Люди тода

Тода

Женщина тода, 1909 год
Всего населения
2002 (перепись 2011 года) [1] [2]
Регионы со значительной численностью населения
Индия ( Тамил Наду )
Языки
Тода
Религия
Традиционная религия тода , христианство и ислам
Родственные этнические группы
Кота и другие индо-австролоидные люди

Тоды люди являются Dravidian этнической группы , которые живут в горах Нильгири в индийском штате из Тамил Наду . До 18 века и до британской колонизации тода сосуществовала на местном уровне с другими этническими общинами, включая кота , бадага и курумба , в свободной касте.-подобное общество, в котором тоды занимали первое место. В течение 20 века популяция тода колебалась в диапазоне от 700 до 900 человек. Хотя они составляли незначительную часть от большого населения Индии, с начала 19 века тода привлекали «непропорционально большое внимание из-за своей этнологической аберрантности». и «их непохожесть на своих соседей по внешнему виду, манерам и обычаям». ^[3] Изучение их культуры антропологами и лингвистами оказалось важным в развитии областей социальной антропологии и этномузыкологии .

Тода традиционно живут в поселениях, называемых мундами , состоящих из трех-семи небольших соломенных домов, построенных в форме полубочков и расположенных поперек склонов пастбища , на которых они держат домашних буйволов. Их экономика была пасторальной, основанной на буйволах, молочными продуктами которых они торговали с соседними народами холмов Нилгири. В религии тода есть священный буйвол ; следовательно, ритуалы выполняются для всех молочных операций, а также для рукоположения молочников-священников. Религиозные и погребальные обряды создают социальный контекст, в котором сочиняются и поются сложные поэтические песни о культе буйвола. ^[4]

Братское многомужество в традиционном обществе тода было довольно распространенным явлением; однако в настоящее время от этой практики полностью отказались, как и от детоубийства девочек. В течение последней четверти 20-го века некоторые пастбища тода были потеряны из-за того, что посторонние использовали их для сельского хозяйства ^[4] или облесения правительством штата Тамил Наду . Это угрожает подорвать культуру тода, сильно сократив стада буйволов. С начала 21 века общество и культура тода были в центре международных усилий по восстановлению окружающей среды с учетом культурных особенностей . ^[5] Земли Тода теперь являются частью Биосферного заповедника Нилгири ,Международный биосферный заповедник, внесенный в список ЮНЕСКО ; их территория объявлена ​​объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО . ^[6]

Население [ править ]

Согласно MB Emeneau в 1984, последовательные десятилетние переписи населения Индии для тода: 1871 (693), 1881 (675), 1891 (739), 1901 (807), 1911 (676) (исправлено с 748), 1951. (879), 1961 (759), 1971 (812). По его мнению, эти записи

"оправдать [y] [sic] вывод, что число от 700 до 800, вероятно, будет близко к норме, и что колебания в любом направлении обусловлены, с одной стороны, эпидемической катастрофой и медленным восстановлением после этого (1921 (640), 1931 (597), 1941 (630)) или, с другой стороны, к превышению количества двойных переписей (предложенных уже переписчиками для 1901 и 1911 гг. И, возможно, для 1951 г.). Еще одним фактором неопределенности в цифрах являются заявленные или необъявленные включение или исключение христианских Тода различными счетчиками ... Приведение числа от 700 до 800 является в высшей степени импрессионистическим и может быть пессимистичным в настоящем и будущем, поскольку усилия общественного здравоохранения, прилагаемые к сообществу, по всей видимости, приводят к увеличению уровень рождаемостии, следовательно, можно было бы ожидать увеличения численности населения. Однако более ранние прогнозы о том, что сообщество сокращается, были чрезмерно пессимистичными и, вероятно, никогда не были обоснованными » ^[3].

Физическая антропология [ править ]

Физический антрополог Эгон Фрейхер фон Эйкштедт в 1934 году описал тоды как принадлежащие к северо-индидскому подразделению индидского типа , таким образом связав их с древним протодравидийским населением. ^{[7] [8]} Исследования ДНК в начале 21 века показали, что тода и кота имеют общие гены, которые отличают их от других племен холмов Нилгири. ^[9]

Культура и общество [ править ]

Тода наиболее тесно связаны с кота как этнически, так и лингвистически.

Одежда [ править ]

Платье Toda состоит из цельного куска ткани, которое надевается на дхоти для мужчин и в качестве юбки для женщин вместе с платком.

Экономика [ править ]

Их единственное занятие - скотоводство и молочное животноводство. Священные молочные фермы построены для хранения буйволиного молока.

