Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Малькольм Икс, март 1964 года.

« Бюллетень для голосования или пуля » это название в публичной речи по правам человека активист Malcolm X . В речи, произнесенной 3 апреля 1964 года в методистской церкви Кори в Кливленде , штат Огайо , [1] [a] Малкольм Икс посоветовал афроамериканцам разумно воспользоваться своим правом голоса, но предупредил, что, если правительство продолжит помешать афроамериканцам достичь полного равенства, возможно, им придется взяться за оружие. Он занял 7-е место в 100 лучших американских речах 20-го века 137 ведущими исследователями американского публичного выступления. [3] [4]

Фон [ править ]

Малькольм Икс и нация ислама [ править ]

8 марта 1964 года Малкольм Икс объявил о своем отделении от « Нации ислама» , черной националистической религиозной организации, представителем которой он был почти десять лет. [5] «Нация ислама», выступавшая от имени афроамериканцев, имела серьезные разногласия с Движением за гражданские права . В то время как Движение за гражданские права выступало за интеграцию и против сегрегации , Нация ислама выступала за сепаратизм . Одной из целей Движения за гражданские права было положить конец лишению избирательных прав афроамериканцев, но «Нация ислама» запретила своим членам участвовать в политическом процессе.[6]

Покинув «Нацию ислама», Малькольм заявил о своей готовности сотрудничать с Движением за гражданские права. [5] Он заверил лидеров Движения за гражданские права, что «я забыл все плохое, что [они] говорили обо мне, и я молюсь, чтобы они также забыли многие плохие вещи, которые я сказал о них». [7]

Закон о гражданских правах 1964 года [ править ]

Дополнительная информация: Закон о гражданских правах 1964 г.

В июне 1963 года президент Джон Ф. Кеннеди направил в Конгресс законопроект о гражданских правах. В законопроекте предлагается запретить дискриминацию по признаку расы, религии, пола или национального происхождения на рабочих местах и ​​в общественных местах. Южные демократы (иногда называемые диксикратами, хотя этот термин неоднозначен и более правильно относится к недолговечной отдельной политической партии ) заблокировали законопроект от рассмотрения Палатой представителей . Демократическая партия той эпохи была значительно менее прогрессивной (особенно на юге) , чем сегодня.

После убийства Кеннеди в ноябре 1963 года президент Линдон Б. Джонсон поддержал закон о гражданских правах. Законопроект был принят Палатой представителей 10 февраля 1964 года и отправлен на рассмотрение в Сенат . Южные демократы обещали выступить против законопроекта.

Речь [ править ]

Малкольм Икс начал свою речь с признания, что он все еще мусульманин, но быстро добавил, что не намерен обсуждать религию или какие-либо другие вопросы, разделяющие афроамериканцев. Вместо этого он собирался подчеркнуть общий опыт афроамериканцев всех конфессий: [8]

Пора нам скрыть наши разногласия и понять, что для нас лучше сначала увидеть, что у нас одна и та же проблема, общая проблема - проблема, которая заставит вас попасть в ад, будь вы баптистом, методистом или мусульманин или националист. Образованный вы или неграмотный, живете ли вы на бульваре или в переулке, вы попадете в ад, как и я.

Бюллетень [ править ]

Малкольм Икс отметил, что 1964 год был годом выборов, годом, «когда все белые политические мошенники вернутся в ваше и мое сообщество ... со своими ложными обещаниями, которые они не намерены выполнять». [9] Он сказал, что президент Джонсон и Демократическая партия заявили о своей поддержке законопроекта о гражданских правах, а демократы контролировали и Палату представителей, и Сенат, но они не предприняли реальных действий для принятия законопроекта. Вместо этого, по его словам, демократы обвинили диксиратов, которые были «всего лишь замаскированными демократами». Он обвинил демократов в «политической афере», жертвами которой стали афроамериканцы. [10]

Малкольм сказал, что афроамериканцы становятся «политически зрелыми» и признают, что благодаря единству и неприсоединению они могут быть решающим голосом на предстоящих выборах и избрать кандидатов, которые будут внимательны к их проблемам: [11]

Что это значит? Это означает, что когда белые люди разделены поровну, а у чернокожих есть собственный блок голосов, они сами решают, кто будет сидеть в Белом доме, а кто - в собачьей будке.

