Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для исторической ветви метафизики см Натурфилософия .
Фридрих Вильгельм Йозеф фон Шеллинг (1775-1854) считается главной фигурой натурфилософии .

Naturphilosophie (по-немецки « натурфилософия ») - термин, используемый в англоязычной философии для обозначения направления в философской традиции немецкого идеализма в применении к изучению природы в начале XIX века. Немецкие спикеры используют более ясный термин Romantische Naturphilosophie , философию природы, разработанную во время основания немецкого романтизма . Это особенно связано с философскими работами Фридриха Вильгельма Йозефа фон Шеллинга [1] и Георга Вильгельма Фридриха Гегеля [1]- хотя у него есть и явные предшественники. В частности, это отождествляется с некоторыми из начальных работ Шеллинга периода 1797–179 годов, как реакция на взгляды Фихте и последующие разработки с позиции Шеллинга. Всегда противоречивые, некоторые идеи Шеллинга в этом направлении до сих пор считаются представляющими философский интерес, даже если последующее развитие экспериментального естествознания оказало деструктивное влияние на достоверность теорий его последователей в натурфилософии . [2]

Натурфилософия пыталась постичь природу во всей ее совокупности и очертить ее общую теоретическую структуру, тем самым пытаясь заложить основы естественных наук. При разработке своих теорий, немецкий Naturphilosophen нашел свое вдохновение в естественной философии древнегреческих философов Ионических .

Натурфилософия как подход к философии и науке встретила непросто. В Германии неокантианцы перестали доверять его разработкам как спекулятивным и чрезмерно метафизическим. [3] На протяжении большей части 19-го и начала 20-го веков в англоязычных странах его плохо понимали . На протяжении многих лет он постоянно подвергался критике. С 1960-х годов появились улучшенные переводы, и ученые стали лучше понимать цели натурфилософии .

План развития [ править ]

Немецкий философ-идеалист Фихте попытался показать, что вся структура реальности обязательно следует из факта самосознания . Шеллинг взял за отправную точку позицию Фихте и в своих ранних работах утверждал, что природа должна иметь реальность сама по себе. В этом свете доктрины Фихте казались неполными. С одной стороны, они слишком близко отождествляли основную основу вселенной разума с конечным индивидуальным Духом. С другой стороны, они угрожали реальности мира природы, видя его слишком много в манере субъективного идеализма . Фихте, с этой точки зрения, не сумел объединить свою систему с эстетическим взглядом на природу, который в " Критике суждения" Иммануила Канта указал.

Таким образом, натурфилософия - это одна из возможных теорий единства природы. Природа как сумма объективного и разум как совокупность всех видов деятельности, составляющих самосознание, кажутся одинаково реальными. Философия природы и трансцендентальный идеализм были бы двумя взаимодополняющими частями, составляющими философию в целом.

Немецкая философия [ править ]

Naturphilosophie в переводе на английский означало просто «философия природы», и ее масштабы стали восприниматься в широком смысле. Иоганн Готфрид Гердер , особенно противопоставленный Иммануилу Канту , был предшественником Шеллинга:

Динамический взгляд Гердера на природу был развит Гете и Шеллингом и привел к традиции натурфилософии [...] [4]

Позже Фридрих Шлегель выдвинул теорию об особом немецком направлении философии природы, цитируя Якоба Бёме , Иоганна Кеплера и Георга Эрнста Шталь , а в качестве крайнего случая - Яна Баптиста ван Гельмонта . [5] Фредерик Beiser вместо следов натурфилософии , разработанной Шеллинг, Гегель, Шлегель и Новалис в затруднении в теории материи, и определяет происхождение линии они взяли с живой силой теории материи в работе Готфрида Лейбница . [6]

Впоследствии Шеллинг отождествлял себя с Барухом де Спинозой , к мысли которого он видел себя приближающимся. Системы Darstellung meines и расширенное изложение в лекциях по System der gesamten Philosophie und der Naturphilosophie insbesondere, прочитанных в Вюрцбурге в 1804 году, содержат элементы философии Спинозы.

Шеллинг [ править ]

Смотрите также: История метафизического реализма

За короткое время Шеллинг выпустил три работы: Ideen zu einer Philosophie der Natur als Einleitung in das Studium dieser Wissenschaft , 1797 ( Идеи философии природы как введение в изучение этой науки ); Фон дер Вельтзеле , 1798 ( О мировой душе ); и Erster Entwurf eines Systems der Naturphilosophie , 1799 ( Первый план системы философии природы ). Эти работы сохраняют актуальность как критику научной процедуры. Исторически, согласно Ричардсу:

Несмотря на пробелы в названиях, эти монографии представили радикальные интерпретации природы, которые отразятся в науках, особенно в биологии, следующего столетия. Они разработали фундаментальные доктрины натурфилософии .

