Это хорошая статья. Для получения дополнительной информации нажмите здесь.
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Усама ибн Мункид
Родившийся4 июля 1095 г.
Шайзар
Умер17 ноября 1188 г. (1188-11-17)(93 года)
Дамаск
Место отдыхаГора Касиюн
Род занятийПоэт, придворный, солдат
ДетиМурхаф ибн Мункиз
Родители)Муршид ибн Мункиз
РодственникиСултан ибн Мункиз

Маджд ад-Дин Усама ибн Муршид ибн Али ибн Мункид аль-Кинани аль-Калби [1] (также Усама , Усама и т. Д.; Арабский : أسامة بن منقذ ) (4 июля 1095 - 17 ноября 1188 [2] ) был средневековый мусульманский поэт, автор, Фарис (рыцарь), и дипломатом из Бана Munqidh династии Shaizar в северной Сирии . Его жизнь совпала с возникновением нескольких средневековых мусульманских династий, приходом Первого крестового похода и основанием государств крестоносцев .

Он был племянником и потенциальным преемником эмира Шайзара, но был изгнан в 1131 году и провел остаток своей жизни, служа другим лидерам. Он был придворным к Буридам , Зенгидам и Айюбидам в Дамаске , служил Зенги , Нур ад-Дину и Саладину в течение почти пятидесяти лет. Он также служил при дворе Фатимидов в Каире и Артукидах в Хисн-Кайфе . Он много путешествовал по арабским странам, посетил Египет, Сирию, Палестину и вдоль реки Тигр, а также совершил паломничество в Мекку.. Он часто вмешивался в политику судов, в которых он служил, и был изгнан из Дамаска и Каира.

Во время своей жизни и сразу после нее он был наиболее известен как поэт и адиб (« писатель »). Он написал множество поэтических антологий, таких как Китаб аль-'Аса («Книга посоха »), Любаб аль-Адаб («Ядра очищения») и аль-Маназил ва'л-Дияр («Жилища и обители» ), а также сборники его собственных стихов. В наше время его больше помнят за его « Китаб аль-Итибар» («Книга познания на примере» или «Книга размышлений»), в которой содержатся длинные описания крестоносцев , с которыми он много раз взаимодействовал, и некоторые из них. кого он считал друзьями.

Большая часть его семьи погибла в результате землетрясения в Шайзаре в 1157 году. Он умер в Дамаске в 1188 году в возрасте 93 лет.

Ранняя жизнь [ править ]

Фотография разрушенного замка на вершине холма. Под ним протекает река.
Крепость Шайзар.

Осама был сыном Муршида, и племянник Насра, эмир из Shaizar .

Шайзар считался стратегически важным местом и воротами для проникновения во внутреннюю Сирию и контроля над ней. Первоначально арабы завоевали Шайзар во время мусульманского завоевания Леванта в 637 году. Из-за его важности он много раз переходил из рук в руки между арабами и византийцами, которые вернули его в 999 году. В 1025 году племену Бану Мункиз был выделен участок земли рядом с Шайзаром. правителем Хамы Салихом ибн Мирдасом . Со временем они расширили свои земли, построив укрепления и замки, пока дед Усамы Изз аль-Даула аль-Мурхаф Наср не отвоевал их в 1080 году [3].

Когда Наср умер в 1098 году, отец Усамы, Маджд ад-Дин Аби Салама Муршид (1068–1137) стал эмиром Шайзара и близлежащих городов. [4] Однако вскоре он уступил свою должность дяде Усамы, Изз ад-Дин Аби аль-Асакер Султан, так как Муршид больше интересовался изучением религии и охотой, чем вопросами политики. [5] [6]

Во время правления дяди Усамы, Шайзар неоднократно подвергался нападениям со стороны Бану Килаб Алеппо, секты Хашшашин , византийцев и крестоносцев. В 1137 году византийцы 10 дней поражали его осадными машинами, и крестоносцы неоднократно пытались его штурмовать. Однако из-за естественных укреплений он никогда не падал. [7]

