Цуругаока Хатимангу

Цуругаока Хатимангу鶴 岡 八 幡 宮
Подход к святилищу старших ( хонгу ).
Религия
принадлежность	синтоистский
Божество	Хатиман
Тип	Храм Хатиман
Место расположения
Место расположения	2-1-31 Юкиносита, Камакура, Канагава
Показано в Японии
Географические координаты	35 ° 19'29 "N 139 ° 33'21" E /  35,32472  / 35.32472; 139.55583°  N 139,55583 ° E Координаты: 35 ° 19'29 "N 139 ° 33'21" E  / 35.32472; 139.55583
Архитектура
Дата установлена	1063
Веб-сайт
www .hachimangu .или .jp / index2 .html
Глоссарий синтоизма

Цуругаока Хатимангу (鶴岡八幡宮) — самый важный синтоистский храм в городе Камакура , префектура Канагава , Япония . Храм является культурным центром города Камакура и служит местом проведения многих из его самых важных фестивалей с двумя музеями.

На протяжении большей части своей истории он служил святыней Хатиман , а в последние годы — буддийским храмом Тэндай , типичным для японской буддийской архитектуры . ^[1] Знаменитый буддийский священник Нитирэн Дайшонин однажды, по общему мнению, посетил святыню, чтобы сделать выговор ками Хатиману незадолго до его казни на пляже Ситиригахама .

Бывшее тысячелетнее дерево гинкго у его входа было вырвано с корнем штормом 10 марта 2010 года. Святыня продолжает служить одним из важных культурных ценностей Японии .

История

Это святилище было первоначально построено в 1063 году как ответвление святилища Ивасимидзу в Заимокудза, где сейчас стоит крошечный Мото Хатиман , и посвящено императору Оджину (обожествленному именем Хатиман , покровителю воинов ), его матери, императрице Дзингу , и его жене Химэ- гами. Минамото-но Ёритомо , основатель сёгуната Камакура , перенес его на нынешнее место в 1191 году и пригласил Хатимана ^{[примечание 1]} поселиться на новом месте для защиты своего правительства. ^[1] 14 ноября 1280 года в храме произошел крупный пожар, когда из внутреннего святилища храма было украдено несколько артефактов.

Убийство Минамото-но Санэтомо

Одним из исторических событий, с которым связано святилище, является убийство Санэтомо, последнего из сыновей Минамото-но Ёритомо.

Под сильным снегопадом вечером 12 февраля 1219 года ( 1 Дзёкю , 26-й день 1-го месяца) ^{[примечание 2]} сёгун Минамото-но Санэтомо спускался из старшего святилища Цуругаока Хатимангу после оказания помощи на церемонии, посвященной его назначению на Удайдзин . ^[2] Его племянник Кугё , сын второго сёгуна Минамото-но Ёрииэ , вышел рядом с каменной лестницей храма, затем внезапно напал и убил его в надежде самому стать сёгуном . ^[2] Убийца часто описывается как прячущийся за гигантским гинкго, но ни один современный текст не упоминает это дерево, и эта деталь, вероятно,Изобретение периода Эдо впервые появилось в « Синпэн Камакураси» Токугавы Мицукуни . За свой поступок Кугё сам был обезглавлен несколько часов спустя, ^[2] таким образом положив конец линии Сэйва Гэндзи клана Минамото и их правлению в Камакуре.

Святыня и храм

Цуругаока Хатимангу сейчас является просто синтоистским храмом, но в течение почти 700 лет с момента его основания до принятия Ордена разделения синтоизма и буддизма (神仏判然令) в 1868 году его звали Цуругаока Хатимангу-дзи (鶴岡八幡宮寺) , а также Буддийский храм, один из старейших в Камакуре. ^[3] Смешение буддизма и поклонения ками в храмово-святилищных комплексах, таких как Цуругаока, называемое дзингу-дзи , было нормальным на протяжении веков, пока правительство Мэйдзи не решило по политическим причинам, что это должно измениться. ^[4] (Согласно теории хондзи суйдзяку , японские камибыли лишь локальными проявлениями вселенских будд , и, в частности, Хачиман был одним из самых ранних и популярных синкретических богов. Уже в 7 веке, например в США , Кюсю, Хатиману поклонялись вместе с Мироку Босацу ( Майтрейя ). ^[5] )