В System des transzendentalen Idealismus , 1800 ( Система трансцендентального идеализма ) Шеллинг включил идеи о материи и органическом в Часть III. Они являются лишь частью более амбициозной работы, которая затрагивает другие темы, в частности эстетику. С этого момента натурфилософия стала для него меньше исследовательской задачей, поскольку он переформулировал свою философию. Однако это оставалось влиятельным аспектом его учения. Некоторое время он редактировал журнал Neue Zeitschrift für speculative Physik (том 1802 г. в переплете). [7]

Натурфилософия Шеллинга была способом, которым он работал вне опеки Фихте, с которым он решительно поссорился в конце 1790-х годов. Более того, он оказался в орбите Иоганна Вольфганга фон Гете , как интеллектуально, так и (как прямое следствие симпатии Гете) благодаря переезду; и это противоречило основным кантовским принципам. Иэн Гамильтон Грант пишет:

Посткантианская конфронтация Шеллинга с самой природой начинается с свержения Коперниканской революции [...] [8]

Шеллинг считал, что разделения, наложенные на природу нашим обычным восприятием и мышлением, не имеют абсолютной значимости. Их следует интерпретировать как результат единой формирующей энергии, которая является душой или внутренним аспектом природы. Другими словами, он был сторонником разнообразного органицизма . Динамический ряд стадий в природе, формы, в которых реализуется идеальная структура природы, суть материя как равновесие фундаментальных сил расширения и сжатия; свет с подчиненными ему процессами (магнетизм, электричество и химическое действие); организм с его составляющими фазами размножения, раздражительностью и чувствительностью. Постоянные изменения, представленные нам опытомвместе с мыслью о единстве производительной силы природы ведет к концепции двойственности, через которую природа выражает себя в своих разнообразных продуктах.

Во введении к идее он выступает против догматизма в терминах, которые догматик не может объяснить органическое; и что обращение к идее космического творца - особенность догматических систем, навязанная необходимостью объяснять природу как целенаправленную и единую. [9] Система Фихте, названная Wissenschaftslehre , началась с фундаментального различия между догматизмом (фаталистическим) и критикой (свободной) как его формулировкой идеализма. [10]

Beiser делит зрелой формы Шеллинга натурфилософии в настроениях: [11]

  1. трансцендентальный реализм : тезис о том, что «природа существует независимо от всякого сознания, даже от сознания трансцендентального субъекта» (в кантианской терминологии ( Критика чистого разума ) трансцендентальный субъект является условием возможности опыта), и
  2. трансцендентальный натурализм : тезис о том, что «все объяснимо согласно законам природы, включая рациональность трансцендентального субъекта».

Байзер отмечает, что натурфилософия сначала была противовесом Wissenschaftslehre , а затем, согласно подходу Шеллинга, стала старшим партнером. После этого вряд ли можно было избежать того, чтобы Шеллинг стал противником Фихте, который был его ближайшим последователем в начале 1790-х годов.

Мы способны постигать и представлять себе природу в тех последовательных формах, которые принимает ее развитие, поскольку это тот же самый дух, который мы осознаем в самосознании, хотя здесь и бессознательно. Разнообразие его форм не навязывается ему извне, поскольку в природе нет внешней телеологии . Природа - это самоформирующееся целое, внутри которого можно искать только естественные объяснения. Функция натурфилософии - показать идеал как проистекающий из реального, а не выводить реальное из идеального.

Влияние и критика натурфилософии [ править ]

Критика натурфилософии была широко распространена на протяжении двух столетий. Теории Шеллинга, какими бы влиятельными они ни были с точки зрения общей культуры того времени, не выжили в научном плане. Подобно другим направлениям спекуляций в науках о жизни , в частности, таким как витализм , они отступили перед лицом эксперимента, а затем были исключены из истории науки как история вигов . Но критики изначально не были учеными (термин, использованный позднее); скорее, они пришли в основном из философии и романтической науки , сообщества, в которое входило множество врачей. Как правило, ретроспективные взгляды ученых 19 века на «романтическую науку» вообще стирают различия:

Научная критика девятнадцатого века почти не обращала внимания на различия между романтическим, умозрительным и трансцендентальным, научным и эстетическим направлениями. [12]

Одним из откровенных критиков был химик Юстус фон Либих , который сравнил натурфилософию с Черной смертью . [13] Другой критик, физиолог Эмиль дю Буа-Реймон , часто отклонял натурфилософию как «фальшивку». [14]

Роль в эстетике [ править ]

Исайя Берлин резюмировал причины, по которым натурфилософия оказала огромное влияние на взгляды на искусство и художников:

если все в природе живое, и если мы сами являемся просто ее наиболее самосознательными представителями, функция художника заключается в том, чтобы копаться в самом себе, и прежде всего в том, чтобы копаться в темных и бессознательных силах, которые движутся в нем, и приносить их осознание самой мучительной и жестокой внутренней борьбой. [15]

Философская критика [ править ]

Фихте очень критически относился к оппозиции, созданной в « Натурфилософии» Шеллинга его собственной концепции Wissenschaftslehre . В эти дебаты затем вмешался Гегель, в значительной степени поддерживая своего друга-студента Шеллинга, с работой, обычно называемой его Differenzschrift , Differenz des Fichteschen und Schellingschen Systems der Philosophie (Различие между философскими системами Фихте и Шеллинга); Ключевая публикация в его собственном философском развитии, его первая книга, она была опубликована в сентябре 1801 г. [16]

