Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Вьетнамские американцы
Người Mỹ gốc Việt
Всего населения
2162610 [1]
0,7% от общей численности населения США (2018)
Регионы со значительной численностью населения
Языки
Вьетнамский , американский английский
китайский , французский (старшее поколение)
Религия
Буддисты (43%) • Католики (30%)
Неаффилированные (20%) • Протестанты (6%) [3] [4]
Родственные этнические группы
Вьетнамцы , зарубежные вьетнамцы , вьетнамские канадцы , вьетнамские австралийцы , американцы азиатского происхождения , американцы китайского происхождения , американцы хмонги

Вьетнамские американцы ( вьетнамский : Người Mỹ Гоч Việt ) являются американцы из вьетнамского происхождения. [5] Они составляют около половины всех вьеткьеу ( вьетнамский : Người Việt Hải ngoại ) и четвертый по величине азиатская американская этническая группа после китайских американцев , филиппинских американцев и индийских американцев . В США проживает 2,2 миллиона человек вьетнамского происхождения.

Вьетнамское сообщество в Соединенных Штатах было минимальным до иммиграции южновьетнамцев в страну после войны во Вьетнаме, которая закончилась в 1975 году. Ранние иммигранты были людьми в лодках беженцев , лояльными Южному Вьетнаму в конфликте, которые бежали от политических преследований или искали экономические возможности. Более половины вьетнамских американцев проживают в двух самых густонаселенных штатах Калифорния и Техас , в основном в их крупных городских районах. [6]

Демография [ править ]

Распространение вьетнамского языка в США

В соответствии. По данным Бюро переписи населения США, средний доход домохозяйства для вьетнамских американцев в 2017 году составлял 65 643 доллара. [7] Поскольку это относительно недавняя группа иммигрантов, большинство вьетнамских американцев являются американцами либо в первом, либо во втором поколении. Около миллиона человек в возрасте пяти лет и старше говорят на вьетнамском языке дома, что делает его пятым по распространенности языком в США. Согласно исследованию американского сообщества 2012 года (ACS), 76 процентов вьетнамцев иностранного происхождения являются натурализованными гражданами США. (по сравнению с 67 процентами жителей Юго-Восточной Азиии 46 процентов от общей численности населения США иностранного происхождения). Из тех, кто родился за пределами США, 73,1 процента приехали в страну до 2000 года, 21,2 процента - в 2000 и 2009 годах и 5,7 процента - после 2010 года. [8]

В 2018 году Бюро переписи населения США оценило общую численность населения вьетнамских американцев в 2162610 человек (92,1% сообщили об одной расе, 7,2% - о двух расах, 0,7% - о трех расах и 0,1% - о четырех или более расах). [7] В Калифорнии и Техасе самая высокая концентрация вьетнамских американцев: 40 и 12 процентов соответственно. Другими штатами с концентрацией вьетнамских американцев были Вашингтон , Флорида (по четыре процента в каждом) и Вирджиния (по три процента). [9] Наибольшее количество вьетнамцев за пределами Вьетнама проживает в округе Ориндж, штат Калифорния (184 153 человека, или 6,1 процента населения округа) [10], за которыми следуют Лос-Анджелес и Санта-Клара.округа; на эти три округа приходилось 26 процентов вьетнамских иммигрантов в Соединенных Штатах. [9] Многие вьетнамские американские компании существуют в Литтл Сайгоне в Вестминстере и Garden Grove , где вьетнамские американцы составляют 40,2 и 27,7 процента населения соответственно. Около 41 процента вьетнамских иммигрантов проживает в пяти крупных мегаполисах: в порядке убывания Лос-Анджелес , Сан-Хосе , Хьюстон , Сан-Франциско и Даллас-Форт-Уэрт . [9] Модель иммиграции из Вьетнама сместилась в другие города, включая Денвер., Бостон , Чикаго , Оклахома ( в частности, Оклахома-Сити и Талса ) и Орегон ( в частности, Портленд ). [ необходима цитата ]

Историческое население
ГодПоп.±%
1980 г.261 729-    
1990 г.614 517+ 134,8%
2000 г.1,122,528+ 82,7%
2010 г.1 548 449+ 37,9%

Американцы во Вьетнаме более склонны быть христианами, чем вьетнамцы во Вьетнаме. Христиане (в основном католики ) составляют около шести процентов населения Вьетнама и около 23 процентов вьетнамского населения Америки. [12] Из-за враждебности между коммунистами и католиками во Вьетнаме многие католики бежали из страны после коммунистического переворота, и многие католические церкви спонсировали их в Америку. [13]

История [ править ]

История вьетнамских американцев довольно недавняя. До 1975 года большинство вьетнамцев, проживающих в США, были женами и детьми американских военнослужащих или ученых. Записи [14] [15] указывают на то, что несколько вьетнамцев (включая Хо Ши Мина ) прибыли и выполняли черную работу в конце 19-го и начале 20-го веков. По данным Службы иммиграции и натурализации , 650 вьетнамцев прибыли в качестве иммигрантов в период с 1950 по 1974 год, но в эту цифру не входят студенты, дипломаты и военные стажеры. Падение 30 апреля 1975 года Сайгона , положившее конец войне во Вьетнаме, вызвало первую крупномасштабную волну иммиграции; многие из них имеют тесные связи с Америкой или Южным Вьетнамомправительство опасалось коммунистических репрессий. Большинство иммигрантов первой волны были хорошо образованными, финансово благополучными и хорошо владели английским языком. [16] Согласно данным Государственного департамента США за 1975 год , более 30 процентов глав семей первой волны были медицинскими работниками или техническими менеджерами, 16,9 процента работали в сфере транспорта, а 11,7 процента имели канцелярские или торговые должности во Вьетнаме. Менее 5 процентов составляли рыбаки или фермеры. [17]

Вьетнамские беженцы в форте Чаффи, Арканзас, в конце 1970-х годов.

