Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Статуя пяти коз в саду Юэсю в городе Гуанчжоу

Легенда о пяти козах происходит из древнего города Гуанчжоу и является источником таких прозвищ Гуанчжоу, как «Город пяти коз», «Город козла», «Город риса». Это также происхождение многих названий местных брендов Гуанчжоу. Название «Пять козлов» впервые можно увидеть в поэзии династии Тан , а связанные с ним легенды могут быть отнесены ко времени династии Цзинь . Хотя у легендарного было несколько версий, после династии Мин он был объединен . Обычно Легенда о пяти козах отражает историю колонизации людей Линнань Чжунъюань.предки. В 2007 году эта легенда была собрана в первую партию «Шедевров устного и нематериального наследия человечества Гуанчжоу». [1]

Содержание легенды о пяти козлах [ править ]

Говорят, что в древнем Гуанчжоу было время, когда засуха длилась много лет. Продовольствия было крайне мало, и люди изо всех сил пытались избежать голода. Однажды, внезапно, святая мелодия разнеслась в воздухе, и пятицветное облако проплыло по небу над Южно-Китайским морем . Тогда пять богов, которые были одеты в одежду пяти разных цветов и ехали на пяти козлах разного цвета, явились с облаком, каждый держал сноп пшеницы с шестью стеблями. Они дали людям пшеницу, оставили пять козлов , и они ушли за облаками. Люди выкладывают зерна на землю. С тех пор в Гуанчжоу были регулярные ветры, дожди и богатые урожаи, и пять козлов-богов превратились в каменных козлов, стоящих на холме. Так появились прозвища Гуанчжоу. [2]

Древние записи [ править ]

Буквальные записи этой легенды могут быть датированы династией Цзинь, во время которой Пей Юань написал в своем эссе «Гуанчжоу Цзи». Тайпин Юлань ( Династия Северная Сун, 983 г.) также ссылается на описания «Гуанчжоу Цзи»: «На балке зала суда Гуанчжоу есть изображения пяти козлов. Также изготавливали мешочки для зерна, которые вешаются под изображениями. Говорят, что когда Гао Гу был премьер-министром Чу, пять коз держали зерна Чу, поэтому люди рисовали для них ... В Гуанчжоу есть обширная равнина, поэтому краски являются благоприятным знаком ». Это также относится к Чжунго Чжи.династии Тан, Гуанчжоу, когда Дэн Сю был министром штата Восточный У в конце периода Троецарствия, он приехал в штат Вэй. Пять богов верхом на пяти козлах разного цвета приехали, схватили его и ушли. изображения пяти богов и пяти козлов на удачу ». Тайпинг Huanyu Джи , которая была написана в 984 продолжение на записи Xunan Yuezhi династии Тан и сказал: «Существует старая поговорка , что пять богов пришли, катаясь пять-цветных коз с шестью зернами». [3] Это должно быть замеченными что в самой ранней версии династии Цзинь нет богов.Причина, по которой она появилась и заменила пять козлов и стала героями в более поздних версиях, связана с популярностью даосизма в династиях Севера и Юга.[4]

После династии Тан «Пять козлов» и «Город козла» постепенно стали прозвищами древнего города Гуанчжоу, что прекрасно показывает влияние легенд на местных жителей. Согласно фантастическим легендарным историям династии Тан, в то время люди принесли в жертву пять козлов в храмах городского бога. И самая ранняя подобная конвенция была в Южном Хань, когда люди построили «даосские храмы пяти богов», чтобы поклоняться богам. Чжан Ли, военный комиссар династии Северная Сун в эпоху Чжэнхэ, полностью записал легенду о пяти козлах в книге «Восстановление храма пяти богов в Гуанчжоу и».проиллюстрировал, что цель строительства Храма Пяти Богов заключалась в том, чтобы увековечить то место, где прибыли пять богов. В этой записи Чжан процитировал Наньюе Линбяо Ёдзи и Ту Цзин и уточнил историю: «В самом начале было пять богов, каждый из которых держал пшеницу с шестью стеблями, и прибыли верхом на пяти козлах. Их одежда и козы разного цвета, а всего их пять. После того, как они оставили людям пшеницу, боги улетели, а козы превратились в каменные статуи. Поэтому люди Гуанчжоу построили храм на том месте, куда пришли боги ». [5]

