Персатуанская мусульманская Индонезия (букв: Союз индонезийских мусульман [1] [2] или Индонезийский мусульманский союз [3] [4] ), также сокращенно PERMI , была политической партией, поддерживающей исламский национализм, базирующейся в Паданг Пенджанге , основанной в 1930 году. Партия была распущена из-за репрессий со стороны колониального правительства Голландской Ост-Индии в 1937 году. PERMI считается политической партией, активно выступающей против колониальных репрессий со стороны голландцев. В отличие от других политических партий, ПЕРМИ была уникальной в своем понимании как политического ислама, так и национализма и поставила их в параллельное положение.
История
PERMI возникла из массовой организации Persatuan Sumatera Thawalib, которая была основана в 1928 году бывшими членами Sumatera Thawalib после ее роспуска. На третьем съезде, состоявшемся в Паданг-Панджанге, Persatuan Sumatera Thawalib превратилась в политическую партию. [5] Первоначально центр деятельности находился в месте своего возникновения, однако позже он переместился в Паданг . Через два года после основания PERMI превратилась в одну из видных партий на Западной Суматре и расширила свое влияние на другие регионы, такие как Тапанули , Восточная Суматра , Ачех , Бенгкулу и Южная Суматра . На пике своего развития в декабре 1932 года PERMI насчитывала 7 700 членов, в том числе 4 700 мужчин и 3 000 женщин. Его деятельность варьировалась от образования, разведки , публикации информационных агентств и брошюр до проведения общественных собраний. [6]
Репрессия
С момента своего основания PERMI уже вызывала подозрения у голландского колониального правительства, которое рассматривало организацию как угрозу. Это произошло из-за того, что представители PERMI и политики часто ссылались на репрессии в Голландии во время своих кампаний. К концу 1932 года его деятельность стала ограничиваться и собирались цифры. Расуна Саид , одна из лидеров PERMI, выступавших против голландской колонизации, была арестована в декабре 1932 года. [7] Одновременно были арестованы и другие фигуры, в том числе Расима Исмаил , активистка за права женщин. [8] Мухтар Лютфи, интеллектуал из PERMI, был арестован в июле 1933 года. Несколько других лидеров PERMI были помещены под домашний арест . В конце концов, вечеринка была закрыта от собрания. При этом условии лидеры PERMI пытались общаться друг с другом письменными методами, однако их также конфисковали. Автор Ильяс Якуб и издатель Джалалуддин Тайб были арестованы в сентябре. Лютфи, Якуб и Тайб были депортированы в Бовен-Дигоэль в 1934 году. Эти репрессии фактически вывели партию из строя, и оставшийся лидер Мухаммад Сджафей распустил партию 18 октября 1937 года [6].
Идеология
Позиция PERMI как в отношении ислама, так и в отношении национализма отражала понимание этих вопросов, разделявшееся обществом минангкабау того времени. Эта позиция подвергала критике другие националистические партии, которые в основном создавались по образцу националистического движения в Индии и были склонны неохотно рассматривать ислам как объединяющий фактор национальной борьбы. По мнению PERMI, как нации, 90% населения которой придерживаются исламской идентичности, страх принятия исламских принципов был таким, как если бы «тигр боится войти в джунгли, или вода отказывается течь в море». Из-за этого PERMI часто бросал вызов как светским националистическим партиям, так и исламским партиям, которые воспринимались как имеющие одномерный подход. [9] Мохаммед Натсир , ведущая фигура ПЕРСИС , исламской массовой организации, основанной во время Эры национального пробуждения , высмеивал ПЕРМИ как ислам только в названии и пытался создать аутентичность ПЕРСИС на основе приверженности исламу в отличие от с ПЕРМИ. [10] Философия PERMI также отличалась от некоторых фигур Минангкабау, таких как Мохаммад Хатта, который, хотя и был мусульманином, выступал против идеи религиозной политической партии с позиции отделения церкви от государства . [11]
Идеология PERMI находилась под сильным влиянием исламского модернизма, продвигаемого Рашидом Ридой , который выступал за возврат к Корану и хадисам , совместимость ислама и современного научного образования и отмену неортодоксальных взглядов и нововведений. Модернизм в Индонезии уже получил распространение в мусульманском обществе Западной Суматры . Однако только после создания ПЕРМИ такая философия получила средство политической мобилизации. Положение PERMI было дополнительно усилено возвращением двух исламских интеллектуалов Минангкабау из Каира , Илияса Якуба и Мухтара Лутфи. [12] Ильяс Якуб в заголовке февральского номера политического журнала Medan Rakjat за 1931 год огорчил положение индонезийского общества из-за того, что он назвал расколом между мусульманскими и националистическими блоками. По его мнению, хотя две идеологии имеют разное происхождение, у них нет противоречий в своих целях. Он призвал к включению лозунга PERMI «Ислам и национализм» в политическую арену для выхода из кризиса. [13]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ Элсон, RE Идея Индонезии: История . Cambridge University Press, 3 апреля 2008 г., стр. Xiii.
- ^ Мразек, Рудольф. Сджахрир: Политика и изгнание в Индонезии . Публикации ПДУЭР, 1994. стр. 523.
- ^ Wieringa, S. Сексуальная политика в Индонезии . Springer, 21 мая 2002 г., с. 387.
- ^ Федершпиль, Ховард М. Ислам и идеология в формирующемся индонезийском государстве: персидский ислам (Persis), 1923–1957 . BRILL, 1 января 2001 г., стр. 51.
- ^ Sumatera Thawalib, Sekolah Islam Modern Pertama di Indonesia. Паданг Кита . Проверено 29 ноября 2017 года.
- ^ Б Ingelson, 1979. pp.230.
- ^ Hj. Расуна Саид. Архивировано 17 марта 2018 года в центре Wayback Machine Pahlawan . Проверено 29 ноября 2017 года.
- ^ Блэкберн, Сьюзен. Индонезийские женщины и политический ислам . Журнал исследований Юго-Восточной Азии / Том 39 / Выпуск 01 / февраль 2008 г., стр. 83–105. С. 87.
- ↑ Одри Р. Кахин (1984). «Репрессии и перегруппировка: религиозные и националистические организации на Западной Суматре в 1930-е годы». Индонезия . 38 : 39–54.
- ^ Ассяукание, Luthfie (2009). Ислам и светское государство в Индонезии . Институт исследований Юго-Восточной Азии. п. 46.
- ^ Кахин, Одри (2008). Дари Пемберонтакан ке Интеграси: Суматра Барат дан Политик Индонезии 1926–1998 . Джакарта: Яясан Обор Индонезия. п. 67.
- ^ Кахин, Одри (2008). Дари Пемберонтакан ке Интеграси: Суматра Барат дан Политик Индонезии 1926–1998 . Джакарта: Яясан Обор Индонезия. С. 62–63.
- ^ Абдулла, Тауфик (2009). Школы и политика: движение Каум Муда на Западной Суматре (1927-1933) . Издательство Equinox Publishing. п. 177.
Библиография
- Ингельсон, Джон. (1979). Дорога в изгнание: индонезийское националистическое движение 1927-1934 гг . Ассоциация азиатских исследований Австралии.