Политика разделения ( синбуцу бунри ) стала прямой причиной серьезного ущерба важным культурным ценностям. Поскольку смешение двух религий теперь было запрещено, святилищам и храмам пришлось раздать часть своих сокровищ, тем самым нарушив целостность своего культурного наследия и уменьшив историческую и экономическую ценность своей собственности. ^[3] Гигантский Нио Цуругаока Хатимана (仁王) } (два деревянных стража, обычно находившиеся по бокам от входа в храм), являющиеся объектами буддийского поклонения и, следовательно, незаконными там, где они находились, должны были быть проданы Дзюфуку-дзи , где они все еще есть. ^{[примечание 3] [6]}Святыне также пришлось разрушить здания, связанные с буддизмом, например, его ситидо гаран (七堂伽 藍) (полный буддийский храмовый комплекс из семи зданий), его башню тахото и его мидо (御 堂, зал погребения ( будды ) ) . ^[3]

Во многом Цуругаока Хатимангу обеднел в 1868 году в результате этой политики эпохи Мэйдзи. Навязанная, негибкая реформаторская ортодоксия этого раннего периода Мэйдзи, несомненно, предназначалась для воздействия на буддизм и синтоизм. Однако постройки и произведения искусства этого древнего храма-святыни еще не считались важными элементами культурного наследия Японии. ^{[примечание 4]} То, что осталось посетить сегодня, является лишь частичной версией первоначального храма-святыни.

Периоды Мэйдзи-Сёва

С 1871 по 1946 год Цуругаока был официально признан одним из Кокухэй Тюся (国 幣 中 社) , что означает, что он находился в среднем ряду святынь национального значения .

План храмового комплекса

И храм, и город были построены с учетом фэн-шуй . ^[7] Нынешнее место было тщательно выбрано как наиболее благоприятное после консультации с прорицателем , потому что оно имело гору на севере ( Хокузан (北山) ), реку на востоке ( Намерикава ), большую дорогу на запад ( Кото Кайдо (古東街道) и был открыт на юг (на залив Сагами ). ^[7] Каждое направление было защищено богом: Генбу охранял север, Сейрю — восток, Бьякко — запад и Судзаку .юг. ^[7] Ивы возле прудов Генпей (см. ниже) и катальпы рядом с Музеем современного искусства представляют соответственно Сейрю и Бьякко. ^[7] Несмотря на все изменения, которые святыня претерпела за эти годы, в этом отношении дизайн Ёритомо по-прежнему остается в основном нетронутым. ^[7]

Перед храмом проходит прямая улица длиной 1,8 км, которая называется « Вакамия Одзи (若宮大路)». Это подход ( сандо (参道)) Цуругаока Хатиман-гу, есть три больших тории (синтоистские ворота). Ворота Тории, расположенные дальше всего от святилища, называются Ити-но-Тории (первые тории), те, что посередине, — Ни-но-Тории (вторые тории), а те, что перед храмом, — Сан-но-Тории . (третья тория).

При входе после Сан-но-Торий (третьей тории) есть три небольших моста, два плоских по бокам и арочный в центре. Во времена сёгуната их было всего два, один обычный, а другой арочный, сделанный из дерева и выкрашенный в красный цвет. ^[1] Сёгун оставлял там свою свиту и в одиночку шел пешком к святилищу. ^[1] Арочный мост назывался Акабаси ( Красный мост ) и был зарезервирован для него: простые люди должны были использовать плоский мост. ^[1] Мосты перекинуты через канал, который соединяет два пруда, обычно называемых Гэнпэй-икэ (源平池) или «пруды Гэнпэй». ^[8]Термин происходит от названий двух семей, Минамото («Гэн») и Тайра («Пей»), которые сражались друг с другом во времена Ёритомо. ^[8]

Стела сразу после и слева от первых тории объясняет происхождение названия: ^{[примечание 5]}

Генпейские пруды

• Пруды Генпей (Пруд Минамото)

• Пруды Генпей (Пруд Тайра)

Адзума Кагами говорит, что «в апреле 1182 года Минамото-но Ёритомо сказал монаху Сэнко и Оба Кагеёси вырыть два пруда внутри храма». Согласно другой версии этой истории, жена Ёритомо Масако , чтобы помолиться за процветание семьи Минамото, приказала вырыть эти пруды и посадить белые лотосы в восточном и красные в западном, цвета которых представители кланов Тайра и Минамото. Отсюда и происходит их название.

