Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Маулана Убайдулла Синдхи
Молана Синдхи.jpg
Мулана Убайдулла Синдхи
Личное
Родившийся( 1872-03-10 )10 марта 1872 г.
Сиалкот , Пенджаб, Британская Индия
Умер21 августа 1944 г. (1944-08-21)(72 года) [2]
Район Рахим Яр Хан , Пенджаб, Британская Индия (сейчас в Пакистане )
Религияислам
ЭраБританский Радж
НоминалСунниты
ЮриспруденцияХанафи
CreedМатуриди [1]
Род занятийПолитический деятель / исламский философ / ученый

Buta Сингх Uppal , позже известный как Убейдалла Синди ( синдхи : عبیداللہ سنڌي ( Nastaleeq ) , उबैदुल्लाह सिंधी ( деванагари ) , пенджаби : مولانا عبداللہ ( Shahmukhi ) , ਮੌਲਾਨਾ ਉਬੈਦੁਲਾ ( Гурмухи ) , урду : مولانا عبیداللہ سندھی ), (10 марта 1872 - 21 августа 1944 г.) был политическим активистом движения за независимость Индии и одним из его энергичных лидеров. По словам рассвета, Карачи, Маулана Убайдулла Синдхи боролся за независимость Британской Индии и за свободное от эксплуатации общество в Индии. [3] Он также был министром внутренних дел первого Временного правительства Индии, созданного в Афганистане в 1915 году. [4]

Маулана Убайдулла Синди был пожизненным членом Jamia Millia Islamia , Центрального университета в Нью-Дели , Индия . Он служил Jamia Millia Islamia в течение длительного периода времени с очень низкой зарплатой. Общежитие для мальчиков в Зале доктора Закира Хусейна Зала резиденции мальчиков в Джамия Миллия Исламия было названо его именем.

Ранняя жизнь и образование [ править ]

Убайдулла родился 10 марта 1872 года [2] в семье Уппал Хатри в районе Сиалкот , Пенджаб, Британская Индия, как Бута Сингх Уппал. Его отец умер за четыре месяца до рождения Убайдуллы, и ребенка два года воспитывал его дед по отцовской линии. После смерти деда по отцовской линии мать забрала его на попечение отца в дом своего деда по материнской линии. Позже молодой Бута Сингх был передан на попечение своему дяде в Джампур Техсиле , Пенджаб, Британская Индия , когда умер его дед по материнской линии. Бута Сингх Уппал обратился в ислам в возрасте 15 лет и выбрал «Убайдуллах Синдхи» в качестве своего нового имени, а затем поступил вДарул Улум Деобанд , где он в разное время был связан с другими известными исламскими учеными того времени, включая Маулану Рашида Гангохи и Маулану Махмуда аль-Хасана . Маулана Синдхи вернулся в Дарул Улум Деобанд в 1909 году и постепенно включился в панисламское движение . Во время Первой мировой войны он был среди лидеров школы Деобанд, которая во главе с Мауланой Махмудом аль-Хасаном покинула Индию в поисках поддержки среди других стран мира для панисламской революции в Индии, которая стала известна. как Заговор Шелкового Письма . [2]

Убайдулла прибыл в Кабул во время войны, чтобы сплотить афганского эмира Хабибуллу-хана, и после непродолжительного пребывания там он предложил свою поддержку планам Раджи Махендры Пратапа по революции в Британской Индии при поддержке Германии . Он присоединился к Временному правительству Индии, сформированному в Кабуле в декабре 1915 года, и оставался в Афганистане до конца Первой мировой войны , а затем уехал в Россию . Впоследствии он провел два года в Турции и, пройдя через многие страны, в конце концов достиг Хиджаза ( Саудовская Аравия).), где он провел около 14 лет, изучая и размышляя над философией ислама, особенно в свете работ Шаха Валиуллы Дехлави . В начале своей карьеры он был панисламским мыслителем. Однако после изучения работ Шаха Валиуллы Убайдулла Синдхи стал не панисламским ученым. Он был одним из самых активных и видных членов фракции Движения за свободу Индии, возглавляемой мусульманским духовенством, главным образом из исламской школы Деобанда. Убайдулла Синдхи был великим борцом за свободу Индии. [2] [3]