Брак [ править ]

Когда-то они практиковали братскую полиандрию , практику, при которой женщина выходит замуж за всех братьев в семье, но больше этого не делают. ^{[10] [11]} Считалось, что все дети от таких браков произошли от старшего брата. Соотношение самок и самцов составляет примерно три к пяти. В культуре исторически практиковалось детоубийство женского пола . В племени тода семьи устраивают детские браки по контракту.

Дома [ править ]

Тода живут в маленьких деревушках называемых Mund s . ^[2] Хижины тода, называемые догле , имеют овальную форму ящика . Обычно они имеют высоту 10 футов (3 м), длину 18 футов (5,5 м) и ширину 9 футов (2,7 м). Они построены из бамбука, скреплены ротангом и покрыты соломой. Более толстые бамбуковые трости изогнуты, чтобы придать хижине ее основную изогнутую форму. Более тонкие бамбуковые трости (ротанг) привязываются параллельно друг другу на этой раме. Сушеная трава уложена на этом, как солома. Каждая хижина окружена каменной стеной. ^[12]

Передняя и задняя часть избы обычно сложены из обработанного камня (чаще всего из гранита). Хижина имеет крошечный вход спереди, примерно 3 фута (90 см) шириной и 3 фута (90 см) высотой, через который люди должны проползти, чтобы войти внутрь. Этот необычно маленький вход - средство защиты от диких животных. Передняя часть хижины украшена художественными формами Тода, своего рода наскальной росписью.

Еда [ править ]

Тода - вегетарианцы и не едят мясо, яйца, которые могут вылупиться, или рыбу (хотя некоторые сельские жители действительно едят рыбу). Буйволов доили в молочной ферме, где священник / молочник также обрабатывал их дары. Буйволиное молоко используется в различных формах: сливочное масло, пахта, йогурт, сыр и пьют без добавок. Рис - это основной продукт, который едят с молочными продуктами и карри .

Религия [ править ]

Согласно религии тода , богиня Тейкирши и ее брат сначала создали священного буйвола, а затем первого человека-тода. Первая женщина-тода была создана из правого ребра первого мужчины-тода. Во многих обрядах присутствует буйвол, его молоко и другие продукты составляют основу их рациона.

Религия тода превозносила высокопоставленных людей как священных молочников, давая им священный статус священников священного молочного склада. По словам сэра Джеймса Фрейзера в 1922 году (см. Цитату из « Золотой ветви» ниже ), святому молочнику было запрещено переходить мосты в офисе. Ему приходилось переходить реки вброд пешком или вплавь. Людям запрещено носить обувь или любые покрывала для ног.

Храмы Тода отличаются от индуистских храмов и построены в круглой яме, выложенной камнями. По внешнему виду и конструкции они похожи на хижины тода. Женщинам не разрешается входить или приближаться к этим хижинам, обозначенным как храмы.

Из « Золотой ветви» Фрейзера , 1922 г .:

"Среди тодов Южной Индии священный молочник, который действует как священник священной молочной фермы, подвергается целому ряду утомительных и обременительных ограничений в течение всего времени своего пребывания в должности, которое может длиться много лет. Таким образом, он должен жить в священное молочное хозяйство и никогда не может посещать его дом или обычную деревню. Он должен соблюдать целомудрие; если он женат, он должен оставить жену. Ни в коем случае обычный человек не может прикасаться к священному молочнику или священному молочнику; такое прикосновение настолько осквернило бы его святость, что он лишился бы должности. Только два дня в неделю, а именно понедельник и четверг, простой мирянин может даже подойти к молочнику; в другие дни, если у него есть какие-либо дела, он должен стоять на расстоянии (некоторые говорят, что четверть мили) и выкрикивать свое послание через промежуточное пространство. Кроме того, святой молочник никогда не стригет волосы и не стригет ногти, пока он занимает свою должность; он никогда не переходит реку по мосту, а переходит вброд и только некоторые броды; если в его клане наступает смерть, он не может присутствовать ни на одной из похоронных церемоний, если только он сначала не оставит свой пост и не перейдет из высокого ранга молочника в ранг простого смертного.В самом деле, похоже, что в прежние времена ему приходилось отказываться от печати или, скорее, от ведра, когда любой член его клана покидал эту жизнь. Однако эти жесткие ограничения полностью накладываются только на молочников самого высокого класса ".

