Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Полусидячий портрет пожилой женщины в платье XVIII века с белой кружевной шапочкой. Она окружена книгами и бумагами и держит гусиное перо.
Сара Триммер, редактор The Guardian of Education , нарисованная Генри Ховардом в 1798 году.

The Guardian of Education было первым успешным периодическим изданием, посвященным обзору детской литературы в Великобритании. [1] Он был отредактирован педагогом 18-го века, детским писателем изащитником воскресной школы Сарой Триммер и был опубликован с июня 1802 года по сентябрь 1806 года Дж. Хэтчардом, Ф. К. и Дж. Ривингтоном . [2] Журнал предлагал советы по воспитанию детей и оценки современных образовательных теорий, а Триммер даже предложила свою собственную образовательную теорию после оценки основных работ того времени.

Опасаясь влияния французских революционных идеалов, особенно философа Жан-Жака Руссо , Триммер подчеркивал ортодоксальный англиканство и поощрял сохранение современного социального и политического порядка. Однако, несмотря на ее консерватизм, она соглашалась с Руссо и другими прогрессивными реформаторами образования по многим вопросам, таким как разрушительные последствия механического заучивания и иррационализм сказок .

The Guardian of Education было первым периодическим изданием, которое серьезно и с особым набором критериев рассмотрело детские книги. Отзывы Триммера были тщательно продуманы; они повлияли на издателей и авторов, чтобы они изменили содержание своих книг, помогли определить новый жанр детской литературы и сильно повлияли на продажи детских книг. The Guardian также предложила первую историю детской литературы; составление списка знаковых книг, которым ученые пользуются до сих пор. [3]

Основание и структура [ править ]

Сару Триммер подтолкнуло к публикации «Хранителя образования » поток новых детских книг на рынке в начале девятнадцатого века и ее опасения, что эти книги могут содержать ценности французской революции . [4] 1790-е годы были одним из самых бурных десятилетий в истории Европы, когда произошла Французская революция, возросшие требования реформ в Великобритании и французские революционные войны . После этого всплеска радикализма в Великобритании вспыхнула реакция консерваторов; Гардианбыл во многих отношениях частью этого движения. На своих страницах Триммер осудила революцию и философов, чьи работы, по ее мнению, были ответственны за нее, особенно Жан-Жака Руссо . Она утверждала, что существует обширный заговор, организованный атеистическими и демократическими революционерами Франции, чтобы подорвать и свергнуть законные правительства Европы. С ее точки зрения, заговорщики пытались перевернуть традиционное общество, «пытаясь заразить умы подрастающего поколения с помощью образовательных книг и детских книг » [курсив Триммера]. [5]Она намеревалась бороться с этим заговором, указывая родителям на истинно христианские книги. [6]

Каждый выпуск Trimmer's Guardianбыл разделен на три части: 1) отрывки из текстов, которые, по мнению Триммер, могли бы поучить ее взрослых читателей (сгруппированы в «Воспоминания» и «Отрывки из проповедей»); 2) эссе Триммера с комментариями по вопросам образования (содержащееся в таких разделах, как «Оригинальные эссе» и «Проверенные системы обучения»); 3) и обзоры детских книг. Триммер сама написала все эссе, перечисленные под ее именем, и все обзоры, но она не была автором извлеченных ею текстов. Проблемы не всегда состояли из одних и тех же разделов; например, начиная с 1804 года Триммер начал издавать «Очерк христианского образования», а в 1805 году время от времени рецензировал «Школьные учебники». По традиции, которая сохраняется и по сей день, она разделила рецензируемые книги по возрастным группам: "Экспертиза книг для детей »(для детей до четырнадцати лет) и« Книги для подростков »(для детей от четырнадцати до двадцати одного года).[7]

Мэтью Гренби, ведущий эксперт по Trimmer, оценивает, что тираж Guardian составлял от 1500 до 3500 экземпляров на выпуск. [4] Таким образом, тираж Guardian был, вероятно, сопоставим с политическими периодическими изданиями, такими как Tory Critical Review и British Critic , которые оба достигли 3500 к 1797 году, или Analytical Review , который достиг примерно 1500, но не с Monthly Review , которые достигли примерно 5 000 человек. [8] С июня 1802 года по январь 1804 года Guardian выходила ежемесячно; с тех пор и до конца сентября 1806 г. он выходил ежеквартально. [4] Всего было 28 номеров.

