Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено из Двенадцати Евангелий от утрени )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Евангелие от 1772 года. В центре медальона изображено Воскресение Иисуса , по углам - четыре евангелиста ( Москва ).
Для использования в других целях, см Утреня (значения) .

Утрени Евангелие является торжественное пение в лекции от одного из четырех Евангелий во время утрени в Православной Церкви и те Восточно - католических церквей , которые следуют за византийский обряд .

Чтение Евангелия - это кульминация службы, которая проводится ближе к концу праздничной части службы, известной как Полиелей . Во время Божественной литургии Евангелие обычно читает диакон , а Евангелие утрени читает священник . Однако если епископ присутствует, то обычно он читает Евангелие заутрени.

Воскресенье [ править ]

Икона, использованная в Воскресенье Мироносиц , иллюстрирующая одно из явлений Иисуса в Воскресение . Две Марии находятся в центре с двумя ангелами по бокам, на переднем плане - Храм Гроба Господня с листом и салфеткой .

Каждое воскресенье - это празднование Воскресения Иисуса , поэтому оно всегда отмечается как праздник (в славянских церквях принято проводить всенощное бдение каждую субботу вечером).

Евангелия воскресной утрени (известные как «Евангелия воскресения заутрени») представляют собой одиннадцатинедельный цикл чтений, взятых из евангельских повествований о явлениях Иисуса в Воскресении .

Евангелия от воскресной утрени:

  1. Матфея 28: 16–20
  2. Марка 16: 1–8
  3. Марка 16: 9–20
  4. Луки 24: 1–12
  5. Луки 24: 12–35
  6. Луки 24: 36–53
  7. Иоанна 20: 1–10
  8. Иоанна 20: 11–18
  9. Иоанна 20: 19–31
  10. Иоанна 21: 1–14
  11. Иоанна 21: 15–25

Цикл начинается в воскресенье после Пятидесятницы и продолжается до Вербного воскресенья следующего года , но не включая его . Одиннадцать уроков читаются по порядку и без перерывов, за исключением Великих праздников Господних, которые имеют собственное Евангелие заутрени, до Пасхи (Пасхи) следующего года. Во время Пятидесятницы (период от Пасхи до Пятидесятницы) на воскресной утрени читаются одни и те же Евангелия, но не в том же порядке.

Чтению Евангелия предшествует прокимен , отрывок из псалмов, имеющих отношение к теме воскресения. Эти прокеймена поются в соответствии с восьминедельным циклом, известным как Octoechos , и каждую неделю этого цикла поются в разном литургическом режиме . Затем диакон возглавляет хор в пении: «Всякое дыхание хвалит Господа», которое поется в том же стиле, что и прокимен.

По воскресеньям Евангелие заутрени читается у Святой Престола (алтаря) [1], который символизирует Гробницу Христа . [2] Священник не держит Евангелие во время чтения, но читает его, когда оно лежит на Священном Столе. [3] Сразу после чтения священник целует Евангелие и вручает его дьякону, который выносит его через Святые врата и становится на амвоне , держа Евангелие высоко, чтобы все могли видеть, в то время как хор поет следующий гимн Воскресения:

Икона, иллюстрирующая явления Иисуса в Воскресении , упоминаемые в 11-м Евангелии Воскресения заутрени (1600-е годы, Ярославская школа).

Увидев Воскресение Христово, поклонимся святому Господу Иисусу, единственному безгрешному. Мы чтим крест Твой, Христос, и святое Воскресение Твое славим и прославляем. Ибо Ты Бог наш, и мы не знаем никого, кроме Тебя. Мы призываем имя Твое. Приидите, все верные, поклонимся святому Воскресению Христову. Ибо вот, через крест вошла радость во весь мир. Всегда благословляя Господа, мы восхваляем Его Воскресение: ибо, претерпев крест, Он умертвил смерть смертью.

Во время пасхального сезона этот гимн повторяется трижды.

Затем Евангелие переносится в центр нефа и помещается на аналог, чтобы верующие почитали его. Причина этого в том, что православные считают Евангелие иконой Христа. [4] Дьякон, держащий Евангелие, и священник, следующий за ним, символизируют ангелов, возвещающих Мироносицам о воскресении ; появление Евангелия в центре храма символизирует явления Иисуса ученикам после Его воскресения; и, почитая Евангелие, верующие приветствуют воскресшего Христа, как это делали Апостолы ( Матфея 28: 9 ,Иоанна 20: 19–20 ).

Позже, в службе заутрени, есть два набора гимнов, которые поются в соответствии с Евангелием Воскресения заутрени, которое было прочитано на той неделе. Одним из них является ексапостиларием , который пел в конце канона , а другой является стихира называется Eothinon (εωθινόν) , которые поют в конце Лаудса . Эотинион поется под свою особую мелодию, известную как идиомелон . Оба этих набора гимнов традиционно приписываются императору Константину VII Порфирогениту .

