Vedda ( Sinhala : වැද්දා [Vædːaː] , тамильский : வேடர் Vedar ), или Wanniyalaeto , [4] представляют собой меньшинство коренных группа людей в Шри - Ланке , которые, среди других суб-сообществтаких как побережье Veddas , Анурадхапура Veddas и Bintenne Veddas, [5] предоставляются коренные статус. Меньшинство веддов в Шри-Ланке находится под угрозой полной ассимиляции. [6] Большинство из них говорят на сингальском, а не на языках коренных народов, которые почти исчезли. Была выдвинута гипотеза, что Ведды, вероятно, были самыми ранними жителями Шри-Ланки.и жили на острове еще до прибытия других этнических групп в Индию. [7] [8]
Всего населения | |
---|---|
Между 2500 - 6600 [1] [2] (менее 0,20% населения) (2001) [3] | |
Регионы со значительной численностью населения | |
Шри-Ланка 2500 (2002) | |
Языки | |
Ведда , сингальский , шриланкийский тамильский | |
Религия | |
Традиционные анимистические верования с буддизмом , индуизмом [1] | |
Родственные этнические группы | |
Сингальский |
Ведды также упоминаются в истории Роберта Нокса о его пленении королем Канди в 17 веке. Нокс описал их как «диких людей», но также сказал, что есть «укротители», и что последние иногда служили в королевской армии. [9]
Известно, что район Ратнапура, который является частью провинции Сабарагамува , в далеком прошлом был населен Веддами. Это было показано такими учеными, как Нандадева Виджешекера . Считается, что само название Сабарагамува означало деревню сабаров или «лесных варваров». Об этом свидетельствуют такие топонимы, как Ведда-гала (скала Ведда), Ведда-эла (канал Ведда) и Веди-Канда (гора Ведда) в районе Ратнапура. Как отмечает Виджезекера, в населении Ведда-гала и ее окрестностей заметен сильный элемент Ведды .
Этимология
Этнонимы Vedda включают Vadda , ведду , Veddha и Vaddo . [5] «Ведда» является дравидийским словом и происходит от тамильского слова Vēdu, означающего «охота», [5] [10] [11] или от санскритского vyādha («охотник») или veddhṛ («тот, кто пронзает») . [12]
Родство населения
Антропология
Ведды часто считаются коренным населением Шри-Ланки . Исследование стоматологических характеристик 2011 года показало тесную связь между Веддой и другими жителями Южной Азии, а также с населением Западной Евразии. [13] Исследование черепов 2012 года показало, что Ведда имеет тесное сходство с другими популяциями Южной Азии, такими как другие жители Шри-Ланки, южные индейцы и пенджабцы, и значительно отличается от жителей Андаманских островов. [14]
Краниометрическое исследование 2013 г., проведенное Raghavan et al. показали, что ведды тесно связаны с другими группами в Шри-Ланке и Индии , особенно с сингальцами и тамилами , а также указали на глубокие связи между населением Южной Азии и современным населением Европы , Ближнего Востока и Северной Африки . По данным Raghavan et al. По черепным характеристикам Ведда наиболее близка к другим южноазиатским и отличается от «австрало-меланезийцев». Однако Raghavan et al. также, отмечая различие между южноазиатскими (включая ведду) и андаманскими черепами, объясните, что это не противоречит генетическим свидетельствам, указывающим на частичное общее происхождение (не-западноевразийский компонент, известный как «южно-индийские предки» или ASI ») и генетическое родство между жителями Южной Азии и коренными андаманцами (которые иногда классифицируются как австрало-меланезийцы ), заявляя, что« Самобытность андаманских и южно-индийских черепов не должна ставить под сомнение открытие Райха и др. Для «Юга предков». Индийские «предки, общие для южных индейцев и андаманцев», и что различия могут быть отчасти из-за большей краниометрической специализации южных азиатов по сравнению с андаманцами. [15]