Триммер взялась за непростую задачу по изданию своего журнала. По словам Гренби, она стремилась «оценить текущее состояние образовательной политики и практики в Великобритании и определить ее будущее направление». [9] Для этого она проанализировала образовательные теории Руссо, Джона Локка , Мэри Уоллстонкрафт , Ханны Мор , мадам де Дженлис , Джозефа Ланкастера и Эндрю Белла , среди других. [ необходимая цитата ] В своем «Очерке христианского образования», впоследствии опубликованном отдельно в виде брошюры, она предложила свою собственную комплексную образовательную программу.

Проверка критериев и значений [ править ]

Жан-Жак Руссо , автор « Эмиля» (1762 г.), одной из самых влиятельных книг по философии образования восемнадцатого века.

The Guardian of Education было первым периодическим изданием, которое серьезно занялось рецензированием детских книг. Более четырехсот обзоров Trimmer составили набор четких и идентифицируемых критериев относительно того, что было ценным в этом новом жанре. [10] Как англиканка высокой церкви , она стремилась защитить христианство от секуляризма, а также от евангелизма , особенно когда последнее проявилось в методизме.. Ее отзывы также показывают, что она была убежденной монархисткой и противницей Французской революции. По словам Гренби, «ее первоначальные вопросы о любых детских книгах, вышедших до нее, всегда были в первую очередь: наносят ли они ущерб религии, а во-вторых, наносят ли они ущерб политической лояльности и установленной социальной иерархии». [11] Религия была главным приоритетом Триммер, и ее акцент на доктрине библейской непогрешимости проиллюстрировал ее фундаментализм. [12] Она написала другу: «Я только скажу, что чем больше я размышляю на эту тему, тем больше я убежден , что это не так , чтобы вытеснять в изобразительный стиль , в котором они говорят о Боге и божественномМое мнение, что тот , кто пытается научить истины божественного откровения, должен следовать методу из вдохновенных авторов как можно ближе»[курсив триммер - х]. [13] Для триммер, истина Библии была не только в его содержание, но также и ее стиль, и некоторые из ее самых резких рецензий были написаны против текстов, которые изменили как стиль, так и суть Библии. [14]

Гренби утверждает, что фундаментализм Триммер не обязательно делает ее твердым мыслителем. [15] Гренби отмечает, что Триммер, как и Руссо, верил, что дети от природы хорошие. С этой точки зрения она выступала против многовековых традиций, особенно пуританского отношения к воспитанию детей (примером которого является доктрина первородного греха ). [16] Несмотря на то, что она критиковала работы Руссо, Гренби утверждает, что она согласна с «ключевой идеей Руссо, позже принятой романтиками , о том, что детей не следует заставлять слишком рано становиться взрослыми», в частности, что они не должны подвергаться политическому воздействию. вопросы слишком рано. [17]Триммер также утверждал, что матери и отцы должны разделять ответственность за заботу о семье. [18] Подобно прогрессивным реформаторам образования и детским авторам Мария Эджворт и Томас Дэй и даже сам Руссо, Триммер выступал против заучивания наизусть и выступал за гибкие и разговорные уроки, которые поощряли критическое мышление у детей. Она также пропагандировала грудное вскармливание (спорная позиция в то время) и участие родителей в образовании детей. [19]

Анализируя ее отзывы, Гренби приходит к выводу, что «Триммер была ... не так язвительна в своих рецензиях, как предполагает ее репутация ... менее 50 [обзоров] были в основном отрицательными, и из них только 18 были полностью разоблачительными. Их легко перевесили положительные отзывы, хотя большинство ее отзывов были смешанными или - что еще более удивительно с учетом ее репутации всегда страстной оценки - амбивалентными ». [20] Она возражала прежде всего против текстов, которые изменили Библию, таких как Библейские рассказы Уильяма Годвина (1802 г.), [14] и во вторую очередь против книг, которые продвигали идеи, которые она связала с Французской революцией.. Она также раскритиковала включение сцен смерти, безумных персонажей и представлений о сексуальности, а также книг, которые могут напугать детей. [21] Она обычно хвалит книги, поощряющие интеллектуальное обучение, такие как « Уроки для детей» Анны Барбо (1778–79).

