Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Галло-римская статуя Тутелы с атрибутами Фортуны (из Вены, Изер )

Тутела была древнеримским понятием «опека», котороев имперский период воспринималось как богиня , а с самого раннего периода как функциональная роль, которуюмогли игратьразличные божества-покровители , в частности Юнона . У Tutela были особые применения в римском праве .

Правовая защита [ править ]

По римскому закону, существует несколько форм опеке ( «опека» или «опека»), в основном для людей , таких , как несовершеннолетние и женщины , которые обычно в римском обществе будет находиться под правовой охраной и контролем отца семейства , но которые по каким - либо причинам были sui iuris , юридически освобождены. Опекун, который следил за их интересами, был наставником . Латинская юридическая терминология различает несколько типов опеки , [1] в том числе:

  • tutela fiduciaria , фидуциарная опека. [2]
  • TUTELA impuberum , опекунство для несовершеннолетних , которые были освобождены от судебного контроля (потестас) о наличии отца семейства или главе семьи. [3]
  • tutela mulierum , попечительство над эмансипированными женщинами, обычно теми, чьи отцы умерли. В «основной период» римской истории (2 век до н.э. - 2 век нашей эры) замужняя женщина не входила в potestas своего мужа и по закону оставалась частью своей биологической семьи. Назначение наставника предназначалось для обеспечения защиты ее интересов и интересов ее семьи, особенно в вопросах прав собственности, поскольку владение собственностью женатых людей оставалось раздельным. Иногда женщина, которая хотела, чтобы ее муж управлял ее собственностью, могла назначить его наставником . [4]

Tutelae [ править ]

TUTELA или опекунский божество имеет основополагающее значение для архаической римской религии . Способность предлагать защиту или опекунство была основной функцией божества, выраженной такими формулировками, как Tutela Iovis , «опека Юпитера». [5] Главные божества, такие как Юпитер , Минерва и Марс, задумывались как покровители. [6] Фраза в tutela выражала сферу влияния божества. Так , например, деревья больных OMEN (Arbores infelices) были в опеке богов ниже ( ди - Inferi ). [7] Похоже, что у каждой из ступеней инициации митраических мистерий было божество-покровитель. [8]

Для городов древней Италии характерно наличие покровительницы , которой во многих местах была Юнона. Истинное имя божества теоретически хранилось в секрете, чтобы не дать врагу провести ритуал «вызова» ( evocatio ) опекуна и сделать город уязвимым. [9] Если личность божества, которого желали защитить, была неизвестна, на алтарь можно было записать бесконечное воззвание, такое как «богу-покровителю». [10] Отдельная богиня Тутела, возможно, произошла от этой абстракции. Она часто появляется в надписях, особенно в Галлии , но очень редко в литературе. [11] Ее часто называют Гением.чтобы обеспечить полный спектр защиты, и стал регулярной частью домашнего культа наряду с ларами и пенатами . [12] Она также могла быть в паре с Фортуной . [13] Наставник или наставник могут быть мужскими эпитетами для богов, выполняющих особую опекунскую функцию: наставник Юппитер или наставник Геракла . [14]

Тутела и Имперский культ [ править ]

Смотрите также: Имперский культ (Древний Рим)

Ранние римские императоры использовали традиционные источники власти для укрепления своего положения, в том числе потеста или власть римского главы семьи. Tutela или опека была другой доступной формой власти, рекламируемой как Tutela Augusti , опека Августа . [15] В имперский период богиня Тутела получила свой собственный особый культ в форме ритуалов и храмов. [16] Династия Флавиев в особенности культивировала Тутела. [17] На монете 71 года нашей эры Тутела изображена женщиной с двумя детьми. [18]

Ссылки [ править ]

  1. ↑ Адольф Бергер, Энциклопедический словарь римского права (Американское философское общество, перепечатка 1991 г.), стр. 747–749.
  2. ^ Бергер, Энциклопедический словарь римского права , стр. 747.
  3. ^ Бергер, Энциклопедический словарь римского права , стр. 747.
  4. ^ Джейн Гарднер, Семья и семья в римском праве и жизни (Oxford University Press, 1998), стр. 52ff. et passim.
  5. ^ Гарольд Люциус Акстелл, Обожествление абстрактных идей в римской литературе и надписях (Чикагский университет, 1907 г.), стр. 40.
  6. ^ о Марсе, Винсент Дж. Розивач, "Марс, Бог сияния", Latomus 42.3 (1983), стр. 519–521.
  7. ^ Rabun Тейлор, "Роман Oscilla: Оценка," RES: Антропология и Эстетика 48 (2005), стр. 86.
  8. ^ Говард М. Джексон, «Значение и функция леонтоцефалина в римском митраизме», Numen 32.1 (1985), стр. 33.
  9. ^ Джорг Раки , Религия римлян (Polity Press, 2007, первоначально опубликованный2001 на немецком), стр. 132.
  10. ^ Axtel, обожествление абстрактных идей , с. 40.
  11. ^ Axtel, обожествление отвлеченных идей , стр. 42-43.
  12. ^ Axtel, обожествления абстрактных идей С. 40-41. J. Rufus Fears , «Культ добродетелей и идеология римской империи», Aufstieg und Niedergang der römischen Welt II.17.2 (1981, стр. 900–901).
  13. ^ Axtel, обожествление абстрактных идей , с. 42.
  14. ^ Axtel, обожествление абстрактных идей , с. 42.
  15. ↑ Страхи, «Культ добродетелей», стр. 900–901.
  16. ↑ Страх, «Культ добродетелей», стр. 900.
  17. ^ Майкл Грант, Проблемы римской годовщины (Cambridge University Press, 1950), стр. 89.
  18. ^ Страхи, «Культ добродетелей», стр. 900.

Внешние ссылки [ править ]

Словарное определение tutela в Викисловаре

  • Серебряная статуэтка Тутелы и основных моментов в Британском музее