Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Резная обложка рукописи XV / XVI веков. Превосходный образец тибетского искусства резчиков с простыми рисунками, содержащими священные элементы. На этой вылепленной и лакированной обложке рукописи ступы и балдахины украшены геометрическими узорами. Основными элементами этой резьбы по дереву, богатой иконографией , являются благоприятные символы ( аштамангала ), в том числе: «Драгоценный зонтик», который символизирует полезную деятельность по защите существ от вредоносных сил; «Знамя Победы», которое празднует действия собственного и чужого тела и разума над препятствиями, а также «Вазу сокровищ» и бесконечное царствование богатства и процветания.

Более тысячи лет тибетские художники играли ключевую роль в культурной жизни Тибета . Их усилия пронизали практически все аспекты жизни на Тибетском плато, от дизайна расписной мебели до сложных фресок в религиозных зданиях . Подавляющее большинство сохранившихся произведений искусства, созданных до середины 20 века, посвящено изображению религиозных предметов, основными формами которых являются тханка , рисунки темперой на ткани, тибетские буддийские настенные росписи и маленькие статуи из бронзы или большие из глины , лепнина или дерево. Они были заказаны религиозными учреждениями или благочестивыми людьми для использования в практикеТибетский буддизм и были изготовлены в больших мастерских монахами и мирскими художниками, которые в большинстве своем неизвестны.

Искусство Тибета можно изучать с точки зрения влияний, которые на протяжении веков внесли в него другие китайские , непальские , индийские и священные стили.

Считается, что многие изделия из бронзы в Тибете, свидетельствующие о влиянии Палы , были изготовлены индийскими скульпторами или привезены из Индии. [1]

Влияние буддизма Махаяны [ править ]

Бронзовая статуя Будды Акшобья, Тибет, XII – XIII века нашей эры. Британский музей [2]

Поскольку буддизм Махаяны возник как отдельная школа в 4 веке нашей эры, он подчеркивал роль бодхисаттв , сострадательных существ, которые отказываются от своего личного побега в нирвану , чтобы помочь другим. С давних времен различные бодхисаттвы также были предметами скульптурного искусства. Тибетский буддизм как продукт буддизма Махаяны унаследовал эту традицию. Но дополнительное доминирующее присутствие ваджраяны (или буддийской тантры) могло иметь первостепенное значение в художественной культуре. Обычным бодхисаттвой, изображаемым в тибетском искусстве, является божество Ченрезиг.(Авалокитешвара), часто изображаемый в виде тысячрукого святого с глазом в середине каждой руки, представляющего всевидящего и сострадательного человека, который слышит наши просьбы. Это божество также можно понимать как йидама , или «медитационного Будду» для практики Ваджраяны.

Тантрическое влияние [ править ]

Дхармапала , Полевой музей , Чикаго .

В частности, тибетский буддизм содержит тантрический буддизм , также известный как буддизм Ваджраяны из- за общего символизма ваджры , алмазной молнии (известной на тибетском языке как дорже ). Большинство типичного тибетского буддийского искусства можно рассматривать как часть практики тантры. Техники ваджраяны включают в себя множество визуализаций во время медитации, и большая часть сложного тантрического искусства может рассматриваться как вспомогательные средства для этих визуализаций; от изображений медитативных божеств ( йидамов ) до мандал и всевозможных ритуальных инструментов.

Удивительным аспектом тантрического буддизма является обычное представление гневных божеств , часто изображаемых с сердитыми лицами, кругами пламени или черепами мертвых. Эти образы представляют Защитников ( санскр . Дхармапала ), и их устрашающая осанка противоречит их истинной сострадательной природе. На самом деле их гнев представляет собой их преданность защите учения дхармы, а также защите определенных тантрических практик для предотвращения искажения или нарушения практики. Чаще всего они используются как психологические аспекты гнева, которые можно использовать для преодоления негативного отношения практикующего.

