История евреев в Нидерландах считается начать в основном в 16 - м веке, когда они начали оседать в Амстердаме и других городах. Это продолжается до настоящего времени. После оккупации Нидерландов нацистской Германией в мае 1940 года еврейская община подверглась жестоким преследованиям. Около семидесяти процентов ее членов погибли во время Второй мировой войны.
Всего населения | |
---|---|
41 100–45 000 [30 000 (еврейская мать) 15 000 (еврейский отец)] [1] | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Амстердам , Амстелвин , Роттердам , Гаага | |
Языки | |
Голландский , иврит , идиш | |
Религия | |
Иудаизм | |
Родственные этнические группы | |
Ашкенази , сефарды [2] , израильтяне |
Территория, ныне известная как Нидерланды, когда-то была частью Испанской империи, но в 1581 году северные голландские провинции провозгласили независимость. Основным мотивом было желание исповедовать протестантское христианство, которое тогда было запрещено испанским правлением . Религиозная терпимость была фактически важным конституционным элементом нового независимого государства. Это неизбежно привлекало внимание евреев, подвергавшихся религиозным притеснениям в разных частях света. В поисках религиозных свобод многие евреи эмигрировали в Нидерланды, где они процветали.
Во время нацистской оккупации Нидерландов во время Второй мировой войны примерно 70 процентов еврейского населения Нидерландов стали жертвами Холокоста , включая депортацию в концентрационные лагеря и лагеря смерти .
История евреев в Нидерландах
Ранняя история
Вполне вероятно, что первые евреи прибыли в «Низкие страны», современные Бельгию и Нидерланды, во время римского завоевания в начале нашей эры. Об этих первых поселенцах известно немного, кроме того, что их было немного. Некоторое время еврейское присутствие состояло в лучшем случае из небольших изолированных общин и разрозненных семей. Надежные документальные свидетельства датируются только 1100-ми годами; В течение нескольких столетий записи свидетельствуют о том, что евреи подвергались преследованиям в регионе и изгонялись на регулярной основе. В ранних источниках XI и XII веков упоминаются официальные дебаты или диспуты между христианами и евреями, в ходе которых предпринимались попытки убедить евреев в истинности христианства и попытаться обратить их в свою веру. Они были зарегистрированы в других провинциях и раньше, особенно после их изгнания из Франции в 1321 году и преследований в провинциях Эно и Рейн. Первые евреи в провинции Гелдерланд были зарегистрированы в 1325 году. Евреи поселились в Неймегене , самом старом поселении, в Дусбурге , Зютфене и Арнеме с 1404 года. Начиная с 13 века, есть источники, указывающие на то, что евреи жили в Брабанте и Лимбурге, в основном в таких городах, как Брюссель, Лёвен, Тинен и Маастрихт. В источниках XIV века также упоминаются еврейские жители в городах Антверпен и Мехелен, а также в северном регионе Гельдерн.
Между 1347 и 1351 годами Европу поразила чума или Черная смерть . Это привело к появлению новой темы в средневековой антисемитской риторике. Евреи несли ответственность за эпидемию и за то, как она быстро распространялась, потому что, по-видимому, именно они отравили воду из источников, используемых христианами. Об этом упоминается в различных средневековых хрониках, например, в хрониках Радальфа де Риво (ок. 1403 г.) из Тонгерен, который писал, что евреев убивали в районе Брабанта и в городе Зволле, потому что их обвиняли в распространении Черной смерти. Это обвинение было добавлено к другим традиционным кровавым наветам против евреев. Их обвиняли в том, что они пронзали воинство, используемое для причастия, и убивали христианских детей, чтобы использовать их в качестве кровавого приношения во время Пасхи . Местные еврейские общины часто были убиты частично или полностью или сосланы в результате истерических погромов. В мае 1370 года шесть евреев были сожжены на костре в Брюсселе по обвинению в воровстве и осквернении Святого Причастия. Кроме того, можно найти документацию о случаях, когда евреи подвергались жестокому обращению и оскорблениям, например, в городах Зютфен, Девентер и Утрехт, за якобы осквернение Хозяина. Мятежники вырезали большинство евреев в регионе и изгнали тех, кто выжил.
В 1349 году герцог Guelders был уполномочен императором Людовиком IV в Священной Римской империи Германии , чтобы получить евреев в своем княжестве, где они предоставляют услуги, уплатил налог, и были защищены законом. В Арнеме, где упоминается еврейский врач, магистрат защищал его от враждебных действий населения. Когда евреи поселились в Утрехтской епархии, неизвестно, но раввинские записи о еврейских диетических законах предполагают, что еврейская община там датируется римскими временами. В 1444 году евреи были изгнаны из города Утрехт . До 1789 года евреям было запрещено оставаться в городе на ночь. Их терпели в деревне Маарссен , находящейся в двух часах езды, хотя их состояние не было случайным. Но община Маарссен была одним из самых важных еврейских поселений в Нидерландах. Евреи были приняты в Зеландию Альбертом, герцогом Баварским.
В 1477 году в результате брака Марии Бургундской с эрцгерцогом Максимилианом , сыном императора Фридриха III , Нидерланды были присоединены к Австрии, а их владения перешли к короне Испании. В шестнадцатом веке из-за преследований Карла V и Филиппа II Испании Нидерланды оказались вовлечены в серию отчаянных и героических битв против этой растущей политической и католической религиозной гегемонии. В 1522 году Карл V издал прокламацию в Гелдерланде и Утрехте против христиан, подозреваемых в слабости веры , а также против евреев, которые не были крещены. Он повторил такие указы в 1545 и 1549 годах, пытаясь подавить протестантскую Реформацию , которая расширялась. В 1571 году герцог Альба уведомил власти Арнема, что всех евреев, живущих там, следует схватить и удерживать до тех пор, пока не будет определена их судьба.
По просьбе голландцев эрцгерцог Маттиас установил религиозный мир в большинстве провинций, который позже был гарантирован статьей 13 Unie van Utrecht 1579 года . [3] Более того, в 1581 году депутаты Соединенных провинций провозгласили независимость, издав Акт об отречении , который свергнул Филиппа как своего суверена. В результате этих двух событий евреи, преследуемые в Испании и Португалии, обратились в Голландскую республику как убежище.
Сефарды
Сефарды или сефардские евреи (иногда их называют испанскими и португальскими евреями ) были коренными жителями Сефарада , еврейского названия Испании и Португалии . Они были изгнаны или были вынуждены обратиться в католицизм в конце 15 века на основании испанского указа Альгамбры 1492 года, а затем португальских указов 1496 и 1497 годов. Многие по-прежнему оставались на Пиренейском полуострове , публично исповедуя свою новую религию. Тайный иудаизм или и то, и другое (см. Анусим , криптоевреи или маррана ). Новые независимые и терпимые голландские провинции предоставили соблюдающим евреям более благоприятные условия для создания общины и открытого исповедания своей религии. Раввином португальско-испанской синагоги в Амстердаме, действующей до сих пор, был Авраам Коэн Пиментель (умер 21 марта 1697 г.). Службы по-прежнему проходят на португальском языке. Наиболее заметная миграция португальских евреев - в город Амстердам . По мере того, как они утвердились, они коллективно принесли в город новый торговый опыт и связи. Они также привезли из Португалии знания и методы навигации, что позволило Нидерландам начать конкурировать в международной торговле с испанскими и португальскими колониями.
Получив отказ в допуске в Мидделбург и Харлем , эти анусим прибыли в Амстердам в 1593 году. Среди них были опытные ремесленники, врачи и известные торговцы, такие как Якоб Тирадо , который получил разрешение властей практиковать иудаизм в своем доме. Эти «евреи португальского народа» работали сообща с народом Амстердама и вносили материальный вклад в процветание страны; они были решительными сторонниками Дома Оранжевых и находились под защитой Стадхолдера. Во время Двенадцатилетнего перемирия торговля Голландской республики значительно увеличилась, и последовал период сильного развития. Это было особенно верно для Амстердама, где маррано основали свой главный порт и базу операций. Они поддерживали внешнеторговые отношения в Средиземноморье, включая Венецию, Левант и Марокко. У султана Марокко был посол в Гааге по имени Самуэль Паллаш , при посредничестве которого в 1620 году было достигнуто коммерческое соглашение с Берберийскими штатами .
Сефардские евреи Амстердама также установили торговые отношения с другими странами Европы. В начале 1620-х годов многочисленные евреи мигрировали из Голландии в район Нижней Эльбы. [4] В письме от 25 ноября 1622 года король Дании Кристиан IV пригласил евреев Амстердама поселиться в Глюкштадте , где, помимо других привилегий, им было гарантировано свободное исповедание своей религии.
Торговля, развивавшаяся между голландцами и испанской Южной Америкой, была основана такими иберийскими евреями. Они также внесли свой вклад в создание Голландской Вест-Индской компании в 1621 году, и некоторые из них входили в ее состав. Амбициозные планы голландцев по завоеванию Бразилии были осуществлены португальским капитаном Франсиско Рибейро, у которого, как говорят, были еврейские родственники в Голландии. Сефардские евреи Амстердама решительно поддержали Голландскую республику в ее борьбе с Португалией за владение Бразилией, которая началась в Ресифи с прибытием графа Йохана Маурица из Нассау-Зигена в 1637 году. Несколько лет спустя голландцы в Бразилии призвали к большему. мастера всех мастей и многие евреи прислушались к призыву. В 1642 году из Амстердама в Бразилию выехало около 600 евреев в сопровождении двух выдающихся ученых, Исаака Абоаба да Фонсека и Моисея Рафаэля де Агилара . После потери голландской колонии Ресифи португальцами в 1654 году они искали убежища в других голландских колониях, включая остров Кюрасао в Карибском море и Новый Амстердам (Манхэттен) в Северной Америке.
