Традиционалистский консерватизм

Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) Эту статью, возможно, придется переписать, чтобы она соответствовала стандартам качества Википедии . Вы можете помочь . Страница обсуждения может содержать предложения. ( Январь 2021 г. ) Примеры и перспективы в этой статье могут не отражать общемировой взгляд на предмет . Вы можете улучшить эту статью , обсудить проблему на странице обсуждения или, при необходимости, создать новую статью . ( Январь 2021 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью , добавив цитаты из надежных источников . Материал, не полученный от источника, может быть оспорен и удален. Найти источники:  «Традиционалистский консерватизм»  -  новости  · газеты  · книги  · ученый  · JSTOR ( март 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Часть серии по
Консерватизм
Варианты Сострадательный Корпоративист Культурный Феминистка Фискальный Зеленый Либеральный Либертарианец Национальный Нео Палео Патерналистский Прагматичный Прогрессивный Народник Социальное Традиционалист
Концепции Гражданское общество Коммунитаризм Комплементарность Культурное наследие Фамилизм Семейные ценности Естественный закон Естественный порядок Частная собственность Верховенство закона Солидарность Традиция
Люди Джонсон Юм Берк Адамс Более де Местр де Бональд Карамзин де Шатобриан Консервирование Кольридж фон Меттерних Мюллер Карлайл Новичок Дизраэли де Токвиль Достоевский Taine Конечны Нок Штраус Окшотт фон Кюхнельт-Леддин Рейган Кирк Тэтчер Бакли Во Будет Scruton Hitchens Петерсон
Организации Альянс консерваторов и реформистов в Европе Европейская народная партия Международный демократический союз
Религиозный консерватизм Христианская демократия (в Европе) Христианское право Христианский фундаментализм Индуистский консерватизм Еврейский консерватизм Исламский фундаментализм Католик-традиционалист
Национальные варианты Австралия Бельгия Белиз Бразилия Канада Синий красный Социальное Китай Колумбия Куба Дания Финляндия Франция Германия Революционный Государственный социализм Греция Гватемала Гонконг Индия Хиндутва Мексика Новая Зеландия Пакистан Панама Россия Евразийство Путинизм Сербия Испания Карлизм Франкизм Швейцария Южная Корея Тайвань Турция Демократия Великобритания Андизм Одна нация Тэтчеризм Торизм Соединенные Штаты Фузионизм Движение Рейганизм Рокфеллеровские республиканцы Трампизм
похожие темы Ancien Régime Антикоммунизм Аграрное дело Корпоративизм Контрреволюционный Феодализм Материнство Монархизм Нативизм Новое право Old Right (США) Патриархат Радикальное право Европа Соединенные Штаты Реакционный Правая политика Small-c консервативный
Портал консерватизма  Политический портал
v т е

Традиционалистский консерватизм , также называемый классическим консерватизмом , традиционным консерватизмом или традиционализмом, - это политическая и социальная философия, подчеркивающая необходимость принципов трансцендентного морального порядка, проявляющегося через определенные естественные законы, которым общество должно разумно подчиняться. ^[1] Традиционалистский консерватизм основан на политической философии Аристотеля и Эдмунда Бёрка . ^[1] Традиционалисты делают упор на узы социального порядка и защиту наследственных институтов, а не на то, что они считают чрезмерным индивидуализмом. ^[1]

Традиционалистский консерватизм делает сильный упор на понятиях обычаев , условностей и традиций . ^[2] Теоретический разум высмеивается и рассматривается против практического разума . ^[2] состояние также рассматривается в качестве коммунального предприятия с духовными и органическими качествами. Традиционалисты считают, что любые изменения не являются результатом преднамеренной аргументированной мысли, а естественным образом вытекают из традиций сообщества . Лидерство , власть и иерархия рассматриваются как естественные продукты. ^[2]Традиционализм разработан в течение 18 века в Европе, в частности в ответ на развал английского гражданской войны и радикализм в американской революции и Французской революции . В середине 20 века традиционалистский консерватизм начал всерьез организовываться как интеллектуальная и политическая сила.