Генетика
Группы, являющиеся предками современных Вед, вероятно, были самыми ранними жителями Шри-Ланки. Их прибытие ориентировочно датируется примерно 40 000–35 000 лет назад. Они демонстрируют родство с другими популяциями Южной Азии и Шри-Ланки, но генетически отличаются от других народов Шри-Ланки и демонстрируют высокую степень внутригруппового разнообразия. Это согласуется с долгой историей существования небольших подгрупп, претерпевающих значительный генетический дрейф . [16] [17]
В одном исследовании материнских (митохондриальная ДНК) гаплогрупп в шри-ланкийских популяциях (ведда, шри-ланкийский тамильский и сингальский) было обнаружено, что Ведда несут преимущественно гаплогруппы U и R и несут материнскую гаплогруппу M примерно в 17%, в отличие от Тамилы и многие племенные группы материковых индейцев, среди которых преобладает гаплогруппа М. У людей ведды и сингальцев из низинной страны частота гаплогруппы R составила 45,33 и 25% соответственно. Было обнаружено, что ведда отличается, но ближе к сингальцам, чем к другим южноазиатским группам (включая шри-ланкийских тамилов, которые, как полагают, имеют «более недавнее происхождение с материка» и менее распространены в Шри-Ланке, чем ведда или Сингальский). В ходе исследования было определено, что ветви гаплогрупп R и U, «особенно распространенные в Ведде, произошли от предков, живших на Индийском субконтиненте». [17]
Другое исследование материнских гаплогрупп в группах Шри-Ланки (также Ведда, Шри-Ланки тамильских и сингальских) обнаружило аналогичные результаты, при этом Ведда принадлежит преимущественно митохондриальной гаплогруппе N (которая «существует почти во всех странах Европы, Океании , а также во многих странах Азии и Азии». Население американских индейцев ») и его подгруппы U и R (с подгруппами, составляющими около двух третей их материнских линий), отличающиеся от других южноазиатских групп (таких как шри-ланкийские тамильские, сингальские и несколько индейских племенных групп), среди которых гаплогруппа M преобладает. Исследование также показало, что «южноазиатские (индийские) гаплогруппы преобладали» в трех шри-ланкийских группах (включая ведду), но что у сингальцев, шри-ланкийских тамильских и веддских популяций также «значительное присутствие западно-евразийских гаплогрупп». Одно филогенетическое исследование гипервариабельных сегментов митохондриальной ДНК HVI и части HVII показало, что Ведда «генетически отличается от других основных этнических групп (сингальцев, шри-ланкийских тамилов и индийских тамилов) в Шри-Ланке». Другое исследование частоты аллелей альфа-2-HS-гликопротеина показало, что ведды и сингалы более биологически связаны друг с другом, чем с большинством других этнических групп в Азии. [18]
Язык
Первоначальным языком Вед является язык Ведда , который сегодня используется в основном во внутренних Веддах Дамбаны . Такие сообщества, как Прибрежные Ведды и Анурадхапура Ведды, которые не идентифицируют себя строго как Ведды, также используют язык Ведды для общения во время охоты и / или для религиозных песнопений. [ необходима цитата ] Когда в 1959 году было проведено систематическое полевое исследование, было определено, что язык был ограничен веддами старшего поколения из Дамбаны. В 1990-х годах самоидентифицирующиеся Ведды знали несколько слов и фраз на языке Ведды, но были люди, которые знали этот язык всесторонне. Первоначально среди лингвистов велись серьезные споры о том, является ли ведда диалектом сингальского или независимым языком. Более поздние исследования показывают, что он отделился от своего предка в 10 веке и стал креольским и стабильным независимым языком к 13 веку под влиянием сингальского .
