Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Династия Турабай
СтранаОсманская империя
ОснованКонец 15 века
ОсновательТурабай аль-Харити
Окончательный правительЮсуф бей ибн Али ибн Турабай
Титулы
Растворение1677

Династия Турабай была выдающимся домом бедуинского племени Бану Харита в северной Палестине , вожди которого традиционно служили мутазимами (налоговыми фермерами) и санджак-беками (губернаторами округов) Ладжун Санджака во время османского владычества в 16-17 веках. Санджак натянутое городки Lajjun , Дженин , Хайфа и Атлита и окружающей местности. Прародители семьи служили вождями Мардж Бани Амир (равнина Эсдраэлон или Изреельская долина) при мамлюках. в конце 15 века.

Во время завоевания Османской в 1516-1517, то Turabay главный Qaraja и его сын Turabay помогали силы Османской империи султана Селима I . Османы сохранили их в своей роли мамлюкской эры в качестве стражей стратегических магистралей Виа Марис и Дамаск - Иерусалим и вознаградили их налоговыми фермами на севере Палестины. Их территория стала санджаком в 1559 году, и сын Турабая Али стал его первым правителем. Его брат Ассаф был назначен в 1573 году и прослужил десять лет, прежде чем был уволен и сослан на Родос.за участие в восстании. Его племянник Турабай был назначен в 1589 году и оставался на этом посту до своей смерти в 1601 году. Его сын и преемник Ахмад, самый видный глава династии, правил Ладжуном почти полвека и отражал попытки могущественного вождя друзов и османского губернатора. из Сидона-Бейрут и Сафад , Фахр ад-Дина Ma'n , чтобы взять на себя Lajjun и Шхеме в 1620. В своих усилиях он укрепил союз семьи с правящими династиями Ридвана и Фарруха в Газе и Наблусе, который оставался нетронутым до упадка этих династий к концу века.

В качестве мультазимов и санджак-беков Турабайцам было поручено собирать налоги для османов, подавлять местные восстания, выполнять функции судей и охранять дороги. Они в основном успешно выполняли свои обязанности, сохраняя при этом хорошие отношения с крестьянством и старостами санджаков. Хотя в XVII веке ряд их вождей жили в городах Ладжун и Дженин, Турабайцы в значительной степени сохранили свой кочевой образ жизни, разбив лагеря со своими соплеменниками зимой около Кесарии, а летом на равнине Акко . Миграция на восток Бану Харита в долину реки ИорданОсманская централизация и уменьшение налоговых поступлений привели к их политическому упадку, и они были навсегда лишены должности в 1677 году. Семья осталась в этом районе, а ее члены в конце века жили в Дженине и в Тулькарме .

История [ править ]

Истоки [ править ]

Эскиз каравансарая из Lajjun , начального центра одноимённой санджаке не регулируется по Turabays от начала османского владычества в 1516 году до 1677, с редким перерывом

Турабайцы были родом из племени Бану Харита, ответвления Синбисов, которое, в свою очередь, являлось ответвлением бедуинского племени Тайя . [1] [а] Дамаскин историк аль-Бурини (д. 1615) отмечает , что Turabays были выдающийся дом Бану Хариса. [5] Во время правления мамлюков в Палестине (1260–1516 гг.) Одноименный прародитель семьи, Турабай, был признан вождем Мардж Бани Амир . Мардж Бани Амир был амалом (подрайоном) мамлаки (провинция Мамлюк) Цфата . [6]Турабай был казнен в 1480 году и заменен его сыном Караджей. [7]

Ранние отношения с османами [ править ]