Ключевые принципы [ править ]

Религиозная вера и естественный закон [ править ]

Ряд консерваторов-традиционалистов исповедуют высокое церковное христианство (например, Т.С. Элиот , англо-католик; Рассел Кирк , католик). Другой традиционалист, публично заявивший о своей религиозной традиции, - это Калеб Стегалл , протестант-евангелист . Ряд консервативных протестантов основной линии также являются консерваторами-традиционалистами, такими как Питер Хитченс и Роджер Скратон , а некоторые традиционалисты - евреи, такие как покойный Уилл Херберг , Ирвинг Луи Горовиц , Мордехай Рошвальд и Пол Готфрид .

Традиции и обычаи [ править ]

Как следует из названия, традиционалисты верят, что традиции и обычаи направляют человека и его мировоззрение. Каждое поколение наследует опыт и культуру своих предков, и через условности и прецеденты человек может передать их своим потомкам. Перефразируя Эдмунда Берка , которого часто считают отцом современного консерватизма : «Человек глуп, но вид мудр». ^[3]

Было заявлено, что этот консерватизм апеллирует к живым традициям, а не к абстрактным рассуждениям в политике. Некоторые противопоставляют прагматический консерватизм рациональному консерватизму, который утверждает, что сообщество с иерархической властью наиболее способствует благополучию человека. Возвращаясь к прагматическому консерватизму, согласно Кекесу, «традиция представляет для консерваторов континуум, охватывающий индивидуальное и социальное, и невосприимчива к аргументированной критике». ^[4]

Иерархия и органическое единство [ править ]

Консерваторы-традиционалисты считают, что человеческое общество по своей сути иерархично (т.е. оно всегда включает в себя различные взаимозависимые неравенства, степени и классы, и что политические структуры, признающие этот факт, оказываются наиболее справедливыми, процветающими и в целом полезными). Иерархия позволяет одновременно сохранять все сообщество, вместо того, чтобы защищать одну часть за счет других. ^[5]

Аграрное дело [ править ]

Деревня и ценности сельской жизни высоко ценятся (иногда даже романтизируются, как в пасторальной поэзии). Принципы аграрности (т.е. сохранение небольшой семейной фермы, открытых земель, сохранение природных ресурсов и управление землей) являются центральными для традиционалистского понимания сельской жизни. ^[6]

Классицизм и высокая культура [ править ]

Традиционалисты защищают классическую западную цивилизацию и ценят образование, основанное на текстах римской и средневековой эпох. Точно так же традиционалисты - это классики , почитающие высокую культуру во всех ее проявлениях (например, литература , музыка , архитектура , искусство и театр ). ^{[ необходима цитата ]}

Патриотизм, местничество и регионализм [ править ]

В отличие от националистов, которые ценят роль государства или нации выше местного или регионального сообщества, традиционалисты считают патриотизм ключевым принципом, определяемым как чувство привязанности к своей родине. Консерваторы-традиционалисты считают, что лояльность к местности или региону важнее любых обязательств перед более крупным политическим образованием. Традиционалисты также приветствуют ценность субсидиарности и близости своего сообщества, предпочитая гражданское общество «маленьких взводов» Берка над расширенным государством. С другой стороны, национализм приводит к ура-патриотизмуи рассматривает государство как абстракцию от местного сообщества и структуры семьи, а не как продукт этих местных реалий. ^[7]

История [ править ]

Британские влияния [ править ]

Традиционалистов консерватизм началось с мысли англо-ирландский вигов государственный деятель и философ Эдмунд Берк , чьи политические принципы коренятся в нравственном естественного права и западной традиции. Берк верил в предписывающие права и в то, что эти права были «даны Богом». Он защищал то, что он называл «заказной свободой» (что лучше всего отражено в неписаных законах британской конституционной монархии). Он также отстаивал те трансцендентные ценности, которые нашли поддержку в таких институтах, как церковь, семья и государство. ^[8] Он был яростным критиком принципов, лежащих в основе Французской революции, и в 1790 году его наблюдения о ее крайностях и радикализме были собраны в « Размышлениях о революции во Франции».. В « Размышлениях» Берк призвал к введению в конституцию конкретных, конкретных прав и предупредил, что абстрактными правами можно легко злоупотреблять для оправдания тирании. Американский социальный критик и историк Рассел Кирк писал: « Размышления пылают гневом и болью пророка, который видел, как традиции христианского мира и ткань гражданского общества растворяются на его глазах». ^[9]

