Vailala Безумие было социальным движение в папуасском заливе , в территории Папуа , начиная с более поздней частью 1919 и уменьшаемся после 1922 г. Принят считать , как первый хорошо документированным культ карго , класс тысячелетних религиозно-политическим движения, хотя само выражение « культ карго » восходит к середине 1940-х годов.
Имя
Безумие Вайлала получило свое название из-за наблюдений за поведением людей, которые в нем участвовали, включая глоссолалию , тряску и психосоматические симптомы. На местном языке участники назвали это ики хаева , или «живот не знаю», что означает, грубо говоря, «головокружение».
Возвращение предков
Движение включало в себя веру в то, что сейчас прибудет «Призрачный пароход», управляемый возвращающимися мертвыми, с грузом, включающим, помимо ушедших родственников, консервы, инструменты, различные другие ресурсы и, в одной версии, оружие, с которым изгнать белых колонизаторов. Последний пункт оспаривается, [ по мнению кого? ] и может [ согласно кому? ] происходят из рассказов современных иммигрантов-владельцев плантаций, которые были сильно огорчены событиями. [ согласно кому? ]
Белые предки
Предки, которые вернутся с кораблем, считались белыми, и эта идея повторяется во многих послевоенных грузовых культах. Связь с ними была возможна с помощью устройства, описываемого как «флагшток» - высокого шеста, прикрепленного тростью к «офису» движения. Экспатриант-наблюдатель предложил [ кто? ] это было имитацией радиоприемника, и он утверждал, что видел, как тыкву поднимали на шест для передачи предкам. Однако Альберт Маори Кики , который вырос в этом районе, предположил, что это устройство на самом деле связано с мифом о том, что Утренняя Звезда использовала длинную веревку тростника, чтобы прийти из своего дома, который находится очень далеко, в деревню, чтобы встретить женщину. он вообразил. Это иллюстрация синкретического характера многих ритуалов культа карго. [ необходима цитата ]
Регулирование жизни по колониальной моде
Другой аспект движения, предвещающий черты более поздних культов карго, - это так называемая «имитация белого человека». Лидеры движения тренировали рядовых, как если бы они были солдатами, они ввели комендантский час в соответствии с порядком жизни на плантациях и провели церемонию, которая во всех смыслах и целях выглядела как чай по-европейски. Стол был украшен кротонами , и участникам подавалась еда, сидя на стульях. По словам Фрэнсиса Эдгара Уильямса , [ цитата необходима ] антрополог, наблюдавший это, ни при каких других обстоятельствах коренные жители не пострадали бы, сидя за столом таким образом. Однако не было никакого объяснения, связывающего это, например, с предками. Это иллюстрирует другой аспект карго-культов, который заключается в том, что некоторые действия, описываемые как карго-культы, могут быть ритуалами с секретным значением, или их описание как таковое может быть результатом ожидания наблюдателя тайных значений.
Строгий моральный кодекс
Некоторые отчеты [ кто? ] предположил, что движение привело к широкому распространению сексуальной распущенности, но это невозможно проверить. Действительно, движение официально проповедует строгий моральный кодекс, который включает запрет на прелюбодеяние и другие моральные преступления. Такие правонарушения будут исправлены штрафами, наложенными лидерами движения. Чтобы выяснить, кто совершил какой-либо грех, эти лидеры организовали церемонии прорицания, в которых участвовало очень большое бревно, которое держали несколько человек, о чем было сказано [ по словам кого? ] иметь возможность искать любого, кто виноват.
Это привело к тому, что движение было классифицировано колониальной администрацией как форма вымогательства. Это преступление было добавлено к «распространению ложных слухов» , наказуемому в соответствии с правовым кодексом австралийской территории Папуа . Некоторые из лидеров действительно были заключены в тюрьму на неизвестный срок.
Отказ от церемоний
Безумие Вайлалы также заняло жесткую позицию в отношении отказа от великого цикла посвящений , которые раньше были центром общественной жизни в Папуасском заливе. Цикл, известный как hevehe и semese , занял более десяти лет и включал строительство огромного мужского культового дома, известного как ерево , в котором были помещены ритуальные атрибуты, запрещенные для женщин. Безумие Вайлалы уничтожило все атрибуты, и часто первым шагом к этому была демонстрация запрещенных предметов непосвященным.
Источник этих убеждений
Источник модели организации, включающей учения, комендантский час и чай, скорее всего, соблюдался [ по мнению кого? ] лидерами движения, когда они работали на плантациях вдали от Папуасского залива, где они также подобрали Ток Писин . [ согласно кому? ] Вполне вероятно [ по мнению кого? ], что там они также узнали о войне с Германией, поскольку глоссолалия описывалась как «джаман». [ необходима цитата ] Это было предложено [в соответствии с кем? ], что идеи о «грузе» - в частности, вера в то, что он был отвлечен от предков белыми - возникла в контексте местной рабочей силы на плантациях.
Понятно [ по кому? ] что христианство, которое было введено преподобным Джеймсом Чалмерсом в 1890-х годах, [ необходима цитата ] оказало глубокое влияние на людей, и это возможно [ согласно кому? ], что многие идеи морального кодекса вытекают из него. Движение намеревалось «выбросить чертовски новую подопытную штуку», [ цитата необходима ], что не следует толковать [в соответствии с кем? ] как интернализацию колониальной идеологии. Фактически, колониальная идеология в Папуа требовала, чтобы коренное общество оставалось относительно стабильным в рамках традиций и культуры, и по этой причине безумие Вайлала считалось тревожным индикатором того, что общество может рухнуть под давлением перемен.
Наблюдатели и конец движения
Это движение наблюдал воочию GM Мюррей в 1919 году, исполнявший обязанности магистрата патрульного поста Керема . [ необходима цитата ] Фрэнсис Эдгар Уильямс, правительственный антрополог австралийской папуасской администрации, прибыл в 1922 году, когда движение все еще было сильным, хотя уже проявляло признаки распада. К концу 1920-х годов он уже не действовал. Однако до Второй мировой войны через Папуасский залив продолжали распространяться многочисленные другие религиозные и социальные новшества.
Смотрите также
- Призрачный танец - поверье, распространенное среди североамериканских индейцев, в его версии сиу предсказывалось, что предки вернутся на поезде.
- Джон Фрам , более поздний культ карго.
Рекомендации
- Швиммер, Э. (редактор) (1976) Ф. Э. Уильямс: Безумие Вайлалы и другие очерки . Лондон: К. Херст и компания
- Кокрейн, Г. (1970) Большие люди и культы карго . Оксфорд: Clarendon Press.
- Кики, AM (1968) Десять тысяч лет в жизни . Мельбурн: Чешир.
- Уорсли, П. (1968) Звук трубы, 2-е издание. Лондон: Гранада