• Общая популяция тода: (100%) 2200 ^[13]
• Религия Тоды: 87,83% (1932 г.) ^[13]
• Христианство: 11,14% (245) ^[13]
• Ислам: 0,94% (20) ^[13]
• Буддизм: 0,04% (1) ^[13]
• Неизвестно: 0,04% (1) ^[13]

Язык [ править ]

Язык тода - член дравидийской семьи. Язык типологически аберрантный и фонологически сложный. Лингвисты классифицировали Тода (вместе со своим соседом Кота) как члена южной подгруппы исторической прото-южно-дравидийской семьи. Он отделился от Южного Дравида после каннада , но до малаялама . Говоря современным лингвистическим языком, аберрация Тоды является результатом непропорционально большого количества синтаксических и морфологических правил как раннего, так и недавнего происхождения, которые не встречаются в других южно-дравидийских языках (кроме Кота, в небольшой степени) ^{[3]. ]}

Культура [ править ]

Вынужденное взаимодействие с другими народами с помощью технологий вызвало множество изменений в образе жизни тода. Раньше они были в основном скотоводами, но теперь они все больше отваживаются на сельское хозяйство и другие занятия. Раньше они были строгими вегетарианцами, но теперь некоторые люди едят мясо.

Хотя многие тода отказались от своих традиционных самобытных хижин в пользу домов из бетона ^[10], в начале 21 века возникло движение за строительство традиционных хижин с цилиндрическими сводчатыми потолками. С 1995 по 2005 год было построено сорок новых хижин в этом стиле, а многие священные молочные фермы Тода были отремонтированы. Вокруг каждого из них есть узкая каменная яма, а крохотная дверь закрыта тяжелым камнем. В нее может войти только священник. Он используется для хранения священного молока буйвола. ^[14]

Вышивка [ править ]

Регистратор географических указаний присвоил этой уникальной вышивке статус GI, и эта практика передавалась из поколения в поколение. Статус обеспечивает единые цены на вышивальные изделия Toda и защиту от некачественного тиражирования произведений искусства. ^[15]

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

Классические этнографии

• Маршалл, Уильям Э. (1873), Путешествие среди Тода или изучение примитивного племени в Южной Индии , Лондон: Лонгманс, Грин и Ко. Стр. хх, 269.
• Реки, WHR (1906), The Todas , Лондон: Macmillan and Company. Стр. xviii, 755.
• Терстон, Эдгар ; К. Рангачари (1909). Касты и племена Южной Индии, Том 7 . Мадрас: Правительственная пресса.
• Уокер, Энтони Р. (1986). Тода Южной Индии: новый взгляд . Дели: Hindustan Publishing Corp.

Тода Музыка, Лингвистика, Этномузыкология

• Emeneau, МБ (1958), "Oral Поэты Южной Индии: тода", Журнал американского фольклора , 71 (281): 312-324, DOI : 10,2307 / 538564 , JSTOR  538564
• Эмено, МБ (1971), Песни Тоды , Оксфорд: Clarendon Press. Стр. XVII, 1003.
• Хокингс, Павел (1972), "Отзыв Работа (ы): Toda Песни , М.Б. Emeneau", журнал азиатских исследований , 31 (2): 446, DOI : 10,2307 / 2052652 , JSTOR  2052652
• Эмено, Мюррей Б. (1974), Ритуальная структура и языковая структура тода , Филадельфия: Американское философское общество, стр. 103, ISBN 0-87169-646-0.
• Тайлер, Стивен А. (1975), "Отзыв Работа (ы): Ритуал Структура и язык Структура тода М.Б. Emeneau", американский антрополог , 77 (4): 758-759, DOI : 10,1525 / aa.1975.77.4.02 a00930 , JSTOR  674878.
• Эмено, Мюррей Б. (1984), Грамматика и тексты Тоды , Филадельфия: Американское философское общество, стр. xiii, 410, индекс (16), ISBN 0-87169-155-8.
• Нара, Цуёси и Бхаскарарао, Пери. 2003. Песни Тоды . Осака: ELPR Series A3-011.91pp [+ 3 компакт-диска со звуковыми файлами песен].
• Неттл, Бруно; Болман, Филипп Вилас (1991), сравнительное музыковедение и антропология музыки: очерки истории этномузыкологии , Чикаго и Лондон: University of Chicago Press, стр. 396, стр. 438–449, ISBN. 0-226-57409-1.
• Шалев, М. Ладефогед, П. и Бхаскарарао, П. 1994. «Фонетика Тоды». Журнал дравидских исследований PILC , 4: 1. 19-56с. (Более ранняя версия в: Рабочие документы Калифорнийского университета по фонетике. 84. 89–126 с.). 1993 г.
• Спаич, С. Ладефогед, П. и Бхаскарарао, П. 1996. «Трели Тоды». Журнал Международной фонетической ассоциации , 26: 1. 1-22стр.