Влияние Берка распространилось на более поздних мыслителей и писателей как в его родной Британии, так и в континентальной Европе. Среди тех , кто под влиянием его мысли были английские поэты - романтики Кольридж , Уильям Вордсворт и Саути , шотландский Романтичный автор Сэр Вальтер Скотт , ^[10] , а также контрреволюционных писателей, французского Шатобриан и Луи де Бональд и Савойя Жозеф де Местр . ^[11] В США Партия федералистов и ее лидеры, такие как президент Джон Адамс и министр финансовАлександр Гамильтон , лучше всего представлял наследие Берка. ^[12]

Эдмунд Берк описывает консерватизм как «подход к человеческим делам, который не доверяет как априорным рассуждениям, так и революции, предпочитая полагаться на опыт и постепенное улучшение испытанных и проверенных механизмов». ^[13]

Критика материального прогресса [ править ]

Традиционалистский консерватизм Берка нашел своих яростных защитников в лице трех культурных консерваторов и критиков материального прогресса , а именно Сэмюэля Тейлора Кольриджа , Томаса Карлайла и Джона Генри Ньюмана .

Согласно исследователю-традиционалисту Питеру Вирек, Кольридж и его соратник и соратник поэт Уильям Вордсворт начинали как сторонники Французской революции и порожденного ею радикального утопизма. Однако к 1798 году их сборник стихов « Лирические баллады» отверг просвещенный тезис о разуме выше веры и традиций. Более поздние произведения Кольриджа, в том числе " Светские проповеди" (1816 г.), " Biographia Literaria" (1817 г.) и " Помощь для размышлений".(1825), оправдал традиционные консервативные позиции в отношении иерархии и органического общества, критику материализма и купеческого сословия, а также необходимость «внутреннего роста», уходящего корнями в традиционную и религиозную культуру. Кольридж твердо верил в социальные институты и резко критиковал Джереми Бентама и его утилитарную философию. ^[14]

Писатель, историк и публицист Томас Карлейль был также ранним традиционалист мыслителем, защищая средневековые понятия, как аристократия, иерархией, органического общества и классового единства над социализмом и «денежных отношений» от невмешательства капитализма . Согласно Карлайлу, «денежная связь» была тогда, когда социальные отношения сводились только к экономической выгоде. Защитник бедных, Карлайл считал, что ткани британского общества угрожают толпы, плутократы, анархисты, коммунисты, социалисты, либералы и другие, которые хотели их эксплуатировать и увековечивать классовое негодование. Поклонник германской культуры и романтизма , Карлайл наиболее известен своими произведениями « Сартор Ресартус» (1833–1834) иПрошлое и настоящее (1843). ^[15]

В середине 19 века англиканская церковь пережила «католическое возрождение» в форме Оксфордского движения , религиозного движения, призванного восстановить католическую природу англиканства. Во главе с Джоном Кеблом , Эдвардом Пьюзи и Джоном Генри Ньюманом « Трактарианцы» (названные так в честь публикации своих трактатов для Times ) осудили религиозный либерализм.защищая «догму, ритуал, поэзию [и] традицию». Подобно Кольриджу и Карлайлу, Ньюман (который стал католиком в 1845 году и в конечном итоге кардиналом в церкви) и трактарианцы критически относились к материальному прогрессу или к представлению о том, что богатство, процветание и экономическая выгода являются суммой человеческого существования. ^[16]

Культурная и художественная критика [ править ]

Культура и искусство также были важны для британских консерваторов-традиционалистов, и двумя из самых выдающихся защитников традиций в культуре и искусстве были Мэтью Арнольд и Джон Раскин .