Если Великий праздник Господень ( Преображение , Богоявление и т. Д.) Приходится на воскресенье, обычное воскресное служение Воскресения, включая Евангелие заутрени, полностью заменяется служением праздника. Если Великий праздник Пресвятой Богородицы ( Богородицы ) приходится на воскресенье, он совмещается с обычным воскресным богослужением, но заутреннее Евангелие читается для Богородицы. Если праздник святого приходится на воскресенье, он совмещается с обычным воскресным служением, но Евангелие заутрени читается на воскресенье.

Часовая римско-католическая литургия позволяет расширить Воскресное отделение чтений до всенощного бдения, которое добавляет несколько песнопений и чтение Евангелия, которое обычно является одним из повествований Евангелия Воскресения, приведенных выше.

Праздничные дни [ править ]

Утреня Евангелия также читаются на двунадесятые праздники и на более торжественные праздничные дни в святых (то есть дни с полиелея или всенощного бдения --weekdays , на которых увековечены нижестоящих святые не имеют утрени Евангелие ). Евангелия заутрени в праздничные дни отличаются от тех, которые читаются в воскресенье, и выбираются для конкретного праздника. Евангелие заутрени, читаемое в великие праздники Пресвятой Богородицы, - это всегда Луки 1: 39–49 .

Прокимен, который предшествует празднику Евангелие, отличается от воскресного прокимена и имеет отношение к теме праздника. Его почти всегда поют в четвертом литургическом режиме, как и «Да хвалит Господа каждое дыхание». В праздничные дни Евангелие не читается за Престолом, но вносится в центр нефа диаконом, который держит Евангелие, в то время как священник поет Евангелие утрени перед иконой праздника. [1]Сразу после прочтения Евангелие возвращается на свое место на Святой Столе, а верующие вместо этого поклоняются иконе праздника. «Увидев Воскресение Христово» не поется, за исключением пасхального сезона, когда его поют один раз в будние дни, независимо от ранга праздника. В праздничные дни, после того, как верующие приложились к иконе праздника, их помазывают ( мирования ) на лоб освященным маслом.

Exapostilarion и Lauds Sticheron в праздничные дни также имеют отношение к теме праздника и были составлены разными гимнографами .

Страстная неделя [ править ]

В каждый день Страстной недели на утрени читается Евангелие, посвященное теме этого дня:

  • Великий и Святой Понедельник : от Матфея 21: 18–43 - Увядание смоковницы , притча о двух сыновьях ( притчи Иисуса )
  • Великий и Страстный вторник : от Матфея 22: 15–23: 39 - Горе фарисеев , эсхатология , оплакивание Иисуса по Иерусалиму
  • Великая и Страстная среда : от Иоанна 12: 17–50 - Мученичество , Иисус предсказывает свою смерть.
  • Великий и Великий Четверг : от Луки 22: 1–39 - Тайная вечеря

В Великую и Страстную пятницу есть Двенадцать Евангелий от заутрени, в которых рассказывается о Страстях от Тайной вечери до запечатывания гробницы, которые перемежаются на протяжении всей утренней службы. Во время чтения каждого из этих двенадцати Евангелий верующие стоят с зажженными свечами . [5]

В Великую и Великую субботу Евангелие заутрени ( Матфея 27: 62–66 - Евреи поставили стражу) не читается в обычном месте, а читается ближе к концу службы перед ектениями и увольнением .

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b Соколоф, протоиерей Д. (до 1917 г., на русском языке), Типография преподобного Иова Почаевского (ред.), Руководство по богослужению Православной церкви , Джорданвилл, Нью-Йорк : Свято-Троицкий монастырь (опубликовано в 2001 г., на английском тр. [3-е издание, переиздание]), с. 55 Проверьте значения даты в: |publication-date=и |year=( справка )
  2. ^ «Евангелие: Действия по обслуживанию», утрени , Санкт - Петербург, Россия: Liturgy.ru , извлекаться 2008-02-17 CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )
  3. ↑ В греческом обиходе священник стоит на северной стороне Священного стола, а диакон стоит на южной стороне, оба обращены к центру, что символизирует двух ангелов, явившихся у Гроба Иисуса ( Луки 24: 4 , Иоанна 20:12 ); в славянской практике священник стоит на западной стороне Священного стола лицом на восток.
  4. ↑ Kallistos (Ware), епископ (1963), Православная церковь , Лондон: Penguin Books, стр. 209 , ISBN 0-14-020592-6
  5. ^ «Воскресение тропари Иоанна Дамаскина: правила Типикон», утрени , Санкт - Петербург, Россия: Liturgy.ru , извлекаться 2008-02-17 CS1 maint: обескураженный параметр ( ссылка )