Сказки [ править ]

Триммер выступал против графических иллюстраций, таких как « Синяя борода » из британского издания рассказов Перро 1729 года .

Триммер, пожалуй, наиболее известна сейчас своим осуждением сказок , таких как различные переводы « Histoires ou Contes du Temps passé» Шарля Перро (1697). Она не любила сказки, потому что они одобряли иррациональный взгляд на мир и успех без работы. [22] Взгляд Триммера на сказки, который часто высмеивался современными критиками, был широко распространен в конце восемнадцатого века, отчасти потому, что большинство педагогов принимали теорию Джона Локка о том, что разум был tabula rasa и, следовательно, особенно чувствителен к впечатлениям в раннем детстве. жизнь. [23]Триммер был противником сказок, которые не были основаны на реальности и которые «будили бы неконтролируемую чувствительность» у читателя. Без надлежащего морального или морализирующего рассказчика сказки могут сбить читателя с пути. [24] Прежде всего, ее беспокоили «неопосредованные», неизвестные и неконтролируемые чувства у ребенка-читателя. Одна из причин, по которой Триммер считал сказки опасными, заключалась в том, что они уводили детей-читателей в фантастический мир, где взрослые не могли следить за своим вредным опытом и контролировать их. [25]Столь же ужаснули ее графические иллюстрации, включенные в некоторые сборники сказок, и она жаловалась на то, что «маленькие дети, чьи умы восприимчивы к любым впечатлениям; и которые благодаря живости своего воображения склонны превращать в реальность все, что насильно поражает их воображение». нельзя позволять видеть такие сцены, как Синяя Борода, отрубающая голову своей жене. [26]

Сказки часто можно было найти в детских книжках - дешевой одноразовой литературе, - которые содержали сенсационные истории, такие как Джек-убийца гигантов, а также похотливые сказки, такие как « Как восстановить потерянную Девичью голову или припаять крэктовую» . Буклеты были литературой для бедных, и Триммер попыталась отделить детскую литературу от текстов, которые она ассоциировала с низшими классами. [27] Триммер раскритиковал ценности, связанные со сказками, обвиняя их в увековечивании иррациональности, суеверий и неблагоприятных образов отчимов. [28] Таким образом, вместо того, чтобы рассматривать Триммера как цензора сказок, исследователь детской литературы Николас Такерутверждает, что «рассматривая сказки как справедливую игру для критики, а не бездумное поклонение, г-жа Триммер едина с современными учеными, которые также критически писали об идеологиях, обнаруженных в некоторых отдельных рассказах». [29]

Французская революция и религия [ править ]

Взгляды Триммер на французских философов были сформированы мемуарами аббата Баррюэля, иллюстрирующими историю якобинства (1797–98) (она извлекла большие разделы из этого текста в сам Guardian ), а также ее опасениями по поводу продолжающихся войн между Францией и Великобританией во время Великой Отечественной войны. 1790-е гг . [30]Триммер подчеркивала христианство прежде всего в своих трудах и утверждала, что нужно обращаться к Богу во время испытаний. Как утверждает специалист по детской литературе М. Нэнси Катт, Триммер и подобные ей писатели «категорически утверждали, что степень человеческого счастья прямо пропорциональна степени подчинения божественной Воле. Таким образом, они отвергли точку зрения моралистов о том, что обучение должно возвышать разум. и работать для временного счастья человека, руководствуясь наилучшими интересами общества ". [31] Триммер и ее союзники утверждали, что французские педагогические теории привели к безнравственной нации, в частности, к « деизму , неверности и революции». [32]

Прием и наследие [ править ]