В детстве Усама был вторым из четырех мальчиков и воспитывался его няней Лу'лу'а, которая также воспитывала его отца, а позже вырастила собственных детей Усамы. [8] Его отец побуждал его выучить Коран наизусть , а также его наставляли такие ученые, как Ибн Мунира из Кафартаба и Абу Абдулла аль-Тулайтули из Толедо . Он провел большую часть своей юности в охоте со своей семьей, частично в качестве отдыха и, конечно, в качестве воина ( фарис ), тренируясь в битве как часть фурусийи . Он также накопил большой непосредственный боевой опыт против соседних крестоносцев графства Триполи и княжества Антиохия., враждебно настроенных соседей-мусульман в Хаме , Хомсе и других местах, а также против Хашшашинов, которые создали базу возле Шайсара. [9]

У Султана изначально не было наследников мужского пола, и вполне возможно, что Усама ожидал его преемника. [10] Он определенно выделил его среди своих братьев, обучая его, обучая его способам войны и охоты. Он даже одобрял его для личных миссий и в качестве представителя. [11] Однако после того, как у Султана родился собственный сын, он больше не ценил присутствие Усамы и других сыновей Муршида. По словам Усамы, султан стал ревновать после особенно успешной охоты на львов в 1131 году, когда Усама вошел в город с большой львиной головой в руках в качестве охотничьего трофея. Когда его бабушка увидела это, она предупредила его о том, как это может повлиять на его дядю. [12]Несмотря на это, он все же несколько раз хорошо отзывался о своем дяде в своей автобиографии и подчеркивал его благородные поступки. [13] В конечном итоге Усама временно покинул Шайзар в 1129 году, а после смерти его отца в 1137 году его изгнание стало постоянным. [14]

Дядя Усамы умер в 1154 году, и его сын Тадж ад-Давла Наср ад-Дин Мухаммад унаследовал замок. Однако Усама был последним наследником линии, оставшимся в живых, когда в 1157 году в этом районе произошло землетрясение, в результате которого погибла большая часть его семьи.

Дамаск и Египет [ править ]

Осама отправился в Хомс, где он был взят в плен в сражении против Зенги , в атабек из Мосула и Алеппо , который только что захваченном неподалеку Хама. После пленения он поступил на службу Зенги и путешествовал по северной Сирии, Ираку и Армении, сражаясь против врагов Зенги, включая халифа Аббасидов за пределами Багдада в 1132 году. В 1135 году он вернулся на юг, в Хаму, где один из генералов Зенги, ал -Ягхисияни был назначен губернатором. Он вернулся к Шайзару, когда его отец умер в мае 1137 года, и снова в апреле 1138 года, когда византийский император Иоанн II Комнин осадил город . [15]

Осада императора Шайзар была неудачной, но Шайзар был сильно поврежден. После осады Усама оставил службу Зенги и отправился в Дамаск , которым правил Муин ад-Дин Унур , атабег из династии Буридов . Зенги был полон решимости завоевать Дамаск, поэтому Усама и Унур обратились за помощью к Иерусалимскому королевству крестоносцев . Усама был отправлен с предварительным визитом в Иерусалим в 1138 году, а в 1139 году Зенги захватил Баальбек.на территории Дамаска. В 1140 году Унур отправил Усаму обратно в Иерусалим, чтобы заключить договор с крестоносцами, и он, и Унур неоднократно посещали своих новых союзников между 1140 и 1143 годами. Во время этих дипломатических миссий Усама подружился с членами тамплиеров, которых он считал более значительными. цивилизованнее, чем другие ордена крестоносцев. [16] Впоследствии Усама подозревался в причастности к заговору против Унура, и он бежал из Дамаска в Фатимид Каир в ноябре 1144 года. [17]

В Каире он стал богатым придворным, но и там он был замешан в заговорах и заговорах. Молодой аз-Зафир стал халифом в 1149 году, а Ибн ас-Саллар стал визирем , а Усама стал одним из его советников. Ас-Саллар послал Усаму заключить союз против крестоносцев с сыном Зенги Нур ад-Дином , но переговоры провалились. Усама принимал участие в сражениях с крестоносцами за пределами Аскалона на обратном пути в Египет, и после того, как он уехал, его брат Али был убит в Газе . [18]