Помимо торговцев, среди испанских евреев в Амстердаме было много врачей. В их число входили Самуэль Абраванель, Дэвид Ньето, Элайджа Монтальто и семья Буэно. Джозеф Буэно получил консультацию по поводу болезни принца Мориса в апреле 1623 года. Евреи были приняты студентами в университет, где они изучали медицину как единственную отрасль науки, которая имела для них практическую пользу. Им не разрешалось заниматься юридической практикой, потому что от адвокатов требовалось принести христианскую присягу, тем самым исключая их. Евреи также были исключены из торговых гильдий, как в резолюции 1632 года, принятой городом Амстердамом (голландские города были в значительной степени автономными). Однако им было разрешено заниматься определенными профессиями: печатать, продавать книги и продавать мясо, птицу, бакалею и лекарства. В 1655 году еврею-сефарду было разрешено основать сахарный завод химическими методами.
В то время выделялись несколько евреев-сефардов, в том числе Менассия Бен Исраэль . Он был известен широкой перепиской с христианскими лидерами и способствовал переселению евреев в Англию . Возможно, самым известным среди голландских евреев сефардского происхождения является Бенедикт де Спиноза (Барух Спиноза), философ, ученый и оптик, который был отлучен от еврейской общины в 1656 году после того, как высказал свои идеи относительно (природы) Бога, позже опубликованные в его знаменитая работа « Этика в геометрическом порядке» (1677).
Ашкенази
Многих немецких евреев позже привлекли терпимые и независимые голландские провинции, как правило, после середины 17 века, одним из примеров которых может быть Хахам Цви . В отличие от более аккультурированных иберийских евреев, большинство из них были вынужденными переселенцами из еврейских гетто, спасавшихся от преследований. Вдобавок они были вытеснены жестокостью Тридцатилетней войны (1618–1648) в других частях северной Европы и местными изгнаниями, а также восстанием Хмельницкого 1648 года на территории тогдашней Восточной Польши. Этих бедных иммигрантов встречали меньше. Их прибытие в большом количестве угрожало, в частности, экономическому статусу Амстердама, и, за некоторыми исключениями, им было отказано. Как правило, они селились в сельской местности, где жили, как правило, разносчиками и разносчиками . Многие небольшие еврейские общины возникли в голландских провинциях.
Со временем многие немецкие евреи достигли процветания благодаря розничной торговле и стали специалистами по огранке и продаже алмазов. У них была монополия в этой торговле примерно до 1870 года. Когда Вильгельм IV был провозглашен статдхолдером (1747), евреи нашли другого защитника. У него были близкие отношения с главой семьи ДеПинто, на вилле которой в Тюльпенбурге, недалеко от Аудеркерка , он и его жена не раз навещали. В 1748 году, когда французская армия стояла на границе, а казна была пуста, Де Пинто собрал крупную сумму и подарил ее государству. Госсекретарь Ван Хогендорп написал ему: «Вы спасли государство». В 1750 году Де Пинто организовал преобразование государственного долга с 4% на 3%.
При правительстве Вильгельма V в стране царили внутренние разногласия. Но евреи остались ему верны. Когда он вступил в законодательный орган в день своего совершеннолетия, 8 марта 1766 года, в синагогах проводились благодарственные богослужения. Вильгельм V посетил немецкую и португальскую синагоги 3 июня 1768 года. Он также присутствовал на свадьбах потомков различных известных еврейских семей.
Французская революция и Наполеон
1795 год принес в Нидерланды результаты Французской революции, в том числе эмансипацию евреев. Национальное собрание 2 сентября 1796 г. провозгласило эту резолюцию: «Ни один еврей не может быть лишен прав или преимуществ, связанных с гражданством в Батавской республике и которыми он может пожелать пользоваться». Моисей Мореско был назначен членом муниципалитета Амстердама; Моисей Ассер там член суда. Старые консерваторы, во главе которых стоял главный раввин Яков Моисей Левенштамм, не стремились к правам эмансипации. Действительно, эти права были по большей части сомнительными преимуществами; их культура не была настолько развита, чтобы они могли посещать обычное общество; кроме того, это освобождение было предложено им партией, изгнавшей их любимого принца Оранского , чьему дому они оставались настолько верными, что главного раввина Гааги Саруко называли «оранжевым домини»; Людей старого режима даже называли «апельсиновым скотом». Тем не менее революция заметно улучшила положение евреев; в 1799 г. их общины, как и христианские общины, получили гранты из казны. В 1798 году Йонас Даниэль Мейер ходатайствовал перед французским министром иностранных дел от имени евреев Германии ; 22 августа 1802 г. голландский посол Шиммельпеннинк направил французскому министру ноту на ту же тему.
С 1806 по 1810 год Королевством Голландии правил Луи Бонапарт , чьим намерением было так изменить положение евреев, чтобы их вновь приобретенные права стали для них реальной ценностью; Однако краткость его правления помешала ему осуществить свои планы. Например, изменив базарный день в некоторых городах (Утрехт и Роттердам ) с субботы на понедельник, он отменил использование « Клятвы больше иудаики » в судах и применил ту же формулу как для христиан, так и для евреев. . Чтобы приучить последнего к военной службе, он сформировал два батальона по 803 человека и 60 офицеров, все евреи, которые до этого были отстранены от военной службы, даже из городской гвардии.
Союз ашкеназов и сефардов, задуманный Луи Наполеоном, не состоялся. Он хотел создать школы для еврейских детей, которых исключили из государственных школ; даже Maatschappij tot Nut van 't Algemeen , основанная в 1784 году, не принимала их добровольно и не принимала евреев в члены. Среди выдающихся евреев этого периода были Мейер Литтвальд Лехемон, Мозес Саломон Ассер , Кападоз , а также врачи Дэвид Хейлброн , Давидс (который ввел вакцинацию ), Стейн ван Лаун ( теллур ) и многие другие. [5]
19 век и начало 20 века
30 ноября 1813 года Вильгельм VI прибыл в Схевенинген , а 11 декабря был торжественно коронован как король Вильгельм I.
Главный раввин Гааги Леманс организовал особую службу благодарения, прося защиты для союзных армий 5 января 1814 года. Многие евреи сражались при Ватерлоо , где погибло тридцать пять еврейских офицеров. Вильгельм VI издал закон об отмене французского режима. Евреи процветали в независимых Нидерландах на протяжении 19 века. К 1900 году в Амстердаме проживало 51 000 евреев, из них 12 500 были нищими; В Гааге 5 754 еврея, из них 846; Роттердам 10 000 из них 1750; Гронинген 2400, из них 613; Арнем 1224 человека с 349. [6] Общая численность населения Нидерландов в 1900 году составляла 5 104 137 человек, около 2% из которых составляли евреи.
Нидерланды, и в частности Амстердам, оставались крупным центром еврейского населения до Второй мировой войны. Амстердам был известен своими еврейскими жителями как Западный Иерусалим . В конце 19-го и начале 20-го века община росла, когда евреи из mediene ("деревенские" евреи) мигрировали в более крупные города в поисках лучшей работы и условий жизни.
Границы между неевреями и евреями начали: 1) стираться из-за увеличения числа еврейско-языческих браков и расселения, 2) пересекаться из-за снижения соблюдения религиозных обрядов, таких как суббота и кошерная пища, и 3) переходить как гражданское участие и возросло участие в политической жизни. [7]
Голландские евреи составляли относительно небольшую часть населения и демонстрировали сильную тенденцию к внутренней миграции. Они никогда не сливались в настоящую колонну. Одной из причин было привлечение социалистических и либеральных « столпов » перед Холокостом, вместо того, чтобы стать частью еврейского столпа. [8] Особенно подъем социализма был новым сегментом в колонизированном голландском обществе, который привлек и был создан смешанными браками евреев, а также евреев и христиан, которые отказались от своей религиозной принадлежности. Религиозно-этническое происхождение имело меньшее значение в социалистическом и либеральном сегментах, хотя люди могли поддерживать некоторые ритуалы или практики. [7]
Число евреев в Нидерландах росло медленнее, чем население в целом, с начала 19 века до Второй мировой войны. Между 1830 и 1930 годами еврейское население в Нидерландах увеличилось почти на 250% (цифры, данные еврейскими общинами по голландской переписи), в то время как общая численность населения Нидерландов выросла на 297%. [9]
Год | Количество евреев | Источник |
---|---|---|
1830 г. | 46397 | Перепись* |
1840 г. | 52 245 | Перепись* |
1849 г. | 58 626 | Перепись* |
1859 г. | 63 790 | Перепись* |
1869 г. | 67 003 | Перепись* |
1879 г. | 81 693 | Перепись* |
1889 г. | 97 324 | Перепись* |
1899 г. | 103 988 | Перепись* |
1909 г. | 106 409 | Перепись* |
1920 г. | 115 223 | Перепись* |
1930 г. | 111 917 | Перепись* |
1941 г. | 154 887 | Нацистская оккупация ** |
1947 г. | 14 346 | Перепись* |
1954 г. | 23 723 | Комиссия по еврейской демографии *** |
1960 г. | 14 503 | Перепись* |
1966 г. | 29 675 | Комиссия по еврейской демографии *** |
(*) Получено от тех людей, которые указали "иудаизм" своей религией в голландской переписи населения.