Обращение в ислам [ править ]

Когда он учился в школе, друг-индус дал ему прочитать книгу Туфатул Хинд . Его написал обращенный ученый Маулана Убайдулла из Малеркотла . После прочтения этой книги и некоторых других книг, таких как Таквиятул Эман и Ахвал уль Ахира , интерес Убайдуллы к исламу вырос, что в конечном итоге привело к его обращению в ислам. В 1887 году, в год своего обращения, он переехал из Пенджаба в область Синда, где его взял в ученики Хафиз Мухаммад Сиддик из Чавинды (Бхар Чанди). Впоследствии он учился в Deen Pur.деревня под Маулана Гулам Мухаммадом, где он углубился в исламское образование и обучение в мистическом порядке. В 1888 году Убайдулла был принят в Дарул Улум Деобанд , где глубоко изучал различные исламские дисциплины под руководством известных исламских ученых того времени, в том числе Маулана Абу Сирадж, Маулана Рашид Ахмад Гангохи и Маулана Махмуд аль Хасан . Он брал уроки Сахих аль-Бухари и Тирмизи у Мауланы Назира Хусейна Дехалви и читал логику и философию у Мауланы Ахмада Хасана Кавпури.

В 1891 году Убайдулла окончил школу Деобанд. Он уехал в район Суккур в провинции Синд и начал преподавать в Амроте Шариф под руководством Мауланы Тадж Мохаммада Амроти , который стал его наставником после смерти Хафиза Мухаммада Сиддика из Бхар Чанди. Убайдулла женился на дочери Мауланы Азимуллы Хана, учителя средней школы Исламия. В 1901 году Убайдулла основал Дарул Иршад в деревне Гот Пер Джанда в Синде. Он работал над пропагандой своей школы почти семь лет. В 1909 году по просьбе Махмуда Аль Хасана он вернулся в школу Деобанд в Уттар-Прадеше.. Здесь он много сделал для студенчества Джамиатул Ансаар. Убайдулла теперь был очень активен в скрытой антибританской пропагандистской деятельности, что привело к тому, что он оттолкнул большое количество лидеров школы Деобанд. Впоследствии Убайдулла перевез свою работу в Дели по просьбе Махмуда аль Хасана. В Дели он работал с Хакимом Аджмалом Ханом и доктором Ансари. В 1912 году он основал медресе Наззааратул Маариф, которое имело успех в распространении ислама среди людей.

Попытка вовлечь правителя Афганистана [ править ]

Основные статьи: Техрек и Решми Румаль и Временное правительство Индии
Смотрите также: индо-немецкий заговор

С началом Первой мировой войны в 1914 году Дарул Улум Деобанд предпринял усилия по продвижению дела панислама в Британской Индии с помощью других симпатизирующих ему народов мира. Под руководством Махмуда аль-Хасана были намечены планы восстания, которое начнется в племенном поясе Северо-Западной Пограничной провинции Британской Индии. [5] [6] Махмуд аль-Хасан покинул Индию, чтобы обратиться за помощью к Галибу-паше, турецкому губернатору Хиджаза , а по указанию Хасана Убайдулла направился в Кабул, чтобы искать там поддержки у Эмира Хабибуллы . Первоначальные планы заключались в создании исламской армии ( Хизбаллах ) со штаб-квартирой в Медине.с индийским контингентом в Кабуле . Маулана Хасан должен был стать главнокомандующим этой армии. [6] Некоторые из учеников Убайдуллы отправились в Кабул, чтобы исследовать вещи, прежде чем Убайдулла прибыл туда. Находясь в Кабуле, Убайдулла пришел к выводу, что сосредоточение внимания на движении за свободу Индии лучше всего послужит панисламскому делу. [7] Убайдулла предложил афганскому эмиру объявить войну Британской Индии. [8] [9] Известно, что Маулана Абул Калам Азад участвовал в движении до своего ареста в 1916 году. [5] [2]

