« Бремя белого человека: Соединенные Штаты и Филиппинские острова » (1899 г.) Редьярда Киплинга - это стихотворение о филиппино-американской войне (1899–1902 гг.), Призывающее Соединенные Штаты взять на себя колониальный контроль над филиппинским народом. и их страна. [1] Первоначально написанная в ознаменование Бриллиантового юбилея королевы Виктории (22 июня 1897 г.), ура-патриотическая поэма была заменена мрачной « Рецессией » (1897 г.), тоже стихотворением Киплинга об империи.
В «Бремя белого человека», Киплинг призвал американскую колонизацию и аннексию из Филиппинских островов , в архипелаге Тихого океана завоеванной в три месяца в испано-американской войны (1898 г.). [1] Как поэт империализма , Киплинг призывает американского читателя и слушателя взяться за дело империи, но при этом предупреждает о личных издержках, которые придется перенести и заплатить при построении империи; [1] тем не менее, американские империалисты понимали фразу «бремя белого человека» для оправдания имперского завоевания как миссию цивилизации, которая идеологически связана с философией континентальной экспансии явной судьбы начала 19 века. [2] [3] [4] [5]
История
«Бремя белого человека: Соединенные Штаты и Филиппинские острова» было впервые опубликовано в «Таймс» (Лондон) 4 февраля 1899 г. и в «Нью-Йорк Сан» 5 февраля 1899 г. [6] 7 февраля 1899 г. во время дебатов в сенате. Чтобы решить, должны ли США сохранить контроль над Филиппинскими островами и десятью миллионами филиппинцев, завоеванных у Испанской империи , сенатор Бенджамин Тиллман зачитал вслух первую, четвертую и пятую строфы стихотворения Киплинга из семи строф в качестве аргументов против ратификации Парижский договор , и что США должны официально отказаться от претензий на власть над Филиппинскими островами. С этой целью сенатор Тиллман обратился по этому поводу к президенту Уильяму МакКинли : [7]
Как будто появившись в самый подходящий момент, можно сказать, незадолго до того, как договор достиг Сената, или примерно в то время, когда он был отправлен нам, в одном из наших журналов появилось стихотворение Редьярда Киплинга, величайшего поэта Англии. этот раз. Это стихотворение, уникальное и местами слишком глубокое для меня, является пророчеством. Я не думаю, что в истории человеческих событий хоть один поэт чувствовал себя вдохновленным так ясно изобразить нашу опасность и наш долг. Он называется «Бремя белого человека». С разрешения сенаторов я прочитаю строфу и прошу сенаторов послушать ее, поскольку она заслуживает их внимания. Этот человек жил в Индии. Фактически, он гражданин мира, обошел все вокруг и знает, о чем говорит. [8]
Он цитирует, среди прочего , строфы 1, 4 и 5 из «Бремени белого человека», отмечая:
Эти [филиппинские] народы не подходят для наших институтов. Они не готовы к свободе в нашем понимании. Они этого не хотят. Почему мы стремимся навязать им цивилизацию, не подходящую для них и которая, по их мнению, означает только деградацию и потерю самоуважения, что хуже, чем потеря самой жизни? [8]
Красноречие сенатора Тиллмана было неубедительным, и 11 февраля 1899 года Конгресс США ратифицировал Парижский договор, официально положивший конец испано-американской войне. После выплаты послевоенной компенсации в размере двадцати миллионов долларов Королевству Испания 11 апреля 1899 года США установили геополитическую гегемонию над островами и народами в двух океанах и в двух полушариях: Филиппинские острова и Гуам в Тихом океане, [ 9] [6] и Куба и Пуэрто-Рико в Атлантическом океане. [10]
Текст
Возьмите на себя бремя Белого Человека -
Пошлите лучших своих пород - Отправьте
своих сыновей в изгнание,
Чтобы удовлетворить нужды ваших пленников;
Ждать в тяжелой упряжке
На порхающих людях и диких -
Твоих недавно пойманных, угрюмых людях, Полудьявол и полудитя
.
Принять бремя Белого Человека - Терпеть терпеть
,
Чтобы скрыть угрозу террора
И сдержать демонстрацию гордости;
Открытой речью и простотой,
Сто раз прояснил.
Искать выгоду для
другого И работать для другой выгоды.
Возьмите на себя бремя Белого Человека - Дикие мирные
войны -
Наполни уста Голода
И прикажи, чтобы болезнь прекратилась;
И когда твоя цель близка,
Конец искал другим,
Наблюдай за Ленивым и языческим безумием.