Красный цвет этих лотосов символизирует пролитую кровь Тайра. ^[8]

Подсвятыни и инфраструктура

Цуругаока Хатимангу включает в себя несколько дополнительных святынь, наиболее важными из которых являются Младший храм ( Вакамия (若宮) ) внизу и Старший храм ( Хонгу (本宮) ) на 61 ступени выше. ^[8] Нынешнее здание старшего храма было построено в 1828 году Токугавой Иэнари , 11-м сёгуном Токугава в стиле Хатиман-дзукури . ^[9] Прямо под лестницей есть открытый павильон под названием Дева (舞殿) , где проводятся свадьбы, танцы и музыка. ^[8]В паре сотен метров справа от Младшего святилища находится Сирахата Дзиндзя (白旗神社) , национальное достояние . ^[8] Слева от старшего святилища находится святилище Маруяма Инари (丸山稲荷社) с его многочисленными ториями . ^[8]

Рядом с Сирахата Дзиндзя также можно найти Юи Вакамия Ёхайдзё (由比若宮遥拝所) , буквально «Место молитвы Юи Вакамия на расстоянии» (см. Фото). Это сооружение, изначально созданное для нужд сёгуна , позволяет поклоняться далекому Юи Вакамия ( Мото Хатиман ), фактически не заходя в Дзаимокуза . ^{[8] [10]}

Рядом с Юи Вакамия Ёхайдзё есть два камня: если налить на них воду, на каждом должен появиться контур черепахи. На одном из островов пруда Минамото находится вспомогательное святилище под названием Храм Хатааге Бензайтен (旗上弁財天社) , посвященное богине Бензайтен , буддийскому божеству. По этой причине вспомогательный храм был разобран в 1868 году во время приказа о «разделении синтоизма и буддизма» (см. Ниже) и перестроен в 1956 году ^.

Вакамия Одзи

Необычной особенностью святилища является его 1,8-километровый сандо (参道) (подход), который простирается до океана в Юигахаме и служит проспектом Вакамия Одзи, главной улицей Камакура. Построенный Минамото -но Ёритомо как имитация киотского Судзаку Одзи (朱雀大路) , Вакамия Одзи раньше был намного шире и окружен каналом глубиной 3 м и соснами (см. гравюру периода Эдо ниже). ^[11]

Проходя от пляжа к храму, можно пройти через три тории , или синтоистские ворота, называемые соответственно Ити-но Тории (первые ворота), Ни-но Тории (вторые ворота) и Сан-но Тории (третьи ворота). Между первым и вторым находится Гэба Ёцукадо (下馬四つ角) , которое, как следует из названия, было местом, где всадники должны были слезть с лошадей в знак уважения к Хатиману и его святыне. ^[11]

В нескольких сотнях метров дальше, между вторым и третьим ториями , начинается данказура (段葛) , приподнятая тропа, окруженная вишневыми деревьями. Данказура постепенно становится шире, так что при взгляде из храма она кажется длиннее, чем есть на самом деле. ^[11] Вся длина данказура находится под непосредственным управлением святыни.

Гигантский гинкго

Дерево гинкго , стоявшее рядом с лестницей Цуругаока Хатимангу почти от основания и фигурирующее почти на каждой старой гравюре храма, было полностью вырвано с корнем и сильно повреждено в 4:40 утра 10 марта 2010 года. По словам эксперта, который проанализировал дерево, падение, вероятно, из-за гнили. И пень дерева, и часть его ствола, пересаженная рядом, дали листья (см. фото).