Родительский язык (языки) ведды имеет неизвестное генетическое происхождение , в то время как сингальский относится к индоарийской ветви индоевропейских языков . Фонологически он отличается от сингальского более высокой частотой небных звуков C и J. Эффект также усиливается добавлением неодушевленных суффиксов . Класс слов языка ведда морфологически разделен на существительные , глаголы и переменные с уникальными гендерными различиями неодушевленных существительных. Согласно своей креольской традиции, он сократил и упростил многие формы сингальского, такие как местоимения второго лица и обозначения отрицательных значений. Вместо того, чтобы заимствовать новые слова из сингальского, Ведда создавала комбинации слов из ограниченного лексического запаса. Ведда также поддерживает многие архаичные сингальские термины до X-XII веков, как пережиток ее тесных контактов с сингальцами. Ведда также сохраняет ряд уникальных слов, которые не могут быть производными от сингальского. Точно так же сингальский язык также заимствовал из исходного языка Ведды, слова и грамматические структуры, что отличает его от родственных ему индоарийских языков. Ведда оказала субстратное влияние на формирование сингальского языка.
Ведды, принявшие сингальский язык , встречаются в основном в юго-восточной части страны, особенно в окрестностях Бинтенне в провинции Ува . Есть также ведды, усыновившие сингальцев, которые живут в районе Анурадхапура в Северо-центральной провинции. [19] [20]
Другая группа, часто называемая Веддами Восточного побережья , находится в прибрежных районах Восточной провинции, между Баттикалоа и Тринкомали . Эти Ведды приняли тамильский в качестве родного языка. [21] [22]
Культурные аспекты
Язык
Родитель языка Ведда имеет неизвестное лингвистическое происхождение и считается изолированным языком . Ранние лингвисты и исследователи языка считали его либо отдельным языком, либо диалектом сингальского. Главным сторонником диалектной теории был Вильгельм Гейгер , но он также противоречил себе, утверждая, что ведда - это рефлексивный язык аборигенов. [23]
Ведды считают, что язык ведда отличается от сингальского, и используют его в качестве этнического маркера, чтобы отличить их от сингальцев. [24]
Религия
Первоначальная религия Вед - анимизм . Синхализованные внутренние Ведды следуют смеси анимизма и номинального буддизма ; в то время как ведды тамилизованного восточного побережья следуют смеси анимизма и номинального индуизма с народными влияниями среди антропологов. [ требуется разъяснение ]
Одна из самых отличительных черт религии Ведда - поклонение мертвым предкам, которых в веддах, говорящих на сингальском языке, называют наэ яку, и их призывают для игры и ямса . [25] Есть также особые божества, уникальные для Вед, такие как Канде Якка . [26]
Ведды, наряду с буддийскими , индуистскими и мусульманскими общинами острова , поклоняются храмовому комплексу, расположенному в Катарагаме , демонстрируя синкретизм , который развился за 2000 лет сосуществования и ассимиляции. Катарагама считается местом, где индуистский бог Сканда или Муруган на тамильском языке встретился и женился на девушке из местного племени Валли , которая в Шри-Ланке считается веддой. [27]
На острове есть ряд менее известных святынь , священных как для Вед, так и для других общин. [27]
Ритуалы
Веддский брак - это простая церемония. Он состоит из того, что невеста связывает веревку из коры ( дия ланува ), которую она скручивает вокруг талии жениха. Это символизирует то, что невеста принимает мужчину как свою половинку и спутницу жизни. Хотя до недавнего времени эндогамный брак между кросс-кузенами был нормой, ситуация значительно изменилась: женщины-ведды даже заключают браки со своими сингальскими и маврскими соседями.
В веддовом обществе женщины во многих отношениях равны мужчинам. Они имеют право на аналогичное наследство. Моногамия - общее правило, хотя вдова часто выходит замуж за брата своего мужа в качестве поддержки и утешения ( левиратный брак ). Они также не практикуют кастовую систему. [28]
Смерть - тоже простое дело, без показных похоронных церемоний, когда труп умершего сразу же хоронят.