Сын Караджи Турабай присоединился к османскому султану Селиму I во время завоевания им мамлюкской Сирии и участвовал в последующем завоевании мамлюкского Египта. [8] 8 февраля 1517 года, после победы над мамлюками , Селим написал Карадже из Каира , приказывая ему захватить чиновников мамлюков, бегущих из Египта, передать плененных командиров султану и казнить регулярных солдат. [9] [10] 2 февраля 1518 года Караджа отдал дань уважения Селиму в Дамаске, где султан остановился по возвращении в столицу империи Константинополь . [11]Дамасский историк Ибн Тулун (ум. 1546) называл Караджу амиром ад-дарбайном (командиром двух дорог), имея в виду его роль защитника Виа Марис и дороги, соединяющей Ладжун с Иерусалимом через Дженин и Наблус . [12] В Османской провинциальный системе часть Мардж бану Амир вокруг Дочерей Якоба моста оставался под непосредственным управлением Цфата в новообразованной Сафад санджака из Дамаска Эялет , в то время как большая часть оригинального Амаль , наряду с прибрежным Амаль из Атлита, вводился отдельно в « Икте Турабая ». [13] Отделение области от Цфата, возможно, было сделано, чтобы вознаградить или умиротворить Турабайцев. [14] Османские налоговые документы начала 16-го века свидетельствуют о том, что 51 дом Бану Харита разбили лагерь возле моста Дочерей Иакова. [15]

Османский бейлербей (губернатор провинции) Дамаска Джанбирди аль-Газали захватил и казнил Караджу в 1519 году вместе с тремя вождями из района Наблуса. Казнь, вероятно, была связана с более ранним нападением бедуинских племен на мусульманский караван паломников, возвращавшийся в Дамаск из хаджа в Мекке . [16] После смерти Селима в 1520 году Джанбирди восстал и объявил себя султаном. Его поддерживали бедуинские племена Бану Ата, Бану Атийя и Савалим (все они базировались вокруг Газы и Рамлы.), которые были настроены против Турабайцев. Под предводительством сына Караджи Турабая семья сражалась вместе с османами против повстанцев, которые потерпели поражение. Турабай завоевал доверие османов после подавления восстания Джанбирди. [17] Он был поручен в 1530/31 наблюдать за ходом строительства Ухайдир крепости в Хиджаз на хадж караванном пути в Мекку. Еще одним свидетельством османского доверия к Турабаю был большой размер его илтизама (налоговой фермы), доходы которой составляли 516 855 акций . [18] Его iltizam охватил подрайоны Qaqun , Marj Bani Amir, Ghawr., Бану Кинана, Бану Атика и Бану Джухма, в то время находившиеся в санджаках Цфат, Аджлун и Дамаск. [19] [20] Его дядя Буда и сын Саб 'владели тимарами (феодальными владениями) в подрайонах Акко в 1533–1536 годах и Тверии в 1533–1539 годах соответственно. [20]

Возможно, возникли трения между Турабаем и Синан-пашей ат-Туваши, бейлербеем Дамаска в 1545–1548 годах, и его преемниками. В 1552 году Турабайцы были обвинены в восстании за незаконное приобретение огнестрельного оружия, и власти предупредили санджак-бей (губернаторов округов) Дамаска Эйалет запретить своим подданным иметь дело с семьей. Племянник Турабая был отправлен в Дамаск, чтобы добиться помилования семьи. Информация об этом событии неясна, но Великая Порта (правительство Османской империи) попросила бейлербей Дамаска заманить и наказать семью; Вследствие этого Турабай мог быть убит. [21]

Ранние правители Ладжуна [ править ]

Границы Ладжун Санджак выделены красным.

Икт из Turabay стал его собственный санджаке, названный Lajjun Sanjak после его центра, Lajjun в 1559 году [22] сын Turabay Али был назначен новый район в санджаке-бей , [21] став первого члена семьи , чтобы занимать должность . [23] Под его руководством Турабайцы снова подняли мятеж, приобретя огнестрельное оружие, и Али был заменен неким чиновником Кемаль Беем в 1564 году. Три года спустя Порта приказала арестовать и заключить в тюрьму некоего члена партии. семья для накопления оружия. [21] Али сменил на посту главы семьи Ассаф, который старался примириться с османами, демонстрируя свое послушание Порте. Он объединился сСанджак-бей из Газы , Ридван-паша , который лоббировал от своего имени Порту, писал, что Ассаф охраняет дорогу между Каиром и Дамаском. В 1571 году Порта ответила, что если он и дальше будет послушен, то получит благосклонность султана. [24] Через два года он был назначен санджак-беком Ладжуна. [25]