Мэтью Арнольд , поэт и культурный критик, наиболее известен своей поэзией и литературной, социальной и религиозной критикой. Его книга « Культура и анархия» (1869) взяла на вооружение викторианские ценности среднего класса того времени (Арнольд рассматривал вкусы среднего класса в литературе как « мещанство ») и выступал за возврат к классической литературе прошлого. Арнольд также скептически относился к плутократическому захвату в социально-экономических делах, которое критиковали Кольридж, Карлайл и Оксфордское движение. ^[17] Арнольд яростно атаковал Либеральную партию и ее нонконформистскую базу. Он высмеивал Уильяма Юарта Гладстонаи либеральные усилия по упразднению англиканской церкви в Ирландии, созданию там католического университета, разрешению похорон несогласных на кладбищах англиканской церкви, требованию умеренности и игнорированию необходимости улучшить членов среднего класса, а не навязывать обществу их необоснованные убеждения. Гуманитарное образование было необходимо, и под этим Арнольд имел в виду внимательное чтение и привязанность к культурной классике в сочетании с критическим осмыслением. ^[18]Он опасался анархии - фрагментации жизни на отдельные факты, вызванной опасными образовательными панацеями, возникшими из материалистической и утилитарной философии. Он был потрясен бесстыдством новой сенсационной журналистики, свидетелем которой он стал во время своего турне по Соединенным Штатам в 1888 году. Он пророчествовал, «если бы кто-то искал наилучшие средства стереть и уничтожить в целой нации дисциплину самоуничтожения». уважение, чувство возвышенного, он не мог лучше, чем брать американские газеты ». ^[19]

Одной из тем, которую консерваторы-традиционалисты постоянно повторяли, была тема о том, что промышленный капитализм столь же сомнительный, как и классический либерализм, который его породил. Продолжил эту традицию культурный и художественный критик Джон Раскин , медиевист, который называл себя «христианским социалистом» и очень заботился о стандартах в культуре, искусстве и обществе. Для Рескина (как и для всех культурных консерваторов XIX века) промышленная революция вызвала беспорядки, безродье и массовую урбанизацию бедных. В своей искусствоведческой критике он написал «Камни Венеции» (1851–1853), взяв за основу классическую традицию, защищая готическое искусство и архитектуру. Его другие работы включалиСемь архитектурных светильников и до этого последнего (1860). ^[20]

Консерватизм одной нации [ править ]

В политике идеи Берка, Кольриджа, Карлайла, Ньюмана и других консерваторов-традиционалистов были перенесены в политику и философию бывшего премьер-министра Великобритании Бенджамина Дизраэли . Дизраэли в молодые годы был противником капитализма среднего класса и промышленной политики, которую продвигали «манчестерские либералы» (законопроект о реформе и хлебные законы). Стремясь облегчить страдания городской бедноты после промышленной революции, Дизраэли стремился объединить нацию посредством " консерватизма единой нации".", где коалиция аристократов и простых рабочих объединится, чтобы противостоять влиянию либерального среднего класса. Эта новая коалиция послужит способом работать с широкими массами, укореняя их в" древних консервативных традициях ". идеи (в том числе его критика утилитаризма ) нашли плоды в движении «Молодая Англия» и в таких произведениях, как « Защита английской конституции» (1835 г.), «Радикальный тори» (1837 г.) и его «социальные романы» Конингсби (1844 г.) и Сибил ( 1845). ^[21] Несколько лет спустя его консерватизм единой нации нашел новую жизнь в «тори демократии» лорда Рэндольфа Черчилля.и в начале 21 века в «прогрессивном консерватизме» тезиса красного тори британского философа Филиппа Блонда .

Дистрибьютизм [ править ]

В начале 20 века традиционалистский консерватизм нашел своих защитников благодаря усилиям Илера Беллока , Г.К. Честертона и других сторонников социально-экономической системы, которую они отстаивали: дистрибутизма . Возникнув в папской энциклике Rerum novarum , дистрибутизм использовал концепцию субсидиарности как «третий путь» решения двойного зла социализма и капитализма. Это благоприятствует местной экономике, малому бизнесу, аграрному образу жизни, ремесленникам и художникам. В таких книгах, как «Рабское государство» Беллока (1912 г.), « Экономика для Хелен» (1924 г.) и «Эссе о восстановлении собственности» (1936 г.) и книги Честертона.В «Очерках здравомыслия» (1926 г.) пропагандировались традиционные общины, аналогичные тем, что существовали в средние века, а крупный бизнес и большое правительство осуждались. В Соединенных Штатах идеи дистрибьюторов были поддержаны журналистом Гербертом Агаром , католическим активистом Дороти Дэй и благодаря влиянию британского экономиста немецкого происхождения Э. Ф. Шумахера и были сопоставимы с работами Вильгельма Рёпке . ^[22]