Захоронение
С момента открытия схем колонизации могилы Ведды изменились, когда они вырыли могилы глубиной 1,2–1,5 м (4–5 футов), обернули тело тканью и засыпали ее листьями и землей. Ведды также кладут тело между вырубленными стволами дерева гадумба ( Trema orientalis ) перед тем, как похоронить его. В изголовье могилы хранились три открытых кокоса и небольшая связка дров, а у подножия могилы - открытый кокос и нетронутый кокосовый орех. Некоторые виды кактусов ( pathok , Opuntia dillenii или O. stricta ) были посажены на голове, середине и ноге. Также были захоронены личные вещи, такие как лук и стрелы, мешочек из бетеля. Эта практика варьируется в зависимости от сообщества. Содержимое мешочка из бетеля покойного было съедено после его смерти.
Культ мертвых
Ведды практикуют культ мертвых. Они поклонялись своему Наэ Якка (Относительный Дух) и произносили заклинания, после чего выполнялся другой традиционный ритуал (называемый Кири Кораха ), который до сих пор остается в моде среди уцелевших Гам Ведда Ратхугала, Поллебедды Дамбаны и переселения Хенанигала Ведды (в системах Махавели). от Махиянгане).
Они верили, что дух их мертвых будет преследовать их, вызывая болезни и бедствия. Чтобы умилостивить мертвого духа, они призывают благословения Наэ Якки и других духов, таких как Билинда Якка , Канде Якка, за которыми следует танцевальный ритуал Кири Кораха . [29]
Когда мужчина или женщина умирают от болезни, тело оставляют в пещере или каменном убежище, где произошла смерть, тело не моют, не одевают и не украшают каким-либо образом, но, как правило, разрешается находиться в естественном положении лежа на спине. покрытые листьями и ветками. Раньше это было универсальным обычаем и до сих пор сохраняется среди менее сложных Вед, которые иногда дополнительно кладут на грудь большой камень без объяснения причин, это наблюдается в Ситала Ванния (у Полле-бедды, недалеко от Маха Ойи). где тело все еще покрыто ветками и осталось там, где произошла смерть.
- Сарасин Казинс (в 1886 г.); Книга Селигмана Ведды (1910)
Одежда
До недавнего времени одежда Вед была на удивление скудной. В случае мужчин он состоял только из набедренной повязки, подвешенной на шнурке на талии, в то время как у женщин это был кусок ткани, простирающийся от пупка до колен. Однако сегодня одежда ведды более закрывающая: мужчины носят короткий саронг, простирающийся от талии до колен, а женщины - в одежду, похожую на сингальскую дийа-редду, которая простирается от линии груди до колен.
Музыка
Бори Бори Селлам-Селлам Бедо Ваннита,
Паллеталава Навинна-Пита Госин Ветенне,
Malpivili genagene-Hele Kado Navinne,
Diyapivili Genagene-Thige Bo Haliskote Peni,
Ka tho ipal denne
- Народная песня веддского резчика сот [30]
Значение этой песни: пчелы с холмов Палле Талава и Каде высасывают нектар из цветов и делают соты. Так зачем причинять им неоправданную боль, когда нет меда, разрезая соты.
Средства к существованию
Ведды изначально были охотниками-собирателями . Они использовали луки и стрелы для охоты, гарпуны и ядовитые растения для рыбалки, а также собирали дикие растения, ямс, мед, фрукты и орехи. [31] Многие Ведды также занимаются сельским хозяйством, часто используя подсечку и сжигание или всплывающее культивирование, которое на Шри-Ланке называется Хена . Ведды Восточного побережья также практикуют морскую рыбалку. Ведды известны своей богатой мясной диетой. Оленина и мясо кролика, черепахи, черепахи, варан, кабана и обыкновенной коричневой обезьяны потребляются с большим удовольствием. Ведды убивают только ради еды и не причиняют вреда молодым или беременным животным. Игра обычно используется в семье и клане. Рыбу ловят с помощью рыбных ядов, таких как сок гноя (Entada scandens) и далуккири (молоко кактуса).