Разрушь все свои надежды.
Возьмите на себя ношу Белого Человека -
Никакого безвкусного правления королей,
Но тяжелый труд крепостного и дворника -
Рассказ об обычных вещах.
Не входите в порты, Не ступайте по
дорогам,
Пойдите, сделайте их живыми,
И отметьте их своими мертвыми!
Возьмите на себя бремя Белого Человека -
И пожните его старую награду:
Вина тех, кого вы лучше,
Ненависть тех, кого вы охраняете -
Крик воинств, вы юморите
(ах, медленно!) К свету: -
Зачем вы привели нас от рабство,
Наша любимая египетская ночь? "
Возьмите на себя бремя Белого Человека -
Вы не осмеливаетесь опускаться до меньшего,
И слишком громко звать Свободу,
Чтобы скрыть свою усталость;
Всем, что вы плачете или шепотом,
Всем, что вы уходите или делаете,
Безмолвные, угрюмые народы
Взвешивают ваших богов и вас.
Возьмите на себя ношу Белого Человека - Покончили
с детскими днями - Легко преподнесенный
лавр
, Легкую, необдуманную похвалу.
Приходит сейчас искать твою мужественность
Через все неблагодарные годы,
Хладнокровный с дорогой мудростью,
Суждение твоих сверстников! [11]
Интерпретация
Империалистическая интерпретация « Бремени белого человека» (1899) предполагает, что белая раса морально обязана цивилизовать небелые народы планеты Земля и способствовать их прогрессу (экономическому, социальному и культурному) через колониализм поселенцев : [ 12]
Смысл, конечно, заключался в том, что Империя существовала не для выгоды - экономической, стратегической или иной - самой Британии, а для того, чтобы примитивные народы, неспособные к самоуправлению, могли под британским руководством в конечном итоге стать цивилизованными ( и обращены в христианство). [13]
Киплинг положительно представляет колониальный империализм как моральное бремя белой расы, которой божественно предназначено воспитывать цивилизацию жестокого, небелого Другого , населяющего варварские части мира; а именно, седьмая и восьмая строки первой строфы неверно представляют филиппинцев как «недавно пойманных, угрюмых людей, полудьявола и полудети». [14] Несмотря на шовинистический национализм, который поддерживал западный империализм в 19 веке, общественная моральная оппозиция расистскому искажению Киплингом колониальной эксплуатации труда в «Бремя белого человека» породила сатирическое эссе « Человеку, сидящему во тьме » (1901 г.) ) Марка Твена , в которой описываются зверства западных военных в качестве мести, совершенные против китайского народа за его антиколониальное восстание боксеров (1899–1901) против жестоких европейских бизнесменов и христианских миссионеров. [15]
В политическом плане Киплинг предложил стихотворение губернатору Нью-Йорка Теодору Рузвельту (1899–1900), чтобы помочь ему убедить антиимпериалистических американцев принять территориальную аннексию Филиппинских островов Соединенным Штатам. [16] [17] [18] [19] В сентябре 1898 года литературная репутация Киплинга в США позволила ему продвинуть американскую империю губернатору Рузвельту:
Теперь войдите и приложите всю тяжесть своего влияния к тому, чтобы надолго удержать все Филиппины. Америка пошла и воткнула кирку в фундамент прогнившего дома, и она морально обязана построить дом заново, опять же, с фундамента, или она упадет ей на уши. [20]
Как викторианская имперская поэзия, «Бремя белого человека» тематически соответствует вере Киплинга в то, что Британская империя была «божественным бременем англичанина, чтобы править Империей Бога на Земле»; [21] [22] и прославляет британский колониализм как миссию цивилизации, которая в конечном итоге принесет пользу колонизированным туземцам. [23] [24] Рузвельт отправил стихотворение сенатору Генри Кэботу Лоджу, твердо верившему в западный империализм, для ознакомления, и они согласились, что оно имеет «разумный смысл с точки зрения расширения». [25] С конца девятнадцатого века «Бремя белого человека» служило аргументами и контраргументами сторонников и противников империализма и превосходства белых . [25]
Ответы
В начале 20-го века, помимо «Человеку, сидящему во тьме» (1901), фактической сатире Марка Твена на цивилизационную миссию, предложенную, обоснованную и защищенную в «Бремя белого человека» (1899), это был шовинизм Киплинга. это спровоцировало современные поэтические пародии , выражавшие антиимпериалистическое моральное возмущение, критически обращаясь к расизму превосходства белых, который часто встречался в колониальных империях. [26] Среди литературных откликов Киплингу - «Бремя коричневого человека» (февраль 1899 г.) британского политика Генри Лабушера ; [27] «Бремя черного человека: ответ Киплингу» (апрель 1899 г.) священнослужителя Х.Т. Джонсона; [28] и стихотворение американского педагога Дж. Далласа Баузера «Взять на себя бремя черного человека» . [29]
В США Ассоциация «Бремя черного человека» продемонстрировала американцам, что жестокое обращение с филиппинскими смуглыми людьми на их родине на Филиппинах было культурным продолжением институционального расизма законов Джима Кроу (1863–1965 гг.) В отношении жестокого обращения с чернокожими американцами в соответствии с законом. их родина США. [28] Весьма позитивный народный ответ на ура-патриотизм Киплинга о том, чтобы Американская империя аннексировала Филиппины в качестве колонии, стимулировала рост Американской антиимпериалистической лиги в их противодействии превращению филиппинцев в колониальные подданные.