Малькольм описал, каким мощным оружием могло бы стать голосование, если бы оно использовалось осторожно: [12]

Бюллетень похож на пулю. Вы не бросаете бюллетени, пока не увидите цель, и если эта цель не в пределах вашей досягаемости, держите бюллетень в кармане.

Правительство [ править ]

Хотя он выступал за использование избирательного бюллетеня, Малкольм Икс скептически относился к тому, что голосование приведет к полному равенству афроамериканцев. Правительство, по его словам, «несет ответственность за угнетение, эксплуатацию и деградацию чернокожих в этой стране ... Это правительство подвело негров». [13]

По словам Малькольма, одним из способов, которым правительство «подвело негра», было его нежелание обеспечить соблюдение закона. Он указал, что Верховный суд объявил сегрегацию вне закона: [14]

Всякий раз, когда вы преследуете что-то свое, вы имеете законное право претендовать на это. И всякий, кто прилагает какие-либо усилия, чтобы лишить вас того, что принадлежит вам, нарушает закон, является преступником. И на это указывалось в решении Верховного суда. Он объявил сегрегацию вне закона. Это означает, что сегрегационист нарушает закон.

Но, по его словам, полицейское управление и местное правительство часто выступали на стороне сегрегационистов против движения за гражданские права. [14]

Малькольм сказал, что полагаться на федеральное правительство, чтобы заставить местные органы власти подчиняться законам о гражданских правах, было бесполезно. «Когда вы отправляете свое дело в Вашингтон, округ Колумбия, вы передаете его виновному преступнику; это все равно, что убежать от волка к лисе. Они все вместе находятся в сговоре». [15]

Права человека [ править ]

По словам Малькольма Икс, правильным решением было бы поднять борьбу афроамериканцев с одного из гражданских прав на одно из прав человека . Борьба за гражданские права была внутренним делом, и «никто из внешнего мира не может выступать от вашего имени, пока вы ведете борьбу за гражданские права». [16]

Малькольм сказал, что изменение борьбы за афроамериканское равенство на проблему прав человека превратило ее из внутренней проблемы в международную проблему, которую могла бы услышать Организация Объединенных Наций . Он противопоставил гражданские права, которые он описал как «просить дядю Сэма относиться к вам правильно», правам человека, которые он назвал «вашими данными Богом правами», и «правами, признанными всеми народами этой земли». [15] Он сказал, что люди в развивающемся мире «сидят и ждут, чтобы бросить свой вес на нашу сторону», если борьба за гражданские права перерастет в борьбу за права человека. [15]

Черный национализм [ править ]

Малкольм Икс описал свою неизменную приверженность черному национализму , который он определил как философию, согласно которой афроамериканцы должны управлять своими собственными сообществами. Он сказал, что черные националисты считают, что афроамериканцы должны контролировать политику и экономику в своих сообществах и что им необходимо устранить пороки, такие как алкоголизм и наркомания, от которых страдают их сообщества. [17]

Малкольм сказал, что философия черного национализма преподается в крупных организациях по защите гражданских прав, включая NAACP , CORE и SNCC [12].

Черный национализм характеризовался его политической, социальной и экономической философией. Политическая философия - это самоуправление. Органы местного самоуправления афроамериканских общин должны управляться афроамериканцами. Афроамериканцев следует «перевоспитать в науке о политике», чтобы понять важность и влияние проголосованного ими голоса: [12]

Не выбрасывайте бюллетени. Бюллетень похож на пулю. Вы не бросаете бюллетени, пока не увидите цель, и если эта цель не в пределах вашей досягаемости, держите бюллетень в кармане.