Дерево получило прозвище какурэ-ичо (隠れ銀杏, прячущий гинкго ) , потому что, согласно городской легенде периода Эдо , за ним прятался ныне известный убийца, прежде чем ударить свою жертву. Подробности смотрите в статье Shinpen Kamakurashi .

мероприятия

Цуругаока Хатимангу является центром большой культурной жизни, и в храме практикуются как ябусамэ (стрельба из лука верхом), так и кюдо (японская стрельба из лука). ^[8] Он также имеет обширные пионовые сады, три кафе, детский сад, офисы и додзё . На его территории находятся два музея: Музей национальных сокровищ Камакура , принадлежащий городу Камакура, и Музей современного искусства префектуры .

Галерея святынь в Цуругаока Хатимангу

• Цуругаока Хатимангу - синтоистский храм буддийской архитектуры .

• Внутренний двор Цуругаока Хатимангу

• Храм Инари

• Красные тории (ворота) по дороге к храму Инари

• Храм Ширахата

• Храм Хатааге Бензайтен

• Два камня в Юи Вакамия Ёхайдзё

• Данказура

• Арочный мост

• Арочный мост

Примечания

Смотрите также

• Адзума Кагами
• Камакура музей национальных сокровищ
• Список национальных сокровищ Японии (ремесла-другое)
• Список национальных сокровищ Японии (ремесла-мечи)

использованная литература

Библиография

• Адзума Кагами , по состоянию на 4 сентября 2008 г.; Национальный архив Японии 特103-0001, оцифрованное изображение Адзумакагами (на японском языке)
• Бринкли, Фрэнк и Дайроку Кикучи. (1915). История японского народа с древнейших времен до конца эпохи Мэйдзи. Нью-Йорк: Британская энциклопедия.
• Камакура Сёко Кайгидзё (2008). Камакура Канко Бунка Кентей Кошики Текисутобукку (на японском языке). Камакура: Камакура Шуншуша. ISBN 978-4-7740-0386-3.
• Камия, Мичинори (август 2000 г.). Фукаку Аруку - Камакура Шисеки Сансаку Том. 1 (на японском языке). Камакура : Камакура Шуншуша. ISBN 4-7740-0340-9.
• Масса, Джеффри П. (1995). Суд и бакуфу в Японии: очерки истории Камакура. Стэнфорд: издательство Стэнфордского университета . ISBN 978-0-8047-2473-9 
• Муцу, Исо (июнь 1995 г.). Камакура. Факт и легенда . Токио: издательство Tuttle. ISBN 0-8048-1968-8.
• Онуки, Акихико (2008). Камакура. Rekishi to Fushigi wo Aruku (на японском языке). Токио: Дзицугё но Нихонша. ISBN 978-4-408-59306-7.
• Понсонби-Фейн, Ричард Артур Брабазон. (1962). Суверен и Подданный. Киото: Мемориальное общество Понсонби.
• Шайд, Бернхард (16 апреля 2008 г.). «Honji suijaku: Die Angleichung von Buddhas und Kami» (на немецком языке). Венский университет . Проверено 4 ноября 2008 г. .

внешняя ссылка

Викискладе есть медиафайлы, связанные с Цуругаока Хатиман-гу .

• Официальный сайт (на японском языке)
• Национальный архив Японии , цифровая галерея:
  • Карта Мори Коан: Сосю Камакуранозу ^{[ постоянная мертвая ссылка ]} , нарисованная в 5-й год правления Хорэки (1755 г.).
• Цифровая галерея Нью-Йоркской публичной библиотеки :
  • NYPL ID 119488, неизвестный фотограф, альбуминовый отпечаток, 189?-190?: Перспектива за пределами тории
  • NYPL ID 118907, Феличе Беато , альбуминовый отпечаток, 187?: Ступени храма и передний двор.
  • NYPL ID 110031, Kusakabe Kimbei , альбуминовый отпечаток, 188?-189? Великая лестница
  • NYPL ID 118911, Феличе Беато , альбуминовый отпечаток, 187?: Структурная деталь святилища старших.
  • NYPL ID 118912, Феличе Беато , альбуминовый отпечаток, 187?: Тахото, одноэтажная пагода .
• 428219205 Цуругаока Хатимангу на OpenStreetMap