(**) Лица, имеющие хотя бы одного дедушку или бабушку-еврея. В другой нацистской переписи общее количество людей, имеющих по крайней мере одного еврейского дедушку и бабушку в Нидерландах, составило 160 886 человек: 135 984 человека с 4 или 3 еврейскими бабушкой и дедушкой (считались «полными евреями»); 18 912 евреев с двумя дедушками и бабушками-евреями («наполовину евреи»), из которых 3 538 принадлежали к еврейской общине; 5 990 с 1 еврейским дедушкой и дедушкой («четверть евреев») [11]
(***) Численность членов голландских еврейских общин (только евреи согласно Галахе )
Холокост
В 1939 году в Нидерландах проживало около 140 000 голландских евреев, среди них от 24 до 25 000 немецко-еврейских беженцев, бежавших из Германии в 1930-х годах. (Другие источники утверждают, что в период с 1933 по 1940 год в Нидерланды прибыло около 34 000 еврейских беженцев, в основном из Германии и Австрии). [12] [13]
Нацистские оккупационные силы оценили количество (расовых) голландских евреев в 1941 году примерно в 154 000 человек. По данным нацистской переписи, около 121 000 человек заявили, что они являются членами (ашкенази) голландско-израильской общины; 4300 человек заявили, что они являются членами ( сефардской ) португальско-израильской общины. Около 19 000 человек сообщили, что у них двое еврейских бабушек и дедушек (обычно считается, что у части этого числа было три еврейских бабушки и дедушки, но они отказались назвать это число, опасаясь, что нацистские власти будут классифицировать их как евреев, а не как полуевреев ). Около 6000 человек сообщили, что у них есть дедушка или бабушка-еврей. Около 2500 человек, которые были засчитаны в переписи как евреи, были членами христианской церкви, в основном голландской реформатской , кальвинистской реформатской или римско-католической.
В 1941 году большинство голландских евреев проживало в Амстердаме. Перепись 1941 года указывает на географическое распространение голландских евреев в начале Второй мировой войны (провинция; количество евреев - это количество основано не на расовых стандартах нацистов , а на том, как люди были идентифицированы в переписи):
- Гронинген - 4682
- Фрисландия - 851
- Дренте - 2498
- Оверэйсел - 4345
- Гелдерланд - 6663
- Утрехт - 4 147
- Северная Голландия - 87 026 (в том числе 79 410 в Амстердаме )
- Южная Голландия - 25617
- Зеландия - 174
- Северный Брабант - 2320
- Лимбург - 1394
- Итого - 139 717
В 1945 году в Нидерландах было живо всего около 35 000 евреев. Точное количество «полных евреев», переживших Холокост, оценивается в 34 379 человек (из которых 8 500 состояли в смешанных браках и, таким образом, избежали депортации и возможной смерти в нацистских концентрационных лагерях ). Число «половинных евреев», которые выжили в Нидерландах в конце Второй мировой войны в 1945 году, оценивается в 14 545 человек; число «квартальных евреев» составляло 5 990 человек. [11] Около 75% голландско-еврейского населения погибло во время Холокоста, что является необычно высоким процентом по сравнению с другими оккупированными странами Западной Европы. [14] [15]
Факторы, которые повлияли на большее количество людей, которые умерли, включали то, что правительственный аппарат был относительно неповрежденным после того, как королевская семья и правительство бежали в Лондон. В Нидерландах не было военного режима. Это была самая густонаселенная страна Западной Европы, из-за чего относительно большому количеству евреев было трудно скрываться. Большинство евреев в Амстердаме были бедными, что ограничивало их возможности бежать или скрываться. В стране не было много открытого пространства или леса, куда можно было бы бежать. Кроме того, у гражданской администрации были подробные записи, в которых указывалось количество евреев и их место проживания. Среднестатистический гражданин Нидерландов не знал о функционировании «лагерей смерти» на протяжении большей части оккупации. Все голландские граждане были обязаны «зарегистрироваться» и приступить к работе в Германии. [16] Когда голландцы признали немецкое преследование евреев в Нидерландах, они провели первый акт массового гражданского неповиновения в оккупированной Европе во время Второй мировой войны: Februaristaking (« февральская забастовка »), чтобы продемонстрировать свою поддержку еврейским гражданам.
Одна из теорий состоит в том, что немцы использовали административные организации и голландскую полицию:
<< В ходе подготовки к истреблению евреев, проживающих в Нидерландах, немцы могли рассчитывать на помощь большей части голландской административной инфраструктуры. Оккупантам пришлось использовать лишь относительно ограниченное количество собственного персонала; голландские полицейские окружили отправляли семьи на смерть в Восточную Европу. Поезда голландских железных дорог, укомплектованные голландскими служащими, доставляли евреев в лагеря в Нидерландах, которые были перевалочными пунктами в Освенцим, Собибор и другие лагеря смерти ». Относительно голландского сотрудничества цитируется Эйхман, который сказал: «Транспортировка движется так плавно, что это приятно видеть». [17]
В течение первого года оккупации Нидерландов евреи, которые уже были зарегистрированы властями на основании своей веры (как протестанты, католики и другие), должны были получить большую букву «J» в своих удостоверениях личности. Каждый голландский житель должен был заявить, имеют ли они «еврейские» корни. Немцы запретили евреям заниматься определенными занятиями и изолировали их от общественной жизни. Начиная с января 1942 года, некоторые голландские евреи были вынуждены переехать в Амстердам; другие были напрямую депортированы в Вестерборк , транзитный концлагерь недалеко от небольшой деревни Хугален . Вестерборк был основан в 1939 году правительством Нидерландов как Центральный лагерь для беженцев, чтобы дать приют евреям, спасающимся от преследований нацистов после Хрустальной ночи . После немецкой оккупации Нидерландов в 1940 году он стал транзитным лагерем для евреев, депортированных в нацистские концентрационные лагеря в Средней и Восточной Европе, а затем в лагеря смерти. Почти все заключенные, уехавшие из Вестерборка на восток, погибли в Холокосте до конца Второй мировой войны.
Всех евреев не-голландского происхождения также отправили в Вестерборк. Кроме того, более 15 000 евреев были отправлены в трудовые лагеря. Депортация евреев из Нидерландов в оккупированные Германией Польшу и Германию началась 15 июня 1942 года и закончилась 13 сентября 1944 года. В конечном итоге около 101 000 евреев были депортированы в 98 транспортных средствах из Вестерборка в Освенцим (57 800; 65 транспортных средств), Собибор (34 313; 19 транспортных средств). транспорты), Берген-Бельзен (3724; 8 транспортов) и Терезиенштадт (4466; 6 транспортов), где большинство из них было убито. Еще 6000 евреев были депортированы из других мест (например, Вугта ) в Нидерландах в концентрационные лагеря в Германии, Польше и Австрии (например, в Маутхаузене ). Только 5200 выжили. Голландское подполье укрыло приблизительно 25 000–30 000 евреев; в конце концов, примерно 16 500 евреям удалось выжить в войне, скрывшись. Примерно от 7000 до 8000 человек выжили, сбежав в такие страны, как Испания, Великобритания и Швейцария , или женившись на неевреях (что спасло их от депортации и возможной смерти). В то же время нацисты активно сотрудничали с представителями голландского населения, включая администрацию города Амстердама, голландскую муниципальную полицию и голландских железнодорожников, которые помогали собирать и депортировать евреев.
Одна из самых известных жертв Холокоста в Нидерландах - Анна Франк . Вместе со своей сестрой Марго Франк , она умерла от тифа в марте 1945 года в концлагере в Берген-Бельзен . Заболевание было широко распространено из-за антисанитарных условий жизни и заключения нацистов. Мать Анны Франк, Эдит Франк-Холландер , умерла от голода нацистами в Освенциме . Ее отец, Отто Франк , пережил войну. Среди других известных голландских жертв Холокоста - Этти Хиллесум , чьи труды были позже опубликованы; [18] Авраам Исек Тушинский и Эдит Штайн , принявшая христианство и известная как святая Тереза Бенедикта Креста.
Морис Франкенхейс создал коллекцию документов, автор дневников и собрал артефакты за пять десятилетий, от Первой мировой войны до Второй мировой войны, включая укрытие и заключение в Вестерборке и Терезиенштадте . Его исследование показало, что он вместе со своей женой и двумя дочерьми, возможно, был единственной коренной голландской семьей, которая выжила как единое целое. [19]
В отличие от многих других стран, где все аспекты еврейских общин и культуры были искоренены во время Холокоста, в Амстердаме сохранилась удивительно большая часть раввинских записей, что делает историю голландского еврейства необычайно хорошо документированной.
Реализация окончательного решения в Нидерландах
Занятие
Вторжение в мае 1940 года положило конец нейтралитету Нидерландов во Второй мировой войне. В течение следующих двух лет нацисты работали с существующей голландской бюрократией, чтобы получить контроль над административной системой. Вместо того, чтобы оставить голландское правительство независимым или начать военную оккупацию, план нацистов для Нидерландов предусматривал осуществление гражданской оккупации. [20] Все лидеры, назначенные немцами главой гражданской администрации в Нидерландах, были нацистами с сильной идеологической историей. Представитель Гитлера, австрийский нацист Артур Зейсс-Инкварт , быстро взял на себя управление голландской административной системой в качестве рейхскомиссара на оккупированных голландских территориях. [20] Ханс Альбин Раутер был назначен высшим начальником СС и полиции ( HSSPF ). Раутер подчинялся непосредственно Генриху Гиммлеру . [21] Одна из первых инициатив Раутера заключалась в объединении голландской полиции в подчинение министерства юстиции, контролируемого нацистами. Раутер предоставил СС и полицию полную власть над всем еврейским населением оккупированных Нидерландов. [22] Это дало СС и полиции возможность преследовать евреев в Нидерландах и в конечном итоге реализовать Окончательное решение. [23] Раутер имел в своем распоряжении не только голландскую полицию, но и 4700 немецких полицейских. [24] После того, как нацисты взяли под контроль голландское правительство, было зарегистрировано 128 случаев самоубийства евреев. [25]
Регистрация
В ноябре 1941 года немцы заставили всех еврейских чиновников и государственных служащих зарегистрироваться в голландских властях. Впоследствии более 2500 евреев лишились своих государственных должностей. [26] Только насильственное отстранение голландских евреев от среднего и высшего образования вызвало реакцию общественности. [27] 10 января 1941 г. Зейсс-Инкварт санкционировал регистрацию еврейских граждан. [28] Этот указ включал еврейских граждан с одним еврейским дедушкой или бабушкой. Граждане, идентифицированные как евреи, имели свои удостоверения личности с черным знаком J. [28] Эти удостоверения личности всегда носили с собой и служили для преступника полезным инструментом, позволяющим определить, кто был евреем. Кроме того, эти удостоверения личности было практически невозможно подделать. Записи о рождении, смерти и браке евреев в Нидерландах были отмечены, чтобы отличать их от нееврейских граждан. [29] К 1942 году евреи были вынуждены носить желтую звезду на своей одежде. [30]
География Нидерландов не позволяла евреям бежать. Страна Голландия - это менее 20 000 квадратных миль равнин. [23] Во время гражданской оккупации, по оценкам, 25 000 евреев в Нидерландах скрылись. Из этих 25 000 треть были пойманы и депортированы. Из тех, кто выжил, 4000 были маленькими детьми. [31] Некоторых предали друзья или незнакомцы, которые согласились скрыть их под ложным предлогом. Остальные были задержаны полицией. [31]
Грабеж
Перед депортацией и убийством голландских евреев систематически грабили все их имущество, включая бизнес, недвижимость, финансовые активы, произведения искусства и домашнее имущество. [32] Джерард Алдерс, голландский исследователь из Нидерландского государственного института военной документации, подсчитал, что голландская еврейская община «больше всего пострадала от немецкой алчности» . [33] Грабежи организация включала Dienststelle Muhlmann во главу с Кажетан Мулманном под Зейссом-Инкварт, и лиро банк, еврейский банк под названием Липпман & Rosenthal & Co. , которые были захвачены нацистами воровству маскировки в качестве правовых сделок, в том числе других . [34]
Депортации
Когда Зейсс-Инкварт и Раутер пришли к власти над голландской администрацией, в стране проживало 140 000 евреев. В одном только Амстердаме проживало до 80 000 голландских евреев. [35] Статус проживания евреев в Нидерландах не имел отношения к Зейсс-Инкварту и Раутеру. Зейсс-Инкварт заявил: «Евреи для нас не голландцы. Это те враги, с которыми мы не можем прийти ни к перемирию, ни к миру». [35] Раутер отправил Гиммлеру письма о прогрессе, сообщая ему, что «во всей Голландии около 120 000 евреев готовятся к отъезду». [36] Эти «отбытия», о которых говорил Раутер, были депортацией голландских евреев в концентрационные лагеря и лагеря смерти.