Титульный лист из книги Сары Филдинг « Гувернантка, или Маленькая женская академия» (1749 г.), названной Триммером вехой в истории детской литературы

Хотя одна из предыдущих попыток регулярно рецензировать британские детские книги [33] была не такой исчерпывающей, длилась недолго и даже близко не была такой влиятельной, как « Хранитель Триммера» . [34] Гренби предполагает, например, что Годвин изменил название своих библейских историй на « Священные истории» после того, как Триммер напал на них, а издатели « Телескопа Тома» Джона Ньюбери и «Философии вершин и шаров» немедленно удалили материал, который Триммер посчитал оскорбительным. [35] Другие ученые утверждали, что авторы писали с учетом критериев рецензирования Триммера, один даже назвал его «руководством для будущих писателей».[36] Однако к отзывам Триммера не всегда прислушивались; например, ее негативный отзыв о сентиментальных произведениях Эдварда Августа Кендалла , таких как «Путешествие хранителя в поисках своего учителя» , мало повлиял на продажи его работ. [37]

Своими четырьмя сотнями обзоров «Хранитель образования» , как пишет Гренби, «способствовал становлению детской литературы как надежного, постоянного и респектабельного литературного жанра». [38] Исключая романы , книжки , трактаты , баллады и сказки , он эффективно решал, что считается детской литературой, а что нет. Кроме того, в одном из своих ранних эссе «Наблюдения за изменениями, произошедшими в книгах для детей и юношества», Триммер написала первую историю детской литературы. Его знаковые книги, такие как « Гувернантка» Сары Филдинг (1749 г.) и «Книга Джона Ньюбери».История Little Goody Two Shoes (1765) до сих пор упоминается учеными как важная часть развития детской литературы. [3]

Лишь в последней четверти девятнадцатого века, когда была опубликована работа детского писателя и литературного критика Шарлотты Мэри Йондж , продолжался постоянный пересмотр или историзация детской литературы. [39]

Заметки [ править ]

  1. ^ Гренби, «Введение», xiv.
  2. ^ Триммер, Хранитель образования , титульные листы. Предположительно это был Джон Хатчард (1768–1849), основатель Hatchard's of Piccadilly. Для истории см. Артур Ли Хамфрис, Книжники Пикадилли: Мемориалы Дома Хатчардов , Лондон: Хатчардс (1893). Проверено 3 января 2009 года.
  3. ^ а б Гренби, «Введение», xl.
  4. ^ a b c Гренби, «Введение», x.
  5. ^ Триммер, радетель образования , 1: 2, 10, 81, 145.
  6. ^ Darton, 96.
  7. ^ Гренби, "Введение", XV.
  8. ^ Эндрюс, Стюарт. Британская периодическая пресса и Французская революция, 1789–1799 . Нью-Йорк: Palgrave (2000), 139.
  9. ^ Гренби, «Введение», xii.
  10. ^ Гренби, «Введение», xvi; Дартон, 324–25.
  11. ^ Гренби, «Введение», xvii – xviii; см. также O'Malley, 17–18.
  12. ^ Гренби, «Введение», XXI.
  13. ^ Триммер, некоторые счета , 61.
  14. ^ а б Руве, 8.
  15. ^ См. Саммерфилд, 188–205, в качестве примера этой точки зрения.
  16. ^ Гренби, «Введение», xxiv.
  17. ^ Grenby, "Консервативная женщина", 148-49.
  18. ^ Гренби, "Консервативная женщина", 150.
  19. ^ Гренби, «Введение», xxvi – vii.
  20. ^ Гренби, «Введение», xxviii; примеры такого взгляда на Триммера см. в Jackson, 134 и Summerfield, 188–205.
  21. ^ Гренби, "Введение", XXXV.
  22. ^ Гренби, "Консервативная женщина", 152; см. также O'Malley, 17–18.
  23. ^ Tucker, 104-06.
  24. ^ Роу, 56-57.
  25. ^ Роу, 58; см. также Darton, 96–97.
  26. ^ Qtd. в Роу, 60; см. также Tucker, 111–12, и O'Malley, 18.
  27. ^ Tucker, 106-07; см. также O'Malley, 124–25.
  28. ^ Такер, 108–10; см. также Дартон, 96–97, и О'Мэлли, 124–25.
  29. ↑ Такер, 114.
  30. ^ Катт, 8.
  31. ^ Катт, 9.
  32. ^ Катт, 17.
  33. ^ Иммель, Андреа. «Книга Джеймса Пети Эндрюса (1790): Первый критический обзор английской детской литературы». Детская литература 28 (2000): 147–63.
  34. ^ Гренби, «Введение», xiv; Дартон, 325.
  35. ^ Secord, 145.
  36. ^ Qtd. в Гренби, «Введение», XXXVIII.
  37. ^ Гренби, «Введение», xxxvii – viii.
  38. ^ Гренби, «Введение», XXXVIII.
  39. ^ Дартон, 325.

