Tsimihety являются Малагасийский этнической группы , которые находятся в северо-центральной области Мадагаскара . [2] Их имя означает «те, кто никогда не стригся», поведение, вероятно, связано с их независимостью от царства Сакалава , расположенного к западу от них, где стричь волосы во время траура ожидалась. [3] [4] [5] Они водятся в гористой части острова. [2] Они являются одной из крупнейших малагасийских этнических групп, и их численность оценивается в диапазоне от 700 000 до более 1,2 миллиона человек. [1] [6] По этой оценке, они являются четвертой по величине этнической группой на Мадагаскаре .[7]
Всего населения | |
---|---|
1 200 000 [1] | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Мадагаскар | |
Языки | |
Малагасийский | |
Родственные этнические группы | |
Бетсимишарака |
Этническая принадлежность
Цимихети ведут свое происхождение от восточного побережья, мигрировав со своим скотом на равнину Мандритсара в 18 веке в качестве беженцев без лидера, спасающихся от рабских войн, продолжающихся на их родине. Вскоре после этого они приняли правление волафоци, клана, связанного с маросеранами, которые мигрировали на север с территории Сакалава. [9] Питер Уилсон - профессор антропологии, специализирующийся на Мадагаскаре, утверждает, что люди цимихети не соответствуют нормальным предположениям антропологов, поскольку эти люди «не создавали символы, ритуалы или племенные правила», как это делают племена, но они могут ». можно описать только негативно, «что они не делали и не делали». [10] [4] Таким образом, они не являются племенем, потому что у них отсутствуют племенные связи, социальная компактность и иерархическая структура власти внутри этнической группы. Их отношения сосредоточены вокруг биологической семьи и родственников. [11]
История
Система анархиста преобладала среди людей Tsimihety до 19 - го века. Однако в 1823 году Радама I , король Мерины , подчинил себе весь остров, включая Цимихети, и отменил международную работорговлю. [12]
Французское колониальное правление поглотило Цимихети в 1896 году как часть французского Мадагаскара . [12] С тех пор Цимихети были активной частью политики Мадагаскара. Филибер Циранана , уроженец Цимихети из близ Мандритсары , был первым президентом Малагасийской республики , когда она стала полуавтономной областью в составе Французского Союза в 1959 году, и оставался президентом в течение 10 лет после обретения независимости от Франции в 1960 году [1]. ]
Общество
Дэвид Грэбер , антрополог, специализирующийся на изучении систем анархии , утверждает, что народ Цимихети является примером одной из немногих исторических социальных систем, которые не признавали авторитета и практиковали анархию:
Они [Цимихети] отличаются решительно эгалитарной социальной организацией и практиками. Другими словами, они анархисты северо-западного Мадагаскара. По сей день они сохраняют репутацию мастеров уклонения: при французах администраторы жаловались, что они могут послать делегации, чтобы организовать работу для строительства дороги возле деревни Цимихети, обсудить условия с явно сговорчивыми старейшинами и вернуться с ними. Неделю спустя обнаружил, что деревня полностью заброшена - каждый житель переехал с каким-то родственником в другую часть страны.