Распад депортаций 1940-1945 гг.
С 1941 по 1942 год 1700 евреев были отправлены в Маутхаузен из Амстердама, и 100 евреев были депортированы в Бухенвальд , Дахау , Нойенгамме (а затем и в Освенцим). [37] С 1940 по 1941 год около 100 евреев были отправлены из немецких тюрем в разные концлагеря, а затем в Освенцим. Более 2000 евреев были вывезены из оккупированной Франции и Бельгии в Освенцим. 100 прожил. С 15 июля 1942 года по 23 февраля 1943 года примерно 42 915 евреев были депортированы из Вестерборка в Освенцим . Только 85 выжили. С 20 августа по 8 декабря 1942 г. 3 540 евреев были отправлены в различные исправительно-трудовые лагеря. Из них выжил 181 человек. Со 2 марта по 20 июля 1943 года в Собибор было депортировано 34 313 евреев. В живых осталось всего 19 человек. С 24 августа 1943 года по 3 сентября 1944 года 11 985 евреев были депортированы из Вестерборка в Освенцим. Из этой депортации выжило 588 человек. С 15 ноября 1943 года по 3 июня 1944 года 1645 евреев были отправлены из Фюгта в Освенцим, 198 выжили. С 1943 по 1944 год 4870 евреев были отправлены из Амстердама и Вестерборка в Терезиенштадт . Из почти 5000 евреев, отправленных в Терезиенштадт, 1950 выжили. В октябре 1943 года 150 евреев были отправлены из Вестерборка в Бухенвальд и Равенсбрюк . В 1944 году 3751 еврей был депортирован из Вестерборка в Берген-Бельзен . У этого транспорта был самый высокий показатель выживаемости - выжило 2050 евреев. [37]
107 000 евреев были депортированы из Нидерландов и немецких тюрем в концентрационные лагеря, затем в Освенцим. Из этих 107000 выжили только 5200. 102 000 евреев стали жертвами нацистов. Некоторые из них были коренными голландцами, а другие были беженцами, которые пытались просить убежища в Нидерландах. [37]
Этти Хиллесум
Одной из этих жертв была Этти Хиллесум . Хиллесум начала вести дневник, когда ей было 27 лет. В ее дневнике записаны ее мечты стать писателем, ее духовный и сексуальный рост, а также ее осознание мрачной судьбы, с которой столкнулись евреи. Наряду со своим дневником Этти также писала письма из лагеря Вестерборк. Частично опубликованные в газетах голландского сопротивления при ее жизни, ее письма позже были опубликованы посмертно. В этих письмах подробно описаны условия в Вестерборке и транспортировка евреев в лагеря смерти. 10 июля 1943 года Хиллесум написала письмо из Вестерборка, в котором обсуждалась неизбежная транспортировка ее родителей в восточный лагерь и их вероятная смерть. [38] Ее сочинения были позже посмертно опубликованы на английском языке под названием «Прерванная жизнь» (1992). Она написала:
«Десять тысяч человек прошли через это место, одетых и обнаженных, старых и молодых, больных и здоровых - и мне осталось жить, работать и оставаться бодрым. Скоро будет очередь моих родителей уезжать, если каким-то чудом не на этой неделе, то на одной из следующих. И я тоже должен научиться принимать это ».
Судьба Этти была такой же, как и у ее родителей, и более 100 000 других евреев, которые были депортированы из Нидерландов в транзитные лагеря, а затем в лагеря смерти, где большинство из них погибло. Хиллесум умер в Освенциме 30 ноября 1943 года или около того. Джопи, подруга из Вестерборка, написала друзьям Хиллесума о настроении Этти при депортации. Джопи писала, что Этти была жизнерадостной, веселой и доброй, «до каждого дюйма» Этти, которую они так хорошо знали. [39]
1945–1960
В еврейско-голландском населении после Второй мировой войны произошли определенные существенные изменения: разочарование, эмиграция, низкая рождаемость и высокий уровень смешанных браков. После Второй мировой войны и Холокоста вернувшиеся евреи и евреи, которые пережили зачастую трудную скрытую жизнь («ныряние»), столкнулись с полным непониманием своей судьбы и были вынуждены терпеть длительную утрату имущества. Особенно не хватало психиатрической помощи, и она начала развиваться только с 1960 года в центре Синая в Амерсфорте. С 1973 года профессор Бастиаанс пытался лечить жертв Холокоста с помощью ЛСД в Центре '45 в Огстгесте при Лейденском университете. Это принесло небольшой успех, если вообще принесло. Понимание начало расти после серии из четырех телевизионных документальных фильмов о нацистской оккупации Нидерландов, снятых еврейским историком Лу де Йонгом и транслировавшихся по голландскому национальному общественному телевидению (NTS, тогда единственный телеканал). Первые четыре части, вышедшие в эфир в 1960 году, были признаны поворотными и привели в ужас многих голландцев, которые до тех пор почти не подозревали об ужасающей глубине Холокоста. Сериал продолжался до 1964 года. Д-р Де Йонг впоследствии опубликовал 14-томную 29-томную историю Нидерландов во время Второй мировой войны.
В 1965 году еврейский профессор истории Жак Прессер опубликовал свой магистерский труд Ondergang ( Гибель - преследование и искоренение голландского еврейства ). Работа переиздавалась шесть раз в течение первого года, достигнув необычайного тиража 150 000 экземпляров, что по сей день является рекордом в истории издательского дела в Нидерландах.
Тем не менее, в результате отсутствия понимания, проблем с психическим и физическим здоровьем, слишком большого количества пропавших без вести родственников и общих административных трудностей, тысячи выживших евреев эмигрировали или совершили алию в Подмандатную Палестину , а затем в Израиль . Изначально алия из Нидерландов превосходила алию любой другой западной страны. В Израиле по-прежнему проживает около 6000 голландских евреев. Остальные эмигрировали в США . Среди оставшихся был высокий уровень ассимиляции и смешанных браков. В результате снизились рождаемость евреев и членство в организованной общине. После Холокоста и резкого роста понимания шоа отношения с неевреями постепенно стали дружескими. Еврейская община получила репарационные выплаты от голландского правительства. [40] Также репарации из Германии (также известные как «Wiedergutmachung») начали просачиваться в голландские еврейские семьи.
В 1947 году, через два года после окончания Второй мировой войны в Нидерландах, общее количество евреев, подсчитанное при переписи населения, составляло всего 14 346 человек (менее 10 процентов от 154 887 человек, подсчитанных нацистскими оккупационными войсками в 1941 году). Позже еврейские организации скорректировали это число до примерно 24 000 евреев, проживавших в Нидерландах в 1954 году. Это была огромная потеря по сравнению с числом евреев, подсчитанным в 1941 году. Последнее число оспаривалось, поскольку нацистские оккупационные силы рассчитывали евреев на их классификация рас. В нацистскую перепись они включили сотни христиан еврейского происхождения. (Согласно Раулю Хильбергу в его книге « Преступники-жертвы свидетелей: еврейская катастрофа, 1933–1945 гг.» , «Нидерланды ... [имели] 1572 протестанта [еврейского происхождения в 1943 году] ... Было также около 700 евреев-католиков. проживает в Нидерландах [во время нацистской оккупации] ... ")
В 1954 году голландские евреи были зарегистрированы в Нидерландах следующим образом (провинция; количество евреев):
- Гронинген - 242
- Фрисландия - 155
- Дренте - 180
- Оверэйсел - 945
- Гелдерланд - 997
- Утрехт - 848
- Северная Голландия - 15 446 (в том числе 14 068 в Амстердаме )
- Южная Голландия - 3934
- Зеландия - 59
- Северный Брабант - 620
- Лимбург - 297
- Итого - 23 723
1960-е и 1970-е годы
Из-за потери 79% населения, в том числе многих детей и молодежи, рождаемость среди евреев снизилась в 1960-х и 1970-х годах. Количество смешанных браков увеличилось; доля смешанных браков среди мужчин-евреев составляла 41%, а среди еврейских женщин - 28% в период 1945–1949 гг. К 1990-м годам процент смешанных браков увеличился примерно до 52% всех еврейских браков. Среди мужчин, или так называемых «отцов-евреев» [41] [42], процент смешанных браков достигает 80%. [43] Некоторые члены еврейской общины пытались противостоять этой тенденции, создавая возможность для одиноких евреев встречаться с другими одинокими евреями. Для этого предназначены сайты знакомств Jingles [44] и Jentl en Jewell . [45] Согласно исследованию Joods Maatschappelijk Werk (Еврейская социальная служба), многие голландские евреи получили академическое образование. В составе рабочей силы пропорционально больше голландских женщин-евреев, чем голландских нееврейских женщин.