Что касается конкретного времени легендарного, записи различаются в разных версиях. Тайпин Юлань считает, что существует две версии, относящиеся к инаугурации Чу и Тэн Сю в период Троецарствия. Существует три версии восстановления Храма пяти богов в Гуанчжоу : период Чжао То при династии Хань; Дэн Сю из династии У периода Троецарствия и Го Пу из династии Цзинь. Но в Гуандуне Синью , написанном Цюй Дацзюном, жившим в конце династии Мин и в начале династии Цин., сказал, что эта история произошла во времена царя Чжоу Йи. «Пять козьих камней» в этой книге записывают: «Во времена И периода Чжоу в Южном море было пять богов, каждый носил одежду разного цвета, и цвет их козлов отдельно соответствовал их одежде. Каждый из них явился с шестью стеблями пшеницы, а затем оставил их людям и пожелал: «Пожелайте, чтобы на земле больше не было голода». Сказав это, они улетели, и козы превратились в камни ». [6] Эта версия очень похожа на современные, поскольку содержит все ключевые элементы легендарного.

Символические значения [ править ]

После 20 века люди начали изучать мифологию «Легенды о пяти козлах». В 1948 году известный историк Цэн Чжунмянь высказал мнение, что легенды и связанные с ними истории являются доисторическими колониальными мифами. Потому что в то время коза была домашним скотом северо-западной части Чжунъюань в Китае, где Гуанчжоу находится на севере. Более того, пшеница, которую держали боги, была рисом, символизирующим урожай в Чжунъюань. Таким образом, историческое происхождение этой легенды происходит от исторического события: в конце Западного Чжоу, Цзилюди не могли вынести угнетения народа чу, поэтому они двинулись на юг, в Линнань, вдоль реки Сян, с домашним скотом, подобным козам, и зерном, подобным пшенице, и в последующие годы распространили эти две вещи на юге Китая. Это извлечение и улучшение истории о людях Юэ, принявших передовую культуру Чжунюань и вошедших в цивилизацию. [7]

Современные исследования обычно считают, что эта легенда содержит множество исторических событий. Один из них - люди Чу привозили в Лингнань высокопродуктивный рис . Фамилия предков королевской семьи Чу - «Ми» (芈), что имеет то же значение, что и «Баа» («Миэ» (咩) по-китайски), которая также является звукоподражанием козлов. Во-вторых, в конце Западной Чжоу, из-за притеснения Чу, люди Цзи иммигрировали в Гуанчжоу и в дельту Жемчужной реки с козами и зерном. Третий получен из Гуанчжоу Цзи., в котором говорится, что «когда Гао Гу был премьер-министром короля Чу Вэя», люди думают, что в период Сражающихся царств именно Гао Гу и его семья привозили рис и зерно в Гуанчжоу и в дельту Чжуцзян. Фамилия потомка Гао Гу - «Цзян» (姜), которая состоит из «Ян» (羊: козы) и «Nv» (女: женщины) в китайских иероглифах, поэтому люди использовали коз для обозначения семьи Гао Гу. [8]

Тем не менее, есть ученые, которые считают, что «Ян» (Козы) на самом деле означает «Цюань» (Собаки) на диалекте Чу, поэтому легенда о пяти козах на самом деле адаптирована из рассказа «Собаки получают рис» из меньшинства Чжуан и Донг. а также меньшинство Наньюэ . После того, как эта история Lingnan была принесена в Чу, она была собрана и переработана интеллектуалами Чжунюань и снова была перенесена в Lingnan. Итак, «пятицветные козы» на самом деле являются пятью «пятицветными собаками» - Панху (盘 瓠). [9]

Связанные объекты [ править ]

Названия мест и зданий [ править ]

Храм пяти богов даосизма

Самым ранним физическим «свидетельством» «Легенды о пяти козлах» является даосский храм пяти богов в Гуанчжоу. Был храм в память о пяти богах династии Северная Сун в Шисянь Фан (сейчас он находится около Финансового департамента провинции на улице Гуанжэнь). Во времена правления династии Южная Сун Цзядин он переместился в пруд Юе Западного озера, который сейчас находится недалеко от авеню Вест-Лейк и называется «Храм даосизма Фэнчжэнь». В конце Нан Сун он переехал на Гуанжэнь-роуд. В 1368 году ХунуВо времена династии Мин он был уничтожен пожаром, поэтому в 1377 году он переместился на гору По и сохранился до сих пор. В течение почти 700 лет произошло два обновления: 1469 г. при династии Мин и 1723 г. при династии Цин. Во время Китайской Республики (в 1923 году), чтобы собрать деньги на войну, правительство продало их на аукционе и уволило всех даосских священников, живших в храме. После создания Китайской Народной Республики правительство национализировало ее и уполномочило Управление по управлению культурными реликвиями. После ремонта и обновления в 1980-х годах он открылся для публики. В марте 1963 года храм был внесен в список охраняемых исторических памятников города Гуанчжоу; в июне 1989 года он был возведен в охраняемое историческое место провинции Гуандун.. В настоящее время в даосском храме пяти богов стоят статуи пяти богов в сопровождении пяти козлов, и эти пять богов почитаются как «боги за зерно». Есть также огромный кусок красного песчаника с вогнутой частью длиной более метра и похожей на след ноги. Таким образом, он называется «Следы Бога». [10]