Заслуживает упоминания и кулинарные шедевры Ведды. К наиболее известным относятся гона перюм , разновидность колбасы, содержащая чередующиеся слои мяса и жира, и гойя-тел-перюм , представляющий собой хвост варановой ящерицы (талагойи), начиненный жиром, полученным с его боков и поджаренным. в углях. Еще одно веддийское лакомство - пропитанные медом сушеные мясные консервы. В старину ведды хранили такое мясо в дупле дерева, огораживая его глиной.
Такое сочное мясо служило готовой пищей в периоды нехватки. Ранняя часть года (январь – февраль) считается сезоном ямса, а середина года (июнь – июль) - сезоном фруктов и меда, а охота проводится круглый год. В настоящее время все больше и больше людей ведды принимают культивирование хены (разрезание и сжигание). Кураккан ( Eleusine coracana ) возделывается очень часто. Также выращиваются кукуруза, ямс, бахчевые культуры и дыни. В старину жилища Вед состояли из пещер и каменных убежищ. Сегодня они живут в неприхотливых хижинах из плетня, мазни и соломы.
Во время правления короля Датусены (VI век н.э.) ганга Махавели была отведена в Минипе в канал Минипе длиной почти 80 км (47 миль), который, как утверждается, был построен с помощью якка. Махавамса называет канал Яка-бенди-эла. Когда во времена царя Дутугемуну (2 век до н.э.) был построен Руванвели Сея, Ведды добывали необходимые минералы в джунглях.
Царь Паракрама Баху Великий (XII век) в своей войне против повстанцев использовал этих веддов в качестве разведчиков.
Во времена правления короля Раджасингхе II (17 век) в битве с голландцами у него был веддский полк. Во время неудавшегося восстания Ува-Велесса 1817–1818 годов в британские времена, возглавляемого Кеппетиполой Дисаве, Ведды также сражались с повстанцами против британских войск.
Текущее состояние
Год | Поп. | ±% |
---|---|---|
1881 г. | 2200 | - |
1891 г. | 1,200 | -45,5% |
1901 г. | 4 000 | + 233,3% |
1911 г. | 5 300 | + 32,5% |
1921 г. | 4,500 | -15,1% |
1931 г. | 5 200 | + 15,6% |
1946 г. | 2400 | -53,8% |
1953 г. | 800 | −66,7% |
1963 г. | 400 | -50,0% |
1971 г. | - | |
1981 г. | - | |
1989 (оценка) | - | |
2001 г. | - | |
2011 г. | - | |
Источник: Департамент переписи и статистики [32] Данные основаны на переписи населения Шри-Ланки . |
Некоторые наблюдатели говорили, что Ведды исчезают, и сетовали на упадок их особой культуры. [20] [33] [34] [35] Изъятие земель для массовых ирригационных проектов, ограничения государственных лесных резервов и гражданская война нарушили традиционный образ жизни Ведды. [20] [33] [36] [37] В период с 1977 по 1983 год в рамках Проекта ускоренного развития Махавели и схем колонизации около 51468 гектаров были превращены в гигантский проект орошения плотины гидроэлектростанции. [33] [38] Впоследствии создание Национального парка Мадуру Ойя лишило веддов их последних охотничьих угодий. [38] В 1985 году вождю ведд Тисахами и его делегации не разрешили посетить Рабочую группу Организации Объединенных Наций по коренным народам . [38] Доктор Wiveca Stegeborn, антрополог , изучал Vedda с 1977 года и утверждает , что их молодые женщины обманули в принятии контрактов на Ближнем Востоке в качестве домашней прислуги , когда на самом деле они будут проданы в проституцию или продаются в качестве пола рабы . [39]
Однако культурная ассимиляция Вед с другим местным населением продолжается уже давно. «Ведда» использовалась в Шри-Ланке не только для обозначения охотников-собирателей, но и для обозначения любых людей, ведущих неустроенный и сельский образ жизни, и, таким образом, может быть уничижительным термином, не основанным на этнической группе. Таким образом, со временем группы, не относящиеся к веддам, могут стать веддами в этом широком культурном смысле. [40] [41] Популяция ведда этого вида увеличивается в некоторых районах. [42]
В зоологии
Род пауков, эндемичных для Шри-Ланки, был назван Ваннияла в знак посвящения старейшим цивилизованным людям Шри-Ланки. [43]
Вид шри-ланкийских змей, Indotyphlops veddae , был назван в честь Ведды. [44]
Смотрите также
- Южноазиатские этнические группы
- Чарльз Габриэль Селигман
- Декларация ООН о правах коренных народов
Рекомендации
- ^ а б http://www.encyclopedia.com/places/asia/sri-lankan-political-geography/vedda
- ^ http://www.ethnologue.com/show_language.asp?code=ved
- ^ Jayasuriya, С. де Сильва (2000). Португальский культурный отпечаток на Шри-Ланке . Lusotopie 2000. стр. 255.
