 Логотип ПЕРСИС | |
 Зона влияния | |
| Сокращение | ПЕРСИС |
|---|---|
| Формирование | 12 сентября 1923 г. |
| Основатель | Замзам, Мухаммад Юнус, Ахмад Хасан |
| Тип | фундамент |
| Цель | Религиозный ислам; Образование |
| Штаб-квартира | JL. Перинтис Кемердекаан, №2, Бандунг |
| Место расположения | |
| Координаты | 6 ° 54′49 ″ ю.ш. 107 ° 36′30 ″ в.д. / 6.913732 ° ю.ш.107.608292 ° в. |
| Обслуживаемый регион | Индонезия |
| Лидер | KH. Асенг Закария |
| Веб-сайт | http://www.persis.or.id/ |
Персатуанский ислам (сокращенно ПЕРСИС или Исламский союз ) - это исламская организация в Индонезии, основанная 12 сентября 1923 года в Бандунге группой мусульман, заинтересованных в образовании и религиозной деятельности, во главе с Хаджи Замзамом и Хаджи Мухаммадом Юнусом. [1]
История [ править ]
Идея возникла у выпускника Дар аль-Улум в Мекке по имени Х. Замзам, который с 1910-1912 гг. Был религиозным учителем в религиозной школе Дар аль-Мута'алимин . Х. Замзам основал организацию вместе со своим близким другом Х. Мухаммадом Юнусом. Оба они родились в Палембанге. Мухаммад Юнус, торговец, который был довольно успешным, в молодости получил традиционное религиозное образование и овладел арабским языком, поэтому он мог заниматься самоучкой, используя священные писания по интересам. Равное образование и культура, объединяющие их в исламских дискуссиях. Темами их обсуждений обычно были вопросы, связанные с религиозными движениями, которые развивались в то время, или религиозные вопросы, опубликованные в журнале аль-Мунир.в Паданге или в журнале аль-Манар, издаваемом в Египте . [2]
Однажды после праздничного мероприятия в доме члена семьи, уроженца Суматры, который жил в Бандунге, состоялась дискуссия . Речь шла о религиозных разногласиях между аль- Иршадом и Джамиатом Хейром . С тех пор последующие встречи превратились в группу рецензентов, своего рода клуб в области религиоведения, в котором члены группы с удовольствием просматривали, оценивали и проверяли полученные учения. Их обсуждения также проходили с молитвой Джумасобрания, поэтому частота стала увеличиваться, а дискуссия углубилась. Количество человек изначально было всего около 12 человек. Обсуждения усилились и стали не только ограничиваться религиозными вопросами, но и более широкими и политическими, такими как дихотомия между традиционным и исламским модернизмом, которая происходила в то время между учеными Джамиат Хейр и аль-Иршад в Батавии , или проблема проникновение коммунистов в Сарекат Ислам (СИ) и попытки мусульман противостоять этому. [2]
В 1924 году Ахмад Хасан бин Ахмад (родился в Сингапуре ; 31 декабря 1887 года н.э. - умер в Сурабае 10 ноября 1958 года н.э.), наследник тамильского отца (Ахмад) и яванской тамильской матери (Музна; она родилась в Сурабае но ее семья изначально была из Палеката в Мадрасе ), присоединилась к обсуждениям в ПЕРСИС. Хасан был умен, владел исламскими науками и общими знаниями в целом, а также свободно говорил на арабском , английском , малайском и тамильском языках . Он получил религиозное образование в Сингапуре и Джохоре и любил писать статьи об Утусан Мелайу.газета издается в Сингапуре. [2]
Что касается наименования, PERSIS с самого начала был либеральным. В то время для исламской организации было необычно иметь неарабское название. Сокращенное название персидского ислама «ПЕРСИС», что на латыни означает персидский , считалось прозападным словом под влиянием голландского колониализма . Более того, святость и отождествление ислама с арабским были очень сильны среди мусульман в то время. Это означает, что они были готовы пойти на риск и сохранить авторитет и доверие, которое у них было по поводу использования латинского названия, в отличие от прежних организаций, таких как Джамиат Хейр , Мухаммадия и аль-Иршад, которые все использовали арабские имена. [2]
ПЕРСИС превращается в более смелую и радикальную организацию, чем Мухаммадия и аль-Иршад, в борьбе с ересью, мифами и суевериями, которые считаются исламскими. [2] [3] Он также резко критикует Ба «Alawi Sada » s приверженность таклид и отказ от иджтихада , посещения могил ( зиярат ) и последующего одобрения поклонения святого, Kafa'ah между Сайидом женщинами и не Атту мужчинами, и вера в высокий статус индонезийских арабов в индонезийской мусульманской общине. [1]
ПЕРСИС получил известность в основном через печатные средства массовой информации, первый из которых был опубликован в журнале « Пембела Ислам » в октябре 1929 года в Бандунге. Издание просуществовало до 1933 года и успело опубликовать 72 номера тиражом 2 000 экземпляров, разлетевшихся по всей стране и даже в Малайзии и Таиланде .
