Книга священника Нестора

Книга Нестора Жреца , первоначально озаглавленная « Счет спора священника» ( Qissat Mujadalat al-Asquf Arabic : قصة مجادلة الأسقف ) или ее текстовый аватар на иврите Сефер Нестор Ха-Комер (написано около 900 г. н.э.)^[1]^{[ 2]} считается самой ранней из сохранившихся антихристианской еврейской полемики .^[3]^[4] Первоначальная версия книги была написана на иудео-арабском языке (арабский язык написан еврейским шрифтом с религиозными терминами на их оригинальном иврите.), А также перевод на иврит, который запутал вступительную цитату Несторияс именем автора книги, который фактически неизвестен. ^[1] Он подробно и критически цитирует Новый Завет и церковные источники. Титул комер (כומר) описывает христианского священника (в современном иврите это слово используется как для католических или православных священников, так и для протестантских священников), а не коэна или еврейского священника. Текст написан как история христианского священника (ошибочно названного Нестором в еврейском переводе), который обратился в иудаизм и написал критический отчет о фундаментальной христианской доктрине относительно природы Иисуса и Троицы. ^[1]

В тексте для обозначения Иисуса используется написание Йешу (ישו). ^[5]

Современное издание פולמוס נסתור הכומר Полемика о Несторе священника, написанное Даниэлем Дж. Ласкером и Сарой Строумса, было опубликовано Институтом Бен-Цви по изучению еврейских общин на Востоке в 1996 году.

Смотрите также

Толедот Йешу
Милхамот ха-Шем Иакова Бен Рувима 12С
Сефер Низзахон Яшан или Низзахон ветус 13С
Сефер Джозеф Хамекане из R. Joseph hen R. Nathan l'official 13C (Paris MS)
Touchstone от Ибн Шапрут

использованная литература

^ ^a ^b ^c Ривз, Джон К. (1999). "Полемика Нестора Жреца, Кисат Муджадалат аль-Ускуфа и Сефера Нестора Ха-Комера: Введение, аннотированные переводы и комментарии Дэниела Дж. Ласкера; Сары Строумса". Журнал Американского восточного общества . 119 (2): 346–347. DOI : 10.2307 / 606138 .
^ Даниэль Дж. Ласкер, «Киссат Муджадалат аль-Ускуф и Нестор Ха-Комер: самая ранняя арабская и еврейская еврейская антихристианская полемика. », В книге Джошуа Блау и Стефана К. Рейфа (ред.), Исследования Генизы после девяноста лет: пример иудео-арабского языка , Кембриджский университет Oriental Publications, изд. University of Cambridge Press, 1992, стр. 112-118, цитируется Тео Л. Хеттема (ред.), Религиозная полемика в контексте: документы, представленные на Вторую международную конференцию Лейденского института по изучению религий (Лизор), проходившую в Лейден, 27–28 апреля 2000 г. , изд. Uitgeverij Van Gorcum, 2004, стр. 546
^ Joel Е.Рембаум, Влияние «Сефер Нестора Hakomer» на средневековой еврейской полемике, в: Труды Американской академии еврейских исследований, Vol. 45, (1978)
↑ Дэниел Дж. Ласкер, Еврейско-христианская полемика в поворотный момент: еврейские свидетельства двенадцатого века, в: The Harvard Theological Review, Vol. 89, № 2 (апрель 1996 г.)
^ Дэниел Дж. Ласкер, Сара Струмса, Нестор (прозелит) - 1996 (138) והלא תדע כי ישו בא יל ובא אליו איש אחד ואמ׳ לו טבלני. ו ישו איני יכול לטבול אותך אלא לך לכהן והקרב קרבן ... תמיה נא י למי היה מתפלל אם ישו אלוה? ואם תאמר שאינו אלוה כזבת בתפלתך שאתה מתפלל בכל יום האב והבן ורוח הקודש

Эта статья о книге, связанной с христианством, - незавершенная . Вы можете помочь Википедии, расширив ее .

Эта статья о книге или тексте, относящемся к иудаизму, является незавершенной . Вы можете помочь Википедии, расширив ее .

[Reeves-1] Ривз, Джон К. (1999). "Полемика Нестора Жреца, Кисат Муджадалат аль-Ускуфа и Сефера Нестора Ха-Комера: Введение, аннотированные переводы и комментарии Дэниела Дж. Ласкера; Сары Строумса". Журнал Американского восточного общества . 119 (2): 346–347. DOI : 10.2307 / 606138 .

[2] Даниэль Дж. Ласкер, «Киссат Муджадалат аль-Ускуф и Нестор Ха-Комер: самая ранняя арабская и еврейская еврейская антихристианская полемика. », В книге Джошуа Блау и Стефана К. Рейфа (ред.), Исследования Генизы после девяноста лет: пример иудео-арабского языка , Кембриджский университет Oriental Publications, изд. University of Cambridge Press, 1992, стр. 112-118, цитируется Тео Л. Хеттема (ред.), Религиозная полемика в контексте: документы, представленные на Вторую международную конференцию Лейденского института по изучению религий (Лизор), проходившую в Лейден, 27–28 апреля 2000 г. , изд. Uitgeverij Van Gorcum, 2004, стр. 546

[3] Joel Е.Рембаум, Влияние «Сефер Нестора Hakomer» на средневековой еврейской полемике, в: Труды Американской академии еврейских исследований, Vol. 45, (1978)

[4] Дэниел Дж. Ласкер, Еврейско-христианская полемика в поворотный момент: еврейские свидетельства двенадцатого века, в: The Harvard Theological Review, Vol. 89, № 2 (апрель 1996 г.)

[5] Дэниел Дж. Ласкер, Сара Струмса, Нестор (прозелит) - 1996 (138) והלא תדע כי ישו בא יל ובא אליו איש אחד ואמ׳ לו טבלני. ו ישו איני יכול לטבול אותך אלא לך לכהן והקרב קרבן ... תמיה נא י למי היה מתפלל אם ישו אלוה? ואם תאמר שאינו אלוה כזבת בתפלתך שאתה מתפלל בכל יום האב והבן ורוח הקודש

[1]