- ^ «Доказательства постоянной зависимости коренных народов от лесов в исторической Шри-Ланке» . www.shh.mpg.de . Проверено 8 февраля 2020 .
- ^ а б в «Ведда факты, информация, изображения | Статьи о Ведде на Encyclopedia.com» . www.encyclopedia.com . Проверено 18 сентября 2017 .
- ^ «Племя ведда вымирает, Форд Чендлера сегодня» . 2014-09-06.
- ^ «Раса в Шри-Ланке: что нам говорят генетические данные | воскресное время Шри-Ланки» .
- ^ Ранавира, Ланка; Kaewsutthi, Supannee; Вин Тун, Аунг; Буньярит, Хатайчаноке; Пулсуван, Самерчай; Лертрит, Патчари (2014). «История митохондриальной ДНК шри-ланкийских этнических народов: их отношения внутри острова и с индейским субконтинентальным населением» . Журнал генетики человека . 59 (1): 28–36. DOI : 10.1038 / jhg.2013.112 . PMID 24196378 . S2CID 41185629 .
- ^ Нокс, Роберт [1681] (1981). Историческая связь Цейлона. Tisara Prakasakayo Ltd (стр. 195).
- ^ Бойл, Ричард (2004). Слова Нокса: исследование слов шри-ланкийского происхождения или ассоциации, впервые использованных в английской литературе Робертом Ноксом и записанных в Оксфордском словаре английского языка . Публикация Visidunu. ISBN 9789559170679.
- ^ "வேடன் | அகராதி | Тамильский словарь" . agarathi.com . Лексикон Мадрасского университета . Проверено 18 сентября 2017 .
- ^ Вильгельм Гейгер: этимологический глоссарий сингальского языка. Коломбо 1941
- ^ Шуг, Гвен Роббинс; Валимб, Субхаш Р. (16 мая 2016 г.). Компаньон Южной Азии в прошлом . Джон Вили и сыновья. ISBN 978-1-119-05548-8.
- ^ Кулатилаке, Саманти. «Морфология черепа людей Ведды - коренных жителей Шри-Ланки» . Цитировать журнал требует
|journal=
( помощь ) - ^ Рати, Суреш Канта; Патманатан, Гаятири; Бульбек, Дэвид; Рагхаван, Патманатан (2013). «Индийская краниометрическая изменчивость и родство» . Международный журнал эволюционной биологии . 2013 : 836738. дои : 10,1155 / 2013/836738 . PMC 3886603 . PMID 24455409 .
- ^ Дераниягала СУ (сентябрь 1996 г.). «Доисторическое и протоисторическое поселение на Шри-Ланке» . Материалы XIII Конгресса UISPP . 5 : 277–285.
- ^ а б Ranaweera L, Kaewsutthi S, Win Tun A, Boonyarit H, Poolsuwan S, Lertrit P (январь 2014 г.). «История митохондриальной ДНК шри-ланкийских этнических народов: их отношения внутри острова и с индейским субконтинентальным населением» . Журнал генетики человека . 59 (1): 28–36. DOI : 10.1038 / jhg.2013.112 . PMID 24196378 . S2CID 41185629 .