Маулана Убайдулла Синдхи и Махмуд аль-Хасан (руководитель Дарул Улум Деобанд ) в октябре 1915 года отправились в Кабул с планами поднять мусульманское восстание в племенном поясе Британской Индии. С этой целью Убайд Аллах должен был предложить эмиру Афганистана объявить войну Великобритании, в то время как Махмуд аль-Хасан обратился за помощью к Германии и Турции. Хасан отправился в Хиджаз . Тем временем Убайдулла смог установить дружеские отношения с эмиром Афганистана Хабибуллой. В Кабуле Убайдулла вместе с некоторыми из его учеников должен был отправиться в Турцию, чтобы присоединиться к « джихаду » халифа."против Великобритании. Но в конце концов было решено, что панисламскому делу лучше всего послужить, сосредоточив внимание на Индийском движении за свободу . [7]

В конце 1915 года Синдхи встретила в Кабуле «экспедиция Нидермайера-Хентига», направленная Комитетом независимости Индии в Берлине и военным министерством Германии. Номинально возглавляемая изгнанным индийским принцем Раджа Махендра Пратап , в ее состав входили исламский ученый Абдул Хафиз Мохамед Баракатулла , немецкие офицеры Вернер Отто фон Хентиг и Оскар Нидермайер , а также ряд других известных людей. Экспедиция пыталась заручиться поддержкой эмира Хабибуллы и через него начать кампанию в Британской Индии. Была надежда, что это инициирует восстание в Британской Индии. 1 декабря 1915 г. Временное правительство Индиибыл основан во дворце Эмира Хабибуллы Баг-е-Бабур в присутствии индийских, немецких и турецких участников экспедиции. Оно было объявлено «революционным правительством в изгнании», которое должно было взять на себя ответственность за независимую Индию после свержения британской власти. [10] Махендра Пратап был провозглашен его президентом, Баркатулла - премьер-министром, Убайдулла Синди - министром Индии, другой лидер Деобанди Мулави Башир - его военным министром, а Чампакаран Пиллаи - министром иностранных дел. [11] Временное правительство Индии заручилось поддержкой Галиба-паши и объявило джихад Великобритании. Признания требовали Российская Империя , Республиканский Китай иЯпония . [12] Это временное правительство позже попытается заручиться поддержкой советского руководства. После Февральской революции в России в 1917 году правительство Пратапа переписывалось с нарождающимся советским правительством. В 1918 году Махендра Пратап встретился с Троцким в Петрограде перед встречей с кайзером в Берлине, призвав обоих выступить против Британской Индии. [13] [14]

Однако эти планы пошатнулись. Эмир Хабибулла оставался неизменно нейтральным, пока он ждал конкретных указаний на направление войны, даже несмотря на то, что его консультативный совет и члены семьи заявили о своей поддержке против Великобритании. Немцы прекратили свою поддержку в 1917 году, но «Временное правительство Индии» осталось в Кабуле. В 1919 году это правительство было окончательно распущено под давлением британской дипломатии на Афганистан. Убайдулла пробыл в Кабуле почти семь лет. Он даже поддержал молодого короля Амануллы-хана , пришедшего к власти в Афганистане после убийства Хабибуллы, в Третьей англо-афганской войне . Завершение войны в конечном итоге вынудило Убайдуллу Синдхи покинуть Афганистан, поскольку король Аманулла оказался под давлением Великобритании. [15]

Поздние работы [ править ]