Вернувшись в Египет, ас-Саллар был убит в 1153 году своим сыном Аббасом, сыном Аббаса Насром и халифом аз-Зафиром, который, по словам Усамы, был любовником Насра. Историк тринадцатого века Ибн аль-Асир говорит, что Усама был зачинщиком этого заговора. [19] Возможно, Усама стоял за убийством аз-Зафира Аббасом в 1154 году. Родственники Аз-Зафира призвали сторонника, Талаи ибн Руззика , который изгнал Аббаса из Каира, и Усама последовал за ним. Он потерял свои владения в Каире, и по пути в Дамаск его свита подверглась нападению крестоносцев и бедуинов.кочевников, но в июне 1154 года он благополучно добрался до Дамаска, который недавно был захвачен Нур ад-Дином. Ибн Руззик пытался убедить его вернуться, так как остальная часть его семьи все еще находилась в Каире, но Усама смог доставить их в Дамаск через территорию крестоносцев в 1156 году. Крестоносцы обещали перевезти их в безопасности, но на них напали и разграбили, и Усама потерял всю свою библиотеку. [20]

Спустя годы [ править ]

Гора Касиюн в Дамаске, где был похоронен Усама.

В 1157 году Шайзар был разрушен землетрясением , в результате которого погибли почти все родственники Усамы. Они были там для обрезания сына его двоюродного брата Мухаммеда, который недавно сменил Султана на посту эмира. Единственной выжившей была жена Мухаммеда. Усама остался в Дамаске, а после разрушения своей родины он остался там в полуотставке. Он совершил паломничество в Мекку в 1160 году, затем отправился в поход против крестоносцев с Нур ад-Дином в 1162 году и участвовал в битве при Хариме в 1164 году. В том же году Усама оставил службу Нур ад-Дина и отправился на север ко двору. из Кара - Арслана , в Artuqid эмира Хисн кайфа . [21]

Жизнь Усамы в Хисн-Кайфе очень неясна, но он путешествовал по всему региону и, вероятно, написал там многие свои работы. В 1174 году Усама был приглашен в Дамаск, чтобы служить Саладину , который сменил Нур ад-Дин в начале того же года и был другом сына Усамы Мурхафа. Усама жил наполовину на пенсии, как и в Хисн Кайфе, и часто встречался с Саладином, чтобы обсудить литературу и войну. Возможно, он также преподавал поэзию и хадисы в Дамаске и проводил поэтические салоны для Саладина и его начальников, включая аль-Кади аль-Фадля [22] и Имад ад-Дина аль-Исфахани . Он умер 17 ноября 1188 года. [23] Он был похоронен в Дамаске на горе Касиюн., хотя гробница сейчас потеряна. [24]

Семья [ править ]

У Усамы было три брата, Мухаммад, Али и Мункидх; его двоюродный брат, которого также звали Мухаммад, стал преемником дяди Усамы Султана в качестве эмира Шайзара. У него был сын Мурхаф в 1126 году и еще один сын, Абу Бакр, который умер в детстве. У него была дочь Умм Фарва в Хисн Кайфе в 1166 году. Он упоминает других детей, но их имена и имя его жены или жен неизвестны. [25]

На картине, которую он нарисовал своего отца, был набожный религиозный человек, которого не интересовали дела этого мира. Он проводил большую часть своего времени за чтением Корана, днем ​​постился и охотился, а ночью копировал Коран. Он также рассказал о нескольких битвах, в которых его отец участвовал против крестоносцев в своей автобиографии Китаб аль Итибар. [26]

Религия [ править ]