Эвакуация иммигрантов была организована по трем основным направлениям. За неделю до падения Сайгона 15 000 человек улетели регулярными рейсами, а еще 80 000 человек были эвакуированы самолетом. Последняя группа находилась на кораблях ВМС США. [18] Весной 1975 г. 125 000 человек покинули Южный Вьетнам, а в 1976–1977 гг. - более 5 000 человек. [17] Они прибыли в приемные лагеря на Филиппинах и Гуаме, а затем были переведены во временное жилье на военных базах США, включая Кэмп Пендлтон (Калифорния), Форт Чаффи (Арканзас), базу ВВС Эглин (Флорида) и Форт Индиантаун Гэп(Пенсильвания). После подготовки к переселению их направили в одно из девяти добровольных агентств ( VOLAG ), чтобы помочь им найти финансовую и личную поддержку от спонсоров в США [16] [18]

Первоначально американцы возмущались южновьетнамскими беженцами, так как память о поражении была свежа; Согласно опросу 1975 года, только 36 процентов американцев поддерживали вьетнамскую иммиграцию. Тем не менее, правительство США информировало общественное мнение, поскольку считало, что оно имеет моральное обязательство перед беженцами, и президент Джеральд Форд и Конгресс согласились принять в 1975 году Закон о миграции и помощи беженцам из Индокитая , который позволил вьетнамским беженцам въезжать в Соединенные Штаты. под особым статусом и выделил 405 миллионов долларов на переселение. Чтобы беженцы не образовывали этнические анклавы и минимизировали их влияние на местные сообщества, они были распределены по всей стране [16].но через несколько лет многие переселились в Калифорнию и Техас .

Экипажи авианосца "Дарем" (LKA-114) принимают вьетнамских беженцев с небольшого корабля в 1975 году.

Вторая волна вьетнамских беженцев прибыла с 1978 до середины 1980-х годов. Политическая и экономическая нестабильность при новом коммунистическом правительстве привела к беспрецедентной миграции во Вьетнаме. Южного Вьетнама, особенно бывших офицеров и государственных служащих, отправляли в « лагеря перевоспитания », которые на самом деле были концентрационными лагерями , для интенсивной политической обработки. Голод был повсеместным, предприятия были захвачены и национализированы. Китайско-вьетнамские отношения испортились, когда Китай стал противником Вьетнама в короткой китайско-вьетнамской войне . [16] Многие южновьетнамцы спасались бегством на маленьких небезопасных переполненных рыбацких лодках. Более 70 процентов первых иммигрантов были из городских районов, но « люди в лодках»"в целом были более низкими в социально-экономическом отношении, так как большинство из них были крестьянами-фермерами или рыбаками, торговцами из небольших городков или бывшими военными чиновниками. Выживших забирали иностранные корабли и доставляли в лагеря убежища в Таиланде , Малайзии , Сингапуре , Индонезии , Гонконге и на Филиппинах. из которых они прибыли в страны, которые согласились их принять. [16] [17] [18]

Бедственное положение людей в лодках вынудило США действовать, и Закон о беженцах 1980 года ослабил ограничения на въезд вьетнамских беженцев. С 1978 по 1982 год было принято 280 500 вьетнамских беженцев [16]. В 1979 году при Управлении Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по делам беженцев (УВКБ ООН ) была учреждена Программа упорядоченного выезда (ODP ), чтобы разрешить эмиграцию из Вьетнама в США и другие страны. Дополнительное законодательство разрешено Amerasianдетям и бывшим политзаключенным и их семьям въехать в США. Пик иммиграции во Вьетнам пришелся на 1992 год, когда многие заключенные лагерей перевоспитания были освобождены и поддержаны их семьями в США. С 1981 по 2000 год страна приняла 531 310 вьетнамских политических беженцев и просителей убежища.

Конгрегация Матери Coredemptrix в Карфагене, штат Миссури

К началу 1980-х годов началось вторичное переселение. Первоначально вьетнамские беженцы были разбросаны по всей стране, где они могли найти спонсорство. Большинство из них (27 199) обосновалось в Калифорнии, за ними следуют 9 130 в Техасе и от 3500 до 7000 в Пенсильвании, Флориде, Вашингтоне, Иллинойсе, Нью-Йорке и Луизиане. Из-за экономических и социальных факторов многие затем переехали в более теплые штаты, такие как Калифорния и Техас, с более крупными вьетнамскими сообществами, лучшими рабочими местами и сетями социальной защиты . [16] [17] [18]

Хотя вьетнамская иммиграция продолжалась довольно стабильными темпами с 1980-х годов, путь к иммиграции для вьетнамцев сегодня полностью изменился. В отличие от более ранней истории вьетнамской миграции, которая происходила преимущественно от беженцев, подавляющему большинству вьетнамцев теперь предоставляется законное постоянное место жительства (LPR) на основе семейных предпочтений или через ближайших родственников гражданам США - 53% и 44% соответственно. Это означает, что в 1982 году 99% вьетнамцев, получивших ЛНР, были беженцами, в то время как сегодня эта группа составляет всего 1% вьетнамского населения. [9]

Начальные испытания [ править ]

Языковой барьер [ править ]

Пережив войну и психологические травмы, вьетнамские иммигранты были вынуждены адаптироваться к совершенно иной культуре. Язык был первым барьером, который пришлось преодолеть вьетнамским беженцам с ограниченным знанием английского языка. В английском языке тональные интонации используются умеренно (в основном в вопросах); Вьетнамский, тональный язык, использует вариации тона, чтобы различать значения звука. Ма может иметь одно из шести значений в зависимости от тона: «призрак», «но», «код», «рисовое растение», «щека» или «могила». [16] Еще одно различие между вьетнамским и английским языками - это широко распространенное использование местоимений, связанных со статусом. «You» - единственное местоимение единственного числа во втором лице в английском языке,но вьетнамское местоимение второго лица единственного числа зависит от пола ( anh или chị), социальный статус ( ông или bà ) и отношения ( bạn , cậu или mày ). [17]

Семейные проблемы [ править ]

Как и другие азиаты, вьетнамцы подчеркивают родительский статус; однако американская культура бросает вызов этой традиционной ценности. Американские вьетнамские родители выразили обеспокоенность по поводу снижения власти над своими детьми. Частично это беспокойство связано с культурными различиями; хотя телесные наказания принимаются во вьетнамском обществе как эффективный способ воспитания детей. [16] Пожилые, недавно прибывшие вьетнамские американцы вежливы в обращении с другими и избегают выражать открытое несогласие; молодые вьетнамско-американские прямоты могут быть восприняты старшими как неуважение. [17]