Затем Убайдулла направился из Афганистана в Россию, где он провел семь месяцев по приглашению советского руководства и был официально принят как гость государства. В этот период он изучал идеологию социализма . Согласно статье «О социализме и исламе» в крупной газете Пакистана, «ислам не только проявил глубокое сочувствие к бедным и угнетенным, но и решительно осудил концентрацию богатства в ряде мекканских сур. Мекка как закон важный центр международной торговли, был домом для очень богатых (вождей племен) и крайне бедных ». [15] В России, однако, он не смог встретиться с Лениным.который был тяжело болен в то время. Некоторые люди в то время думали, что Синди был впечатлен коммунистическими идеалами во время его пребывания в России, однако это совсем не так. [16] В 1923 году Убайдулла уехал из России в Турцию, где в 1924 году инициировал третью фазу «Движения шаха Валиуллы». Из Стамбула он издал «Хартию независимости Индии» . Убайдулла уехал в Мекку., Аравия в 1927 году и оставался там до 1929 года. В течение этого периода он донес до народа Аравии послание о правах мусульман и других важных религиозных вопросах. Во время своего пребывания в России он не был впечатлен коммунистическими идеями, но, скорее, после советской революции он представил советскому правительству свою веру в то, что: «Коммунизм - это не система естественных законов, а скорее реакция на угнетение, закон предложен исламом ». [ Эта цитата нуждается в цитировании ] Он попытался убедить их очень систематическим и логичным образом. Но он не мог дать ответа в то время, когда его попросили привести пример государства, которое управлялось по законам ислама.

Литературные произведения [ править ]

Среди его известных книг:

  • Сафарнама-и-Кабул [2]
  • Шах Валиулла аур Унка Фальсафа [2]
  • Шаур-о-Агахи
  • Курани Шаур-э-Инкалаб
  • Хутбат-о-Макалат
  • Дневник Заати (автобиография) [2]

Перевод его работы [ править ]

Пакистанский обозреватель Фарман Наваз [17] перевел свои статьи на урду, а именно (Ислам преподает урок гармонии людям, Основные моральные стандарты человечества, Теория цивилизации, Выживание наиболее приспособленных и Ислам) на английский язык. [18]

Мировоззрение и философия [ править ]

Убайдулла Синдхи придерживался мнения, что Коран использует арабские слова, чтобы прояснить, что Бог считает правильным и неправильным. Многие люди во всем мире следуют другим религиозным священным книгам, таким как Библия, Гита и Тора. Он понял, что нерелигиозные люди (атеисты) тоже существуют в этом мире. В конце концов, он провел какое-то время среди коммунистов в России. Лица, неверно истолковавшие Библию и Тору, были объявлены исламом неверующими. Точно так же атеистом может быть объявлен человек, неправильно объясняющий Коран. В исламе явно делается акцент на том, что Бог вечен и все во вселенной принадлежит только Ему. Только Бог является Создателем и Защитником. Из путешествий Убайдуллы Синди по миру видно, что у него было интернациональное и мировоззрение.Из его жизненного поведения и борьбы также очевидно, что он хотел, чтобы Индией не управляли британцы. Он хотел, чтобы Индией правили индейцы.[18]

Смерть [ править ]

В 1936 году Индийский национальный конгресс потребовал его возвращения в Индию, и британская власть впоследствии дала свое разрешение. Он приземлился в порту Карачи из Саудовской Аравии в 1938 году он затем отправился в Дели , где он начал программу преподавания Шаха Валиулла в Hujjatullahil Baalighah книги Maulana Саид Ахмад Akbarabadi , который затем написать экзегезу в его собственных словах. Выступая против раздела Индии , Убайдулла возглавил конференцию в поддержку единой Индии в июне 1941 года в Кумбаконаме . [19] Убайдулла уехал в Рахим Яр Хан, чтобы навестить свою дочь.в 1944 году. В селе «Дин Пур» близ города Ханпур в районе Рахим Яр Хан он серьезно заболел и умер 21 августа 1944 года. [2] Похоронен на кладбище рядом с могилой своих наставников.