Т. С. Элиот был поборником западной традиции и ортодоксальной христианской культуры. Элиот был политическим реакционером, который использовал модернистские литературные средства в традиционалистских целях. Его книги « После странных богов» (1934) и « Заметки к определению культуры» (1948) соответствуют великой традиции христианского гуманизма, восходящей к Эдмунду Бёрку , Сэмюэлю Тейлору Кольриджу , Томасу Карлайлу , Джону Раскину , Г.К. Честертону и Хилэр Беллок . Получив образование у Ирвинга Бэббита и Джорджа Сантаяна в Гарвардском университете, Элиот дружил с Алленом Тейтом иРассел Кирк . ^[23]

Историк Кристофер Доусон, признанный Т. С. Элиотом самым влиятельным интеллектуалом в Великобритании, является ключевой фигурой традиционализма 20-го века. Центральным в его работе была идея о том, что религия лежит в основе каждой культуры, особенно западной культуры и его сочинений, в том числе «Век богов» (1928 г.), « Религия и культура» (1948 г.) и « Религия и подъем западной культуры» (1950 г.). , отражает эту точку зрения. Один из авторов « Критерия Элиота» , Доусон считал, что после Второй мировой войны религия и культура сыграли центральную роль в восстановлении Запада после фашизма и подъема коммунизма . ^[24]

В Соединенном Королевстве [ править ]

Философы [ править ]

Британский философ Роджер Скратон был консерватором-традиционалистом, который сам себя назвал. Известный своими статьями по таким темам, как внешняя политика, права животных, искусство, культура и философия, одна из его самых известных книг - «Значение консерватизма» (1980). Скратон был связан с Центром европейского обновления , Trinity Forum , Институтом психологических наук и Американским институтом предпринимательства . Он писал для таких изданий, как Modern Age , National Review , The American Spectator , The New Criterion и City Journal .

Недавно британский философ Филлип Блонд приобрел известность как представитель традиционалистской философии, в частности прогрессивного консерватизма или красного ториизма . По мнению Блонда, красный торизм сочетал бы гражданский коммунитаризм с локализмом и традиционными ценностями как способ возродить британский консерватизм и британское общество. Он создал аналитический центр ResPublica .

Публикации и политические организации [ править ]

Самым старым традиционалистским консервативным изданием в Соединенном Королевстве является The Salisbury Review , основанное британским философом Роджером Скратоном . Обзор Солсбери ' s текущий редактор управляющий является Merrie Cave.

Внутри Британской консервативной партии существует фракция парламентариев-традиционалистов, сформированная в 2005 году и известная под общим названием Cornerstone Group . Cornerstone Group выступает за традиционные ценности и представляет «веру, флаг и семью». Среди видных членов - Эдвард Ли и Джон Генри Хейс .

В Европе [ править ]

Фонд Эдмунда Берка - это традиционалистский образовательный фонд из Нидерландов, созданный по образцу Института межвузовских исследований . Первоначально аналитический центр был основан такими традиционалистами, как ученый Андреас Киннегинг и журналист Барт Ян Спруит . Он связан с Центром европейского обновления .

В 2007 году ряд ведущих ученых-традиционалистов из Европы, а также представители Фонда Эдмунда Берка и Института межвузовских исследований создали Центр европейского обновления , который призван стать европейской версией Института межвузовских исследований.

В Соединенных Штатах [ править ]

Политические организации [ править ]

К другим традиционалистским организациям относятся Trinity Forum , Институт Эрика Фогелина Эллиса Сандоса и Общество Эрика Фогелина, Программа New Centurion Консервативного института, Общество Т.С. Элиота, Общество Малкольма Маггериджа и Центр американской идеи Института свободного предпринимательства. Основным спонсором традиционалистских программ, особенно Центра Рассела Кирка, является Фонд Уилбура.

Литературный [ править ]

Литературных традиционалистов часто связывают с политическими консерваторами и правыми , в отличие от экспериментальных работ и авангарда , которые, в свою очередь, часто связывают с прогрессистами и левыми . Постмодернистский писатель и теоретик литературы Джон Барт сказал: «Признаюсь, что на семинарах для учеников в конце 1970-х и 1980-х годах не хватало живого духа« Make It-New »времен шестидесятых буйволов». Комната, полная молодых традиционалистов, может быть столь же удручающей, как и полный зал молодых республиканцев ». ^[25]