Экономическая философия черного национализма продвигает афроамериканский контроль над экономикой афроамериканского сообщества. В часто посещаемых магазинах, не принадлежащих афроамериканцу, деньги передаются другому сообществу. Доллар забирают у афроамериканского сообщества и раздают посторонним. При этом афроамериканское сообщество теряет деньги и становится беднее, в то время как сообщество, которое было отдано в доллары, набирает деньги и становится богаче. Следовательно, магазинами в афроамериканском сообществе должны управлять афроамериканцы: [18]

Тогда вы задаетесь вопросом, почему то место, где вы живете, всегда является районом гетто или трущобами. И что касается нас с вами, мы не только теряем их, когда тратим их вне общины, но и у белого человека связаны все наши магазины в общине; так что, хотя мы проводим его в общине, на закате человек, который управляет магазином, переносит его где-нибудь через город.

Социальная философия черного национализма выступает за реформу общества и его реконструкцию, чтобы она стала более гостеприимной: [18]

Мы сами должны поднять уровень нашего сообщества на более высокий уровень, сделать наше собственное общество красивым, чтобы мы были довольны в своих кругах и не бегали здесь, попытайтесь пробиться в круг общения, в котором мы » повторно не хотел.

Больше всего Малькольм продвигал единство: [19]

Мы должны изменить собственное мнение друг о друге. Мы должны увидеть друг друга новыми глазами. Мы должны видеть друг друга как братьев и сестер. Мы должны объединиться с теплотой, чтобы развить единство и гармонию, необходимые для решения этой проблемы.

Самозащита [ править ]

Малкольм Икс обратился к проблеме «винтовок и дробовиков» - противоречию, которое преследовало его с момента его объявления 8 марта о том, что он покинул «Нацию ислама». [20] Он повторил свою позицию, согласно которой, если правительство «не желает или не способно защищать жизни и собственность негров», афроамериканцы должны защищать себя. [21] Он посоветовал своим слушателям помнить о законе: «Это не значит, что вы собираетесь брать винтовку, формировать батальоны и отправляться на поиски белых людей ... это было бы незаконно, и мы этого не делаем. делать что-нибудь незаконное », - но он сказал, что если белые люди не хотят, чтобы афроамериканцы вооружались, правительство должно делать свою работу. [21]

Пуля [ править ]

Малкольм Икс сослался на «тип чернокожего человека, который сегодня появляется на сцене в Америке [который] не намерен больше подставлять другую щеку» [9], и предупредил, что, если политики не сдержат своих обещаний афроамериканцам, они сделали насилие неизбежным: [22]

Пришло время нам с вами стать более зрелыми в политическом плане и понять, для чего проводится голосование; что мы должны получить, когда проголосуем; и что, если мы не проголосуем за голосование, это приведет к ситуации, когда нам придется бросить пулю. Это либо бюллетень, либо пуля.

Малкольм предсказал, что, если законопроект о гражданских правах не будет принят, в 1964 году начнется марш на Вашингтон. В отличие от марша 1963 года на Вашингтон , который был мирным и интегрированным, описанный Малькольмом марш 1964 года будет исключительно черным «не- ненасильственная армия »с билетами в один конец. [23]

Но, по словам Малькольма, еще было время предотвратить развитие этой ситуации: [23]

Линдон Б. Джонсон - глава Демократической партии. Если он за гражданские права, позвольте ему пойти в Сенат на следующей неделе и ... осудить южную ветвь его партии. Позвольте ему войти туда прямо сейчас и занять моральную позицию - прямо сейчас, не позже. Скажи ему, не ждите до выборов. Если он будет ждать слишком долго ... он будет нести ответственность за то, чтобы позволить развитию в этой стране состояния, которое создаст климат, который будет приносить семена из земли с растительностью на концах, похожей на то, о чем эти люди никогда не мечтали. В 1964 году либо бюллетень, либо пуля.

