Венетская теория ( словенский : venetska teorija ) является псевдоисторической интерпретацией происхождения словенцев , отрицающих поселения славянского Восточных Альп в 6 - м века, утверждая , что прото-словенцы (также рассматриваются как венеты люди, сторонники Венетская теория) населяли регион с древних времен. В 1980-х и 1990-х годах он привлек широкое внимание в Словении и бывшей Югославии . Ученые отвергли Венетическую теорию. [1] [2] [3]
Версия венетской теории гласит, что большая часть Центральной Европы и части сегодняшней северной Турции изначально были заселены одним народом - венетами - народом, который впоследствии был рассредоточен в результате нескольких вторжений с севера в виде кельтских и германских миграций и толчком к северу от Римской империи. Согласно этому варианту, армориканские венеты, венеты Адриатики, венеты Вислы, а также часть иллирийцев и венети северной Турции были родственными людьми, которые говорили на одном или родном языке. Венетская теория также насчитывает у венецианцев несколько народов Северной Испании, северного побережья Франции, а также части Дании, Уэльса и Ирландии. В этой версии большинство северных славян, а также словенцы и некоторые хорваты являются последним остатком оригинальных европейских венетов.
Задний план
Венетическая теория была выдвинута в середине 1980-х годов группой словенских авторов, в частности Йожко Шавли , Матей Бором и Иваном Томажичем . В книге, опубликованной в 1984 году, три автора предложили альтернативный взгляд на этногенез словенского народа: они отвергли представление о том, что словенцы произошли от славян , населявших эту территорию в VI веке, утверждая, что предки современных словенцев на самом деле были доримским народом, которого они называли венетами (включая адриатических венетов , балтийских венетов , паннонийцев , нориканцев и некоторых других народов, которые традиционная историография идентифицировала как кельтов или иллирийцев ). Согласно венетской теории, древние венеты говорили на протославянском языке, из которого произошли современные словенский и западнославянский языки .
У венетской теории было несколько подобных предшественников. Священник Даворин Трстеняк (1817–1890) утверждал, что словенцы были древними коренными жителями Словении и что славяне правили Европой, Африкой и Азией в древности; однако он отказался от этих утверждений после того, как обнаружил, что они научно несостоятельны. Адвокат Хенрик Тума (1858–1935) заявил, что словенцы были первыми людьми, поселившимися в Европе. Писатель и журналист Франк Йеза (1916–1984) утверждал, что словенцы имеют шведское происхождение. [4] : 142
Предпосылки
Венетская теория основана на нескольких различных аргументах. Одним из них является традиционное германское обозначение нескольких славянских народов как венедов ( древневерхненемецкий : Winida > немецкий : Wenden, Winden , древневерхненемецкий : windisc > немецкий : windisch , общепринято считать заимствованием от латинского : Veneti [5] ); эта традиция сохранилась в архаичном немецком названии сорбов ( Wenden ) и словенцев ( Windischen или Winden ). Некоторые средневековые летописцы также приравнивали древних венетов к славянам. Второй аргумент, на котором основана венетская теория, - это предполагаемые славянские (протославенские) топонимы, встречающиеся по всей Центральной Европе и Северной Италии ; эти топонимы были изучены Шавли. Третий аргумент основан на древних венетских надписях, найденных в Северо-Восточной Италии и на словенском Приморье , которые Бор интерпретировал как славянские.
Прием
Венетская теория вызвала большой спор в словенской и югославской общественности в конце 1980-х годов. Некоторые из самых выдающихся словенских историков, такие как Бого Графенауэр и Петер Штих , вступили в открытую полемику с создателями венетской теории. С другой стороны, утверждения, выдвинутые венетской теорией, публично поддержали многие видные общественные деятели, в том числе дизайнер Оскар Когой , авторы Зорко Симчич и Люциан Вуга , а также политик Змаго Елинчич Племенити . В 1990-е годы венетская теория получила институциональную поддержку Всемирного словенского конгресса , который опубликовал большую часть литературы, защищающей венетскую теорию, и организовал международные симпозиумы. Венетская теория также получила поддержку в некоторых националистических кругах. Однако венетская теория была оспорена некоторыми авторами [4] : 145 и была отвергнута как ведущими лингвистами [1] [2], так и историками. [6]
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б Радо Ленцек. 1990. "Лингвистические предпосылки словенско-венетической теории Матея Бора". Словенские исследования 12 (1): 75-86;
- ^ a b Том Пристли. 1997. "Вандалы, Венеции, Виндишер: подводные камни любительской исторической лингвистики". Словенистика 12 (1/2): 3-41
- ↑ Том Пристли. 2001. "Vandali, Veneti, Vindišarji: pasti amaterske Historične lingvistike". Славистическая революция 49: 275-303.
- ^ a b Скрбиш, Златко. 2008. «Первая европейская фантазия словенских венетологов». В: Марушка Свашек (ред.), Постсоциализм: политика и эмоции в Центральной и Восточной Европе, стр. 138–158. Нью-Йорк: Книги Бергана.
- ^ Sonderegger, Стефан (1979). Grundzüge deutscher Sprachgeschichte. Diachronie des Sprachsystems. Группа I: Einführung - Генеалогия - Константен (на немецком языке). Берлин и Нью-Йорк: Вальтер де Грюйтер. п. 37. ISBN 978-3-11-084200-5.
- ^ Плут-Pregelj, Leopoldina, и Кэрол Rogel. 2010. А до Z Словении . Лэнхэм, Мэриленд: Scarecrow Press, стр. 481.
- Йожко Шавли, Матей Бор и Иван Томажич Veneti: naši davni predniki (английское издание «Венеции: первые строители Европейского сообщества: прослеживание истории и языка ранних предков словенцев»), Любляна, Вена, Марибор, 1989. COBISS 8083456 ;
- Бого Графенауэр, "Об tisočtristoletnici slovanske naselitve na današnje slovensko narodnostno ozemlje" в Paulus Diaconus , Zgodovina Langobardov - Historia Langobardorum (Марибор: Обзор, 1988);
- Бого Графенауэр, "Ройстна ура словенскега народа пред тисоч штиристо лети" Arheo 10 (1990), 11-17;
- Лука Лисяк Габриелчич, Растворение славянской самобытности словенцев в 1980-е годы: случай венетской теории (Будапешт: Центральноевропейский университет, 2008);
- Милко Матичетов, «Словенецкая справка - близко али далеч?», Содобность 46, вып. 5 (1998), 438-440;
- Златко Скрбиш, «Эмоциональная историография венетологов: словенская диаспора, память и национализм», Focaal: European Journal of Anthropology 39, 2002, 41-56;
- Златко Скрбиш, «Первая европейская фантазия словенских венетологов: эмоции и националистические представления», Постсоциализм: политика и эмоции , Маруска Свасек, ред. (Оксфорд, Нью-Йорк: Blackwell Publishing, 2008);
- Марьята Шашель Кос, «Этнические манипуляции с древними венецианцами и иллирийцами», в Le Identità Difficili , Стефано Маньяни и Карло Маркаччини, ред. (Флоренция: Volo, 2007);
- Петр Штих, "О автохтонистических в подобных теориях при Словенцих в на Словенскем", Згодовина за все 3, вып. 2 (1996), 66-80.