Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Тульский-ДАНА баланс в Mahadevar храме Ettumanoor в Керале, Индия
В храме Храма Чоттаниккара в Керале продолжается дарение бананов Тулабхара

Тулабхара , также известная как Тула-пуруша ( IAST : Tulāpuruṣa) или Тула-дана , - это древняя индуистская практика, в которой человека сравнивают с товаром (таким как золото, зерно, фрукты или другие предметы), и эквивалентный вес этот товар предлагается в качестве пожертвования. Тулабхара упоминается как один из шестнадцати великих даров в древних текстах и ​​совершается в нескольких частях Индии.

Имена [ править ]

Атхарваведа - parishishta использует имя «Тульский-Пуруша-видхи» , чтобы описать церемонию. Matsya Пурана называет его «Тульский-пуруша-ДАНА», в то время как Линга Пурана называет это различными именами , такими как «Тульский-пуруши-ДАНА», «tuladhirohana», «tularoha» и «tulabhara». [1]

Большинство древних надписей, описывающих эту церемонию, написаны на санскрите ; некоторые из них написаны на тамильском языке и каннаде , а в некоторых более поздних надписях также используется язык телугу . [2]

В ранних санскритско-тамильских надписях из Тамилнада и сингало-тамильских надписях из Шри-Ланки для описания церемонии использовалось название «тула-бхара» (буквально «взвешивание на весах»). [3]

Санскритские надписи из других регионов, надписи на каннаде и пураны обычно используют имя «тула-пуруша» и его варианты. [1] «Тула-пуруша» - наиболее распространенное название церемонии в исторических записях. Более длинные формы - это «тула-пуруша-дана» или «тула-пуруша-махадана», которые иногда сокращаются как «тула-дана» (слова «дана» и «махадана» означают «пожертвование» и «великое пожертвование» соответственно. ). [2]

В надписях 13 века из Тамилнада также используются термины «тулалохана» (или «тулароха») и «туладхироха-видхи» (или «туладхирохана») для церемонии. [1]

Описание [ править ]

Tulabhara Мандапа в Nandeeshwara храме бхога

Matsya Пурана содержит несколько требований к церемонии Тульской-пурушьте, в том числе направлений для построения Мандапа (павильон) , необходимый для церемонии. В нем говорится, что весы ( тула ) должны иметь две стойки и перекладину, сделанные из одного дерева, и должны быть украшены золотом. [4]

Далее в тексте говорится, что церемонию должны совершать восемь священников ( ритвидж ), по два на каждую из четырех Вед . Человек knolwedgable о Веданте , в Пуранах , и шастре , должно быть назначено в качестве наставника ( гуру ). Божествам следует предложить четыре хомы в сопровождении ведических гимнов. [4] После церемонии хома гуру должен призвать локапалов (божеств, связанных с указаниями) с цветами, благовониями и чтением мантр . Затем брахманыследует выкупать донора и сделать так, чтобы он был одет в белую одежду. Донору следует носить гирлянды из белых цветов и обходить весы со сложенными руками. [5]

Наконец, в тексте говорится, что жертвователь должен встать на одну из чашек весов, а брахманы должны положить куски чистого золота равного веса в другую чашу. После вызова Богини Земли жертвователь должен отдать половину золота гуру , а остальное - брахманам. Донор может также подарить села священникам. Жертвователь должен «почтить дарами брахманов, других уважаемых людей, бедных и беспомощных». [5]

Линга Пурана дает аналогичное описание, и добавляет , что золотые части должны быть посвящены богу Шиве . [5]

История [ править ]

Атхарваведа - parishishta , состоящий в 1 - м тысячелетии до н.э., описывает тульского пуруша, помимо других жертв , таких как хиранйа-гарбха (Пожертвование золотого сосуда) и gosahasra (Пожертвование на тысячу коров). [4] В одном из отрывков более позднего текста Матсья Пурана упоминает обряд тула-пуруши как первый и лучший среди шестнадцати великих даров ( маха-данов ). [6] По словам ученого Р.С. Хазара, этот конкретный раздел был составлен в течение 550-650 гг. Н. Э. [4]

Линга Пурана также упоминает шестнадцать большие пожертвования; согласно RC Hazara, соответствующая часть текста была написана в течение ок. 600-1000 гг. Н. Э., Скорее всего, после 800 г. н. Э. Эти пожертвования также описаны в последующих сборниках , посвященных теме благотворительности ( Dana ), такие как Ballala «s Dana-Сагара и Danakhanda раздел Hemadri » s Chaturvarga-Чинтамани (13 век). [4]

Представления [ править ]

Легендарный [ править ]

Тулабхара Шиби

Несколько легендарных представлений Тулабхары упоминаются в древнеиндийских текстах. Например, в Махабхарате , король Шиби , потомок царя Бхараты из династии Lunar , был испытан Индра и Агни . Они подошли к Шиби в образе орла и голубя. Голубь искал защиты Шиби от орла, который попросил Шиби дать ему меру плоти в обмен на жизнь голубя. Шиби, готовый предложить все, чтобы спасти голубя, начал отрезать от себя кусочки. Даже после долгих сокращений весы не двигались, и когда, наконец, когда сам Шиби встал на весы, ему явились боги и благословили его. [7]

Другой рассказ о Тулабхаре относится к Кришне и его супругам Рукмини и Сатьябхаме .