1980-е годы и позже
С конца 20-го века ряд евреев , в основном израильских и русских , иммигрировали в Нидерланды, последние после того, как Советский Союз облегчил эмиграцию, и после его распада. Примерно каждый третий голландский еврей родился в другом месте. Число израильских евреев, проживающих в Нидерландах (сконцентрированных в Амстердаме), исчисляется тысячами (по оценкам, в Нидерландах проживает от 5000 до 7000 израильских эмигрантов, хотя по некоторым заявлениям до 12000). [46] Относительно небольшое количество этих израильских евреев связано с одним из религиозных еврейских учреждений в Нидерландах. В 21 веке около 10 000 голландских евреев эмигрировали в Израиль.
По состоянию на 2006 год примерно от 41 000 до 45 000 человек в Нидерландах либо идентифицируют себя как евреи, либо определяются как евреи в соответствии с галахой (раввинским законом), согласно которому лица с еврейскими матерями считаются евреями. Около 70% из них (примерно 30 000) имеют еврейскую мать. Еще 30% имеют отца-еврея (около 10 000–15 000 человек; их число оценивалось в 12 470 в апреле 2006 г.). Ортодоксальные евреи не принимают их как евреев [47] [48], если они не претерпели религиозное обращение через ортодоксальный бет-дин. Большинство голландских евреев живут в крупных городах на западе Нидерландов ( Амстердам , Роттердам , Гаага , Утрехт ); около 44% всех голландских евреев живут в Амстердаме, который считается центром еврейской жизни в стране. В 2000 году 20% еврейско-голландского населения было 65 лет и старше; рождаемость среди евреев была низкой. Исключение составляет растущее ортодоксальное еврейское население, особенно в Амстердаме.
В Нидерландах около 150 синагог; 50 до сих пор используются для религиозных служб. [49] Крупные еврейские общины в Нидерландах находятся в Амстердаме, Роттердаме и Гааге.
Продолжают происходить различные антисемитские инциденты . В 2014 году был разрушен памятник, посвященный евреям Горинхема , семьдесят из которых были убиты во время Второй мировой войны. Комментаторы связывают такие инциденты с продолжающейся напряженностью на Ближнем Востоке. [50] Эстер Воет , директор Centrum Informatie en Documentatie Israël
, сообщила Кнессету в 2014 году, что голландские евреи обеспокоены тем, что они считают растущим антисемитизмом в Нидерландах. [51] В 2015 году произошли антисемитские инциденты: граффити появились в Остерхауте , [52] еврейский мужчина подвергся преследованиям в Амерсфорте, [53] и еврейское кладбище было разрушено в Ауд-Бейерланде. [54]В июне 2015 года De Telegraaf опубликовала результаты отчета об антисемитизме среди молодежи, проведенного Институтом Вервея Йонкера. Опрос показал, что антисемитизм более распространен среди мусульман: 12 процентов мусульманских респондентов выразили «отрицательное» мнение о голландских евреях по сравнению с двумя процентами среди христиан. Около 40% респондентов-мусульман выразили «отрицательное» мнение о евреях в Израиле по сравнению с 6% респондентов-христиан. [55]
ADL (Антидиффамационная лига) опубликовали «ADL Global 100» (2015), [56] международный опрос , проведенный в 2013-2014 год для измерения антисемитских мнений в 100 странах по всему миру. Согласно опросу, 11% населения Нидерландов придерживаются антисемитских взглядов. Опрос состоял из одиннадцати фраз, отражающих антисемитские стереотипы. Например, 46% населения согласились с фразой «евреи более лояльны к Израилю, чем к этой стране», а 17% согласились с тем, что «евреи имеют слишком большую власть в деловом мире».
Религия
Около 9000 голландских евреев из 30 000 (около 30%) связаны с одной из семи основных еврейских религиозных организаций. Существуют и небольшие независимые синагоги. [ необходима цитата ]
Ортодоксальный иудаизм
Большинство аффилированных евреев в Нидерландах (евреи - часть еврейской общины) связаны с Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap (Голландская израильская церковь) (NIK), которая может быть классифицирована как часть (ашкенази) ортодоксального иудаизма . NIK насчитывает около 5000 членов, разбросанных по 36 конгрегациям (из которых 13 находятся в Амстердаме и окрестностях) в четырех юрисдикциях (Амстердам, Гаага, Роттердам и Межпровинциальный раввинат). Он больше, чем Союз либеральных синагог (LJG), и в тринадцать раз больше, чем Португальская израильская религиозная община (PIK). НИК был основан в 1814 году. На пике своего развития в 1877 году он представлял 176 еврейских общин. К моменту Второй мировой войны в нем было 139 общин; Сегодня он состоит из 36 собраний. Помимо управления примерно 36 общинами, НИК отвечает за работу более 200 еврейских кладбищ в Нидерландах (всего 250).
В 1965 г. раввин Меир Юст был назначен главным раввином Нидерландов и занимал эту должность до своей смерти в апреле 2010 г. [57]
Небольшой Portugees-Israëlitisch Kerkgenootschap (Portuguese израильтянин религиозная община) (PIK), который сефардских на практике, имеет в своем составе примерно 270 семей. Он сосредоточен в Амстердаме. Он был основан в 1870 году, хотя сефардские евреи давно проживали в городе. На протяжении всей истории сефардские евреи в Нидерландах, в отличие от своих единоверцев-ашкеназов, селились в основном в нескольких общинах: Амстердаме, Гааге, Роттердаме, Наардене и Мидделбурге. Только община в Амстердаме пережила Холокост, имея достаточно членов, чтобы поддерживать свою деятельность.
Три еврейские школы расположены в Амстердаме, все они расположены в районе Буйтенвельдерт (Рош-Пина, Маймонид и Хейдер). Чейдер связан с ортодоксальным иудаизмом харедим . У Хабада одиннадцать раввинов в Алмере, Амерсфорте, Амстелвине, Амстердаме, Харлеме, Маастрихте, Роттердаме, Гааге и Утрехте. Глава посланники в Нидерландах раввинов I. Ворсты и Биньямин Якобс. Последний является главным раввином Interprovinciaal Opperrabbinaat (Голландской раввинской организации) [58] и вице-президентом Cheider. Хабад обслуживает около 2500 евреев в Голландии и неизвестное число в остальной части Нидерландов.
Реформировать иудаизм
Хотя число голландских евреев уменьшается, [ цитата необходима ] в последние десятилетия наблюдается рост либеральных еврейских общин по всей стране. Завезенные немецко-еврейскими беженцами в начале 1930-х годов, в настоящее время около 3500 евреев в Нидерландах связаны с одной из нескольких либеральных еврейских синагог по всей стране. Либеральные синагоги есть в Амстердаме (основан в 1931 году; 725 семей - около 1700 членов), Роттердаме (1968 год), Гааге (1959 год; 324 семьи), Тилбурге (1981 год), Утрехте (1993 год), Арнеме (1965 год; 70 семей). , Haaksbergen (1972), Almere (2003), Heerenveen (2000; около 30 членов) и Zuid-Laren. Verbond пакета Liberaal-Religieuze Йодан в Nederland (LJG) (Союз либерал-религиозных евреев в Нидерландах) (к которому все общины , упомянутые выше, часть) является филиалом Всемирного союза прогрессивного иудаизма . 29 октября 2006 года LJG изменила свое название на Nederlands Verbond voor Progressief Jodendom (NVPJ) (Голландский союз прогрессивного иудаизма). В NVPJ есть десять раввинов; некоторые из них: Менно тен Бринк, Дэвид Лилиенталь, Аврахам Соетендорп, Эдвард ван Вулен, Марианна ван Прааг, Навах-Техилла Ливингстон, Альберт Рингер, Тамара Бенима.
Новая либеральная синагога была построена (2010 г.) в Амстердаме, в 300 метрах от нынешней синагоги. Это было необходимо, поскольку бывшее здание стало слишком маленьким для растущего сообщества. В Либеральную синагогу в Амстердаме ежемесячно поступает около 30 звонков от людей, желающих перейти в иудаизм. Количество людей, завершивших конверсию, намного меньше. Число новообращенных в либеральный иудаизм может достигать 200–400 при существующей общине, насчитывающей примерно 3500 человек.
Амстердам является домом для Бейт-ха-Чидуш , прогрессивной религиозной общины, основанной в 1995 году евреями как светского, так и религиозного происхождения. Они хотели создать более открытый, разнообразный и обновленный иудаизм. Сообщество принимает членов любого происхождения, включая гомосексуалистов и полуевреев (включая евреев с отцом-евреем, первая еврейская община в Нидерландах, которая сделала это). Бейт ха-Чидуш имеет связи с « Еврейским обновлением» в США и либеральным иудаизмом в Соединенном Королевстве. Раввином общины была уроженка Германии Элиза Клафек , первая женщина-раввин Нидерландов. Теперь это Клэри Руда. Община использует синагогу Uilenburger
в центре Амстердама.Реконструктивистский иудаизм
Открытая еврейская конгрегация OJG Klal Israël в Делфте была основана в конце 2005 года, чтобы создать приемный дом для всех евреев. Первая служба прошла 6 января 2005 года в исторической синагоге Коорнмаркт в Делфте . Службы продолжались каждые две недели, поочередно в пятницу вечером или в субботу утром перед праздниками. Клал Исраэль связан с еврейскими реконструктивистскими общинами с ноября 2009 года. Участие в мероприятиях открыто для всех, кто чувствует себя евреем, является евреем или хочет быть евреем. Клаль Исраэль - прогрессивное эгалитарное сообщество, в котором женщины и мужчины пользуются равными правами. Сиддурим - молитвенники - содержат текст на иврите, а также фонетическую транскрипцию и перевод на голландский язык. Клаль Исраэль предлагает гиурскую процедуру. По состоянию на начало 5777 года по еврейскому календарю (2 октября 2016 г.) Ханна Натанс является раввином общины (общины, ивр.).