В книге Рассела Кирка « Консервативный разум» (1953) фигурируют многочисленные литературные деятели , в том числе Джеймс Фенимор Купер , Натаниэль Хоторн , Джеймс Рассел Лоуэлл , Мэллок , Роберт Фрост и Т.С. Элиот . В «Консервативном читателе» Кирка (1982) произведения Редьярда Киплинга и Филлис МакГинли представлены как примеры литературного традиционализма. Кирк был также известен как писатель сверхъестественного и детективного жанра с ярко выраженным готическим чутьем. Такие романы, как « Старый дом страха» ,«Существо сумерек» и « Повелитель пустоты», а также рассказы, такие как «Лекс Талионис», «Затерянное озеро», «По ту сторону пней», «Ex Tenebris» и «Кошелек судьбы» получили похвалу от таких писателей, как Рэй Брэдбери. и Мадлен Л'Энгль . Кирк также был хорошими друзьями со многими литературными деятелями 20-го века, а именно Т. С. Элиотом , Роем ​​Кэмпбеллом , Уиндемом Льюисом , Рэем Брэдбери , Мадлен Л'Энгл и Фланнери О'Коннор , большинство из которых можно было назвать традиционалистами в их поэзии или художественной литературе.

Британский романист и католик-традиционалист Эвелин Во часто считают консерватором-традиционалистом. ^{[ необходима цитата ]}

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Deutsch, Kenneth L .; Фишман, Итан (2010). Дилеммы американского консерватизма . Университетское издательство Кентукки. ISBN 978-0-813-13962-3.
• Винсент, Эндрю (2009). Современные политические идеологии . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-444-31105-1.

Дальнейшее чтение [ править ]

Статьи [ править ]

• «Понимание традиционалистского консерватизма» Марка К. Хенри. Новый Пантагрюэль , ранее опубликованный в « Разновидностях консерватизма в Америке» , Питер Берковиц, изд. (Hoover Press, 2004) ISBN 978-0-8179-4572-5 . 

Общие ссылки [ править ]

• Аллитт, Патрик (2009) Консерваторы: идеи и личности на протяжении всей американской истории . Нью-Хейвен, Коннектикут: Издательство Йельского университета.
• Кричлоу, Дональд Т. (2007) Господство консерваторов: как правые республиканцы вошли в политическую историю . Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
• Данн, Чарльз В. и Дж. Дэвид Вудард (2003) Консервативная традиция в Америке . Лэнхэм, Мэриленд: Издательство Роуман и Литтлфилд.
• Эдвардс, Ли (2004) Краткая история современного американского консервативного движения . Вашингтон, округ Колумбия: Фонд наследия.
• Фронен, Брюс, Джереми Бир и Джеффри О. Нельсон (2006) Американский консерватизм: энциклопедия . Уилмингтон, Делавэр: ISI Books.
• Готфрид, Пол и Томас Флеминг (1988) Консервативное движение . Бостон: Twayne Publishers.
• Нэш, Джордж Х. (1976, 2006) Консервативное интеллектуальное движение в Америке с 1945 года . Уилмингтон, Делавэр: ISI Books.
• Нисбет, Роберт (1986) Консерватизм: мечта и реальность . Миннеаполис, Миннесота: Университет Миннесоты Press.
• Регнери, Альфред С. (2008) Upstream: Восхождение американского консерватизма . Нью-Йорк: пороговые издания.
• Вирек, Питер (1956, 2006) Консервативные мыслители от Джона Адамса до Уинстона Черчилля . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций.

Новыми консерваторами [ править ]

• Бестор, Артур (1953, 1988) Образовательные пустоши: отступление от обучения в наших государственных школах . Шампейн, Иллинойс: Университет Иллинойса Press.
• Бурстин, Дэниел (1953) Гений американской политики . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
• Чалмерс, Гордон Кейт (1952) Республика и человек: обсуждение необходимости в современном американском образовании . Чикаго: Регнери.
• Хэллоуэлл, Джон (1954, 2007) Моральный фундамент демократии . Индианаполис: Liberty Fund Inc.
• Хекшер, август (1947) Образец политики . Нью-Йорк: Рейнал и Хичкок.
• Кирк, Рассел (1953, 2001) Консервативный разум от Берка до Элиота . Вашингтон, округ Колумбия: издательство Regnery Publishing.
• Кирк, Рассел (1982) Портативный консервативный читатель . Нью-Йорк: Пингвин.
• Нисбет, Роберт (1953, 1990) Поиски сообщества: исследование этики порядка и свободы . Сан-Франциско: ICS Press.
• Смит, Мортимер (1949) и безумно учите . Чикаго: Генри Регнери Ко.
• Вирек, Питер (1949, 2006) Возвращение к консерватизму: восстание против идеологии . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций.
• Вивас, Элисео (1950, 1983) Нравственная жизнь и этическая жизнь . Лэнхэм, доктор медицины: Университетское издательство Америки.
• Фогелин, Эрик (1952, 1987) Новая наука о политике: Введение . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
• Уивер, Ричард (1948, 1984) Идеи имеют последствия . Чикаго: Издательство Чикагского университета.
• Уилсон, Фрэнсис Г. (1951, 1990) Дело консерватизма . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций.

