Тихизм

Тихизм ( греч . Τύχη , букв.  «Шанс») - это тезис, выдвинутый американским философом Чарльзом Сандерсом Пирсом, который утверждает, что абсолютный шанс или индетерминизм является реальным фактором, действующим во Вселенной. Эта доктрина составляет центральную часть всеобъемлющей эволюционной космологии Пирса . Это может рассматриваться как прямая противоположность Альберта Эйнштейна «ы часто цитирует изречение , что:„ Бог не играет в кости со Вселенной“и раннего философского ожидании Вернера Гейзенберга » с принципом неопределенности .

В статье, опубликованной в «Монисте» за январь 1891 года, я попытался показать, какие идеи должны формировать основу философской системы, и особо подчеркнул идею абсолютной случайности. В номере за апрель 1892 г. я продолжал приводить доводы в пользу того образа мышления, который будет удобно называть тихизмом (от tyché, шанс). Серьезный исследователь философии не будет торопиться принимать или отвергать это учение; но он увидит в нем одну из главных позиций, которую может занять спекулятивная мысль, чувствуя, что ни индивидуум, ни эпоха не должны высказываться по фундаментальному вопросу философии. Это задача целой эпохи. Я начал с того, что показал, что тихизм должен породить эволюционную космологию, в которой все закономерности природы и разума рассматриваются как продукты роста, и идеализм в стиле Шеллинга, который считает материю всего лишь специализированным и частично мертвым разумом. . »- CS Peirce,« The Law of Mind », 1892. ^[2]

Тезис [ править ]

В своей теории тихизма Пирс стремился отрицать центральное положение доктрины необходимости, которая утверждает, что «существующее в любое время состояние вещей вместе с некоторыми неизменными законами полностью определяют положение вещей в любое другое время». ^[3] Один из основных аргументов сторонников необходимости состоит в том, что их позиция включает в себя предпосылку всей науки. Пирс нападает на эту идею, утверждая: «Постулировать предложение - это не больше, чем надеяться, что оно истинно». ^[4] Таким образом открывается путь, позволяющий войти случайности как фундаментальной и абсолютной сущности.

Пирс, конечно, не утверждает, что во Вселенной нет закона. Напротив, он утверждает, что абсолютно случайный мир был бы противоречием и, следовательно, невозможен. Полное отсутствие порядка само по себе является своего рода порядком. Позиция, которую он отстаивает, скорее состоит в том, что во Вселенной есть как закономерности, так и неправильности.

Чтобы объяснить наличие такого универсального «закона», Пирс предлагает космологическую теорию эволюции, в которой закон возникает случайно. Гипотеза о том, что из-за нерегулярности постоянно развивается регулярность, казалось ему, имела решающие преимущества, не в последнюю очередь из-за того, что она объясняла, «почему законы не соблюдаются точно или всегда, поскольку то, что все еще находится в процессе эволюции, не может считаться абсолютно абсолютным. фиксированный." ^[5]

Основы [ править ]

Пытаясь объяснить некоторые из наиболее общих наблюдаемых черт Вселенной, Пирс формулирует четыре причины в поддержку своей гипотезы:

1. Рост и возрастающая сложность
2. Разнообразие и разнообразие
3. Регулярность (законы природы)
4. Разум / сознание / чувство ^[6]

Затем он просит нас рассмотреть вопрос о том , как эти особенности могли бы быть объяснено строго определенной , механистической теорией пути всех вещей.

Эволюция [ править ]

Пирс очень многозначительно заметил, что все научно жизнеспособные теории эволюции основаны на тихистских формулировках.

Герберт Спенсер утверждал, что эволюция - это неизбежное движение вверх, движимое законом сохранения энергии . Пирс отверг эту идею, указав, что сохранение энергии, как и другие законы классической физики, симметрично во времени . Обращаясь к Дарвину, он указывает, что основной движущей силой его теории является случайное изменение, отмечая, что «дарвиновская эволюция - это эволюция, вызванная действием случайности и уничтожением плохих результатов». Даже катастрофизм из Кларенса Кинга и других, что постулирует ускорение в эволюционных изменениях через внезапные экологические дислокации, естественно , попадет под рубрикой тихизма.

Этот эволюционный аспект тихизма вынуждает Пирса расширить взгляды Дарвина до космологического уровня, вернув его действия к происхождению вселенной в соответствии с регулирующим принципом его синехизма .

См. Также [ править ]

• Случайность

Заметки [ править ]

Ссылки [ править ]

• Хэмблин, Фрэнсис Мерфи, «Комментарий к« тихизму »Пирса», The Journal of Philosophy , v. 42, n. 14. (5 июля 1945 г.), стр. 378–383.
• Пирс, CS, Сборник статей Чарльза Сандерса Пирса , тома V и VI: прагматизм, прагматизм и научная метафизика , редакторы: Hartshorne and Weiss, Harvard University Press, январь 1935, ISBN  978-0-674-13802-5
• Рейнольдс, Эндрю, Научная метафизика Пирса , Vanderbilt University Press, Нэшвилл, 2002, ISBN 0-8265-1396-4 

Дальнейшее чтение [ править ]

В Wikisource есть текст статьи Британской энциклопедии 1911 года « Случайность» .

• Бергман, Матс; Паавола, Сами (6 марта 2003 г.), «Tychism», Словарь терминов Пирса Commens (собрание собственных определений Пирса).
• Эспозито, Джозеф Л., Эволюционная метафизика: развитие теории категорий Пирса , Афины: Ohio University Press, 1980, ISBN 978-0-8214-0551-2 
• Хаусман, Карл, Эволюционная метафизика Чарльза Пирса , Кембридж, Великобритания: Cambridge University Press, 1993, ISBN 978-0-521-41559-0 
• Шериф, Джон К., Угадай загадку Чарльза Пирса: основания для человеческого значения , Блумингтон: Indiana University Press, 1994, ISBN 978-0-253-35204-0 
• Терли, Питер, Космология Пирса , Нью-Йорк: Философская библиотека, 1977, ISBN 978-0-8022-2208-4