Ассаф был уволен в 1583 году в связи с восстанием бедуинов. Шесть лет спустя он был сослан на Родос , помилован и позволил вернуться и жить в Ладжуне [24], но не был восстановлен в качестве санджак-бека . [26] Во время его отсутствия самозванец с таким же именем, упоминаемый в османских документах как «Лжец Ассаф», получил контроль над санджаком. [24] Османы назначили другого члена семьи, Турабая ибн Али, санджак-беком 22 ноября 1589 года. [24] [27] Лжец Ассаф отправился в Дамаск в попытке узаконить свой контроль над санджаком. [28] Хотя бейлербейиз Дамаска, Мухаммад-паша ибн Синан-паша попытался удовлетворить его просьбу, Порта приказала арестовать и казнить его в октябре 1590 года. [29] Два года спустя настоящий Ассаф подал жалобу на Турабая ибн Али, обвинив его в захвате ему 150 000 монет, 300 верблюдов и 2500 телят. [29] Турабай ибн Али оставался на своем посту до своей смерти в 1601 году, а в 1594 году также исполнял обязанности заместителя санджак-бея из Газы Ахмад-паши ибн Ридвана . [30] По словам историка Абдул-Рахима Абу-Хусейна, Турабай продемонстрировал «особые способности», а османы «доверяли ему». [31]К 17 веку жилые районы Бану Харита находились на прибрежной равнине Палестины между Какуном в северной прибрежной равнине и Кафр Канной в Нижней Галилее и окружающими внутренними районами. [32]

Губернаторство Ахмада [ править ]

Друзы силач, multazim и санджак-бей Фахр ад-Дина Ma'n был последовательно не в состоянии расширить свой контроль в северной части Палестины , контролируемой Turabays. Он был побежден Ахмадом Turabay, в союзе с санджаком-беков в Газе и Шхеме , в 1623-1624.

По словам Шарона, Турабая сменил на посту санджак-бека Ладжуна его сын Ахмад-бей, «величайший лидер» династии. [1] Ахмад и его брат Али Бей уже были совладельцами зиамет (земельных грантов) на сумму 20 000 акче в подрайоне Атлит с 1593 года. [33] За правлением Ахмада Ладжуном вскоре последовало назначение вождя друзов Фахра аль- Дин Ман Сафаду Санджаку. Фахр ад-Дин уже был в управлении портами Сидон и Бейрут , и на юге горы Ливан как санджаке-бея из Сидона-Бейрут; с назначением в Цфат, его контроль был расширен до порта Акко и Галилеи . Абу-Хусейн отмечает, что «это привело к тому, что два вождя, как непосредственные соседи, вступили в прямую конфронтацию друг с другом». [34] Во время восстания Али Джанбулада из Алеппо и Фахр ад-Дина против османов в Сирии в 1606 году Ахмад в целом оставался нейтральным. Однако он приветствовал главнокомандующего османскими войсками в регионе Юсуфа Сайфа в Хайфе после того, как повстанцы изгнали его из Триполи.. Джанбулад потребовал от Ахмада казни Юсуфа, но тот отказался, и Юсуф направился в Дамаск. Позже он проигнорировал призыв присоединиться к имперской армии великого визиря Мурад-паши , подавившего восстание в 1607 году. [35] Заинтересованный в ослаблении своего могущественного северного соседа, Ахмад присоединился к правительственной кампании Хафиза Ахмеда-паши против Фахр ад-Дина. и его династия Ма'н в Горном Ливане в 1613–1614 годах, которая побудила вождя друзов бежать в Европу. [36]

После помилования и возвращения в 1618 году Фахр ад-Дин проводил экспансионистскую политику, что, по словам Абу-Хусейна, сделало конфликт между ним и Турабаями «неизбежным». [35] Первоначально Ахмад отправил своего сына Турабая с подарком в виде арабских лошадей, чтобы приветствовать Фахр ад-Дина. [36] [37] Когда Фахр ад-Дин и его кетуда Мустафа были назначены санджаками Аджлуна и Наблуса соответственно в 1622 году, зять Ахмада, некий житель Наблуса Санджак по имени Шейх Аси, отказался признать новый губернатор. [36] В то же время Ахмад вступил в конфликт с Мустафой из-за контроля над деревней Кабатия.и окружающие фермы. Подкрепление, посланное к Мустафе для борьбы с Турабайцами, было разбито жителями села Наблуса. Кроме того, Мустафа и Фахр ад-Дин выступили против убежища, которое Ахмад предложил бегущим крестьянам из района Наблуса и сельским вождям- шиитам , спасающимся от Сафада Санджака. [36]

Дженин ( нарисованный в 1839 году ) был захвачен Фахр ад-Дином в 1623 году. В следующем году Ахмад отвоевал город и основал там свою резиденцию.