Иногда предполагают, что Усама был шиитом , потому что он часто пишет об Али , его семья сотрудничала с Фатимидами и другими шиитскими династиями, а сам он служил Фатимидам в Египте. Филип К. Хитти считал, что у него «тайная симпатия» к шиитам. [27] Пол М. Кобб не считает, что так или иначе существует достаточно доказательств, но полагает, что он, вероятно, был суннитом с «приемлемыми шиитскими наклонностями». [28] Роберт Ирвин считает , что Бану Munqidh были шиллинг шииты ( в отличие от Фатимидов , которые были Seveners ), и что еще один ключ к шиизму Усаму является его нелюбовью джихада, что отличается от шиитской доктрины. [29] Усама также восхищался христианскими монахами и святыми людьми, и его беспокоило, что мусульмане не так набожны, как христиане. Он очень любил суфиев, когда впервые узнал о них в конце своей жизни в Дамаске. [30]

Работает [ править ]

Примерно в 1171 году в Хисн-Кайфе Усама написал Китаб аль-'Аса («Книга посохов »), поэтическую антологию о знаменитых трости и других посохах, а также аль-Маназил ва'л-Дияр («Жилища и обители») . В Дамаске в начале 1180-х годов он написал еще одну антологию, « Любаб аль-Адаб» («Ядра очищения»), инструкции о том, как жить правильно культурной жизнью. Он наиболее известен благодаря « Китаб аль-Итибар» (переведенный разными способами, последний раз как «Книга созерцания» ), который был написан как подарок Саладину около 1183 года. Это не совсем «мемуары», как перевел Филипп Хитти. название,хотя в нем есть много автобиографических деталей, не относящихся к основному вопросу.[31] Он задумывался как «книга примеров (' ibar ), из которых можно извлечь уроки». [32]

В 1880 году Хартвиг ​​Деренбург был первым, кто обнаружил Китаб аль-Итибар , который сохранился только в одной рукописи, находящейся во владении монастыря Эскориал недалеко от Мадрида . Деренбург был также первым, кто выпустил арабское издание (1886 г.), биографию Усамы (1889 г.) и французский перевод (1895 г.). В 1930 году Хитти выпустил улучшенное арабское издание и английский перевод. Касим ас-Самаррай выпустил еще одно арабское издание в 1987 году [33].

Усама писал на «среднеарабском», менее формальном стиле классического арабского языка . [34]

Репутация [ править ]

Усама был известен тем, что был втянут в дворцовые интриги и политические маневры. Как сказано в « Энциклопедии ислама» , «его карьера была трудной, и в этом, несомненно, во многом были виноваты его собственные действия». [35]

Однако современным и более поздним средневековым мусульманам он запомнился своими стихами и поэтическими антологиями. [36] Ибн Халликан , автор биографического словаря четырнадцатого века, называет его «одним из самых могущественных, образованных и бесстрашных членов семьи [Мункиз]» и много говорит о своей поэзии. [37]

Также он был известен своими военными и охотничьими подвигами. Ибн аль-Асир охарактеризовал его как «высшую храбрость», говоря о его присутствии в битве при Хариме. [38]

Для современных читателей он наиболее известен благодаря « Китаб ал-Итибар» и его описаниям жизни в Сирии во время ранних крестовых походов. Несвязный характер работы дал ему репутацию дряхлого бродяги, хотя на самом деле она написана с антологической структурой, с юмористическими или моралистическими рассказами, которые не предназначены для хронологического развития, как это сделала бы настоящая автобиография. [39] Поскольку этот стиль литературы, адаб по-арабски, не обязательно должен быть основанным на фактах, историки сразу же отмечают, что историческим материалам Усамы нельзя всегда доверять. Анекдоты Усамы о крестовых походах иногда представляют собой явные шутки, преувеличивающие их « инаковость », чтобы развлечь его мусульманскую аудиторию. [40] КакКэрол Хилленбранд написала, что было бы «опасно вводить в заблуждение, принимая свидетельства его книги за чистую монету». [41]

Библиография [ править ]

Редакции и переводы произведений Усамы [ править ]

