Феодор Атеизм ( греческий : Θεόδωρος ὁ ἄθεος ; - с 340 с 250 г. до н.. [1] , в) Кирены , был греческий философ киренской школы. Он жил как в Греции, так и в Александрии , прежде чем закончить свои дни в своем родном городе Кирена. Как киренаический философ, он учил, что цель жизни - обрести радость и избежать горя, и что первое является результатом знания, а второе - невежеством. Однако главным его притязанием на известность был его предполагаемый атеизм . Древние писатели обычно называли его атеосом ( ὁ θεος ), «атеистом».
Жизнь
Феодор был учеником Аристиппом Младшего , [2] внук старшего и более известного Аристиппом . [3] Он слышал лекции ряда философов помимо Аристиппа; такие как Анникерис и диалектик Дионисий , [4] Зенон из Кития и Пиррон . [5]
Он был изгнан из Кирены, но по какой причине не указано; [6] и это из высказывания, записанного о нем по этому поводу: «Жители Кирены, вы сделали зло, изгнав меня из Ливии в Грецию», [6] а также из того, что он был учеником Аристиппа, что это сделал вывод, что он был уроженцем Кирены. О его последующей истории нет связанного отчета; но анекдоты о нем показывают, что он был в Афинах, где чудом избежал суда, возможно, за нечестие. [7] Однако, как сообщается, влияние Деметрия Фалерея защищало его; [8], и этот инцидент, вероятно, может иметь место во время десяти лет правления Деметрия в Афинах, 317–307 гг. До н. Э. Поскольку Феодор был изгнан из Афин и впоследствии состоял на службе у Птолемея в Египте , не исключено, что он разделял ниспровержение и изгнание Деметрия. [ необходимая цитата ] Рассказ Амфикрата Афинского, цитируемый Диогеном Лаэрцием , [8] о том, что он был приговорен к питью болиголова и поэтому умер, несомненно, является ошибкой. [ необходимая цитата ] Находясь на службе у Птолемея, Теодор был отправлен с посольством к Лисимаху , которого он оскорбил свободой своих замечаний. Один ответ, который он дал на угрозу распятия, которую использовал Лисимах, был отмечен многими древними писателями ( Цицерон , [9] Сенека , [10] и т. Д.): «Применяйте такие угрозы своим придворным, ибо это не имеет значения. Феодору, гниет ли он на земле или в воздухе ". Из двора или лагеря Лисимаха он, очевидно, вернулся к Птолемею. [11] Мы также читаем о его поездке в Коринф с рядом его учеников: [11] но это, возможно, было лишь временным визитом во время его пребывания в Афинах. Он вернулся в длине до Кирен, и жил там, говорит Диоген Лаэртский, [6] с Магасом , пасынком Птолемея , который правилами Кирена в течение пятидесяти лет (ки. 300-250 до н.э.) , как наместник , а затем как король. Феодор, вероятно, закончил свои дни в Кирене. Сохранились различные характерные анекдоты Феодора (Лаэртий, [12] Плутарх , [13] Валерий Максим , [14] Филон , [15] и т. Д.), Из которых он, судя по всему, был человеком острого и остроумного.
Философия
Теодор был основателем секты, названной в его честь Theodoreioi ( Θεοδώρειοι ), «Theodoreans». Мнения Теодора, как можно заключить из недоуменного заявления Диогена Лаэртия [16], принадлежали к киренской школе. Он учил, что великая цель человеческой жизни - обрести радость и избежать горя, и что первое является результатом знания, а второе - невежеством. Он определил хорошее как благоразумие и справедливость, а плохое - как противоположное. Однако удовольствие и боль были безразличны. Он легкомысленно относился к дружбе и патриотизму и утверждал, что мир - это его страна. Он учил , что не было ничего , естественно , позорным в кражах, прелюбодеянии, или кощунство , если один игнорировали общественное мнение, которое было сформировано с согласием дураков.
На Феодора напали за атеизм . «Он покончил со всеми мнениями, относящимися к богам», - говорит Лаэртиус [17], но некоторые критики сомневаются, был ли он абсолютным атеистом или просто отрицал существование божеств народной веры. Обвинение в атеизме подтверждается популярным обозначением Афея , авторитетом Цицерона , [18] Лаэртия, [2] Псевдо-Плутарха , [19] Секста Эмпирика , [20] и некоторых христианских писателей; в то время как некоторые другие (например, Климент Александрийский ) [21] говорят о нем как о только отвергающем популярное богословие.