Консервативный иудаизм
Консервативный иудаизм («Масорти») был введен в Нидерландах в 2000 году с основанием общины в городе Алмере . В 2005 году у Масорти Недерланд (Масорти, Нидерланды) было около 75 семей, в основном проживающих в районе Большого Амстердама-Алмере. Конгрегация использует синагогу 19 века в городе Весп . Его первый раввин - Давид Соетендорп (1945 г.).
Существует также вторая голландская община Масорти в городе Девентер под названием Еврейская община Масорти nl: Beth Shoshanna, которая была основана в 2010 году и проводит службы и другие мероприятия в Большой синагоге XIX века в Девентере . [ необходима цитата ]
Еврейское обновление
Еврейское обновление было впервые представлено в Нидерландах в 1990-х годах Каролой де Фрис Роблес. [ необходима цитата ] ХаМакор - Центр еврейской духовности, который в настоящее время является домом для еврейского возрождения, возглавляется раввином Ханной Натанс . [59] У них нет членских взносов, и поэтому для участия в большинстве мероприятий требуются деньги. [60]
Образование и молодежь
Еврейские школы
В Нидерландах есть три еврейские школы, все в Амстердаме и связанные с Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap (NIK). Rosj Pina - это школа для еврейских детей в возрасте от 4 до 12 лет. Образование смешанное (мальчики и девочки вместе), несмотря на ее принадлежность к Ортодоксальному НИК. Это самая большая еврейская школа в Нидерландах. По состоянию на 2007 год в нем обучались 285 учеников. [61] Маймонид - крупнейшая еврейская средняя школа в Нидерландах. В 2005 году в ней было зачислено около 160 учеников. Несмотря на то, что она была основана как еврейская школа и входила в состав НИК, она имеет светскую учебную программу. [62] Cheider , основанный бывшим борцом сопротивления Артуром Джудой Коэном , предлагает образование еврейским детям всех возрастов. Из трех это единственная школа с харедимским образованием. Девочки и мальчики обучаются в разных классах. В школе около 200 учеников. [63]
Гаага
Цемах Хасаде - еврейский детский сад в Гааге. Он действует с 1997 года и имеет еврейскую, голландскую и израильскую образовательные программы. [64]
Еврейская молодежь
Несколько еврейских организаций в Нидерландах ориентированы на еврейскую молодежь. Они включают:
- Бне Акива Холланд ( Бней Акива ) [65] религиозная сионистская молодежная организация.
- CIJO, [66] молодежная организация CIDI ( Centrum Informatie en Documentatie Israël ), политической еврейской молодежной организации.
- Ган Исраэль Холланд, [67] голландское отделение молодежной организации Хабада.
- Haboniem-Dror , социалистическое сионистское молодежное движение.
- Иджар, [68] еврейская студенческая организация.
- Моос, [69] независимая еврейская молодежная организация.
- Нетцер Холланд [70], сионистская молодежная организация, примыкающая к NVPJ.
- NextStep, [71] молодежная организация Эн Андер Джудс Гелуид
Еврейское здравоохранение
В Нидерландах есть два еврейских дома престарелых. Один, Beth Shalom , расположен в Амстердаме по двум адресам: Amsterdam Buitenveldert и Amsterdam Osdorp. В настоящее время в Бет-Шаломе проживает около 350 пожилых евреев. [72] Другой еврейский дом престарелых, мистер Л. Е. Виссерхейс , находится в Гааге. [73] Здесь проживает около 50 пожилых евреев. Оба дома престарелых придерживаются ортодоксального иудаизма ; кошерная еда доступна. В обоих домах престарелых есть собственная синагога.
Существует еврейское крыло в больнице Amstelland в Амстелвеене . Он уникален в Западной Европе тем, что за пациентами-евреями ухаживают в соответствии с ортодоксальными еврейскими законами; кошерная еда - единственный вид еды, доступный в больнице. [74] Еврейское крыло было основано в 1978 году в результате слияния больницы Николааса Тулпа и (еврейского) Центрального израильского отделения помощи пациентам.
Sinai Centrum (Синай центр) еврейская психиатрическая больница , расположенная в Амстердаме, Амерсфорт (первичное местоположение) и Амстелвеене , в котором основное внимание на психическое здравоохранение, а также уход за ним и руководящих лиц , которые являются умственно неполноценных. [75] Это единственная еврейская психиатрическая больница, действующая в настоящее время в Европе. Первоначально фокусируясь на еврейском сегменте голландского населения, и особенно на переживших Холокост , которые столкнулись с психическими проблемами после Второй мировой войны, в настоящее время Sinai Centrum также оказывает помощь нееврейским жертвам войны и геноцида.
Еврейские СМИ
Еврейское телевидение и радио в Нидерландах производится NIKMedia . Частью NIKMedia является Joodse Omroep, [76] который транслирует документальные фильмы, рассказы и интервью на различные еврейские темы каждое воскресенье и понедельник на телеканале Nederland 2 (кроме периода с конца мая до начала сентября). NIKMedia также отвечает за трансляцию музыки и интервью на Радио 5 .
The Nieuw Israëlitisch Weekblad is the oldest still functioning (Jewish) weekly in the Netherlands, with some 6,000 subscribers. It is an important news source for many Dutch Jews, focusing on Jewish topics on a national as well as on an international level. The Joods Journaal (Jewish Weekly)[77] was founded in 1997 and is seen as a more "glossy" magazine in comparison to the NIW. It gives a lot of attention to the Israeli–Palestinian conflict. Another Jewish magazine published in the Netherlands is the Hakehillot Magazine,[78] issued by the NIK, the Jewish Community of Amsterdam and the PIK. Serving a more liberal Jewish audience, the NVPJ publishes its own magazine, Levend Joods Geloof (Living Jewish Faith), six times a year;[79] serving this same audience, Beit Ha'Chidush publishes its own magazine as well, called Chidushim.[80]
There are a couple of Jewish websites focusing on bringing Jewish news to the Dutch Jewish community. By far the most prominent is Joods.nl, which gives attention to the large Jewish communities in the Netherlands as well as to the Mediene, to Israel as well as to Jewish culture and youth.
Амстердам
Amsterdam's Jewish community today numbers about 15,000 people.[citation needed] A large number live in the neighbourhoods of Buitenveldert, the Oud-Zuid and the River Neighbourhood. Buitenveldert is considered a popular neighbourhood to live in; this is due to its low crime-rate and because it is considered to be a quiet neighbourhood.
Especially in the neighbourhood of Buitenveldert there's a sizeable Jewish community. In this area, Kosher food is widely available. There are several Kosher restaurants, two bakeries, Jewish-Israeli shops, a pizzeria and some supermarkets host a Kosher department. This neighourbood also has a Jewish elderly home, an Orthodox synagogue and three Jewish schools.
Культурные различия
Uniquely in the Netherlands, Ashkenazi and Sephardi communities coexisted in close proximity. Having different cultural traditions, the communities remained generally separate, but their geographical closeness resulted in cross-cultural influences not found elsewhere. Notably, in the early days when small groups of Jews were attempting to establish communities, they used the services of rabbis and other officials from either culture, depending on who was available.
The close proximity of the two cultures also led to intermarriage at a higher rate than was known elsewhere, and in consequence many Jews of Dutch descent have family names that seem to belie their religious affiliation. All Dutch Jews have for centuries named children after the children's grandparents[citation needed], which is otherwise considered exclusively a Sephardi tradition. (Ashkenazim elsewhere traditionally avoid naming a child after a living relative.)
In 1812, while the Netherlands was under Napoleonic rule, all Dutch residents (including Jews) were obliged to register surnames with the civic authorities; previously only Sephardim had complied with this. Although the Ashkenazim had avoided civic registration, many had been using an unofficial system of surnames for hundreds of years.
Also under Napoleonic rule, an 1809 law required Dutch Jewish schools to teach in Dutch as well as Hebrew. This excluded other languages. Yiddish, the lingua franca of Ashkenazim, and Judaeo-Portuguese, the previous language of the Portuguese Sephardim, practically ceased to be spoken among Dutch Jews. Certain Yiddish words have been adopted into the Dutch language, especially in Amsterdam, where there was a large Jewish population. (The city is also called Mokum, from the Hebrew word for town or place, makom.)
Several other Hebrew words can be found in the local dialect, including: Mazzel from mazel, which is the Hebrew word for luck or fortune; Tof which is Tov, in Hebrew meaning good (as in מזל טוב – Mazel tov); and Goochem, in Hebrew Chacham or Hakham, meaning wise, sly, witty or intelligent, where the Dutch g is pronounced similarly to the 8th letter of the Hebrew Alphabet the guttural Chet or Heth.
Экономические влияния
Jews played a major role in the development of Dutch colonial territories and international trade, and many Jews in former colonies have Dutch ancestry. However, all the major colonial powers were competing fiercely for control of trade routes; the Dutch were relatively unsuccessful and during the 18th century, their economy went into decline.