Исторический [ править ]

Король 18 века Мартанда Варма участвует в церемонии тулабхары

В нескольких надписях Индии упоминаются исторические представления тула-пуруши . [5] Самые ранние из этих надписей относятся к нынешнему Тамил Наду (7-8 века) и Махараштре - регион Карнатака (8-9 века). [8] Возможно, церемония тула-пуруша прошла из южного царства Пандья в Тамил Наду в Махараштра-Карнатаку, где правили Раштракута . Впоследствии он мог распространиться на другие соседние области, такие как Мадхья-Прадеш (из Махараштры), Андхра-Прадеш (из Карнатаки) и Шри-Ланка (из Тамил Наду). [2]

Известные исполнители:

  • Короли Пандьи (7-8 века), в Тамил Наду
    • Джаянтаварман, псевдоним Чендан (ок. 7 в.), Согласно одной из его надписей, совершал тулабхару вместе с хираньягарбхой и гошахасрой. [9]
    • В надписи царя Пандьи Варагуны I (годы правления 768-811) говорится, что его отец и дед много раз делали эти три пожертвования. [9]
    • В тамильском труде « Койилолугу» говорится, что Джатаварман Сундара Пандья (годы жизни 1250–1268) построил несколько тулапуруша мандап в храме Шрирангама и провел там тулабхару. [10]
  • Цари Раштракута (8-10 века), в регионе Махараштра-Карнатака [2]
    • Дантидерга пожертвовал деревню брахмана по случаю исполнения tulabhara согласно надписи , обнаруженной в районе Kolhapur. [9]
    • Говинда III (ок. 800 г.) провел церемонию тулабхары в Маюракханди по случаю солнечного затмения. [9]
    • Амогхаварша I (ок. 862 г.) также проводил церемонию тулабхары во время солнечного затмения. [11]
    • Индра III (ок. 915) совершил тулабхару по случаю своей коронации и пожаловал деревни брахманам и джайнские монастыри. [11]
    • Говинда IV совершил по крайней мере три тулабхары в течение ок. 929-930, чтобы отметить его коронацию и коронацию его королевы. [11]
    • Вассал Амогаварша III отмечается tulabhara в 937 [11]
  • Короли Паллавы (9 век), в Тамил Наду [2]
    • Вирамахадеви (ок. 891), царица правителя Паллавы Нрипатунгавармана, провела церемонии тулапуруша и хираньягарбха в храме Махадевы. [9]
  • Короли Чола (10-11 века) в Тамил Наду [2]
    • Парантака I (годы правления 907-955) сделал тулабхару, хемагарбху и другие пожертвования согласно надписи своего вассала Ганги Притхвипати II. [9]
    • В линейке Раджараджа I (Rc) 985-1016 храма для выполнения tulabhara ( tulavara-SHRI-koyil ) существовали в Uttiramerur . Около 1013 года Раджарадж провел церемонию тулабхары в храме Махадева в Тирувишалуре, где его супруга Локамахадеви одновременно совершила пожертвование хираньягарбхи. [9]
  • Амма I из династии Венги Чалукья ежегодно совершал тулабхару в течение своего семилетнего правления. [12]
  • Дханга (ок. 950–999 гг. Н. Э.) Из династии Чандела в своей надписи Кхаджурахо утверждал, что совершал сотни ритуалов тулапуруши . [12]
  • В надписи Гвалиора царя Каччхапагхаты Махипалы говорится, что один из его предков праздновал тулапурушу в 10 веке. [12]
  • Яшахкарна (1073–1123 гг. Н. Э.) Из династии Калачури , согласно его надписям. [12]
  • Чалукья из Калиани
    • Джаясимха III, член младшего брата и вассал царя Калиани Чалукья Викрамадитья VI (годы правления 1076 - 1126 гг. Н. Э.). [13]
    • Джаякешин II из семьи Кадамба, еще один вассал Викрамадитьи VI [13]
    • Цари Хойсала (10-14 века), в том числе Вишнувардхана и его преемники [11]
Император Джахангир взвешивает своего сына принца Хуррама (будущего Шах Джахана ) на весах, художник Манохар (1615 г. н.э.).
  • Чандрадева (1089–1103 гг. Н. Э.) Из династии Гахадавала . Согласно его надписям, «Земля сотни раз обесцвечивалась весами», когда он подарил брахманам золото на свой вес . Его надпись Чандравати описывает деревенский дар после совершения тулапуруши и гошахасры перед изображением бога Ади-кешавы ( Вишну ). [14]
  • Согласно надписям его внука Бходжи II, царь Шилахара Гандарадитья праздновал тулапурушу . [12]
  • Виласадеви, королева короля Виджая Сена (1098–1160 гг.) Из династии Сена , во время 32-го года правления короля. [2]
  • Джаячандра (около 1170–1194 гг. Н. Э.) Из династии Гахадавала: в его грантовой надписи в Камаули говорится, что он совершил тула-пурушу перед богом Криттивасой ( Шивой ). [14]
  • Чандешвара, министр царя Митхилы: согласно его собственным писаниям, он завоевал Непал и совершил тула-пурушу в ок. 1314 г. н.э. (год Шака 1236). [8]
  • Мандапы Тулабхара - это два небольших четырехколонных сооружения, которые можно найти в храмах, таких как храм Шри Варадхараджасвами в Канчи, где царь Виджаянагар Ачьютарая провел муладхару в 1532 году [15].
  • Правители Траванкора вплоть до XIX века совершали тула-пурушу и хиранья-гарбху, немедленно взойдя на трон, чтобы узаконить свои притязания на власть. [8]