Психическое здоровье [ править ]

Эмоциональное здоровье считалось проблемой, общей для многих вьетнамских беженцев, с потерями, связанными с войной, и стрессом, связанным с адаптацией к другой культуре, что приводило к проблемам с психическим здоровьем среди беженцев. [16] Проблемы охватывали широкий спектр, включая посттравматическое стрессовое расстройство (ПТСР), большую депрессию , расстройство адаптации , соматизацию , панические атаки , шизофрению и генерализованную тревогу . Около 40 процентов детей переселенных беженцев испытали рост поведения и оппозиционные вызывающие беспорядки . Исследование 2000 г., проведенное Chung et al.продемонстрировал ряд проблем с психическим здоровьем. В исследовании изучалась психосоциальная адаптация двух групп вьетнамских беженцев, мигрировавших в США в раннем детстве. Его участникам была вручена Азиатская шкала аккультурации самоидентификации Суинна-Лью, опросник социальной поддержки.и Контрольный список симптомов Хопкинса. В трех опросах учитывалась культурная ассимиляция; насколько тесно человек связан с культурой своего происхождения по сравнению с американской культурой, и индивидуальное положение на шкалах общей тревожности и депрессии соответственно. Чанг разделил группы на беженцев первой и второй волны; Беженцы из Юго-Восточной Азии первой волны (SEAR) были определены как прибывающие в США в период с 1971 по 1975 год, а вторая волна SEAR прибыла в период между 1980 и 1985 годами. Во второй волне шесть процентов из тех, кто был протестирован Chung et al. были моложе шести лет, когда приехали в США; в первой волне около 85 процентов педиатрических беженцев были младше шести лет. Исследование показало, что молодые беженцы на протяжении всей жизни испытывали значительные краткосрочные и долгосрочные эмоциональные и психические расстройства.[19]

Работа [ править ]

Доходы и социальные классы вьетнамских американцев разнообразны. В отличие от вьетнамских беженцев, поселившихся во Франции или Германии , и, как и их коллег, прибывших в Канаду , Чешскую Республику , Соединенное Королевство и Австралию , беженцы, прибывающие в Соединенные Штаты, часто имели более низкий социально-экономический статус в своей родной стране и более того. трудности с интеграцией из-за больших языковых и культурных барьеров.

Американцы вьетнамского происхождения прибыли в США в основном как беженцы, с небольшими деньгами или совсем без них. Хотя данные переписи населения не так успешны в академическом или финансовом плане, как их восточноазиатские коллеги, они показывают, что вьетнамские американцы представляют собой высоко мобильную группу; их экономическое положение существенно улучшилось в период с 1989 по 1999 гг. [9]

Большинство вьетнамских иммигрантов первой волны первоначально работали на низкооплачиваемой работе в небольших сферах услуг или на производстве. [20] Иммигрантам второй волны и последующим иммигрантам было труднее найти работу из-за их ограниченного образования и профессиональных навыков. Они были заняты на рабочих местах, например, в электротехнике и сборке машин. [17] В Сан-Хосе, штат Калифорния , экономические различия можно увидеть во вьетнамско-американских кварталах округа Санта-Клара . В центре Сан-Хосе многие вьетнамцы работают поварами в ресторанах, ремонтниками и грузчиками. Evergreen и Berryessaчасти города представляют собой районы среднего и высшего среднего класса с большим вьетнамско-американским населением, многие из которых работают в компьютерной, сетевой и аэрокосмической отраслях Кремниевой долины .

Многие вьетнамские американцы открыли предприятия в Маленьких Сайгонах и Чайнатаунах по всей Северной Америке и инициировали развитие и возрождение старых китайских кварталов. Многие вьетнамские американцы являются владельцами малого бизнеса . Согласно опросу, проведенному Бюро переписи населения в 2002 году среди вьетнамских фирм, более 50 процентов предприятий занимаются индивидуальными услугами или ремонтом и техническим обслуживанием. В период с 1997 по 2002 год наблюдался значительный рост числа вьетнамских предприятий. [21] По всей стране многие вьетнамцы (особенно иммигранты в первом или втором поколении) открыли супермаркеты, рестораны, пекарни bánh mì , салоны красоты., парикмахерские и автомастерские. Рестораны , принадлежащие вьетнамских американцы , как правило, служат вьетнамской кухней , Vietnamized китайской кухни или оба, и популяризировал фо и Cha Giò в США в 2002 году 34,2 процента вьетнамских предприятий , принадлежащих были в Калифорнии, а затем Техас с 16,5 процентом. [21]

Phước Lộc Thọ (Asian Garden Mall), первый вьетнамско-американский бизнес-центр в Маленьком Сайгоне, Калифорния.

Молодые американцы-вьетнамцы имеют хорошее образование и часто предоставляют профессиональные услуги. Поскольку пожилые американцы-вьетнамцы испытывают трудности во взаимодействии с не-вьетнамским профессиональным классом, многие американцы-вьетнамцы предоставляют своим коллегам-иммигрантам специализированные профессиональные услуги. Из них небольшое количество принадлежит вьетнамским американцам этнической принадлежности Хоа . В регионе побережья Мексиканского залива ( Луизиана , Техас, Миссисипи и Алабама ) вьетнамские американцы вовлечены в рыболовную промышленность и составляют от 45 до 85 процентов креветочного бизнеса в регионе . Однако демпингимпорт креветок из Вьетнама повлиял на их средства к существованию. [22] Многие продолжают работать в компьютерной и сетевой индустрии Силиконовой долины, несмотря на увольнения после закрытия различных высокотехнологичных компаний. Недавние иммигранты, еще не владеющие английским языком, работают в сборщиках, ресторанах, магазинах, маникюрных и парикмахерских салонах . Восемьдесят процентов мастеров маникюра в Калифорнии и 43 процента по всей стране - американцы вьетнамского происхождения. [23] Работа в маникюрном салоне - это квалифицированный ручной труд, требующий ограниченного знания английского языка. Некоторые вьетнамские американцы видят в работе способ быстрого накопления богатства, и многие отправляют денежные переводы членам семьи во Вьетнаме. Вьетнамские предприниматели вКанада и Европа переняли модель США и открыли маникюрные салоны в своей стране проживания, где раньше существовало несколько маникюрных салонов.