  • Усама ибн Мункид, сирийский эмир на первом этапе круазада (1095–1188) , изд. Хартвиг ​​Деренбург . Париж, 1889 год.
  • ибн Мункид, Усама (1895). Сувениры исторические и récits de chasse (на французском языке). Хартвиг ​​Деренбург (переводчик). Париж: Э. Леру.
  • ибн Мункид, Усама (1905). Memoiren eines syrischen Emirs aus der Zeit der Kreuzzüge (на немецком языке). Георг Шуман (переводчик). Инсбрук: Wagner'schen Universitäts -Buchhandlung.
  • ибн Мункид, Усама (1929). Арабско-сирийский джентльмен и воин в период крестовых походов: мемуары Усамы ибн-Мункида (Китаб аль итибар) . Филип К. Хитти (переводчик). Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета .
  • Мемуары под названием Китаб аль-Итибар , изд. Филип К. Хитти (арабский текст). Принстон: Издательство Принстонского университета, 1930.
  • Любаб аль-Адаб , изд. AM Шакир. Каир: Мактабат Лувис Саркис, 1935.
  • Диван Усама ибн Мункиз , изд. А. Бадави и Х. Абд аль-Маджид. Каир: Визарат аль-Маариф аль-Умумийя, 1953.
  • Китаб аль-Маназил ва'л-Дияр , изд. М. Хиджази. Каир: Аль-Маджлис аль-Ала ли-ль-Шуун аль-Исламия, 1968.
  • Китаб аль-'Аса , изд. Хасан Аббас. Александрия: Аль-Хайат аль-Мисрия аль-Амма ли-ль-Китаб, 1978.
  • Аль-Бади 'фи-л-Бади' , изд. А. Муханна. Бейрут: Дар аль-Кутуб аль-Ильмийя, 1987.
  • Китаб аль итибар , изд. Касим ас-Самарраи. Эр-Рияд, 1987 год.
  • « Книга Посоха Усамы ибн Мункида (Китаб аль-Аса) : автобиографические и исторические выдержки», пер. Пол М. Кобб. Аль-Масак: Ислам и средневековое Средиземноморье 17 (2005).
  • « Ядра очищения Усамы ибн Мункида (Любаб аль-Адаб) : автобиографические и исторические выдержки», пер. Пол М. Кобб. Аль-Масак: Ислам и средневековое Средиземноморье 18 (2006)
  • Книга созерцания: Ислам и крестовые походы , пер. Пол М. Кобб. Классика пингвинов, 2008.

Дополнительные работы [ править ]