Когда Фахр ад-Дин и его ставленники были уволены из Сафада, Аджлуна и Наблуса в 1623 году, Ахмад поддержал их замену Баширу Гансуху в Аджлуне и Мухаммаду ибн Фарруху в Наблусе. [38] Начиная с 16 века, Турабайцы установили военный, экономический и брачный союз с Фаррухами Наблуса и Ридванами Газы. [39] К следующему столетию обширные связи между тремя правящими семьями фактически сделали их «одной большой семьей», согласно историку Дрору Зеэви. [39] Фахр ад-Дин ответил на поддержку Турабая его замены, направив войска для захвата башни Хайфы и сожжения деревень на горе Кармель.в юрисдикции Ахмада, где находились беженцы-шииты из Сафада. Во главе армии наемников секбан Фахр ад-Дин захватил Дженин, в котором он разместил гарнизон, и отправил Мустафу в Наблус. Обе стороны встретились в битве у реки Авджа , где Ахмад и его местные союзники решительно победили Фахр ад-Дина и заставили его отступить. [38] Порта выразила благодарность Ахмаду и его союзникам, увеличив его земельные владения. [40]

Вождю друзов вскоре пришлось бороться с кампанией бейлербея Мустафы-паши из Дамаска, позволившей Ахмаду очистить Ладжуна Санджака от остаточного присутствия манидов. [38] С этой целью его брат Али отбил башню Хайфы, убил там командира манидских секбанов и совершил набег на равнину вокруг Акко. [38] [33] Фахр ад-Дин победил и захватил Мустафу-пашу в битве при Анджаре позже в том же году и добился от бейлербея назначение его сына Мансура санджак-бекомЛайджуна. Тем не менее, Маниды не смогли получить контроль над санджаком даже после захвата башни Хайфы в мае / июне 1624 года. Ахмад подал в суд на мирное соглашение с Фахр ад-Дином, но последний предложил ему заместитель контроля над санджаком и обусловил это подчинением Ахмада Фахр ад-Дину лично; Ахмад проигнорировал предложение. [38] Позже в том же месяце Ахмад и его союзник Мухаммад ибн Фаррух победили Фахр ад-Дина в битве и вскоре после этого вытеснили секбаны Манид, дислоцированные в Дженине. [41] В конце июня Ахмад поселился в городе. Затем он послал свои бедуинские войска совершить набег на равнину Акко. [42]

После этого Ахмад и Фахр ад-Дин достигли соглашения, предусматривающего вывод войск Манидов из Хайфской башни, прекращение набегов бедуинов на Сафада Санджака и установление мирных отношений; после этого «связь между биладом [землями Бану] Хариты и биладом Сафадом была возобновлена», как утверждает современный краевед Ахмад аль-Халиди . [42] Ахмад приказал снести Хайфскую башню, вероятно, во избежание будущего захвата Манидом. [42] Согласно Шарону, победы Турабаев над Ман «вынудили« Фахр ад-Дина »отказаться от своих планов по подчинению северной Палестины», [43]в то время как Бахит заявил, что отступление Фахр ад-Дина с территории Турабая, чтобы противостоять дамасценам и их местным союзникам в Анджаре, «спасло его от вероятной гибели от рук Ахмада Турабая». [44] Османы начали кампанию против Фахр ад-Дина в 1633 году, во время которой он был взят в плен. Один из его племянников, переживших кампанию, Малхим, получил убежище от Ахмада. Узнав о поимке Фахр ад-Дина и казни Юнуса, отца Мулхима, Ахмад устроил одну из своих кетуд, чтобы передать Мулхим властям в Дамаске, но Мулхим сбежал. [42]