Анализ [ править ]

"Избирательный бюллетень или пуля" служили нескольким целям в критический момент в жизни Малкольма Икса: это было частью его усилий по дистанцированию от Нации Ислама, и это было предназначено для охвата умеренных лидеров гражданских прав. В то же время в речи указывалось, что Малькольм по-прежнему поддерживает черный национализм и самооборону и, таким образом, не порвал полностью со своим прошлым. «Голосование или пуля» также ознаменовало заметный сдвиг в риторике Малкольма Икса, поскольку он представил ранее не обсуждавшиеся способы взглянуть на отношения между черными и белыми.

Отделение от нации ислама [ править ]

В своей пропаганде голосования «Голосование или пуля» представила идеи, противоположные идеям «Нации ислама», запрещающей своим членам участвовать в политическом процессе. [6]

Малкольм также решил не обсуждать религиозные различия, разделяющие мусульман и христиан, - общую тему его выступлений, когда он был представителем Нации Ислама. В «Избирательном бюллетене или пуле» Малкольм предпочел не обсуждать религию, а скорее подчеркнуть опыт, общий для афроамериканцев любого происхождения. [24]

Черный национализм [ править ]

Когда Малкольм Икс говорил о «типе чернокожего человека, который сегодня на сцене в Америке [который] не намерен больше подставлять другую щеку», [9] он обращался к своим последователям, людям, которые не были сторонниками неприятия - насильственный подход, который в целом одобряется Движением за гражданские права. Точно так же, заявив о своей неизменной приверженности черному национализму, Малькольм заверил своих последователей, что он не порвал полностью со своим прошлым. [25]

Один биограф отмечает, что Малькольм был одним из первых афроамериканских лидеров, отметивших существование и растущее влияние черного национализма среди молодых борцов за гражданские права. [26]

Риторика [ править ]

«Избирательный бюллетень или пуля» указывает на сдвиг в риторике Малкольма Икса, поскольку его отделение от Нации Ислама и новая, неограниченная общественная активность вызвали изменение в его обращении к аудитории. Малкольм X поддерживал свое использование повторения как «сообщения страсти, которая удовлетворяется одним высказыванием, но бьется в импульсах» [27], и это может быть проиллюстрировано его последовательным использованием фразы «избирательный бюллетень или пуля». ". Кроме того, Малкольм Икс использовал свое характерное использование языка и образов, чтобы замаскировать свои концепции общества и истории [28].по-новому взглянуть на проблемы с его точки зрения перед аудиторией и вдохновить на активизм. Наиболее существенная модификация риторики Малкольма Икса, которую можно наблюдать в «Избирательном бюллетене или пуле», - это расширение его аудитории, поскольку он «подчеркивает индивидуальное суждение, а не групповую сплоченность» [29] и допускает более аналитическую «гибкость, сдерживаемую целенаправленное сосредоточение на конкретных целях ". [30] Эти изменения расширили его привлекательность, тем самым расширив его аудиторию, продемонстрировав его способность использовать свободу, которую он обрел после отделения от Нации Ислама, в своих интересах, продвигаясь в качестве члена Движения за гражданские права.

Ссылки [ править ]

Заметки [ править ]

  1. ↑ Малькольм Икс произнес очень похожую речь 12 апреля 1964 года в Баптистской церкви короля Соломона в Детройте , штат Мичиган . Записи и расшифровки обоих выступлений широко доступны. [2]

Сноски [ править ]