Наследие [ править ]

  • Почтовая служба Пакистана выпустила памятную почтовую марку в честь Убайдуллы Синдхи из серии «Пионеры свободы» в 1990 году. [2] [20]
  • Саид Ахмад Акбарабади написал «Маулана Убайдулла Синдхи на Унке Накид».

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Sindhi, Ubaidullah (1976). Ат-Тамхид ли Тариф Аймма ат-Тадидид . Совет синдхи адаби. п. 286.
  2. ^ a b c d e f g h i j Профиль и изображение на памятной почтовой марке Убайдуллы Синдхи на веб-сайте findpk.com Проверено 7 марта 2019 г.
  3. ^ a b 'Maulana Ubaidullah Sindhi Rememberhed' , Dawn (газета), опубликовано 23 августа 2008 г., проверено 6 марта 2019 г.
  4. ^ Хан, Наим Уллах (2015). «Политические идеи и роль Мауланы Обайдуллы Синдхи» . Мусульманский университет Алигарха .
  5. ^ а б Джалал 2007 , стр. 105
  6. ^ а б Ритц 2007 , стр. 142
  7. ^ a b Ансари 1986 , стр. 515
  8. ↑ Куреши 1999 , стр. 78
  9. Перейти ↑ Qureshi 1999 , pp. 77–82
  10. Перейти ↑ Hughes, 2002 , p. 469
  11. ^ Ансари 1986 , стр. 516
  12. ^ Андреев 2003 , с. 95
  13. Перейти ↑ Hughes, 2002 , p. 474
  14. Перейти ↑ Hughes, 2002 , p. 470
  15. ^ a b Of Socialism and Islam Dawn (газета), опубликована 8 июля 2011 г., дата обращения 6 марта 2019 г.
  16. ↑ Синдхи, Убайдулла. Шаур о Агай .
  17. ^ farmannawaz.wordpress.com
  18. ^ a b Ubaidullah Sindhi на веб-сайте wordpress.com Опубликовано 1 февраля 2004 г., последнее обращение 6 марта 2019 г.
  19. ↑ Али, Афсар (17 июля 2017 г.). «Раздел Индии и патриотизм индийских мусульман» . The Milli Gazette . Проверено 6 марта 2019 .
  20. ^ Памятная почтовая марка изображение Убейдалла Синди и информация , опубликованные на сайте paknetmag.com извлекаться 6 марта 2019 года

Источники [ править ]

  • Ансари, К. Х. (1986), Панислам и становление раннего индийского мусульманского социалиста. Современные азиатские исследования, Vol. 20, No. 3. (1986), pp. 509-537 , Cambridge University Press.
  • Зайдт, Ханс-Ульрих (2001), От Палестины до Кавказа - Оскар Нидермайер и ближневосточная стратегия Германии в 1918 году. Обзор германских исследований, Vol. 24, No. 1. (февраль 2001 г.), стр. 1-18 , Ассоциация германских исследований, ISSN  0149-7952.
  • Симс-Уильямс, Урсула (1980), Афганская газета Сирадж аль-Ахбар. Бюллетень (Британское общество ближневосточных исследований), Vol. 7, No. 2. (1980), стр. 118-122 , London, Taylor & Francis Ltd, ISSN  0305-6139.
  • Инженер, Ашгар А. (2005 г.), Они тоже боролись за свободу Индии: роль меньшинств. , Hope India Publications., ISBN 81-7871-091-9.
  • Сарвар, Мухаммад (1976), Мауляна Убайд Аллах Синдхи: ʻālāt-i zandagī, ta’līmāt awr siyāsī afkār , Лахор
  • Синдхи, Убайдуллах; Сарвар, Мухаммад (1970), Хутбат о макалат-и Маулана Убайдуллах Синдхи. мураттиб Мухаммад Сарвар , Лахур, Синд Сагар Икадами