Ахмад был уволен как санджак-бей в мае 1640 года за участие в восстании, но в том же году был назначен повторно. [40] Он оставался на этом посту до своей смерти в 1647 году [42] В разное время во время своего губернаторства, его братья Али Аззам и Мухаммад и сын Зайн бей провели ильтизы , timars и ziamets из санджака в целом или подрайоны Атлит, Шара и Шафа. [45]

Более поздние вожди и падение [ править ]

Портрет Мухаммеда Турабая в 1664 году работы шевалье д'Арвье

Сын Ахмада Зайн-бей стал его преемником как санджак-бей и занимал этот пост до своей смерти в 1660 году. [46] Зайн был описан почти современными местными и зарубежными источниками как «храбрый, мудрый и скромный». [43] Его брат и преемник Мухаммад Бей был описан французским купцом и дипломатом Лораном д'Арвье как мечтательный вождь, сильно пристрастившийся к гашишу . Состояние семьи начало ухудшаться под его руководством, хотя он продолжал успешно выполнять свои обязанности санджак-бея , защищая дороги и помогая подавить восстание крестьян в Наблусе Санджаке. [43]Д'Арвье был послан французским консулом Сидона в августе 1664 года с просьбой от Мухаммеда восстановить монахов из ордена кармелитов на горе Кармель. Мухаммед подружился с д'Арвье, который впоследствии служил его секретарем по арабской и турецкой корреспонденции, в то время как обычный секретарь Мухаммеда был болен. [47] Мухаммед умер 1 октября 1671 года и был похоронен в Дженине. [43] [37]

На протяжении конца 17 века Порта, устранив власть Фахр ад-Дина, [48] который, по словам Абу-Хусейна, «превратил османскую власть в Сирии в простую тень», [49] приступила к централизации. в западных округах Дамаска Эялет подавить власть местных вождей. В Палестине Турабаи, Ридваны и Фаррухи считали санджаков этого региона своими собственными и сопротивлялись попыткам империи ослабить их контроль, при этом стараясь не восстать открыто против Порты. В конце 17 века Порта стала все больше беспокоиться о местных династиях из-за уменьшения налоговых поступлений с их санджаков и потери контроля над караванными маршрутами хаджа. [50]В санджаки Дамаска постепенно назначались высокопоставленные офицеры, губернаторы округов за пределами Сирии и члены семей имперской элиты. Реализация этой политики оказалась сложной задачей в случае с Турабайцами в Ладжуне; их руководители время от времени увольнялись, но вскоре после этого возвращались в свои должности. [48] Заключение в тюрьму и казнь правителя Ридвана Хусейна-паши в 1662/63 г. и загадочная смерть санджак-бея Асафа Фарруха на его пути в Константинополь в 1670/71 г. окончательно ослабили союз трех династий. [51]

Позиция Турабайцев еще больше ухудшилась со смертью Мухаммеда. [43] Его племянники сменили его в качестве санджак-бея на относительно короткие сроки: [52] Салих-бей, сын Зейна, правил, пока его не сменил его двоюродный брат Юсуф-бей, сын Али. [53] Юсуф был уволен с этого поста в 1677 году и заменен османским офицером Ахмедом пашой ат-Тарази [53] [43], который также был назначен на должность других санджаков в Палестине; [54] «[Османское] правительство оставило их», по словам Мухибби. [40] Таким образом, Турабайское правление Ладжуна закончилось, и семья, по словам Бахита, «перестала быть правящей силой». [52]Шарон приписывает упадок Турабаев миграции на восток Бану Харита в долину реки Иордан и регион Аджлун. [43] К концу 17-го века Турабаи были политически заменены в северной Палестине полубедуином Бану Зайданом из Захир аль-Умара . [55]

Несмотря на то, что они были лишены своего правительства, Турабайцы остались в санджаке. [52] Эмиров династии посетил в Дженине суфийский путешественник Абд аль-Гани ан-Набулси (ум. 1731), который написал, что «они сейчас в затмении». [56] Шарон отмечает, что «память Турабаев полностью стерлась с их падением». [55] Потомки семьи жили в Тулькарме и были известны как Тарабих. Тараби были частью клана Фукаха, который представлял собой коллектив нескольких семей, генеалогически не связанных друг с другом. Фукаха были религиозной научной элитой Тулькарма в 17-19 веках. [57]