Политическая активность [ править ]

Вьетнамские американцы маршируют под флагом Южного Вьетнама во время Тота

Согласно исследованию Манхэттенского института 2008 года , вьетнамские американцы относятся к наиболее ассимилированным иммигрантским группам в Соединенных Штатах . [24] Хотя их уровень культурной и экономической ассимиляции был сопоставим с другими группами (возможно, из-за языковых различий между английским и вьетнамским), их уровень гражданской ассимиляции был самым высоким среди больших групп иммигрантов. [24]Будучи политическими беженцами, вьетнамские американцы считали свое пребывание в Соединенных Штатах постоянным и вовлекались в политический процесс чаще, чем другие группы. Американцы-вьетнамцы имеют самый высокий уровень натурализации среди всех групп иммигрантов: в 2015 году 86% вьетнамских иммигрантов в Соединенных Штатах, которые имели право на гражданство, уже стали гражданами. [25]

«Процессы социализации, обусловленные уникальным опытом во время критического импринтингового опыта среди вьетнамских иммигрантов, формируют объяснение, которое зависит от продолжительности времени, проведенного в Соединенных Штатах. Когорты иммигрантов, как видно из волн иммиграции, конечно, связаны с годами, проведенными в пункте назначения страна ... " [26]Однако существуют «существенные внутригрупповые различия между вьетнамскими американцами и то, что классическая гипотеза линейной ассимиляции не может адекватно объяснить политическую инкорпорацию. Хотя натурализация, похоже, неуклонно растет с течением времени, причем более ранние волны с большей вероятностью приобретают гражданство, та же закономерность. ассоциаций не фигурирует в нашем анализе регистрации и голосования. Примечательно, что это была третья волна вьетнамских иммигрантов, которые с наибольшей вероятностью проголосовали на последних президентских выборах ". [26]

Отношения между Вьетнамом и Соединенными Штатами были самым важным вопросом для большинства вьетнамских американцев. [17] Как беженцы из коммунистической страны, многие категорически против коммунизма. В опросе Orange County Register 2000 года 71 процент респондентов назвали борьбу с коммунизмом «высшим приоритетом» или «очень важным». [27] Вьетнамские американцы устраивают протесты против вьетнамского правительства, его политики в области прав человека и тех, кого они считают сочувствующими ему. [28] В 1999 году противодействие владельцу видеомагазина в Вестминстере, Калифорния, который вывесил флаг Вьетнама.а фотография Хо Ши Мина достигла пика, когда 15 000 человек провели ночное бдение перед магазином; [29] это вызвало проблемы со свободой слова . Хотя немногие вьетнамские американцы вступили в Демократическую партию, потому что она считалась более симпатизирующей коммунизму, чем Республиканская партия , поддержка республиканцев ослабла во втором поколении и среди новых, более бедных беженцев. [30] Однако Республиканская партия все еще пользуется сильной поддержкой; в 2007 году в округе Ориндж количество вьетнамских американцев, зарегистрированных как республиканцы, превышало численность зарегистрированных демократов (55 и 22 процента соответственно). [31] Согласно Национальному опросу американцев азиатского происхождения, 2008 г.22 процента отождествляют себя с Демократической партией и 29 процентов - с Республиканской партией. [32] Экзит-поллы во время президентских выборов 2004 года показали, что 72 процента вьетнамских американских избирателей в восьми восточных штатах проголосовали за нынешнего республиканца Джорджа Буша , по сравнению с 28 процентами, проголосовавшими за кандидата от демократов Джона Керри . [33] В опросе, проведенном перед президентскими выборами 2008 года , две трети вьетнамских американцев, которые приняли решение, сказали, что они будут голосовать за кандидата от республиканцев Джона Маккейна . [32] Громкий антикоммунизм партии.привлекает старшее и первое поколение вьетнамских американцев, прибывших во времена администрации Рейгана . Хотя большинство вьетнамцев в целом являются зарегистрированными республиканцами, большинство молодых вьетнамцев склоняются к Демократической партии. Азиатская Американская правовая защита и фонд образования (AALDEF) опрос показали , что вьетнамские американцы в возрасте 18-29 лет выступают за демократ Барак Обама на 60 процентных пунктах в ходе президентских выборов 2008 года. [34] Согласно опросу Pew Research Center 2012 года , 47% зарегистрированных вьетнамско-американских избирателей склонялись к республиканцам, а 32% - к демократам; среди вьетнамских американцев в целом (включая незарегистрированных избирателей) 36% склонялись к демократам и 35% к республиканцам. [35]

Американцы-вьетнамцы пользовались политической властью в округе Ориндж , Кремниевой долине и других регионах, а также занимали государственные должности на местном уровне и уровне штата в Калифорнии и Техасе . Джанет Нгуен - член Сената штата Калифорния ; Эндрю До входит в состав Наблюдательного совета округа Ориндж, состоящего из пяти человек ; Бао Нгуен был мэром Гарден-Гроув, Калифорния, и американцы-вьетнамцы также были мэрами Розмида и Вестминстера, Калифорния. Некоторые служат (или служили) в городских советах Вестминстера, [36] Гарден-Гроув и Сан-Хосе, Калифорния,[37], а Хуберт Во - член законодательного собрания штата Техас. [38]

В 2008 году Вестминстер стал первым городом с большинством вьетнамско-американского городского совета. [39] В 2004 году Ван Тран был избран в законодательный орган штата Калифорния. Вьет Динь был помощником генерального прокурора США с 2001 по 2003 год и главным разработчиком Патриотического акта . В 2006 году 15 вьетнамских американцев баллотировались на выборные должности в Калифорнии. [40] В августе 2014 года полковник Форт-Худ Полковник Вьет Суан Луонг стал первым вьетнамско-американским генералом в истории США. [41] Четыре вьетнамских американца баллотировались в Палату представителей Соединенных Штатов в качестве кандидата, одобренного их партией. [42][43] [44]