У Абсолюта Шеллинга не было никакой другой функции, кроме как устранять все различия, придающие форму мысли. Критика Фихте и, в частности, Гегеля (в «Предисловии к феноменологии духа» ) указала на дефект в концепции Абсолюта как простой безликой идентичности. Гегель высмеивал ее как «ночь, в которой все коровы черные». [17] [18]

Другие взгляды в романтической науке [ править ]

Основная статья: Романтизм в науке

Позже последователь Шеллинга Игнац Пауль Виталис Трокслер порвал с ним. [19] Он пришел к мнению, что Абсолют по природе и разуму находится за пределами интеллекта и разума. [12]

Натурфилософен [ править ]

  • Адам Карл Август фон Эшенмайер , участвовавший в споре с Шеллингом с 1801 года, опубликовал Grundriss der Natur-Philosophie в 1832 году.
  • Карл Фридрих Кильмейер , оказавший влияние на мышление Шеллинга, он был основателем, а не последователем, и сторонником теории перепросмотра.
  • Иоганн Фридрих Меккель [20]
  • Лоренц Окен [21]
  • Ганс Кристиан Эрстед [22]
  • Иоганн Вильгельм Риттер [22]
  • Хенрик Стеффенс
  • Август Людвиг Хюльсен
  • Готфрид Рейнхольд Тревиранус [23]
  • Карл Йозеф Иероним Виндишманн

Заметки [ править ]

  1. ^ a b Фредерик К. Байзер (2002), Немецкий идеализм: борьба с субъективизмом 1781–1801 гг. , издательство Гарвардского университета, с. 506.
  2. ^ http://plato.stanford.edu/entries/schelling/
  3. ^ http://plato.stanford.edu/entries/cohen/
  4. ^ http://www.cosmosandhistory.org/index.php/journal/article/view/160/269
  5. ^ Паола Майер, Йенский романтизм и его присвоение Якоба Бёме: теософия, агиография, литература (1999), стр. 127.
  6. ^ Фредерик Beiser, 'Просвещение и идеализм', стр. 21-42, особ. стр. 32–33, Карл Америкс (редактор) (2000), Кембриджский компаньон немецкого идеализма .
  7. ^ Интернет-текст
  8. ^ Грант 2006, стр. 6.
  9. ^ Дейл Э. Сноу, Шеллинг и конец идеализма (1996), стр. 83.
  10. ^ Beiser 2002, стр. 261.
  11. ^ Beiser 2002, стр. 483.
  12. ^ a b Дитрих фон Энгельгардт, Романтизм в Германии с. 112, в Рой Портер и Микулаш Тейх , редакторы, Романтизм в национальном контексте (1988).
  13. ^ Зигберт Prawer (редактор), Романтический период в Германии (1970), Введение Prawer р. 5.
  14. ^ дю Буа-Реймон, Эмиль (1912). Реден . Лейпциг: Veit. стр. т. 2: 143, 258.
  15. ^ Исайя Берлин , Корни романтизма (Генри Харди, редактор) (2000), стр. 89.
  16. ^ Терри Пинкард, Гегель (2000), стр. 109.
  17. ^ Гегель, Георг Вильгельм Фридрих; (тр.), А.В. Миллер (1998-01-01). Феноменология духа . Motilal Banarsidass Publ. п. 9. ISBN 9788120814738.
  18. Перейти ↑ Hegel, Georg WF (2013-03-01). Phänomenologie des Geistes (на немецком языке). Meiner Verlag. ¶ 13. ISBN 978-3787324644.
  19. ^ http://www.fernuni-hagen.de/EUROL/Projekt/biografien/troxler-e.htm
  20. ^ Стивен Джей Гулд , Онтогенез и филогения (1977), стр. 45.
  21. ^ Стивен Джей Гулд , Онтогенез и филогения (1977), стр. 39.
  22. ^ a b http://www.sil.si.edu/silpublications/dibner-library-lectures/scientific-discoveries/text-lecture.htm
  23. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2011-07-12 . Проверено 1 декабря 2010 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )

Ссылки [ править ]

19 век
  • FWJ Шеллинг , Einleitung цу ден Ersten Entwurf ( Sämtliche Werke Том III.) - самый доступный счет натурфилософии в собственной работе Шеллинга.
  • Куно Фишер , Geschichte der neueren Philosophie , Vol. VI, стр. 433–692 - подробное обсуждение историка философии XIX века.
Современный
  • Фредерик К. Байзер (2002), Немецкий идеализм: борьба с субъективизмом 1781-1801 гг.
  • Роберт Дж. Ричардс (2002), Романтическое представление о жизни: наука и философия в эпоху Гете
  • Иэн Гамильтон Грант (2006), Философия природы по Шеллингу
  • Славой Жижек (1996), Неделимый остаток: Очерки Шеллинга и связанных с ним вопросов , Лондон: Verso.