Many of the Ashkenazim in the rural areas were no longer able to subsist and they migrated to the cities in search of work. This caused a large number of small Jewish communities to collapse completely (ten adult males were required in order to conduct major religious ceremonies). Entire communities migrated to the cities, where Jewish populations swelled dramatically. In 1700, the Jewish population of Amsterdam was 6,200, with Ashkenazim and Sephardim in almost equal numbers. By 1795 the figure was 20,335, the vast majority being poor Ashkenazim from rural areas.
Because Jews were obliged to live in specified Jewish quarters, there was severe overcrowding. By the mid-nineteenth century, many were emigrating to other countries where the advancement of emancipation offered better opportunities (see Chuts).
Смотрите также
- Israel–Netherlands relations
- Beit Ha'Chidush
- Jewish Amsterdam
- Jewish Eindhoven
- Jewish Maastricht
- Jewish Tilburg
- List of Dutch Jews
- List of Jews deported from Wageningen (1942-1943)
- Mediene
- Nederlands Israëlitisch Kerkgenootschap
- Nederlands Verbond voor Progressief Jodendom
- Nieuw Israëlietisch Weekblad
- Pallache family
- Portugees-Israëlitisch Kerkgenootschap
- Sephardic Jews in the Netherlands
- Nederlands Israëlitische Gemeente Den Haag
дальнейшее чтение
- Arbell, Mordechai. The Jewish Nation of the Caribbean: The Spanish-Portuguese Jewish Settlements in the Caribbean and the Guianas. Jerusalem: Gefen Publishing House, 2002.
- Corcos, Joseph. A Synopsis of the History of the Jews of Curaçao. Curazao: Imprenta de la Librería, 1897.
- Emmanuel, Isaac S. and Suzanne A. History of the Jews of the Netherlands Antilles. 2 vols. Cincinnati: American Jewish Archives, 1970.
- Israel, Jonatha I., "Dutch Sephardi Jewry, Millenarian Politics and the Struggle for Brazil, 1650-54". In Jonathan Israel, Conflicts of Empires: Spain, the Low Countries, and the Struggle for World Supremacy, 1585-1713, 145–170. London: The Hambledon Press, 1997.
- Kaplan, Yosef. "Amsterdam, the Forbidden Lands, and the Dynamics of the Sephardi Diaspora". In The Dutch Intersection: The Jews and the Netherlands in Modern History, edited by Yosef Kaplan, 33–62. Leiden: Brill, 2008.
- Klooster, Wim. "The Geopolitical Impact of Dutch Brazil on the Western Hemisphere". In The Legacy of Dutch Brazil, edited by Michiel van Groesen, 25–40. Cambridge: Cambridge University Press, 2015.
- ---. "Networks of Colonial Entrepreneurs: The Founders of Jewish Settlements in Dutch America, 1650s and 1660s". In Atlantic Diasporas: Jews, Conversos, and Crypto-Jews in the Age of Mercantilism, 1500-1800, edited by Richard L. Kagan and Philip D. Morgan, 33–49. Baltimore: The Johns Hopkins University Press, 2009.
- ---. "Communities of Port Jews and Their Contacts in the Dutch Atlantic World". Jewish History 20 (2006): 129–145.
- Offenberg, Adri K. "Spanish and Portuguese Sephardi Books Published in Northern Netherlands before Menasseh Ben Israel (1584-1627)." In Dutch Jewish History: Proceedings of the Fifth Symposium on the History of the Jews in the Netherlands, edited by Jozeph Michman, 77–90. Van Gorcum: The Institute for Research on Dutch Jewry, 1993.
- Swetschinski, Daniel M. Reluctant Cosmopolitans: The Portuguese Jews of Seventeenth-Century Amsterdam. Oxford: Littman Library of Jewish Civilization 2004.
- Williams, James Homer. "An Atlantic Perspective on the Jewish Struggle for Rights and Opportunities in Brazil, New Netherland, and New York". In The Jews and the Expansion of Europe to the West, 1450-1800, edited by Paolo Bernardini and Norman Fiering, 369–393. New York: Berghahn Books, 2001.
Рекомендации
- ^ American Jewish Year Book. "The Jewish Population of the World (2010)". Jewish Virtual Library. Retrieved 3 August 2014.
- ^ "Four hundred years of Dutch Jewry - Jewish Historical Museum - Jewish Cultural Quarter". 20 February 2016. Archived from the original on 20 February 2016.CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
- ^ "Union of Utrecht 1579".
- ^ Israel, Jonathan I. European Jewry in the Age of Mercantilism 1550–1750. p. 92.
- ^ Koenen, Hendrik Jakob (1843). Geschiedenis der Joden in Nederland (History of the Jews in the Netherlands) p.387. Bij C. van der Post Jr. p. 519. Retrieved 31 January 2012.
- ^ Joodsche Courant, 1903, No. 44
- ^ a b Peter Tammes, Peter Scholten (2017). "Assimilation of Ethnic-Religious Minorities in the Netherlands: A Historical-Sociological Analysis of Pre–World War II Jews and Contemporary Muslims" (PDF). Social Science History. 41 (3): 477–504. doi:10.1017/ssh.2017.12. hdl:1983/5c2863c8-a1aa-4d2a-9552-e47cad56a1c3. S2CID 149360800.
- ^ Hans Knippenberg (May 2002). "Assimilating Jews in Dutch nation-building: the missing 'pillar'". Tijdschrift voor Economische en Sociale Geografie. 93 (2): 191–207. doi:10.1111/1467-9663.00194.
- ^ "The NETHERLANDS : country population". populstat.info. Archived from the original on 26 December 2011. Retrieved 24 June 2019.
- ^ 2004 data drawn from 2001 DEMOS report Archived 18 December 2005 at the Wayback Machine. Accessed 18 July 2007 (in Dutch)
- ^ a b DEMOS March 2001. Accessed 18 July 2007 (in Dutch) Archived 10 June 2007 at the Wayback Machine
- ^ Voolen, Edward van. "Askhenazi Jews in Amsterdam" (PDF). Joods Historisch Museum. Archived from the original (PDF) on 29 September 2007.
- ^ Steven Hess. "Disproportionate Destruction The Annihilation of the Jews in the Netherlands: 1940-1945", in The Netherlands and Nazi Genocide: Papers of the 21st Annual Scholars Conference, edited by G. Jan Colijn and Marcia S. Littell, Lewiston u.a.: Mellen Press, 1992. p. 69.
- ^ JCH Blom (July 1989). "The Persecution of the Jews in the Netherlands: A Comparative Western European Perspective" (PDF). European History Quarterly. 19 (3): 333–351. doi:10.1177/026569148901900302. S2CID 143977907.. For more recent publications, see: Pim Griffioen and Ron Zeller, "Comparison of the Persecution of the Jews in the Netherlands, France and Belgium, 1940-1945: Similarities, Differences, Causes", in: Peter Romijn et al., The Persecution of the Jews in the Netherlands, 1940–1945. New Perspectives. Amsterdam: Amsterdam University Press/Vossius Pers/NIOD, 2012, 55–91. Pim Griffioen and Ron Zeller, "Anti-Jewish Policy and Organization of the Deportations in France and the Netherlands, 1940–1944: A Comparative Study", Holocaust and Genocide Studies 20 (3), Winter 2006, 437–473.
- ^ Tammes, Peter (1 July 2017). "Surviving the Holocaust: Socio-demographic Differences Among Amsterdam Jews". European Journal of Population. 33 (3): 293–318. doi:10.1007/s10680-016-9403-3. ISSN 0168-6577. PMC 5493707. PMID 28725097.
- ^ Ettie Huizing, Wie het geweten heeft, het levensverhaal van Siep Adema, SUN 1994, ISBN 90-6168-425-0
- ^ Manfred Gerstenfeld (15 August 1999). "Wartime and Postwar Dutch Attitudes Toward the Jews: Myth and Truth". Jcpa.org. Retrieved 1 May 2012.
- ^ Frank, Evelyne. Avec Etty Hillesum : Dans la quête du bonheur, un chemin inattendu. Une lecture d'une vie bouleversée et des lettres de Westerbork, Genève: Labor et Fides, 2002. ( ISBN 978-2830910476)
- ^ Hill, David (2017). "Maurice Frankenhuis Built a Collection to Remember". American Numismatic Society Magazine. 16 (3): 44.
- ^ a b Steven Hess. "Disproportionate Destruction The Annihilation of the Jews in the Netherlands: 1940-1945" in The Netherlands and Nazi genocide: papers of the 21st Annual Scholars Conference, edited by G. Jan Colijn and Marcia S. Littell, Lewiston u.a.: Mellen Press, 1992. p. 70.
- ^ Romijn, Peter, Bart Van Der Boom, Pim Griffioen, Ron Zeller, Marieke Meeuwenoord, and Johannes Houwink Ten Cate. The Persecution of the Jews in the Netherlands, 1940-1945: New Perspectives; ed. By Wichert ten Have. Amsterdam: Amsterdam University PR, 2012.p. 57.
- ^ Romijn, Peter, Bart Van Der Boom, Pim Griffioen, Ron Zeller, Marieke Meeuwenoord, and Johannes Houwink Ten Cate. The Persecution of the Jews in the Netherlands, 1940-1945: New Perspectives; ed. By Wichert ten Have. Amsterdam: Amsterdam University PR, 2012. p. 21.
- ^ a b Steven Hess. "Disproportionate Destruction The Annihilation of the Jews in the Netherlands: 1940-1945" in The Netherlands and Nazi genocide: papers of the 21st Annual Scholars Conference, edited by G. Jan Colijn and Marcia S. Littell, Lewiston u.a.: Mellen Press, 1992. p. 71.
- ^ Romijn, Peter, Bart Van Der Boom, Pim Griffioen, Ron Zeller, Marieke Meeuwenoord, and Johannes Houwink Ten Cate. The Persecution of the Jews in the Netherlands, 1940-1945: New Perspectives; ed. By Wichert ten Have. Amsterdam: Amsterdam University PR, 2012. p. 66.