Другими консерваторами-традиционалистами [ править ]

• Дреер, Род (2006) Хрустящие минусы: как биркенштоки, любящие оружие органические фермеры, хип-хоп мамаши, правые любители природы и их разнообразное племя контркультурных консерваторов планируют спасти Америку (или, по крайней мере, республиканскую партию) . Нью-Йорк: Форум Короны.
• Фронен, Брюс (1993) Добродетель и обещание консерватизма: наследие Берка и Токвиля . Лоуренс, KS: Университетское издательство Канзаса.
• Генри, Марк К. (2008) Аргумент консерватизма: четыре десятилетия межвузовского обзора . Уилмингтон, Делавэр: ISI Books.
• Кушинер, Джеймс М., изд. (2003) Кредо и культура: читатель пробного камня . Уилмингтон, Делавэр: ISI Books.
• Макинтайр, Алайсдар (1981, 2007) После добродетели: исследование моральной теории . Нотр-Дам, Индиана: Университет Нотр-Дам Press.
• Паничас, Джордж А., Под ред. (1988) Современность: первые двадцать пять лет: выборка . Индианаполис: Liberty Fund, Inc.
• Паничас, Джордж А. (2008) Восстановление значения консерватизма: сочинения современности . Уилмингтон, Делавэр: ISI Books.
• Скратон, Роджер (1980, 2002) Значение консерватизма . Саут-Бенд, Индиана: Пресса Св. Августина.
• Скратон, Роджер (2012) Зеленая философия: как серьезно думать о планете . Атлантические книги

О консерваторах-традиционалистах [ править ]

• Даффи, Бернард К. и Мартин Якоби (1993) Политика риторики: Ричард М. Уивер и консервативная традиция . Санта-Барбара, Калифорния: Greenwood Press.
• Федеричи, Майкл П. (2002) Эрик Фогелин: Восстановление порядка . Уилмингтон, Делавэр: ISI Books.
• Готфрид, Пол (2009) Встречи: Моя жизнь с Никсоном, Маркузе и другими друзьями и учителями . Уилмингтон, Делавэр: ISI Books.
• Кирк, Рассел (1995) Меч воображения: мемуары полувека литературного конфликта . Гранд-Рапидс, Мичиган: Издательство Уильяма Б. Эрдмана.
• Лэнгдейл, Джон. (2012) Лишние южане: культурный консерватизм и юг, 1920–1990 . Колумбия, Миссури: Университет Миссури Пресс.
• Макдональд, У. Уэсли (2004) Рассел Кирк и эпоха идеологии . Колумбия, Миссури: Университет Миссури Пресс.
• Человек, Джеймс Э. младший (1999) Рассел Кирк: критическая биография консервативного ума . Лэнхэм, Мэриленд: Мэдисон Букс.
• Расселло, Джеральд Дж. (2007) Постмодернистское воображение Рассела Кирка . Колумбия, Миссури: Университет Миссури Пресс.
• Скотчи, Джозеф (1997) Варвары в седле: интеллектуальная биография Ричарда М. Уивера . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций.
• Скотчи, Джозеф (1995) Видение Ричарда Уивера . Нью-Брансуик, Нью-Джерси: Издатели транзакций.
• Скратон, Роджер (2005) Нежные сожаления: мысли из жизни Лондон: континуум.
• Стоун, Брэд Лоуэлл (2002) Роберт Нисбет: коммунистический традиционалист . Уилмингтон, Делавэр: ISI Books.
• Уилсон, Клайд (1999) Защитник консерватизма: М. Е. Брэдфорд и его достижения . Колумбия, Миссури: Университет Миссури Пресс.