Библиография [ править ]

  • Катт, Маргарет Нэнси. Ангелы-служители: исследование евангелической письменности девятнадцатого века для детей . Wormley: Five Owls Press, 1979. ISBN  0-903838-02-8 .
  • Дартон, Ф. Дж. Харви . Детские книги в Англии: пять веков социальной жизни . 3-е изд. Редакция Брайана Олдерсона. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1982. ISBN 0-521-24020-4 . 
  • Гренби, Миссури, «Консервативная женщина, делающая радикальные вещи»: Сара Триммер и Хранитель образования ». Воспитание ребенка, 1690–1914 . Эд. Донель Руве. Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press, 2005. ISBN 0-8108-5182-2 . 
  • Гренби, Мэтью. "Вступление". Хранитель образования . Бристоль: Thoemmes Press, 2002. ISBN 1-84371-011-0 . 
  • Иммель, Андреа. Революционный обзор: Хранитель образования Сары Триммер и культурно-политическая литература для детей. Указатель к The Guardian . Лос-Анджелес: Департамент специальных коллекций, Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе, 1990. [ISBN не указан].
  • Джексон, Мэри В. Машины обучения, озорства и магии: детская литература в Англии от ее зарождения до 1839 года . Линкольн: Университет Небраски, 1989. ISBN 0-8032-7570-6 . 
  • О'Мэлли, Эндрю. Создание современного ребенка: детская литература и детство в конце восемнадцатого века . Нью-Йорк: Рутледж, 2003. ISBN 0-415-94299-3 . 
  • Роу, Карен Э. «Добродетель под маской порока: создание и разрушение нравственности из сказочной фэнтези». Воспитание ребенка, 1690–1914: Очерки памяти Митци Майерс . Эд. Донель Руве. Лэнхэм, Мэриленд: Ассоциация детской литературы и Scarecrow Press, Inc., 2005. ISBN 0-8108-5182-2 . 
  • Руве, Донелл. «Защита британской Библии от Руссо: Сара Триммер, Уильям Годвин и Педагогический журнал». Детская литература 29 (2001): 1–17.
  • Секорд, Джеймс А. «Ньютон в детской: телескоп Тома и философия вершин и шаров, 1761–1838». История науки 23 (1985): 127–51.
  • Саммерфилд, Джеффри. Фантазия и разум: детская литература в восемнадцатом веке . Афины: Издательство Университета Джорджии, 1984. ISBN 0-416-35780-6 . 
  • Триммер, Сара . Хранитель образования . Бристоль: Thoemmes Press, 2002. ISBN 1-84371-011-0 . 
  • Триммер, Сара. Некоторые отчеты о жизни и писаниях миссис Триммер . [Ред. Генри Скотт Триммер.] 3-е изд. Лондон: К. и Дж. Ривингтон, 1825. Google Книги . Проверено 19 апреля 2007 г.
  • Такер, Николас . «Сказки и их ранние противники: в защиту миссис Триммер». Открывая дверь детской: чтение, письмо и детство, 1600–1900 . Ред. Мэри Хилтон, Мораг Стайлс и Виктор Ватсон. Лондон: Рутледж, 1997. ISBN 0-415-14898-7 .