Управление и образ жизни [ править ]

Генеалогическое древо династии Турабай , с санджак-беями Ладжуна выделено красным

В качестве мультазимов Турабайцы отвечали за сбор налогов в своей юрисдикции от имени Порты. [31] Они назначили шейха (вождя) в каждой деревне в санджаке для сбора налогов с крестьян. Сельские шейхи платили Турабайским эмирам по урожаю. [46] [58] В свою очередь, Турабайцы защищали жизни и имущество сельских старост. [58] По словам Шарона, у Турабайцев «сложились хорошие и эффективные отношения с оседлым населением». [59] Годовой доход, отправленный эмиру в конце 17 века, составлял около 100 000 пиастров., относительно небольшая сумма. Турабайцы взимали таможню с европейских кораблей, которые время от времени заходили в гавани Хайфы и Тантуры . [31] [58] Оба порта также использовались Турабайцами для собственного импорта, включая кофе, овощи, рис и ткань. [46] Доходы , полученные из Хайфы варьировались от 1000 AKCES в 1538 до 10000 AKCES в 1596, [60] , а совокупный доход от Tantura, Tirat Лузе (возле Mount Carmel) и Атлита были 5000 Akces в 1538 [61] семьи Эмиры, возможно, служили кади ( главными судьями) санджака, по крайней мере, в случае с Мухаммадом Турабаем. Д'Арвье отметил, что Мухаммед редко выносил смертные приговоры.[46]

Турабайцы также несли ответственность за обеспечение безопасности дорог санджака для путешествующих купцов и императорской почты, а также за подавление местных восстаний. [58] [46] Их успех в охране дорог часто признавался в правительственных документах Османской империи, где их начальники упоминаются по титулу амир аль-дарбайн времен мамлюкской эпохи . [1] Турабайские эмиры проигнорировали свой официальный долг в качестве санджак-беков участвовать в имперских войнах по требованию, [62] но в целом они оставались верными османам в Сирии, в том числе во время пика власти Фахр ад-Дина. [63] Армия Турабайцев состояла из их собственных соплеменников, чья солидарность контрастировала ссекбаны Фахр ад-Дина, боровшиеся за плату; Успехи Турабаев на полях сражений против последних, вероятно, были обязаны их племенной базе власти. [42] Во время визита д'Арвье Мухаммад Турабай мог выставить армию из 4 000–5 000 бедуинских воинов. [42] суннит вера Turabays также помогли обеспечить пользу государства суннит Османской. [63]

Разрушенный мавзолей Турабая ибн Али (ум. 1601) в Дженине в 1941 году. Мавзолея больше не существует.

Турабайцы сохранили свой бедуинский образ жизни, живя в палатках среди своих соплеменников Бану Харита. Летом они располагались станом на реке Нааман около Акко, а зимой - около Кесарии . [64] Д'Арвье отметил, что их вожди могли жить во дворцах, но предпочли этого не делать; они оставались кочевниками из гордости. [64] Хотя они сохранили свои кочевые палатки, к 17 веку они также основали резиденции в городах Ладжун и Дженин. [65] Семья и Бану Харита в целом в основном зависели от домашнего скота как источника существования. Их основными активами были лошади, верблюды, крупный рогатый скот, козы, овцы и зерно. [31]По словам Шэрон, «они ввели два нововведения в знак своего официального статуса»: наем секретаря для ведения переписки и использование оркестра, состоящего из бубнов, гобоев, барабанов и труб. [64] Ассаф построил мечеть в Тират-Лузе в 1579/80 г., на которой была надпись с его именем («Эмир Ассаф ибн Нимр-бей»). [66] [67] Семья назначила Дженин административным центром санджака и хоронила своих мертвецов на городском кладбище Изз ад-Дин. [23] Турабай ибн Али был первым эмиром семьи, похороненным в мавзолее, позже известном как Куббат аль-Амир Турабай (Купол Амира Турабая).Здание было единственной могилой Турабаев, дожившей до 20 века и ныне не существующей.[23] Он состоял из куполообразной камеры, в которой находилась надгробная плита эмира с двухстрочной надписью:

Басмала [ во имя Бога ]. Это могила раба, который нуждается в своем Господе, Всевышнем, аль-Амир Турабай б. Али. 1010 год [хиджры, то есть 1601 год н. Э.]. [23]

Эмиры Турабая руководили почти столетием относительного мира и стабильности на севере Палестины. [58] Согласно Абу-Хусайну, они поддерживали благосклонность османов, «должным образом выполняя возложенные на них административные и охранные обязанности» и служили «примером династии вождей бедуинов, которым удалось увековечить свой контроль над данный регион ». [46] Они контрастировали со своими современниками-бедуинами, фурайхами из долины Бекаа , которые использовали изначальную имперскую благосклонность для обогащения за счет надлежащего управления своей территорией. [46]Благодаря своему административному успеху, военной мощи и лояльности Порте, Турабайцы были одной из немногих местных династий, которые сохранили свое правление на протяжении 16-17 веков. [49]

Примечания [ править ]

  1. ^ В 11м веке племя Sinbis привезли в Египет из Дейр - эль-Балахе по Фатимидов визиря Абу Мухаммад аль-Yazuri в попытке положить конец его состояние восстания против губернатора Фатимидов Газы . [2] Они жили впровинции Бухайра в дельте Нила в периоды Айюбидов (1174–1250) и Мамлюк (1250–1518). [3] Их силе был нанесен серьезный удар во время кампании мамлюков в 1253 году. [4]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в Шарон 2017 , стр. 176.
  2. ↑ Салех 1980 , стр. 56.
  3. Перейти ↑ Sato 1997 , p. 98.
  4. Перейти ↑ Fadl Hassan 1973 , p. 169.
  5. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 183.
  6. ^ Бахит 1972 , стр. 228, примечание 28.
  7. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 183, 185.
  8. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 185.
  9. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 183–184.
  10. ^ Бакхит 1972 , стр. 17-18.
  11. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 184.
  12. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 183, примечание 76.
  13. Перейти ↑ Rhode 1979 , pp. 18, 23–24.
  14. Перейти ↑ Rhode 1979 , p. 26.
  15. ^ Бахит 1972 , стр. 229.
  16. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 185–186.
  17. ^ Абу-Хусайн 1985 , стр. 186-187.
  18. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 187.
  19. ^ Бахит 1972 , стр. 17, примечание 69.
  20. ^ Б Hourani 2010 , стр. 1022.
  21. ^ a b c Абу-Хусейн 1985 , стр. 188.
  22. Перейти ↑ Rhode 1979 , pp. 23–24.
  23. ^ а б в г Шарон 2017 , стр. 178.
  24. ^ а б в г Абу-Хусейн 1985 , стр. 189.
  25. ^ Hourani 2010 , стр. 1023.
  26. ^ Зеэви 1996 , стр. 42.
  27. ^ Hourani 2010 , стр. 1024.
  28. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 189–190.
  29. ^ а б Абу-Хусейн 1985 , стр. 190.
  30. ↑ Абу-Хусейн, 1985 , стр. 191–192.
  31. ^ а б в г Абу-Хусейн 1985 , стр. 191.
  32. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 183, примечание 84.
  33. ^ Б Hourani 2010 , стр. 1025.
  34. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 192.
  35. ^ а б Абу-Хусейн 1985 , стр. 193.
  36. ^ а б в г Абу-Хусейн 1985 , стр. 194.
  37. ^ Б Hourani 2010 , стр. 1026.
  38. ^ а б в г д Абу-Хусейн 1985 , стр. 195.
  39. ↑ a b Ze'evi 1996 , p. 45.
  40. ^ a b c Ze'evi 1996 , стр. 43.
  41. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , pp. 195–196.
  42. ^ Б с д е е г Abu-Хусайна 1985 , с. 196.
  43. ^ Б с д е е г Sharon 1975 , с. 29.
  44. ^ Бакхит 1972 , стр. 199-200.
  45. ^ Hourani 2010 , стр. 1024-1025, 1027.
  46. ^ Б с д е е г Abu-Хусайна 1985 , с. 197.
  47. ^ Sirriyeh 1984 , стр. 133.
  48. ↑ a b Ze'evi 1996 , p. 56.
  49. ^ а б Абу-Хусейн 1985 , стр. 198.
  50. ^ Зеэви 1996 , стр. 57.
  51. ^ Зеэви 1996 , стр. 58.
  52. ^ a b c Бахит 1972 , с. 246.
  53. ^ Б Hourani 2010 , стр. 1027.
  54. ^ Зеэви 1996 , стр. 59.
  55. ^ а б Шэрон 1975 , стр. 30.
  56. ^ Бакхит 1972 , стр. 246-247.
  57. Перейти ↑ Al-Salim 2011 , pp. 67, 70–71.
  58. ^ а б в г д Шэрон 1975 , стр. 28.
  59. ^ Шарон 2017 , стр. 177.
  60. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 197, примечание 121.
  61. Перейти ↑ Abu-Husayn 1985 , p. 197, примечание 122.
  62. Перейти ↑ Sharon 1975 , pp. 27–28.
  63. ^ а б Абу-Хусейн 1985 , стр. 197–198.
  64. ^ а б в Шэрон 1975 , стр. 27.
  65. ^ Зеэви 1996 , стр. 52.
  66. Перейти ↑ Sharon 1975 , p. 27, примечание 87.
  67. ^ Mülinen 1908 , стр. 62.