В книге «Бремя бедняка» (1899) доктор Ховард С. Тейлор обращается к негативным психосоциальным последствиям империалистического этоса для рабочего класса империи. [30] [31] В социальной перспективе «Бремя настоящего белого человека» (1902) реформатор Эрнест Кросби обращается к моральной деградации (огрублению аффекта), вызванной практикой империализма; [32] и в «Бремя черного человека» (1903) британский журналист Э. Д. Морель сообщил о зверствах бельгийской империи в Свободном государстве Конго , которое было африканской личной собственностью короля Бельгии Леопольда II . [33]
В историческом обзоре книги «Бремя черного человека: белый человек в Африке с пятнадцатого века до Первой мировой войны» (1920) критика Э. Д. Морелем властных отношений между империей и колонией указывает на установившуюся культурную гегемонию, которая определяет вес чернокожего человека. бремя и тяжесть бремени белого человека при построении колониальной империи. [34] [35] Философская перспектива «Бремя черного человека [Ответ Редьярду Киплингу]» (1920) социального критика Хьюберта Харрисона описывает моральную деградацию как следствие того, что он был цветным колонизированным человеком и был белый колонизатор. [36] Более того, начиная с контекста постимперской деколонизации и развивающегося мира конца 20-го века , фраза «Бремя белого человека» часто используется критиками иностранного экспансионизма и интервенционизма, чтобы проиллюстрировать предполагаемые ложные благие намерения Западный неоколониализм для небелого мира, цивилизация с колониальным господством . [26] [37]
Смотрите также
- Ориентализм
- Цивилизирующая миссия
- Христианская миссия
- Экономический рост
- Теория развития
- Библиография Редьярда Киплинга
- " Боги заголовков тетрадей " (1919) Редьярда Киплинга
- Слезы белого человека , Паскаль Брукнер
- Тирания вины , Паскаль Брукнер
- Белый спаситель
- Желтая опасность
Цитаты
- ^ a b c Хитченс, Кристофер. Кровь, класс и империя: устойчивые англо-американские отношения (2004), стр. 63–64.
- ↑ Цвик, Джим (16 декабря 2005 г.). Антиимпериализм в США, 1898–1935 гг . Архивировано из оригинального 16 -го сентября 2002 года.
- ^ Миллер, Стюарт Крейтон (1982). Доброжелательная ассимиляция: американское завоевание Филиппин, 1899–1903 гг . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-03081-9.п. 5: «... империалистические редакторы выступили за сохранение всего архипелага (используя) более громкие оправдания, связанные с« бременем белого человека ».
- ^ Примеры оправдания империализма, основанные на стихотворении Киплинга, включают следующее (первоначально опубликовано в 1899–1902 гг.):
- Архив отзывов, International Herald Tribune (4 февраля 1999 г.). "На наших страницах: 100, 75 и 50 лет назад; 1899: Мольба Киплинга" . Интернэшнл Геральд Трибюн : 6.: «Необычайную сенсацию произвело новое стихотворение Редьярда Киплинга« Бремя белого человека », только что опубликованное в одном из нью-йоркских журналов. Оно считается самым сильным аргументом в пользу расширения».
- Диксон, Томас (1902). Пятна леопарда: Романс о бремени белого человека - 1865–1900 .Факсимиле романа Томаса Диксона-младшего, восхваляющего Ку-клукс-клан, через Google Книги. Также доступно в Университете Северной Каролины в Чапел-Хилл (полный текст).