Некоторые вьетнамские американцы лоббировали правительства городов и штатов, чтобы сделать флаг Южного Вьетнама (а не флаг Вьетнама) символом вьетнамцев в Соединенных Штатах, и вьетнамское правительство высказало возражения. [45] В августе 2006 года правительства штатов Калифорния и Огайо приняли законы о принятии флага Южного Вьетнама. С июня 2002 года 13 штатов, семь округов и 85 городов приняли резолюции, признающие флаг Южного Вьетнама флагом наследия и свободы Вьетнама. [46] [47]

В течение нескольких месяцев после урагана Катрина вьетнамско-американское сообщество в Новом Орлеане (одним из первых, кто вернулось в город) выступило против свалки, используемой для свалки мусора рядом с их поселением. [48] После нескольких месяцев судебных разбирательств свалка была закрыта. [49] [50] В 2008 году активист « Катрины» Ань «Джозеф» Цао занял второе место в Конгрессе штата Луизиана в Палате представителей ; Цао был первым вьетнамским американцем, избранным в Конгресс . [51]

С начала протестов в Гонконге в июне 2019 года вьетнамские американцы были самыми активными американцами азиатского происхождения, сплоченными в пользу продемократических гонконгцев , организовывая вокальные марши в Калифорнии , где существует их самая большая община. Они столкнулись с прокоммунистическими иммигрантами из материкового Китая . [52] [53] [54] Трук Хо , знаменитый вьетнамский американский певец, в июле 2019 года написал песню, восхваляющую протестующих в Гонконге. Песня стала вирусной среди граждан Вьетнама и Гонконга. [55]

Среди американцев азиатского происхождения больше всего поддерживали Дональда Трампа вьетнамские американцы после его президентских выборов 2016 года . Согласно опросу AAPI.org, 46% вьетнамских американцев поддержали Трампа на президентских выборах 2020 года по сравнению с 36% за Джо Байдена . Причины решительной поддержки Трампа со стороны вьетнамских американцев заключаются в его решительной позиции против Китая и социализма. Многие митинги сторонников Трампа были организованы вьетнамскими американцами в поддержку его переизбрания во время кампании 2020 года по всей стране. [56] [57] Позже последовала неудачная попытка Трампа совершить переворот., при этом значительная часть вьетнамских американцев несут южновьетнамские флаги на крыше Капитолийского холма . [58] Известный вьетнамский американский писатель Вьет Тхань Нгуен пришел к выводу, что вьетнамские националисты нашли общее дело с ультрабелыми националистами, нацистскими и расистскими группами. [59] [58]

Социоэкономика [ править ]

Доход [ править ]

В 2019 году средний доход семьи американцев вьетнамского происхождения, родившихся в США, составлял 82400 долларов США [60].

Экономика [ править ]

В 2017 году, 10,6% вьетнамских американцев жили под чертой бедности , [7] ниже , чем уровень бедности для всех американцев на 12,3%. [61]

Работа [ править ]

По данным Бюро переписи населения США, в 2016 году среди работающих вьетнамских американцев (гражданское население 16 лет и старше): 32,9% занимались менеджментом, бизнесом, наукой и искусством; 30,9% работали в сфере обслуживания; 17,0% занимались продажами и офисными работами, 4,3% - природными ресурсами, строительством и техническим обслуживанием; и 15% занимались природными ресурсами, строительством и обслуживанием. [7]

Хотя вьетнамская иммиграция продолжалась довольно стабильными темпами с 1980-х годов, путь к иммиграции для вьетнамцев сегодня полностью изменился. В отличие от более ранней истории вьетнамской миграции, которая происходила преимущественно от беженцев, подавляющему большинству вьетнамцев теперь предоставляется LPR на основе семейных предпочтений или через ближайших родственников граждан США, 53% и 44% соответственно. Это означает, что в 1982 году 99% вьетнамцев, получивших ЛНР, были беженцами, в то время как сегодня эта группа составляет всего 1% вьетнамского населения. [7]

Образование [ править ]

В 2019 году 55% ​​американских вьетнамских американцев, родившихся в США, имели степень бакалавра или выше. [60]

Знание английского языка [ править ]

В 2019 году 90% американских вьетнамских американцев, родившихся в США, хорошо владели английским языком. [60]

Взгляд на образование [ править ]

Вьетнамские родители считают образовательные достижения детей источником гордости для семьи, поощряя их детей к успехам в школе и вступлению в профессиональную деятельность как билет к лучшей жизни. Традиционное конфуцианское общество Вьетнама ценит образование и обучение, и многие вьетнамские американцы преодолели черную работу, чтобы их дети во втором поколении посещали колледж и добились успеха. По сравнению с другими группами иммигрантов из Азии, вьетнамские американцы с оптимизмом смотрят на будущее своих детей; сорок восемь процентов считают, что уровень жизни их детей будет лучше, чем у них. [62]

Студенческие ассоциации [ править ]

В ряде колледжей есть вьетнамские студенческие ассоциации, а ежегодная конференция для нынешних или будущих членов проводится Союзом североамериканских вьетнамских студенческих ассоциаций . [63]

Культура [ править ]

Фестиваль Tết в Маленьком Сайгоне, округ Ориндж, Калифорния

Приспосабливаясь к новой стране, вьетнамские американцы пытались сохранить свою традиционную культуру, обучая своих детей вьетнамскому языку , нося традиционную одежду ( áo dài ) для особых случаев и демонстрируя свою кухню в ресторанах по всей стране. Семейная преданность - важнейшая характеристика вьетнамской культуры, и более двух поколений традиционно жили под одной крышей. Вьетнамцы рассматривают семью как семью, включающую бабушек и дедушек по материнской и отцовской линии, дядей, теток и двоюродных братьев и сестер. Приспосабливаясь к американской культуре, большинство вьетнамских американских семей приняли ядерный образец, пытаясь поддерживать тесные связи со своими расширенными семьями. [17]

