе, Джейн Даммен (редактор), Энциклопедия Корана, том пятый , Брилл, стр. 252–254, ISBN 978-9004123564.
  • Граф, Дэвид Ф .; Zwettler, Michael J. (2004), "Северный Arabian 'Thamudic E' Надпись из Uraynibah Запада", Бюллетень Американской школы восточных исследований , 335 : 53-89, DOI : 10,2307 / 4150069 , JSTOR  4150069 .
  • Хойланд, Роберт Г. (2001), Аравия и арабы: от бронзового века до прихода ислама , Routledge, ISBN 0-415-19535-7.
  • Макдональд, Майкл Калифорния (2015), «Арабы и империи до шестого века», в Фишере, Грег (редактор), арабы и империи до ислама , Oxford University Press, стр. 11–90, ISBN 978-0-19-965452-9.
  • Мант, Гарри (2015), «Арабские и персидские источники для доисламской Аравии», в Фишере, Греге (ред.), Арабы и империи до ислама , Oxford University Press, стр. 434–500, ISBN 978-0-19-965452-9.
  • Рецё, Ян (2003), Арабы в древности: их история от ассирийцев до Омейядов , Рутледж, ISBN 0-7007-1679-3.
  • Синай, Николай (2011), «Религиозная поэзия из коранической среды: Умайя ибн Аби ль-Халт о судьбе Тамуда», Бюллетень школы восточных и африканских исследований , 74 (3): 397–416, doi : 10.1017 / S0041977X11000309 , JSTOR  41287978 .

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с Тамудом, на Викискладе?