Теодор написал книгу под названием « О богах» ( Περὶ Θεῶν ). Лаэртий видел это и сказал, что это не должно быть отклонено, [17] добавив, что это, как говорят, было источником многих утверждений или аргументов Эпикура . Согласно Суда , [22] он написал много работ как по доктринам своей секты, так и по другим предметам.
Contra Hipparchia
Согласно Суду , Гиппархия Маронейская написала много писем, адресованных Феодору. [22] Хотя ни один из них не выжил, есть анекдоты о ее встречах с Теодором:
Когда она пришла на симпозиум с Ящиком, она проверила Теодора-атеиста, предложив софизм, подобный этому: «То, что, если бы Теодор сделал, то не было бы сказано, что он поступает неправильно, и не следует говорить, что Гиппархия поступает неправильно, если она это делает. Теодор, бьющий себя, не ошибается, и Гиппархия не ошибается, ударив Феодора ". Он не ответил на то, что она сказала, но поднял ее одежду. [22]
Гиппархия не обиделась и не стыдилась этого, «как большинство женщин». [23] Мы также сказали , что , когда Феодор, цитируя строки из Вакханки из Еврипида , сказал ей: «Кто та женщина , которая оставила позади челноков ткацкого станка?» она ответила
Я, Теодор, являюсь этим человеком, но не кажется ли вам, что я пришел к неправильному решению, если я посвящаю то время философии, которое в противном случае мне следовало бы потратить на ткацкий станок? [24]
Смотрите также
- Диагорас Мелоса
Заметки
- ^ Dorandi 1999 , стр. 52.
- ^ а б Лаэртиус 1925 , § 86.
- ↑ Суда , Аристипп
- ^ Лаэртским 1925b , § 98.
- ↑ Суда , Теодорос
- ^ a b c Лаэртиус 1925 , § 103.
- ^ Filonik 2013 , стр. 75-76.
- ^ а б Лаэртий 1925 , § 101.
- ^ Цицерон, Tusculanae Quaestiones , я. 43 год
- ^ Сенека, де Транк. An.
- ^ а б Лаэртий 1925 , § 102.
- ^ Лаэртский 1925 , § 97-103.
- ^ Плутарх, De Animi Tranquill. , vii .; Де Эксилио , viii.
- ^ Валериус Максим, VI. 2, внеш. 3
- ^ Филон, Джуд. Quod omnis probus liber , c. 18, т. II., т. v.
- ^ Лаэртский 1925 , § 98далее ..
- ^ а б Лаэртий 1925 , § 97.
- ^ Цицерон, de Natura Deorum , я. 1
- ^ Псевдо-Плутарх, De Placit. Филос. , я. 7
- ^ Секст Эмпирик, Пиррон. Гипотип. , библиотека iii.
- ^ Климент Александрийский, Protrept. ad Gentes
- ^ a b c Суда, Гиппархия .
- ^ Лаэртский 1925c , § 96.
- ^ Лаэртским 1925c , § 98.
Рекомендации
- Доранди, Тициано (1999). «Глава 2: Хронология». В Альгре, Кеймпе; и другие. (ред.). Кембриджская история эллинистической философии . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 52 . ISBN 9780521250283.
- Филоник, Якуб (2013). «Афинские суды за нечестие: переоценка» . Дике (16): 75–76. DOI : 10.13130 / 1128-8221 / 4290 .
- Лаэртиус, Диоген (1925). . Жизни выдающихся философов . 1: 2 . Перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба. § 65–104.
- Лаэртиус, Диоген (1925b). . Жизни выдающихся философов . 1: 2 . Перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба. § 98.
- Лаэртиус, Диоген (1925c). . Жизни выдающихся философов . 2: 6 . Перевод Хикса, Роберта Дрю (двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба. § 96–98.
Атрибуция:
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Смит, Уильям , изд. (1870). Словарь греческой и римской биографии и мифологии . Отсутствует или пусто
|title=
( справка )