Влияние Бон [ править ]

Местная шаманская религия Гималаев известна как Бон . Бон вносит свой вклад в создание пантеона местных божеств-покровителей тибетского искусства. В тибетских храмах (известных как лхакханг ) статуи Будды или Падмасамбхавы часто сочетаются со статуями божества-покровителя района, которое часто кажется злым или мрачным. Эти боги когда-то причиняли вред и болезни местным жителям, но после прибытия Падмасамбхавы эти негативные силы были покорены и теперь должны служить Будде.

Современное тибетское искусство [ править ]

Смотрите также: Современное тибетское искусство и Музей современного тибетского искусства.
Картина Сонам ​​Долма Брауэн , 2008 Выставка "дальновидные художники для Тибета"

Современное тибетское искусство относится к искусству современного Тибета или Тибета после 1950 года. Оно также может относиться к искусству тибетской диаспоры , которое носит явно политический и религиозный характер. Современное тибетское искусство включает современные тханки (религиозные свитки), которые напоминают древние тханки , а также радикальные, авангардные произведения.

Среди популярных современных тибетских художников - Карма Пунцок , тибетско-швейцарский художник Сонам ​​Долма Брауэн [3] [4] и Джамьянг Дорджи Чакришар .

См. Также [ править ]

  • Чортен
  • Архитектура дзонга
  • Восемь благоприятных символов
  • Художественный музей Рубина
  • Мандала из песка
  • Песочная живопись
  • Тибетские коврики
  • Тибетский цакли
  • Тибетские буддийские настенные картины
  • Железный человек , статуя тибетского буддизма, вырезанная из метеорита
  • Наланда , клад Куркихар

Литература [ править ]

  • Чандра, Локеш (1996). Трансцендентальное искусство Тибета. Нью-Дели: Международная академия индийской культуры и Адитья Пракашан.
  • фон Шредер, Ульрих. 1981. Индо-тибетские бронзы . (608 страниц, 1244 иллюстраций). Гонконг: Visual Dharma Publications Ltd. ISBN  962-7049-01-8
  • фон Шредер, Ульрих. 2001. Буддийские скульптуры в Тибете . Vol. Один: Индия и Непал ; Vol. Два: Тибет и Китай . (Том первый: 655 страниц с 766 иллюстрациями; Том второй: 675 страниц с 987 иллюстрациями). Гонконг: Visual Dharma Publications, Ltd. ISBN 962-7049-07-7 
  • фон Шредер, Ульрих. 2006. Усиленные мастера: тибетские настенные рисунки махасиддхов в Гьянце . (стр. 224 страницы с 91 цветной иллюстрацией). Чикаго: Публикации Serindia. ISBN 1-932476-24-5 
  • фон Шредер, Ульрих. 2008. 108 буддийских статуй в Тибете . (212 стр., 112 цветных иллюстраций) (DVD с 527 цифровыми фотографиями). Чикаго: Публикации Serindia. ISBN 962-7049-08-5 

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Пала Индия, Майтрейя - стоя, 16 октября 2016 г.
  2. ^ Коллекция Британского музея
  3. ^ "Портфолио Сонам ​​Долма Брауэн" . portfotolio.net. 2010 . Проверено 23 ноября 2014 .
  4. ^ Eisenvogel ( во многих горах ) в: ди Джованни, Жанин (2011-03-07). «Через многие горы: побег из Тибета» . Дейли телеграф . Проверено 23 ноября 2014 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Священные видения: ранние картины из Центрального Тибета , каталог выставки из Музея искусств Метрополитен (полностью доступен онлайн в формате PDF)
  • Экспонат музея тибетского искусства.
  • Центр современного тибетского искусства «Мечак»
  • Peak Art Gallery, Галерея современного тибетского искусства
  • Тибетская Живопись
  • Himalayan Art Resources, образовательная и исследовательская база данных и виртуальный музей тибетского искусства