- ^ Romijn. "The War" in The History of Jews in the Netherlands, edited by J.C.H. Bloom, R.G. Fuks-Mansfeld, and I. Schoffer, Uitgeverij Balans, 1996. Translated by The Littman Library of Jewish Civilization, 2002.p. 300.
- ^ Romijn. "The War" in The History of Jews in the Netherlands, edited by J.C.H. Bloom, R.G. Fuks-Mansfeld, and I. Schoffer, Uitgeverij Balans, 1996. Translated by The Littman Library of Jewish Civilization, 2002.p. 302.
- ^ Romijn. "The War" in The History of Jews in the Netherlands, edited by J.C.H. Bloom, R.G. Fuks-Mansfeld, and I. Schoffer, Uitgeverij Balans, 1996. Translated by The Littman Library of Jewish Civilization, 2002. p. 303.
- ^ a b Hilberg, Raul (2003). The destruction of the European Jews (3rd ed.). New Haven and London: Yale University Press. pp. 610.
- ^ Romijn. "The War" in The History of Jews in the Netherlands, edited by J.C.H. Bloom, R.G. Fuks-Mansfeld, and I. Schoffer, Uitgeverij Balans, 1996. Translated by The Littman Library of Jewish Civilization, 2002. p. 304.
- ^ Hilberg, Raul (2003). The destruction of the European Jews (3rd ed.). New Haven and London: Yale University Press. pp. 615.
- ^ a b Steven Hess. "Disproportionate Destruction The Annihilation of the Jews in the Netherlands: 1940-1945" in The Netherlands and Nazi genocide: papers of the 21st Annual Scholars Conference, edited by G. Jan Colijn and Marcia S. Littell, Lewiston u.a.: Mellen Press, 1992. p. 72.
- ^ "SPOILS OF WAR N 3 1996". 6 March 2001. Archived from the original on 6 March 2001. Retrieved 15 March 2021.
- ^ "SPOILS OF WAR N 3 1996". 6 March 2001. Archived from the original on 6 March 2001. Retrieved 15 March 2021.
- ^ Aalders, Gerard (2004). Nazi looting : the plunder of Dutch Jewry during the Second World War. Berg. ISBN 1-85973-722-6. OCLC 53223516.
- ^ a b Hilberg, Raul (2003). The destruction of the European Jews (3rd ed.). New Haven and London: Yale University Press. pp. 601.
- ^ Hilberg, Raul (2003). The destruction of the European Jews (3rd ed.). New Haven and London: Yale University Press. p. 620.
- ^ a b c Gerhard Hirschfeld, "Niederlande", in Dimension des Völkermords: Die Zahl der jüdischen Opfer des Nationalsozialismus, ed. Wolfgang Benz (Munich: R. Oldenbourg, 1991), 165.
- ^ Hillesum, Etty. ETTY A Diary 1941-43. Translated by Arnold J. Pomerans. Bury St Edmunds, Suffolk: St Edmundsbury Press, 1983. p. 200.
- ^ Bernard, Weinstein. "Etty Hillesum's An Interrupted Life: Searching for the Human, in The Netherlands and Nazi genocide: papers of the 21st Annual Scholars Conference, edited by G. Jan Colijn and Marcia S. Littell, Lewiston u.a.: Mellen Press, 1992. p. 166.
- ^ "Netherlands: Virtual Jewish History Tour". Jewishvirtuallibrary.org. Retrieved 18 October 2012.
- ^ Tracey R. Rich. "Who Is a Jew?". Retrieved 11 January 2013.
- ^ Joseph Telushkin in Jewish Literacy (1991). "Patrilineal Descent". Jewish Virtual Library. Union of American Hebrew Congregations. Retrieved 11 January 2013.
- ^ Marriage among contemporary Dutch Jews Archived 17 January 2008 at the Wayback Machine. DEMOS. Accessed 18 November 2007 (in Dutch)
- ^ "stichtingjingles.nl". stichtingjingles.nl. Retrieved 1 May 2012.
- ^ Kennedy, Ronald (9 February 2005). "Jewell, partnerbemiddeling voor Joodse homoseksuelen" (in Dutch). Gay Krant. Retrieved 11 January 2013.
- ^ Kleijwegt, Margalith (14 July 2007). "Trots en schaamte" ("Pride and Shame"). Vrij Nederland (in Dutch)
- ^ Demographic Outlook – Jews in the Netherlands Archived 18 December 2005 at the Wayback Machine. Demos. Accessed 8 December 2006 (in Dutch)
- ^ "Father-Jews searching for their identity". IB Magazine. Accessed 7 June 2007 (in Dutch)
- ^ Churchbuildings are disappearing. De Telegraaf, 17 January 2008. Accessed 17 January 2008 (in Dutch).
- ^ Deira, Shari (2 August 2014). "Joods Monument Gorinchem beklad vanwege conflict Israël-Gaza -". Elsevier (in Dutch). Archived from the original on 20 December 2014. Retrieved 11 December 2014.
- ^ Damen, Ton (29 July 2014). "Esther Voet tegen Knesset: 'Nederlandse joden vrezen antisemitisme'". Het Parool (in Dutch). Retrieved 11 December 2014.
- ^ "Antisemitic graffiti". CFCA. Retrieved 26 May 2015.
- ^ "Jewish man harassed on street". CFCA. Retrieved 27 May 2015.
- ^ "Jewish cemetery vandalized". CFCA. Retrieved 31 October 2015.
- ^ "Antisemitism among young people in the Netherlands - Causes and trigger factors". CFCA. Retrieved 27 July 2015.
- ^ "ADL global 100- Netherlands". Anti-Defamation League. Retrieved 29 February 2016.
- ^ "Dutch Chief Rabbi Meir Just dies aged 101 | Radio Netherlands Worldwide". Rnw.nl. 9 April 2010. Archived from the original on 23 March 2012. Retrieved 29 November 2011.
- ^ "ipor.nl". ipor.nl. Retrieved 1 May 2012.
- ^ "About Rabbi Hannah Nathans". hamakor.nl. Retrieved 26 April 2016.
- ^ "Access for All". hamakor.nl. Retrieved 26 April 2016.
- ^ Website Co-determination Council Rosj Pina Archived 27 September 2007 at the Wayback Machine. Accessed 13 May 2007 (in Dutch)
- ^ Website Maimonides Jewish High School. Accessed 13 May 2007 (in Dutch)
- ^ Website Cheider Archived 27 September 2007 at the Wayback Machine. Accessed 13 May 2007
- ^ Website Tzemach HasadehAccessed 19 April 2018
- ^ "bneakiwa.nl". bneakiwa.nl. Retrieved 1 May 2012.
- ^ [1] Archived 21 May 2007 at the Wayback Machine
- ^ "chaba.nl". Chabad.nl. Archived from the original on 4 April 2012. Retrieved 1 May 2012.
- ^ "ijar.nl". ijar.nl. Retrieved 1 May 2012.
- ^ "moosweb.nl". moosweb.nl. Retrieved 1 May 2012.
- ^ "netzer-holland.nl". netzer-holland.nl. Archived from the original on 18 April 2012. Retrieved 1 May 2012.
- ^ [2] Archived 11 June 2007 at the Wayback Machine
- ^ "Jewish nursing home Beth Shalom" (in Dutch). Archived from the original on 30 March 2003. Retrieved 15 May 2007.
- ^ Jewish nursing home Mr. L.E. Visserhuis Archived 1 July 2007 at the Wayback Machine. Accessed 15 May 2007 (in Dutch)
- ^ Jewish Wing Amstelland Hospital Archived 29 May 2007 at the Wayback Machine. Accessed 7 June 2007
- ^ Sinai Center Archived 27 June 2007 at the Wayback Machine Accessed 12 July 2007 (in Dutch)
- ^ "joodseomroep.nl". joodseomroep.nl. Retrieved 1 May 2012.
- ^ Joods Journaal Archived 5 January 2013 at archive.today. Accessed 20 July 2007 (in Dutch)
- ^ Hakehillot Magazine Archived 27 September 2007 at the Wayback Machine. Accessed 12 July 2007 (in Dutch)
- ^ Levend Joods Geloof. Accessed 12 July 2007 (in Dutch)
- ^ "Chidushim Magazine" (in Dutch). beithachidush.nl. Archived from the original on 29 September 2007. Retrieved 12 July 2007.
- This article incorporates text from a publication now in the public domain: Singer, Isidore; et al., eds. (1901–1906). "Netherlands". The Jewish Encyclopedia. New York: Funk & Wagnalls.
Внешние ссылки
- Jewish Encyclopedia article on the Netherlands 1906
- The Destruction of the Jews of the Netherlands During the Holocaust
- Jewish Historical Museum (Amsterdam)
- U.S. Holocaust Memorial Museum: 1940-1945 destruction of Holland's Jewish population during the Holocaust
- Center for Research on Dutch Jewry, Hebrew University of Jerusalem
- Archive of the Portuguese-Israelite community in Amsterdam[permanent dead link], in the Archives Database of the Amsterdam City Archives
- Archive of the Dutch-Israelite Synagogue[permanent dead link], in the Archives Database of the Amsterdam City Archives
- Demos, Demographic Research (in Dutch)
- Joods.nl (in Dutch)
- Wartime and Postwar Dutch Attitudes toward the Jews: Myth and Truth
- Dutch Israelite Religious Community (NIK)
- Dutch Union for Progressive Judaism
- Esnoga (Portuguese-Israelite Synagogue Amsterdam)
- Beit Ha'Chidush
- Masorti Netherlands (in Dutch)
- HaMakor
- Chabad Netherlands Archived 4 April 2012 at the Wayback Machine (in Dutch)
- Stichting Joods Bijzonder Onderwijs (Association Jewish Education) (in Dutch)
- Digital Monument of the Jewish Community in the Netherlands
- Joods Monument
- Ondergang: De vervolging en verdelging van het Nederlandse jodendom 1940–1945(in Dutch) by Jacques Presser (full online version)
- Dutch Melodies (site of K'hal Adas Yeshurun Jerusalem)