Тит Бострский (умер ок. 378 [1] ) был христианским богословом и епископом. Созомен [2] называет Тита среди великих людей времен Констанция .
Жизнь
Созомен также рассказывает [3] о подлом обмане, сыгранном Юлианом Отступником над Титом . Ожидалось, что возрождение язычества вызовет бунты, как и повсюду. Юлиан написал Титу, как епископу Бостры (ныне Босра ), что он возложит на него и духовенство ответственность за любые беспорядки. Тит ответил, что, хотя христиане равны по численности язычникам, они будут подчиняться ему и хранить молчание. Затем Юлиан написал бострийцам, убеждая их изгнать Тита, потому что он клеветал на них, приписывая их тихое поведение не их собственному доброму нраву, а его влиянию. Тит оставался епископом в Бостре до ок. 371. [4]
Согласно Сократу [5] Тит был один из епископов, подписавших синодальный письмо, адресованное Иовиана от Антиохийского Собора (363) , в котором Никейский символ веры был принят, хотя и с пунктом «предназначено несколько ослабить и semiarianize выражение homoousios ". [6]
Работает
Св. Иероним [7] называет Тита среди писателей, чья светская эрудиция так же прекрасна, как и их знание Писания; в « De Viris Illustribus» , cii, он говорит о своих «могущественных» (fortes) книгах против манихеев и nonnulla alia. Он относит свою смерть к Валенту .
Из nonnulla alia сохранились только фрагменты экзегетических сочинений. Они показывают, что Тит следовал экзегезе антиохийской школы Священного Писания, придерживаясь буквального, а не аллегорического толкования.
Его Contra Manichæos - самая важная из дошедших до нас работ; он чрезвычайно ценен из-за большого количества цитат из писателей-манихеев. Работа состоит из четырех книг, из которых четвертая и большая часть третьей сохранились только в сирийском переводе. Греческий и сирийский тексты Contra Manichæos были опубликованы Полем де Лагардом (Берлин, 1859 г.). Более ранние издания греческого текста страдают от вставки из сочинения Серапиона из-за неправильного размещения листа в исходном кодексе. Последнее издание сохранившегося греческого текста Поля-Хубера Порье и более обширный сирийский перевод появились в 2013 году (Corpus Christianorum Series Graeca 82). [8] В 2015 году французский перевод текстов этого издания появился в серии «Corpus Christianorum in Translation». [9]
В одном отрывке Тит, кажется, поддерживает точку зрения Оригена о том, что боли проклятых не вечны. [10]
Комментарий к Евангелию от Луки приписывается Титу, отрывки из которого сохранились в основном в катенах. Об этом и других сочинениях, приписываемых Титу, см. Минье и Галланди . Подлинные экзегетические фрагменты этого комментария были опубликованы Зикенбергером . [11]
Заметки
- ^ JR Ritman Библиотека - Bibliotheca Philosophica Hermetica архивации 2006-10-06 в Wayback Machine
- ↑ Bacchus 1913 Cites: Hist. эккл., III, xiv.
- ↑ Bacchus 1913 Cites: Hist. эккл., V, XV.
- ^ Самуэль NC Лье, Манихейство в поздней Римской империи и средневековом Китае (1992), стр. 132.
- ↑ Bacchus 1913 Cites: Hist. эккл., III, XXV.
- ↑ Bacchus 1913 Cites: Hefele , «Соборы», II, стр. 283.
- ^ Вакх 1913 Cites: Ep. Lxx
- ^ Корпус Christianorum , Серия Graeca 82: Titus Bostrensis: Contra Manichaeos Graece и др Syriace, ред. Агата Роман, Томас Шмидт (Грейс); Поль-Юбер Пуарье, Эрик Крегер (Сирийский); выдержка sacris parallelis, изд. Хосе Деклерк, Turnhout, Brepols , 2013
- ^ См. P.-H. Пуатье, А. Роман, Т. Шмидт, Titus de Bostra Contra les manichéens (Corpus Christianorum в переводе 21), Turnhout, Brepols , 2015, ISBN 978-2-503-55017-6 . [1]
- ^ Bacchus 1913 заявляет: «По этому поводу см. Особенно» Rémy Ceillier , Histoire générale des auteurs sacrés et ecclésiastiques , VI p. 54, который, кажется, расположен оправдать его эту ошибку.
- ^ Текст u. Untersuchen, VI, i (новая серия). См. Bardenhewer -Shahan, Patrology (Сент-Луис, 1908), 270-1.
Рекомендации
- CPG II и добавки Clavis Patrum Graecorum 3575-3578
- Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Вакх, FJ (1913). « Тит, епископ Бострский ». В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.Помимо цитируемых источников упоминается: «Греческий и сирийский тексты Контра Маниха». были опубликованы LAGARDE (Берлин, 1859 г.). Более ранние издания греческого текста страдают от вставки из сочинения Серапиона из-за неправильного размещения листа в исходном кодексе. Для Contra Manich. и другие сочинения, приписываемые ТИТУ, см. MIGNE и GALLANDI. Подлинные экзегетические фрагменты этого комментария были опубликованы ЗИКЕНБЕРГЕРОМ в Texte u. Untersuchen, VI, i (новая серия). BARDENHEWER-SHARAN, Патрология (Сент-Луис, 1908), 270-1 ".
дальнейшее чтение
- П.Г. Уолш, Джеймс Уолш, Божественное провидение и человеческие страдания , Уилмингтон: Майкл Глейзер 1985, стр. 53 и след.
- Нильс Арне Педерсен, Демонстративное доказательство в защиту Бога. Исследование Contra Manichos Тита Бостры . Источники произведения, цель и отношение к его современному богословию , Лейден: Brill 2004.
Внешние ссылки
- Источник
- Статья CCEL