Библиография [ править ]

  • Абу-Хусейн, Абдул-Рахим (1985). Руководство провинций в Сирии, 1575–1650 гг . Бейрут: Американский университет Бейрута.
  • Аль-Салим, Фарид (осень 2011 г.). «Земельная собственность и конфликт элит в Османском Тулькарме» (PDF) . Иерусалимский квартал . 47 . Архивировано 26 января 2012 года.CS1 maint: bot: исходный статус URL неизвестен ( ссылка )
  • Бахит, Мухаммад Аднан Салама (февраль 1972 г.). Османская провинция Дамаск в шестнадцатом веке (доктор философии). Школа восточных и африканских исследований Лондонского университета.
  • Фадл Хасан, Юсуф (1973). Арабы и Судан: с седьмого до начала шестнадцатого века . Хартум: Издательство Хартумского университета.
  • Хурани, Александр (2010). Новые документы по истории горы Ливана и Арабистан в 10 - м и 11 - го веков Н . Бейрут.
  • Мюлинен, Э. Граф фон (1908). "Beiträge zur Kenntis des Karmels" . Zeitschrift des Deutschen Palästina-Vereins (на немецком языке). 31 : 1–258.
  • Род, Гарольд (1979). Администрация и население Санчака Сафада в шестнадцатом веке (доктор философии). Колумбийский университет.
  • Салех, Абдель Хамид (декабрь 1980 г.). "Роль египетских детей в эпоху Фатимидов" . Rivista degli studi orientali (на французском языке). 54 (1): 51–65.
  • Сато, Цугитака (1997). Государство и сельское общество в средневековом исламе: султаны, мукты и фаллахун . Лейден и Нью-Йорк: Брилл. ISBN 90-04-10649-9.
  • Шарон, Моше (1975). «Политическая роль бедуинов в Палестине в шестнадцатом и семнадцатом веках». В Маоз, Моше (ред.). Исследования Палестины в период Османской империи . Gefen Books.
  • Шарон, Моше (2017). Corpus Inscriptionum Arabicarum Palaestinae, Volume Six: J (1) . Лейден и Бостон: Брилл. ISBN 978-90-04-32479-4.
  • Sirriyeh, Элизабет (1984). «Воспоминания французского джентльмена в Сирии: кавалер Лоран д'Арвьё (1635–1702)» . Британское общество ближневосточных исследований . 11 (2): 125–139.
  • Зеэви, Дрор (1996). Османский век: район Иерусалима в 1600-х годах . Олбани: Государственный университет Нью-Йорка. ISBN 0-7914-2915-6.