  1. ^ Малькольм X говорит , стр. 23.
  2. ^ Marable, стр. 302-307
  3. ↑ Вольф, Барбара (15 декабря 1999 г.). « « У меня есть мечта »- это 100 лучших речей века» . Университет Висконсин-Мэдисон . Проверено 17 апреля 2016 года .
  4. ^ «100 лучших американских речей ХХ века» . Университет Висконсин-Мэдисон. 15 декабря 1999 . Проверено 17 апреля 2016 года .
  5. ^ а б Перри, стр. 249.
  6. ^ а б Натамбу, стр. 260.
  7. ^ Малькольм X говорит , стр. 20.
  8. ^ Малькольм X говорит , стр. 24.
  9. ^ a b c Малкольм Икс говорит , стр. 25.
  10. ^ Малькольм X говорит , стр. 28.
  11. ^ Малькольм X говорит , стр. 26.
  12. ^ a b c Малкольм Икс говорит , стр. 38.
  13. ^ Малькольм X говорит , стр. 31.
  14. ^ a b Говорит Малкольм Икс , стр. 33.
  15. ^ a b c Малкольм Икс говорит , стр. 35.
  16. ^ Малькольм X говорит , стр. 34.
  17. Перейти ↑ Malcolm X Speaks , pp. 38–39.
  18. ^ a b Говорит Малкольм Икс , стр. 39.
  19. ^ Малькольм X говорит , стр. 40.
  20. Перейти ↑ Cone, pp. 195–196. На своей пресс-конференции Малкольм Икс сказал, что «в тех районах, где наши люди являются постоянными жертвами жестокости, а правительство, похоже, не может или не желает их защищать, мы должны создавать стрелковые клубы, которые можно использовать для защиты нашей жизни и нашей собственности. время чрезвычайной ситуации ». Малкольм Икс говорит , стр. 22.
  21. ^ a b Говорит Малкольм Икс , стр. 43.
  22. ^ Малькольм X говорит , стр. 30.
  23. ^ a b Говорит Малкольм Икс , стр. 44.
  24. ↑ Конус, стр. 194.
  25. ↑ Cone, стр. 194–195.
  26. ^ Natambu, стр. 302-303.
  27. ^ Илло, Джон (весна 1966 г.). «Риторика Малкольма Икса» . Форум Колумбийского университета . 9 (2): 5–12 . Проверено 17 апреля 2016 года .
  28. ^ Кондит, Селеста Мишель; Лукайтес, Джон Луи (март 1993 г.). «Малькольм Икс и пределы риторики революционного инакомыслия». Журнал черных исследований . 23 (3): 291–313. CiteSeerX 10.1.1.1032.9219 . DOI : 10.1177 / 002193479302300301 . JSTOR 2784569 . S2CID 144815601 .   
  29. ^ Terrill, Роберт Е. (весна 2001). «Протест, пророчество и благоразумие в риторике Малкольма Икса». Риторика и связи с общественностью . 4 (1): 38. DOI : 10,1353 / rap.2001.0016 . JSTOR 41939649 . S2CID 144678527 .  
  30. ^ Террилл. «Протест, пророчество и благоразумие в риторике Малкольма Икса»: 40. Cite journal requires |journal= (help)

Цитированные источники [ править ]

  • Конус, Джеймс Х. (1991). Мартин и Малькольм и Америка: мечта или кошмар . Мэрикнолл, штат Нью-Йорк: Orbis Books. ISBN 978-0-88344-721-5.
  • Малькольм X (1990) [1965]. Малкольм Икс говорит: Избранные речи и заявления . Джордж Брейтман , изд. Нью-Йорк: Grove Weidenfeld. ISBN 978-0-8021-3213-0.
  • Марабл, Мэннинг (2011). Малькольм Икс: жизнь переосмысления . Нью-Йорк: Викинг. ISBN 978-0-670-02220-5.
  • Натамбу, Кофи (2002). Жизнь и творчество Малкольма Икс . Индианаполис: Альфа-книги. ISBN 978-0-02-864218-5.
  • Перри, Брюс (1991). Малькольм: Жизнь человека, изменившего черную Америку . Барритаун, штат Нью-Йорк: Станция Хилл. ISBN 978-0-88268-103-0.

Внешние ссылки [ править ]

  • Аннотированная речь Малкольма-Икс, Голосование или пуля , Баптистская церковь царя Соломона, Детройт, 12 апреля 1964 г.