- ^ Пиментель, Бенджамин (26 октября 2003 г.). «Освободитель» Филиппин действительно был колонизатором: ревизионистская история Буша . Хроники Сан-Франциско . п. D3. Архивировано 29 июня 2011 года.: характеризует стихотворение как «призыв к имперскому завоеванию».
- ^ а б « » Бремя белого человека «(1899): Записки Мэри Хамер» . 2019 . Проверено 3 февраля 2019 года .
- ↑ Герман, Слежка за бременем белого человека (2010), стр. 41–42 .
- ^ а б Тиллман, Бенджамин Р. «Обращение к Сенату США, 7 февраля 1899 г.» (PDF) . Национальный гуманитарный центр . Проверено 20 января 2020 года .
- ^ Чарльз Генри Батлер (1902). Договорная держава Соединенных Штатов . Издательская компания The Banks Law. п. 441 . Проверено 9 апреля 2011 года .
- ^ «Мирный договор между Соединенными Штатами и Испанией; 10 декабря 1898 года» . Йель . 2009 . Проверено 1 мая 2009 года .
- ^ Киплинг, Редьярд (1940). Стихи Редьярда Киплинга (Окончательное изд.). Гарден-Сити, Нью-Йорк: Doubleday. С. 321–323. OCLC 225762741 .
- ↑ Oxford Companion к английской литературе, 6-е издание (2006), стр. 808.
- ↑ Дэвид Коди, «Рост Британской империи» , VictorianWeb, (параграф 4)
- ^ Ридерз Энциклопедия Бенет в , четвертое издание (1996)стр. 1,111-1.112
- ^ Джон В. Денсон (1999). Цена войны: пиррова победы Америки . Издатели транзакций. стр. [1] . ISBN 978-0-7658-0487-7(примечание ff. 28 и 33).CS1 maint: postscript ( ссылка )
- ^ Джадд, Денис (июнь 1997 г.). «Бриллианты навсегда: империализм Киплинга; стихи Редьярда Киплинга». История сегодня . 47 (6): 37.: «Теодор Рузвельт ... считал эти стихи« довольно плохой поэзией, но здравым смыслом с экспансионистской точки зрения ». Генри Кэбот Лодж в свою очередь сказал Рузвельту:« Мне это нравится. Я думаю, что это лучшая поэзия, чем вы говорите. . ' "
- ^ Гринблатт, Стивен. Антология английской литературы Нортона , Нью-Йорк, 2006 г. ISBN 0-393-92532-3 .
- ^ Wolpert, Стэнли (2006)
- ^ Брантлингер, Патрик (2007). «Бремя белого человека» Киплинга и его загробная жизнь », Английская литература в переходный период 1880–1920 гг. , 50.2, стр. 172–191.
- ^ Киплинг, Редьярд (1990) Письма Редьярда Киплинга , Томаса Пинни, редактора. Лондон, Macmillan, Том II, стр. 350.
- Перейти ↑ Greenblatt, Stephen, Norton Anthology of English Literature , New York, 2006. ISBN 0-393-92532-3 , стр. 000.
- ^ Что будет в Афганистане? ". United Press International. 26 сентября 2001 г."
- ^ Лангер, Уильям (1935). Критика империализма . Нью-Йорк: Совет по международным отношениям, Inc., стр. 6.
- ^ Демкин, Стивен (1996). Явная судьба - Конспект . США: Колледж округа Делавэр.
- ^ а б Брантлингер, Патрик (30 января 2007 г.). «Бремя белого человека» Киплинга и его загробная жизнь » . Английская литература в переходный период, 1880–1920 гг . 50 (2): 172–191. DOI : 10.1353 / elt.2007.0017 . ISSN 1559-2715 . S2CID 162945098 .
- ^ a b Энциклопедия читателей Бенета , четвертое издание (1996 г.), стр. 560.
- ^ Лабушер, Генри (1899). "Бремя коричневого человека" , пародия на бремя Киплинга.
- ^ а б « „ Черный человек Burden“: Ответ на Киплинг» . История имеет значение . Производство американской социальной истории . Проверено 12 апреля +2016 .
- ^ Брантлингер, Патрик. Укрощение каннибалов: гонка и викторианцы , Cornell University Press, 2011. стр. 215.
- ^ Тейлор, Ховард С. " " Бремя бедняка "(отрывок)" . HERB: Ресурсы для учителей . Проверено 19 декабря 2017 года .
- ^ Художник, Нелл Ирвин (2008). «Глава 5: Бремя белого человека» . Стоя в Армагеддоне: массовая история прогрессивной эры . Нью-Йорк: WW Norton & Company. ISBN 978-0-393-33192-9.