- ^ Ранасингхе, Руванди (2015). «Исследование генетических полиморфизмов в гипервариабельных областях митохондриальной ДНК I и II пяти основных этнических групп и популяции Ведда в Шри-Ланке» (PDF) . Судебная медицина (Токио, Япония) . 17 (6): 539–46. DOI : 10.1016 / j.legalmed.2015.05.007 . PMID 26065620 . Выложите резюме .
- ^ Бровь, Джеймс (1978). Ведда Деревни Анурадхапура. Вашингтонский университет Press.
- ^ а б в Нира Викрамасингхе . «Конфликт Шри-Ланки: культура и традиции прошлого» . Шри-Ланка Guardian . Проверено 20 февраля, 2016 .
- ^ Прибрежного Vedda сообщество коренного Шри - Ланкой
- ^ Восточное побережье Veddas
- ^ Ван Driem 2002 , стр. 227
- ^ Dharmadasa 1974 , стр. 81 год
- ^ Селигманн, Чарльз и Бренда (1911). Ведды. Издательство Кембриджского университета (страницы 123-135).
- ^ «Селигманн», Чарльз и Бренда (1911). Ведды. Издательство Кембриджского университета (страницы 30-31).
- ^ a b Веб-сайт Катарагама-Сканда
- ^ Vadda Шри - Ланка
- ^ Доисторическая хронология Шри-Ланки - amazinglanka.com Доступ 2015-12-5
- ^ http://vedda.org/keerthisinghe.htm
- ^ Международное выживание - Ваннияла-Аэтто
- ^ «Население по этническим группам, годы переписи» (PDF) . Департамент переписи и статистики, Шри-Ланка. Архивировано из оригинального (PDF) 13 ноября 2011 года . Проверено 23 октября 2012 года .
- ^ a b c Обращение Вариге Ванния к ООН , vedda.org Дата обращения 4-12-2015
- ^ Spittel, RL (1950). Исчезнувшие тропы: Последний из Вед. Издательство Оксфордского университета.
- ^ Трудности, с которыми столкнулись наши коренные жители
- ↑ Вырубка лесов, сельское хозяйство и вторжение в их леса (3:10 мин)
- ^ Возражение о великом вожде - говорит Vanniatho (1: 40мин)
- ^ а б в Ванния-лаэто коренных народов Шри-Ланки: история успеха, vedda.org Дата обращения 4-12-2015
- ^ http://gender-policy.tripod.com/backissues/March01.html#Article%20Two
- ^ Бровь, Джеймс (1978). Ведда Деревни Анурадхапура. Вашингтонский университет Press (стр. 34).
- ^ Obeyesekere, Gananath. Колониальные истории и примитивизм Вадды на Wayback Machine (архивировано 17 февраля 2013 г.)
- ^ Бровь, Джеймс (1978). Ведда Деревни Анурадхапура. Вашингтонский университет Press (стр. 3).
- ^ Хубер, Бернхард А .; Бенджамин, Суреш П. (2005). «Фолцидные пауки из Шри-Ланки: переописание Pholcus ceylonicus и описание нового рода (Araneae: Pholcidae)» (PDF) . Журнал естественной истории . 39 (37): 3305–3319. DOI : 10.1080 / 00222930500145123 . S2CID 53418516 . Дата обращения 6 мая 2016 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
- ^ Беолен, Бо; Уоткинс, Майкл; Грейсон, Майкл (2011). Словарь эпонимов рептилий . Балтимор: Издательство Университета Джона Хопкинса. xiii + 296 с. ISBN 978-1-4214-0135-5 . ("Vedda / Veddha", стр. 273).
дальнейшее чтение
Кембриджская энциклопедия охотников и собирателей , редактор Ричард Б. Ли. ( ISBN 978-0-521-60919-7 | ISBN 0-521-60919-4 )
Внешние ссылки
Много информации о них можно найти на Vedda.org.
- Профиль Survival International на Wanniyala-Aetto
- История Шри-Ланки
- Ведды - теперь только нарицательное имя
- Ведды Шри-Ланки
- Последний из дьявольских танцоров