В ноябре 1931 года PERSIS опубликовал специальный журнал, в котором обсуждались вопросы религии, не оспаривая немусульманские партии. Журнал был назван аль-Фетва, написанным буквами джави , что привело к увеличению спроса со стороны мусульман Суматры, Борнео и Малайзии. Однако издание этого журнала продлилось только до октября 1933 года, тираж 20 номеров и тираж 1000 экземпляров. В 1935 году « Аль-Фетва» была заменена новым журналом « Аль-Лисан» , выходившим в июне 1942 года с номером 65 в качестве последнего выпуска. При жизни журнала al-Lisaan А. Хасан переехал в Бангил , поэтому выпуск номер 47 (опубликованный в мае 1940 г.) по выпуску номер 65 был издан в Bangil,Пасуруан , Восточная Ява . [2] Помимо управления издательством, А. Хассан также построил школу-интернат PERSIS в Бангиле. [4]
Известные участники [ править ]
Мухаммад Иса Аншари, политик в Индонезии.
Мохаммад Натсир, мантан Пердана Ментери Индонезия
Ахмад Хассан, дебат темы Soekarno ketika di Bandung
Хаджи Замзам, Пендири Персис
Х. Эман Саран Кетуа Деван Хисбах 1990 - 2005
Ачьяр Сюхада, улама теркемука Персис
Мохаммад Юнус, улама Персис
KHE Абдуррахман, пемимпин Персис тахун 1962-1983 гг.
KH А. Латиф Мухтар Кетуа Умум Персис 1990 - 1997
KH. Шиддик Амьен, Мба Мантан Кетуа Умум персис 1997-2010 гг.
Хикин Шадикин, Улама теркемука Персис Кетуа Маджлис Пенасихат Персис 2000 - 2011
К. Х. Усман Шолехудин, Кетуа Деван Хисбат
KH профессор Маман Абдуррахман, MA Кетуа Умум 2010-2015
KH Асенг Закария Кетуа Умум 2015-2020
КХМ Ромли Кетуа Деван Хисбах 2015 - 2020
К.Х. Энтанг Мухтар З.А. Улама Персис
https://id.wikipedia.org/wiki/Persatuan_Islam
См. Также [ править ]
- Джамиат Хейр
- Мухаммадия
- аль-Ирсьяд
- Ахмад Суркати
Ссылки [ править ]
- ^ a b Федершпиль, Ховард М. (2009). Персатуанский ислам Исламская реформа в Индонезии двадцатого века (переиздание). Издательство Equinox Publishing. ISBN 978-60283-97476.
- ^ a b c d e f "Седжара Сингкат" (на индонезийском языке). Архивировано из оригинального 22 августа 2014 года . Проверено 19 июля 2014 года .
- Перейти ↑ Ramakrishna, Kumar (2009). Радикальные пути: понимание радикализации мусульман в Индонезии (иллюстрированный ред.). Издательская группа "Гринвуд". ISBN 978-03133-72193.
- ^ См. Статью "Bangil"
- Федершпиль, Ховард М. (1 июня 2001 г.). Ислам и идеология в формирующемся индонезийском государстве: персатуанский ислам (Persis), 1923–1957 (социальные, экономические и политические исследования Ближнего Востока и Азии) . Академический паб Brill. ISBN 978-9004120471.
- Федершпиль, Ховард (август 1966 г.). ПЕРСАТУАНСКИЙ ИСЛАМ (Исламский союз) . Монреаль: Институт исламских исследований Университета Макгилла.
- Ноер, Делиар (март 2013 г.). «Модернистское мусульманское движение в Индонезии, 1900–1942» (PDF) . Американский журнал социологии . Издательство Чикагского университета. 118 (5): 1467–1473. DOI : 10.1086 / 670524 . Проверено 12 июня 2014 года .
- М. Федершпиль, Ховард (2009). Персатуанский ислам Исламская реформа в Индонезии двадцатого века . Издательство Equinox Publishing. С. 78–79. ISBN 978-60283-9747-6.