- ^ Кросби, Эрнест (1902). Бремя настоящего белого человека . Компания Funk and Wagnalls. С. 32–35. Опубликовано в Интернете издательством History Matters, American Social History Project, CUNY и Университетом Джорджа Мейсона.
- ^ «Бремя черного человека» . Fordham.edu . Проверено 16 декабря 2017 года .
- ^ "ЭД Морел, Бремя черного человека (1920)" . wadsworth.com . Проверено 16 декабря 2017 года .
- ^ Морель, Эдмунд (1903). Бремя черного человека . Фордхэмский университет.
- ^ «Бремя черного человека [Ответ Редьярду Киплингу]» . Expo98.msu.edu . Проверено 16 декабря 2017 года .
- ^ Пламен Макарьев. Евроцентризм, Энциклопедия развивающегося мира (2006) Томас М. Леонард, изд. ISBN 0-415-97662-6 , стр. 636: «С одной стороны, это« благонамеренное »стремление Запада доминировать в« развивающемся мире ». В этом отношении символична формула «бремя белого человека» из одноименного стихотворения Редьярда Киплинга. "; Чисхолм, Майкл. Современное мировое развитие: географическая перспектива . Роуман и Литтлфилд, 1982 г., ISBN 0-389-20320-3 , стр.12: «Этот евроцентрический взгляд на мир предполагает, что, если бы не« улучшения », произведенные европейцами в Латинской Америке, Африке и Азии, явная бедность их народов была бы еще хуже."; и Ридер, Джон. Колониализм и появление научной фантастики 2008. Wesleyan University Press, Миддлтон, Коннектикут, с. 30: «Протоповествование о прогрессе одинаково действует в идеологии« бремени белого человека »- убеждении, что небелые - это невинные дети, нуждающиеся в защите белых мужчин, - и в предположениях, лежащих в основе викторианской антропологии. научное стремление к самым низменным и прозрачным предрассудкам основывается на общем предположении, что отношение колонизирующих обществ к колонизированным - это отношение развитого современного настоящего к его собственному неразвитому примитивному прошлому ".
Общие ссылки
- Компаньон викторианской поэзии , Элисон Чепмен; Блэквелл, Оксфорд, 2002.
- Чисхолм, Майкл (1982). Современное мировое развитие: географическая перспектива . Роуман и Литтлфилд, 1982 г., ISBN 0-389-20320-3 .
- Коди, Дэвид. «Рост Британской империи» . The Victorian Web, University Scholars Program, Национальный университет Сингапура, ноябрь 2000 г.
- Кросби, Эрнест (1902). Бремя настоящего белого человека . Компания Funk and Wagnalls, 32–35.
- Диксон, Томас (1902). Пятна леопарда: Романс о бремени белого человека - 1865–1900 .
- Энциклопедия Индии . Эд. Стэнли Вулперт. Vol. 3. Детройт: Сыновья Чарльза Скрибнера, 2006, стр. 35–36. 4 тт.
- «Евроцентризм». В энциклопедии развивающихся стран . Эд. Томас М. Леонард, Тейлор и Фрэнсис, 2006 г., ISBN 0-415-97662-6 .
- Гринблатт, Стивен (ред.). Антология английской литературы Нортона , Нью-Йорк, 2006. ISBN 0-393-92532-3 .
- Киплинг . Фордхэмский университет. Полный текст стихотворения.
- Лабушер, Анри (1899). «Бремя коричневого человека» .
- Мама, Амина (1995). За масками: раса, пол и субъективность . Рутледж, 1995, ISBN 0-415-03544-9 .
- Миллер, Стюарт Крейтон (1982). Доброжелательная ассимиляция: американское завоевание Филиппин, 1899–1903 гг. Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-03081-9 .
- Мерфи, Гретхен (2010). Слежение за бременем белого человека: империализм США и проблема цветной линии . NYU Press. ISBN 978-0-8147-9619-1
- Пиментель, Бенджамин (26 октября 2003 г.). «Филиппины;« Освободитель »был действительно колонизатором; ревизионистская история Буша». Хроники Сан-Франциско : D3.
- Сайлер, Стив (2001). «Что будет в Афганистане?». United Press International , 26 сентября 2001 г.
- Сияние . Персонаж Джека Николсона Джек использует эту фразу для обозначения виски.
- Текст стихотворения
- Аудиокнига из общественного достояния ` ` Бремя белого человека '' на LibriVox