  • Биографический словарь Ибн Халликана , пер. Уильям МакГакин, барон де Слейн , т. 1. Париж, 1842 г.
  • Хасан Аббас, Усама ибн Мункиз: Хаятуху ва-Атаруху . Каир: аль-Хай'а аль-Мисрия аль-Ама ли'л-Китаб, 1981.
  • Адам М. Бишоп, «Усама ибн Мункид и закон крестоносцев в двенадцатом веке». Crusades 12 (2013), стр. 53-65.
  • Найл Кристи, «Просто куча грязных историй? Женщины в мемуарах Усамы ибн Мункида». Граница на восток: путешествия и путешественники, 1050–1550, изд. Розамунд Аллен. Манчестер: Издательство Манчестерского университета, 2004 г., стр. 71–87.
  • Пол М. Кобб, Усама ибн Мункид: воин-поэт в эпоху крестовых походов Oxford: Oneworld, 2005.
  • Пол М. Кобб, «Неверные собаки: охота на крестоносцев с Усамой ибн Мункизом». Крестовые походы 6 (2007).
  • Лоуренс И. Конрад, «Усама ибн Мункид и другие свидетели франкской и исламской медицины в эпоху крестовых походов». Медицина в Иерусалиме на протяжении веков , под ред. Зохар Амар и др. Тель-Авив: CG Foundation, 1999.
  • Кэрол Хилленбранд , Крестовые походы: исламские перспективы . Рутледж, 2000.
  • RS Humphreys, Munkidh, Banu . Энциклопедия ислама , 2-е. изд., т. VII (Лейден: Брилл, 1960–2002 гг.).
  • Роберт Ирвин , «Усама ибн Мункид: переосмысленный арабский сирийский джентльмен времен крестовых походов». Крестовые походы и их источники: очерки, представленные Бернарду Гамильтону под ред. Джон Франс, Уильям Г. Заяк (Aldershot: Ashgate, 1998), стр. 71–87.
  • Аднан Хусейн, «Удивительные встречи в крестовом походе: Книга обучения на примере Усамы ибн Мункида», в книге Джейсона Гленна (редактор), Средние века в текстах и ​​фактурах: размышления о средневековых источниках (Торонто, Университет Торонто, 2012),
  • Д. У. Моррей, «Гений Усамы ибн Мункида: аспекты Китаб аль-Итибар Усамы ибн Мункида». Рабочий документ. Даремский университет, Центр ближневосточных и исламских исследований, Дарем, 1987 г.
  • И. Шен, «Мемуары Усамы ибн Мункида: некоторые дополнительные сведения о мусульманском среднеарабском». Journal of Semitic Studies 17 (1972) и Journal of Semitic Studies 18 (1973).
  • Богдан С. Смарандаче, «Пересмотр знаний Усамы ибн Мункида о« франкском »: тематическое исследование средневекового двуязычия во время крестовых походов». Средневековый глобус 3 (2017), стр. 47-85.
  • Смит, «Новый перевод некоторых отрывков из охотничьего раздела Итибара Усамы ибн Мункида». Журнал семитских исследований 26 (1981).
  • Стефан Вильд, «Открытые вопросы, новый свет: отчет Усамы ибн Мункида о своих битвах с мусульманами и франками». Франкские войны и их влияние на Палестину , ред. Халил Атамина и Роджер Хикок (Birzeit, 1994), стр. 9–29.
  • Хроники Ибн аль-Асира периода крестовых походов из аль-Камиля ил-Тариха, Часть 2: Годы 541–589 / 1146–1193: Эпоха Нур ад-Дина и Саладина , пер. Д. С. Ричардс. Тексты крестового похода в переводе 15. Олдершот: Ашгейт, 2007.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Мадж ад-Дин является почётный титул означает «славу веры». Его настоящее имя, Усама , означает «лев». Муршид был его отцом, Али - его дедом, а Мункид - его прадедом. Семья Мункиз принадлежала Кинане из Калба из Кудхаа. Пол М. Кобб, Усама ибн Мункид: воин-поэт в эпоху крестовых походов (Оксфорд: Oneworld, 2005), стр. 4.
  2. ^ Согласно Ибн Халликан он родился 27 джумада аль-Тани , 488 AH и умер 23 Рамадана 584 AH. Биографический словарь Ибн Халликана , пер. Уильям МакГакин, барон де Слейн , т. 1 (Париж: 1842 г.), стр. 179.Даты по григорианскому календарю взяты из Cobb, Usama ibn Munqidh , p. 4.