Вьетнамская семейная культура отражается в почитании умерших . В годовщину смерти предка ( ngày giỗ ) родственники собираются на праздничную трапезу и рассказывают истории о детях, работе или обществе этого человека. [16] В типичной вьетнамской семье родители видят, что они играют жизненно важную роль в жизни своих детей; Согласно опросу, 71 процент вьетнамских американских родителей сказали, что быть хорошим родителем - одна из самых важных вещей в их жизни. [62]Поколения вьетнамцев учили безоговорочно помогать своим семьям, и многие вьетнамские американцы отправляют американские товары и деньги и спонсируют поездки родственников или иммиграцию в США. В 2013 году денежные переводы, отправленные во Вьетнам по официальным каналам, составили 11 миллиардов долларов, что в десять раз больше, чем конец 1990-х. [9]

Вьетнамское сообщество участвует в параде Фестиваля роз в Портленде

Американцы Вьетнама соблюдают праздники, основанные на их лунно-солнечном календаре , наиболее важным из которых является Тот Нгуен Шан (широко известный как Тот ). Падение в конце января или начале февраля Tet отметками лунный новый год. Хотя полный праздник длится семь дней, первые три дня отмечаются визитами к родственникам, учителям и друзьям. Что касается Tết , то вьетнамцы поминают своих предков памятными пирами (включая традиционные блюда, такие как квадратные и круглые лепешки из липкого риса: bánh chưng и bánh giầy ) и посещениями могил своих предков. [16] [17] [18] Для вьетнамских американцев празднованиеТЕТ проще. В Калифорнии, Техасе и других штатах со значительными вьетнамскими общинами вьетнамские американцы отмечают Тот , посещая своих родственников и друзей, наблюдая спонсируемые сообществом танцы драконов и посещая храмы или церкви. [17] [18]

T Trut Trung Nguyên (День блуждающих душ, 15-й день седьмого лунного месяца) и Tết Trung Thu (День детей или Праздник середины осени, 15-й день восьмого лунного месяца) также отмечаются многими вьетнамскими американцами. . Для T Trut Trung Nguyên приготовлены еда, деньги и одежда из специальной бумаги, чтобы поклоняться блуждающим душам предков. Наряду с Тёт Нгуен Тан , Тёт Чунг Ту - любимый детский праздник; Дети с яркими фонарями образуют процессию и следят за парадом танцев львов и барабанов. [16] [17] [18]

Религия [ править ]

Религиозный макияж американцев вьетнамского происхождения (2012) [64]

  Буддизм (43%)
  Католицизм (30%)
  Неаффилированные (20%)
  Основные протестанты (4%)
  Евангелические протестанты (2%)
  Религия не указана (1%)

Сорок три процента вьетнамских американцев - буддисты. [3] Многие практикуют буддизм Махаяны , [16] [17] даосизм , конфуцианство и анимистические практики (включая почитание предков ) под влиянием китайской народной религии . [65] От 29 до 30 процентов вьетнамских американцев исповедуют католицизм , наследие французского колониализма и операции «Прохождение к свободе», а меньшее количество - протестанты. [65]

В Соединенных Штатах насчитывается от 150 до 165 вьетнамских буддийских храмов, большинство из которых соблюдают смесь доктрин и практик Чистой Земли (Tịnh Độ Tông) и Дзэн (Thiền). [66] [67] Большинство храмов небольшие, состоящие из переоборудованного дома с одним или двумя постоянными монахами или монахинями. [66] Двумя наиболее выдающимися фигурами вьетнамско-американского буддизма являются Тич Тхиен-Ан и Тич Нхат Хан . [67] Существует также вьетнамский храм в Тхераваде, такой как Чуа Буу Мон в Порт-Артуре, штат Техас.

Антимонопольный иск Вьетнамской ассоциации рыбаков [ править ]

Как и другие группы этнических меньшинств, вьетнамские американцы вступили в конфликт с более широким населением США. Рыбаки побережья Мексиканского залива жаловались на нечестную конкуренцию со стороны своих вьетнамско-американских коллег, а Ку-клукс-клан пытался запугать вьетнамско-американских рыбаков креветок. [68] Вьетнамская ассоциация рыбаков с помощью Южного юридического центра по вопросам бедности выиграла в 1981 году антимонопольный иск против Клана. [69]

Этнические подгруппы [ править ]

Хотя в данных переписи учитываются те, кто идентифицирует себя как этнические вьетнамцы , то, как вьетнамские этнические группы относятся к себе, может повлиять на эту отчетность.

Хоа [ править ]

Народ Хоа - этнические китайцы , мигрировавшие во Вьетнам. В 2013 году они составляли 11,5 процента вьетнамско-американского населения и в большинстве своем относились к вьетнамцам. [70] Некоторые американцы китайского вьетнамского языка также говорят на диалекте китайского языка юэ , обычно переключаясь между кантонским и вьетнамским языками, чтобы разговаривать как с выходцами из Вьетнама, так и с этническими вьетнамцами . Теочью , разновидность южно-минского языка, на котором практически не было говорящих в США до 1980-х годов, говорит другая группа иммигрантов из Китая. Небольшое количество вьетнамских американцев также может говорить на мандаринском диалекте. как третий (или четвертый) язык в деловом и другом взаимодействии.

Евразийцы и амеразийцы [ править ]

Некоторые вьетнамские американцы являются евразийцами : люди европейского и азиатского происхождения. Они потомки этнических вьетнамских и французских поселенцев и солдат (а иногда и Хоа) во время французского колониального периода (1883–1945) или Первой Индокитайской войны (1946–1954).