Современная антропология, социология, история

• Уокер, Энтони (1998), Между традицией и современностью, и другие эссе о тодах Южной Индии , Дели: BR Publishing Corporation.
• Эмено, МБ (1988), «Столетие исследований тоды: обзор« Тоды Южной Индии: новый взгляд »Энтони Р. Уокера; М. Н. Шринивас», Журнал Американского восточного общества , 108 (4): 605 -609, DOI : 10,2307 / 603148 , JSTOR  603148.
• Саттон, Дебора (2003), « « В этой стране Тода »: воображаемые пейзажи и колониальная политика в южной Индии девятнадцатого века», в Дорриан, М .; Роуз, Г. (ред.), Детерриториализация, пересмотр ландшафта и политики , Лондон: Black Dog Press.
• Sutton, Дебора (2002), " ' Достопримечательности Horrid и Общепринятые права': Тоды Похоронные на Colonial Nilgiris", индийская экономическая и социальная история Обзор , 39 (1): 45-70, DOI : 10,1177 / 001946460203900102.
• Уокер, Энтони Р. (2004), «Правда о Тода» , Frontline, Hindu , архивировано с оригинала 13 октября 2007 г..

Традиционные знания тода, окружающая среда и современная наука

• Откуда: Чхабра, Тарун. 15 августа 2002 г. «Традиции Тоды в опасности» , «На землю» . Цитировать:

  Причудливые бочкообразные сводчатые дома Тоды, которые символизируют нильгиритов, сегодня трудно найти. Эти изображения были нанесены на футболки и другие товары в виде логотипов. Семь лет назад в постоянных поселках осталось всего пара традиционных домов. Однажды Тода захотел построить традиционный дом для своего больного отца. Администрация согласилась предоставить средства. Вскоре он был готов, и однажды воскресным утром Коллекционер, Дополнительный Сборщик и Суперинтендант полиции торжественно открыли дом. Строительство было настолько впечатляющим, что на месте были выплачены авансы еще за два дома. В том году появилось девять домов. Сегодня построено более 35 традиционных домов.

• Чхабра, Тарун (2005a), «Как традиционные экологические знания решают проблему глобального изменения климата: взгляд тода - коренных жителей холмов Нилгири в Южной Индии» (PDF) , Proceedings of the Earth in Transition: First World Conference , в архиве из оригинала (PDF) от 4 сентября 2012 г..
• Чабра, Тарун (2005b), «Как традиционные экологические знания решают проблему глобального изменения климата: взгляд тода - коренных жителей холмов Нилгири в Южной Индии» (PDF) , « Труды Земли в переходный период: Первая всемирная конференция» (PPT). ) , архивировано из оригинального (PDF) 11 октября 2007 г.. (Изображения нового дома, строящегося на страницах 57–60, и нового дома с декоративным искусством, благословляемого на странице 70).
• Чхабра, Тарун (2006), «Восстановление тодских ландшафтов холмов Нилгири в Южной Индии» , Plant Talk , 44 , заархивировано с оригинала 10 октября 2007 года..
• Индийский экологический фонд . 2005. Поддерживаемые проекты: Ботанический заповедник Эдхвехлинауд (EBR) - Лесовосстановление в районе проживания племен.
• Национальный комитет Нидерландов Международного союза охраны природы (IUCN-NL) . 2006. Финансируемые проекты: , Индия: Нилгири - Хиллз, НПО (EBR), 8 Га .
• Rajan, S .; Сетураман, М .; Mukherjii, Pulok К. (2002), "этнобиология в Нилгире - Хиллз, Индию", фитотерапия Research , 16 (2): 98-116, DOI : 10.1002 / ptr.1098 , PMID  11933110.

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с людьми Тода на Викискладе?

• Сеть Общества экологического восстановления и восстановления коренных народов. ВИТРИНА ПРОЕКТА EIT: Ботаническое убежище Эдхвехлинауд (EBR)
• Индийский экологический фонд . 2005. Поддерживаемые проекты: Ботанический заповедник Эдхвехлинауд (EBR) - Лесовосстановление в районе проживания племен.
• Национальный комитет Нидерландов Международного союза охраны природы (IUCN-NL) . 2006. Финансируемые проекты: , Индия: Нилгири - Хиллз, НПО (EBR), 8 Га .
• Toasting the Todas  - 2008. Путешествие с изображениями церемоний.
• Этнолог: тода, язык Индии