  3. ↑ Филипп К. Хитти: арабо-сирийский джентльмен и воин в период крестовых походов: воспоминания Усамы ибн-Мункида (Китаб аль-Итибар)
  4. ↑ Филипп К. Хитти: арабо-сирийский джентльмен и воин в период крестовых походов: воспоминания Усамы ибн-Мункида (Китаб аль-Итибар)
  5. ^ Кобб, Усама ибн Мункид , стр. 4.
  6. ↑ Филипп К. Хитти: арабо-сирийский джентльмен и воин в период крестовых походов: воспоминания Усамы ибн-Мункида (Китаб аль-Итибар)
  7. ↑ Филипп К. Хитти: арабо-сирийский джентльмен и воин в период крестовых походов: воспоминания Усамы ибн-Мункида (Китаб аль-Итибар)
  8. ^ Кобб, Усама ибн Мункид , стр. 17.
  9. ^ Кобб, Усама ибн Мункид , стр. 5–14.
  10. ^ Книга созерцания: Ислам и крестовые походы , пер. Пол М. Кобб (Penguin Classics, 2008), введение, стр. xxv.
  11. ↑ Филипп К. Хитти: арабо-сирийский джентльмен и воин в период крестовых походов: воспоминания Усамы ибн-Мункида (Китаб аль-Итибар)
  12. ^ Усама ибн Munqid: Китаб Аль Itibar Page 126
  13. ^ Усам Ибн Munqid: Китаб Аль Itibar Page 71
  14. ↑ Филипп К. Хитти: арабо-сирийский джентльмен и воин в период крестовых походов: воспоминания Усамы ибн-Мункида (Китаб аль-Итибар)
  15. ^ Кобб, Усама ибн Мункыз , стр. 20-24.
  16. ↑ Филипп К. Хитти: арабско-сирийский джентльмен и воин в период крестовых походов: Воспоминания Усамы ибн-Мункида (Китаб аль-Итибар), стр. 161-170.
  17. ^ Кобб, Усама ибн Мункыз , стр. 26-31.
  18. ^ Кобб, Усама ибн Мункыз , стр. 34-37.
  19. ^ Хроника Ибн ал-Асира за крестовый период с аль-Камилем I'l-Ta'rikh, Часть 2: Годы 541-589 / 1146-1193: Эпоха Нур аль-Дин и Саладин , транс. Д. С. Ричардс. Тексты крестового похода в переводе 15 (Олдершот: Ашгейт, 2007), стр. 62.
  20. ^ Кобб, Усама ибн Мункыз , стр. 37-43.
  21. ^ Кобб, Усама ибн Мункид , стр. 44–48.
  22. ^ аль-Кади аль-Фадиль
  23. ^ Кобб, Усама ибн Мункыз , стр. 63-64.
  24. ^ Книга созерцания , пер. Кобб, введение, стр. Xxxii – xxxiii.
  25. ^ Кобб, Усама ибн Мункыз , стр. 16-17, 51, и родословная на р. xxiv.
  26. ^ Усама ибн Munqid: Китаб аль Itibar Page 191197
  27. ↑ Арабско-сирийский джентльмен и воин в период крестовых походов; Мемуары Усамы ибн-Мункида (Китаб аль итибар), транс Филип К. Хитти (Нью-Йорк, 1929), введение, стр. 14.
  28. ^ Кобб, Усама ибн Мункид , стр. 74.
  29. ^ Роберт Ирвин , «Усама ибн Мункыз: Арабо-сирийский дворянин во время крестовых походов пересмотрен.» Крестовые походы и их источники: очерки, представленные Бернарду Гамильтону , ред. Джон Франс и WG Zajac (Aldershot: Ashgate, 1998), стр. 78.
  30. ^ Кобб, Усама ибн Мункид , стр. 77.
  31. ^ Книга созерцания , пер. Кобб, введение, стр. Xxxiii – xxxv.
  32. ^ Кобб, Усама ибн Мункид , стр. 63.
  33. ^ Книга созерцания , пер. Кобб, введение, стр. Xxxviii – xxxix.
  34. ^ Книга созерцания , пер. Кобб, введение, стр. xxxvii.
  35. ^ RS Хамфрис, Munḳidh, Бан , в Энциклопедии ислама, 2й. изд., т. VII (Лейден: Brill, 1960–2002), стр. 579.
  36. ^ Кобб, Усама ибн Мункид , стр. 116.
  37. ^ Ибн Халликан в биографический словарь , пер. МакГукин, стр. 179.
  38. ↑ Хроники Ибн аль-Асира , пер. Д.С. Ричардс, стр. 134.
  39. ^ Книга созерцания , пер. Кобб, введение, стр. xxxi.
  40. ^ Кобб, Усама ибн Мункид , стр. 69.
  41. ^ Кэрол Хилленбранд , Крестовые походы: исламские перспективы (Рутледж, 2000), стр. 260.

Внешние ссылки [ править ]

  • Отрывки из автобиографии Усамы
  • Найл Г.Ф. Кристи: Представление франков в избранных мусульманских источниках времен крестовых походов XII века
  • Хартвиг ​​Деренбург , Усама ибн Мункид, un émir syrien au premier siècle des croisades , pt. 1, vie d'Ousâma ; пт. 2, арабский текст Китаб аль-Итибар .