Амеразийцы являются потомками родителей-вьетнамцев (или хоа) и родителей-американцев, чаще всего белых или черных. Первое существенное поколение амеразийских вьетнамских американцев родилось у американского персонала, в первую очередь военнослужащих, во время войны во Вьетнаме с 1961 по 1975 год. Многие амеразийцы игнорировались их американскими родителями; во Вьетнаме детей иностранцев, оставшихся без отца, называли con lai («смешанная раса») или уничижительным bụi đời («пыль жизни»). [71] С 1982 года американцы и их семьи приехали в Соединенные Штаты по программе упорядоченного отъезда.. Многие из них не могли воссоединиться со своими отцами и обычно приходили сюда со своими матерями. В некоторых случаях они были частью ложных семей, созданных для побега из Вьетнама. [18] Многие американцы в первом поколении и их матери испытали значительную социальную и институциональную дискриминацию во Вьетнаме, где им было отказано в праве на образование; дискриминация усилилась после ухода американцев в 1973 году, а также со стороны правительства США, которое не поощряло американских военнослужащих вступать в брак с вьетнамскими гражданами и часто отказывалось от заявлений о гражданстве США, подаваемых американцами, родившимися во Вьетнаме, если их матери не были замужем за их американскими отцами. [72] [73] [74]

Дискриминация была даже больше для детей черных военнослужащих, чем для детей белых отцов. [75] Последующие поколения амеразийцев (дети, рожденные в Соединенных Штатах) и рожденные вьетнамцами амеразийцы, чье американское отцовство было документально подтверждено браком их родителей или их последующей легитимизацией, имели, возможно, более благоприятные перспективы. [76]

Закон 1988 года о возвращении на родину в Америке помог более 25 000 американцев и их 67 000 родственников во Вьетнаме эмигрировать в Соединенные Штаты. Несмотря на то, что они получили статус постоянного жителя, многие из них не смогли получить гражданство и выразить непричастность или непринятие в США из-за различий в культуре, языке и статусе гражданства. [77] [78]

Этнический тай-лао [ править ]

В Тай народы , в том числе лаосцев , Tays и другие Tai этнические , которые мигрировали в США были большинство из Северного Вьетнама. Сообщество, в целом, не развивает отдельное чувство этнической идентичности из-за длительных дружеских отношений с вьетнамскими правителями, поэтому сообщество не считает себя тайскими американцами или лаосскими американцами и считает себя частью вьетнамской американской диаспоры. [79] [80] [81]

Этнические кхмеры и чамы [ править ]

Более миллиона кхмеров и большая часть населения чам являются коренными жителями Вьетнама, и некоторые из них прибыли в Соединенные Штаты в качестве беженцев. Большинство кхмеров сегодня идентифицировали себя как камбоджийские американцы , в то время как чамы поляризованы между собой, хотя очень немногие приняли вьетнамскую идентичность, но, скорее, все еще чувствуют себя верными павшим Чампа , продолжая работать с большинством вьетнамских американских групп. [82] [83]

См. Также [ править ]

  • Храм Тхиен Хау расположен в китайском квартале Лос-Анджелеса в Калифорнии.
  • Чуа Бо Де расположен на Западном берегу в районе Алжир Нового Орлеана.
  • Chùa Bồ Đề расположен в Южной Филадельфии, штат Пенсильвания.
  • Чуа Буу Мон, расположенный на Проктор-стрит в Порт-Артуре, штат Техас.
  • Чуа Линь-Сон расположен на 4604 Duval Rd. Остин, Техас
  • Цао Дай диаспора
  • Список вьетнамских американцев
  • История вьетнамских американцев в Хьюстоне
  • Список городов США с большим вьетнамско-американским населением
  • Национальный альянс вьетнамских американских сервисных агентств

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Чан, Сученг, изд. . Вьетнамское американское поколение 1.5: истории войны, революции, бегства и новых начинаний (2006) 323 стр.
  • Тран, Туен Нгок, «За дымом и зеркалами: вьетнамцы в Калифорнии, 1975–1994» (докторская диссертация, Калифорнийский университет, Беркли, 2007). Тезисы диссертаций International, 2008, Vol. 69 Выпуск 3, с. 1130-1130,
  • Мин Чжоу и Карл Л. Бэнкстон , Растущий американец : как вьетнамские дети адаптируются к жизни в Соединенных Штатах (1998), Нью-Йорк: Фонд Рассела Сейджа