За исключением даосского храма пяти богов , есть несколько мест, которым были даны имена, связанные с легендарными городами Гуанчжоу. Например, «Аллея соседей Бога», расположенная на Вест-роуд Хуйфу, была названа потому, что она находится недалеко от Храма. Чжухай Мид-роуд назывался «Улицей святых козлов» и «Улицей Сихао» во времена династии Цин, но был объединен в одну и стал частью Чжухай-роуд. Во времена Цзяцзина при династии Мин люди построили новый город Гуанчжоу, а южные ворота внешнего города назывались «Воротами пяти козлов», которые были преобразованы в «Ворота пяти богов» во время династии Цин, и были «Ворота пяти богов». Козий столб »у ворот. Кроме того, в начале 1900-х годов здесь действовала «Электростанция пяти коз». [11]

В парке Юэсю есть статуя с пятью козлами. Он был построен в 1959 году и сейчас является одним из самых известных туристических мест в Гуанчжоу и считается достопримечательностью города Гуанчжоу. [12]

Современные пять козлов , связанные места Пять Козы Новый город в районе Юэсю , [13] , а также в средней школе пять козлов и начальной школы, а также станции Пять-Козы на 5 - й линии метро Гуанчжоу.

Святой танец пяти козлов [ править ]

Во времена династии Сун люди начали приносить в жертву пяти богам живых козлов, и это мероприятие проводилось вместе со священным танцем. Современные ученые обнаружили «Святой танец пяти козлов» династии Сун (1114 г.) в корейской классической книге « Цзиньчжуань Игуи» , который является типичным официальным королевским танцем династии Сун. История Гаоли и Цзиньчжуань Игуйзаписали исполнение этого танца: пять танцоров исполняют пять святых козлов, ведущая - королева-мать богов, и есть два «Жуганзи», которые несут ответственность за сторону, и более десяти человек, которые держат флаги, суставы, дракон фанаты и фанаты феникса, стоящие по обе стороны, чтобы сформировать команду для выступления. В самом начале танца королева-мать стоит посередине, а четыре «козла» стоят в стороне. Группа исполняет музыку - «Wuyun Kairui Chao», «Zhuganzi», затем выходит на сцену и читает стихи оды после музыки. Когда «Wuyun Kairui Chao» заканчивается после того, как дважды сыграно, Королева-мать выходит вперед, произносит речь, а затем возвращается к команде. Затем следует музыка «WanYE Zhiyao Tu», и пять человек исполняют «Танец пяти коз»; затем следует мелодия «Buxu Ziqu», пять человек поют и танцуют,и команда, стоящая по обе стороны, присоединится к хору. Наконец, снова будет звучать музыка «Wuyun Kairui Chao», «Zhuganzi» и королева-мать произносят речь отдельно, после чего представление заканчивается.[14]

Бренды [ править ]

В городе Гуанчжоу есть много компаний и коммерческих брендов, названных в честь «пяти коз», таких как Guangzhou Five Goats Machine Constructing Co. Ltd., Ynagcheng Evening News Group; Guangzhou Five Goats Cosmetics Co.Ltd., А также местного бренда Five Goat Ice-cream, Five Goat Bicycle и т. Д.