- Дэвид Грэбер, Фрагменты анархистской антропологии [13]
Цимихети представляют собой один из редких примеров, когда культура изначально была антиправительственной, где, как утверждает Гребер, все формы правления были фактически выведены даже из сельской местности и общин. Неформальный консенсус был основой местных решений, любой, кто вел себя как лидер, считался подозрительным, отдавать приказы - неправильно, ожидать, что кто-то будет нести ответственность или что-то действительно сделает - неправильно, и даже такие концепции, как работа за зарплату, морально отвергались. Грэбер утверждает, что в конечном итоге Цимихети «в конце концов сожрали государство», отказались от утопии, поскольку они искали экономические возможности и инфраструктуру. [13] [14]
Семейная принадлежность
Люди цимихети имеют отцовскую линию, и родственные отношения с предками и потомками мужского пола наиболее важны как для мужчин, так и для женщин. [11] Их культурные традиции требуют расширенной экзогамии, которая в сочетании с высокой рождаемостью привела к их миграции и высокому распространению среди соседних этнических групп. [2] Общество также примечательно социальными ролями, которые семья Цимихети ожидает от дяди по материнской линии. [5]
Язык
Язык народа Tsimihety является диалектом языка малагасийского , [2] филиал языковой группы малайска-полинезийской , полученной из языков Barito говорят в австронезийском регионе. [15] [16]
Экономика
Общество и экономика Цимихети, как и на большей части Мадагаскара , в первую очередь сосредоточены на сельском хозяйстве. Рис - основная культура, а цимихеты разводят крупный рогатый скот. [2] Обработка посевных площадей во вторник является фейрией - табу - среди Цимихети. [17] Главный экономический центр Цимихети находится в Мандритсаре. [18]
Рекомендации
- ^ a b c Аппиа и Гейтс мл. 2005 , стр. 230-231.
- ^ a b c d e Цимихети , Британская энциклопедия
- Перейти ↑ Fox 1990 , pp. 65-66.
- ↑ a b Lambek 2015 , pp. 60-61.
- ^ а б Брэдт 2007 , стр. 29.
- ^ Диаграмма Группа 2013 .
- ^ «МАДАГАСКАР: общие данные» . Populstat.info . Проверено 15 июля 2013 года .
- ^ Tofanelli, S .; Bertoncini, S .; Castri, L .; и другие. (2009). «О происхождении и примеси малагасийских языков: новые данные, полученные в результате анализа с высоким разрешением отцовского и материнского происхождения» . Молекулярная биология и эволюция . Издательство Оксфордского университета. 26 (9): 2109–2124. DOI : 10.1093 / molbev / msp120 . PMID 19535740 .
- ^ Ogot 1999 , стр. 428.
- Перейти ↑ Wilson 1992 , pp. 1-5.
- ^ а б Перри 2007 , стр. 74-75.
- ^ a b Skutsch 2013 , стр. 768–769.
- ^ а б Грэбер 2004 .
- ^ Вайда, Эндрю П. (1990). «Действия, вариации и изменения». Канберрская антропология . 13 (2): 29–45. DOI : 10.1080 / 03149099009508481 .
- ^ Малагасийский, Tsimihety , Ethnologue
- ^ Dm Albro (2005), Язык: Tsimihety Малагасийский , Институт Макса Планка по науке истории человечества
- ^ Bradt 2007 , стр. 14.
- ^ Bradt 2007 , стр. 424.
Библиография
- Аппиа, Энтони; Гейтс-младший, Генри Луи (2005). Африкана: Энциклопедия африканского и афроамериканского опыта . Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-517055-9.
- Брэдт, Хилари (2007). Мадагаскар: Путеводитель по Брэдту . Путеводители Брэдта. ISBN 978-1-84162-197-5.
- Диаграмма Группа (2013). Энциклопедия африканских народов . Сан-Франциско, Калифорния: Рутледж. ISBN 9781135963415.
- Фокс, Леонард (1990). Hainteny: Традиционная поэзия Мадагаскара . Издательство Бакнеллского университета. ISBN 978-0-8387-5175-6.
- Грэбер, Дэвид (2004). Фрагменты анархической антропологии . Dubois Publishers. ISBN 978-0-9728196-4-0.
- Ламбек, Майкл (2015). Этическое условие: эссе о действии, личности и ценности . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-29238-0.
- Огот, Бетвелл А. (1999). Африка с шестнадцатого по восемнадцатый век . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-06700-4.
- Перри, Ричард (2007). Раса и расизм . Пэлгрейв Макмиллан. С. 74–75. ISBN 978-0-230-60919-8.
- Скутч, Карл (2013). Энциклопедия меньшинств мира . Рутледж. ISBN 978-1-135-19388-1.
- Уилсон, Питер Дж. (1992). Свобода на волоске: Цимихети на Мадагаскаре . Пресса Мичиганского университета. ISBN 978-0-472-10389-8.