Исламские правители Великих Моголов также, по-видимому, заимствовали практику тула-даны у индуистских правителей. По словам придворного императора Акбара Абу'л-Фазла , Акбара дважды в год сравнивали с золотом и другими ценными предметами. Английские посетители, такие как Томас Кориат и Томас Роу, упоминают, что этому обычаю следовал и его сын Джахангир . Преемник Джахангира, Аурангзеб, прекратил практику для себя, но его сыновей, очевидно, сравнивали с предметами, которые нужно было подарить, после выздоровления. Об этом говорят писания европейского путешественника Никколао Мануччи ,Жан-Батист Тавернье и Франсуа Бернье . [16]

В 2015 году премьер-министр Шри-Ланки Ранил Викрамасингх участвовал в церемонии тулабхарам в храме Гуруваюр и поднес храму 77 кг сандалового дерева стоимостью примерно 850 000 фунтов стерлингов. [17]

См. Также [ править ]

  • Дана

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c Аннетт Шмидхен 2006 , стр. 151.
  2. ^ Б с д е е г Аннет Шмиедчен 2006 , с. 150.
  3. ^ Аннет Шмиедчен 2006 , стр. 150-151.
  4. ^ а б в г д Аннет Шмидхен 2006 , стр. 146.
  5. ^ а б в г Аннет Шмидхен 2006 , стр. 147.
  6. ^ Аннет Шмиедчен 2006 , стр. 145.
  7. ^ Книга 2: Книга Ассамблеи, Книга 3: Книга Леса (2014). Махабхарата, Том 2 . Лондон: Издательство Чикагского университета. п. 470. ISBN 9780226223681.
  8. ^ a b c Аннетт Шмидхен 2006 , стр. 149.
  9. ^ Б с д е е г Аннет Шмиедчен 2006 , с. 173.
  10. ^ Иллюстрировано (1982). Южно-индийские святыни . Нью-Дели: Азиатские образовательные услуги. п. 19.
  11. ^ а б в г д Аннет Шмидхен 2006 , стр. 174.
  12. ^ а б в г д Аннет Шмидхен 2006 , стр. 175.
  13. ^ a b Аннетт Шмидхен 2006 , стр. 153.
  14. ^ а б В. Б. Мишра 1973 , с. 70.
  15. ^ Исследование его истории, искусства и архитектуры, Канчи (2003). Храм Шри Варадараджасвами . Нью-Дели: Abhinav Publications. п. 50.
  16. ^ SM Эдвардс; HLO Garrett, ред. (1995) [1930]. Правление Великих Моголов в Индии . Атлантический. С. 220–221. ISBN 978-81-7156-551-1.
  17. ^ «Ланкийский премьер-министр Ранил Викрамасингх предлагает поклонение в храме Гуруваюр» . The Economic Times . 2015-04-18.

Библиография [ править ]

  • Аннетт Шмидхен (2006). «Церемония Тулапуруши: Пуранская концепция и эпиграфические свидетельства» . В Адальберте Дж. Гейл; Герд Дж. Р. Мевиссен; Ричард Саломон (ред.). Письмо и изображение: Статьи по искусству и эпиграфии . Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-2944-2.
  • В.Б. Мишра (1973). Религиозные верования и обычаи Северной Индии в период раннего средневековья . БРИЛЛ. ISBN 90-04-03610-5.