В 1925 и 1989 годах правительство города Чуанчжоу дважды призывало к созданию эмблемы города Гуанчжоу. [15]Первый был опубликован в 1926 году. В центре был флаг Китайской Республики, который был окружен пятью козлами, а вокруг - пшеница. Второй был опубликован в 1990 году, посередине он представляет собой пятиконечную звезду, внизу - художественный иероглиф китайской печати - «羊» и золотой ключ, образованный пшеницей. Но от этой эмблемы также отказались в 1997 году. Однако эти две версии эмблем также содержали изображения пяти козлов и пшеницы, из которых мы можем видеть, насколько они важны для жителей Гуанчжоу. В 1936 году правительство Китайской Республики также выпустило своего рода бронзовую монету Исянь (теперь она называется «Бронзовая монета с пятью козлами Гуандуна»). На лицевой стороне монеты отверстие, окруженное лепестками посередине, вверху была дата, когда эта монета была сделана, а под отверстием было изображение пяти козлов.На оборотной стороне монеты посередине было такое же отверстие, но было окружено пятью символами печати «Ян». Внешние стороны были окружены стеблем пшеницы, а с другой стороны изогнутым «иссянь», а именно стоимостью монеты.

В символическом значении метро Гуанчжоу он также содержит бараний рог, обозначающий «Ян». На Азиатских играх 2010 года в Гуанчжоу и эмблема, и талисман содержат пять элементов коз. Эмблемой Азиатских игр был символ огня, похожий на статую пяти коз в парке Юэсю, а талисманом были пять коз. [16]

См. Также [ править ]

  • Кантонские сказки

Ссылки [ править ]

  1. ^ "广州 市 第 一批 市级 非 物质 文化遗产 代表作 名录 公示 _ 文化 动态 _gzdcn" . www.gzdcn.org.cn . Архивировано из оригинала на 2015-02-27 . Проверено 31 марта 2017 .
  2. ^ "广州 五羊 传说" . 中国 网. 2008-11-04 . Проверено 30 августа 2010 .
  3. ^ 《景 印 文渊 阁 四库 全书 · 太平 寰宇 记 · 卷一 五七 · 广州》 . 台湾 的. 1986 г.
  4. ^ 罗 燚 英 (2012). "五羊 传说 与 五 仙 观 考 论 —— 汉晋 迄 宋岭南 道教 的 微观 考察" . 《扬州 大学 学报 （人文 社会 科学）》 (2 期).
  5. ^ 张, 劢 (2012-10-10). «五 仙 祠 记 (PDF)» - через 中央研究院 历史 语言 研究所 拓本. Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  6. ^ 屈, 大 均 (1997). 《广东 新 语》 . 清代 史料 笔记 丛刊, 中华书局. ISBN 7101004261.
  7. ^ 岑, 仲 勉 (март 1949 г.). 《广东 文物 特辑 · 五 羊城 故事 与 广州 语系 民族》 . 中国 文艺 推进 社. п. 23.
  8. ^ 刘, 付 靖 (2003). «百越 民族 稻谷 起源 神话 与 广州 五羊 传说 新 解». 《中南 民族 大学 学报 ： 人文 社会 科学 中》 . 23 (2): 59–62.
  9. ^ 袁, 进 (2004). "五羊 神话 产生 的 历史 背景 及其 原始 含义". 《古今 农业》 . 59 (1): 86–89.
  10. ^ 陈, 明. 《广州 文史》 . 广州 出 Version社. стр. 《五 仙 观 的 沧桑 –– 从 谷 神祠 到 博物馆》.
  11. ^ "《老 机构 前世 今生 —— 五 仙 门 发电厂 助燃 火力 十足 的 城市 化 进程》". 《南方 都市报 · 南 都 广州》 . 2003 ， 第 146 期. Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  12. ^ "羊城 风华 —— 广州 的 城 标 五羊 雕像". ZCOM 《焦点》 电子 杂志. 2012 6 月刊. 2012-10-10.
  13. ^ 陈, 白帆 (2007-03-26). "五羊 新城 独占 广州 大 的圈》" .中国 城乡 的业 网 转引 自 《广州 日报》. Проверено 1 апреля 2017 .
  14. ^ 帅 倩, 陈鸿钧 (2010). "传入 朝鲜 的 宋代 广州 五羊 仙 舞". 《岭南 文史》 . 3 : 46–53.
  15. ^ "沧桑 人间 看 广州 曾经 的 标志" .中国 评论 新闻 网. 2006-10-12. Архивировано из оригинала на 2017-04-01 . Проверено 1 апреля 2017 .
  16. ^ "广州 骄傲！ 广州 亚运会 吉祥物 乐 羊羊 揭晓" .亚洲 运动会 官方 网站. 2008-04-29. Архивировано из оригинала на 2012-09-11 . Проверено 1 апреля 2017 .

Внешние ссылки [ править ]