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Профиль избранного населения ACS в Соединенных Штатах (оценки ACS за 1 год за 2018 год)» . Бюро переписи населения США . Дата обращения 1 августа 2020 .
  2. ^ «Вьетнамское американское население по переписи 2010 г. в районе метро» (PDF) . Hmongstudies.org . Проверено 9 января 2018 .
  3. ^ a b ОПРОС 19 июля 2012 г. (2012-07-19). «Американцы азиатского происхождения: мозаика вер» . Pew Forum . Проверено 6 июля 2013 .
  4. ^ "Форум Пью - религии вьетнамских американцев" . Projects.pewforum.org . 2012-07-18. Архивировано из оригинала на 2013-09-09 . Проверено 6 июля 2013 .
  5. ^ Джеймс М. Фриман. Вьетнамские американцы . Microsoft Encarta Online. Энциклопедия 2008. Архивировано из оригинала на 2009-04-04 . Проверено 7 февраля 2009 .
  6. ^ "Юго-восточные азиатские американцы Государственная перепись населения США 2010 года" . Проверено 2 января 2014 .
  7. ^ a b c d e Бюро переписи населения США. «Американский FactFinder - Результаты» . Factfinder.census.gov . Архивировано из оригинального 13 февраля 2020 года . Проверено 8 декабря 2018 .
  8. ^ "Исследование американского сообщества 2012: Профиль избранного населения в Соединенных Штатах" . Бюро переписи населения США . Архивировано из оригинала на 2020-02-12.
  9. ^ a b c d e f «Вьетнамские иммигранты в Соединенных Штатах» . Migrationpolicy.org . Источник информации о миграции. 13 сентября 2018.
  10. ^ "АСУ ДЕМОГРАФИЯ И СМЕТА ЖИЛЬЯ" . Бюро переписи населения США. Архивировано из оригинала на 2020-02-12.
  11. ^ «Вьетнамское население в Соединенных Штатах: 2010» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 04.09.2012 . Проверено 6 июля 2013 .
  12. ^ Bankston, Карл Л. III. 2000. "Вьетнамский американский католицизм: пересаженные и процветающие". Историк-католик США 18 (1): 36-53
  13. ^ "Вьетнамско-американские" . EveryCulture.
  14. ^ "Truong - Ancestry.com" . Search.ancestry.com . Проверено 6 июля 2013 .
  15. ^ «Нгуен - Ancestry.com» . Search.ancestry.com . Проверено 6 июля 2013 .
  16. ^ Б с д е е г ч я J к л м н Wieder, Розали. «Вьетнамский американец». В Справочной библиотеке азиатской Америки , том I, под редакцией Сьюзан Галл и Ирен Нативидад, 165–173. Детройт: Gale Research Inc., 1996
  17. ^ Б с д е е г ч я J к л м Bankston, Карл Л. «вьетнамский американец» . В «Энциклопедии многокультурной Америки Гейла», том 2, под редакцией Джуди Галенс, Анны Шитс и Робин В. Янг, 1393–1407. Детройт: Gale Research Inc., 1995.
  18. ^ a b c d e f g h Нгуен-Хонг-Нием, Люси и Джоэл Халпен. "Вьетнамский". В Американских иммигрантских культурах , том 2, под редакцией Дэвида Левинсона и Мелвина Эмбера, стр. 923-930. Нью-Йорк: Справочник Macmillan USA, 1998.
  19. ^ Чанг, Р. С; Бемак, Ф .; Вонг, С. (2000). «Уровень бедствия, социальной поддержки и аккультурации вьетнамских беженцев: последствия для консультирования по психическому здоровью». Журнал психического здоровья и консультирования (22): 150–161.
  20. ↑ Anh, Do (1 мая 2015 г.). «В день годовщины вьетнамские американцы размышляют о своих путешествиях» . Лос-Анджелес Таймс .
  21. ^ а б «Опрос владельцев бизнеса - вьетнамских фирм: 2002» . Бюро переписи населения США. Архивировано из оригинала на 2013-05-15.[ неудачная проверка ]
  22. ^ [1] Архивировано 25 мая 2006 г., в Wayback Machine.
  23. ↑ My-Thuan Tran (05.05.2008). «Вьетнамцы прибивают маникюрный бизнес в США» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 27 октября 2009 .
  24. ^ a b Джейкоб Л. Вигдор (май 2008 г.). «Измерение ассимиляции иммигрантов в Соединенных Штатах» . Манхэттенский институт . Проверено 18 мая 2008 .
  25. ↑ Гонсалес-Баррера, Ана; Крогстад, Йенс Мануэль (18.01.2018). «Уровень натурализации среди иммигрантов в США вырос с 2005 года, при этом Индия стала одним из наиболее прибыльных» . Pew Research Center . Проверено 13 марта 2018 .
  26. ↑ a b Le, LK, & Su, PH (2016). Вьетнамские американцы и участие в выборах. В KL Kreider & TJ Baldino (Eds.), Голосование меньшинств в Соединенных Штатах, (стр. 363, 365, 349-368), Санта-Барбара: Praeger Press.
  27. ↑ Collet, Christian (26 мая 2000 г.). "Детерминанты участия вьетнамских американцев в политической жизни: результаты опроса реестра округа Ориндж в январе 2000 г. " (PDF) . 2000 Ежегодное собрание Ассоциации американцев азиатского происхождения . Скоттсдейл, Аризона. Архивировано из оригинального (PDF) 10 сентября 2008 года.
  28. ^ Ong, Nhu-Ngoc T .; Мейер, Дэвид С. (1 апреля 2004 г.). «Протест и политическое объединение: вьетнамские американские протесты, 1975–2001 годы» . Центр изучения демократии . 04 (8).
  29. ^ Нэнси Райд; Харрисон Шеппард (27 февраля 1999 г.). «Бдение маленького Сайгона протестует против нарушений прав человека во Вьетнаме» . Лос-Анджелес Таймс .
  30. ^ My-Туан Tran & Christian Berthelsen (2008-02-29). «Наклон слева в Маленьком Сайгоне» . Лос-Анджелес Таймс . Архивировано из оригинального 14 марта 2008 года . Проверено 3 марта 2008 .
  31. ^ "Блог OC: Вращение после выборов" . Архивировано из оригинального 14 октября 2007 года . Проверено 9 февраля 2007 .
  32. ^ a b Джейн Джунн ; Таэку Ли; С. Картик Рамакришнан; Джанель Вонг (2008-10-06). «Национальный опрос американцев азиатского происхождения: американцы азиатского происхождения и выборы 2008 г.» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 29 октября 2008 года . Проверено 6 октября 2008 .
  33. ^ Стефани Ebbert (26 апреля 2005). «Американцы азиатского происхождения подходят к урне для голосования» . Бостон Глоуб . Проверено 25 мая 2007 .
  34. ^ Yzaguirre, Марк. "Республиканская партия теряет вьетнамских американских избирателей" . Архивировано из оригинального 12 июля 2012 года . Проверено 13 апреля 2012 года .
  35. ^ «Глава 6: Политическая и гражданская жизнь - Проект социальных и демографических тенденций исследовательского центра Pew» . 30 апреля 2014. Архивировано из оригинала на 30 апреля 2014 года . Проверено 17 августа 2018 года .
  36. ^ "Мэр Бао Нгуен - Город Садовой Рощи" . 15 декабря 2014. Архивировано из оригинала 15 декабря 2014 года . Проверено 17 августа 2018 года .
  37. ^ СанХосе Член совета Мэдисон Nguyen
  38. ^ Представители Техасской палаты. «Палата представителей Техаса» . House.state.tx.us . Проверено 9 января 2018 .
  39. ^ My-Туан Tran (2008-12-02). «По окончательному подсчету голосов округа Ориндж 2 вьетнамских американца заняли места победителей» . Лос-Анджелес Таймс . Проверено 2 декабря 2008 .
  40. ^ «10 лучших хостинговых компаний 2017 - обзоры сайтов и провайдеров» . NCM Online . Архивировано из оригинального 31 -го июля 2012 года . Проверено 9 января 2018 .
  41. ^ Янковский, Филипп. «Луонг Форт-Худ станет первым вьетнамско-американским генералом» . Statesman.com .
  42. ^ «Об этой коллекции - Веб-архив выборов в США» . Lcweb2.loc.gov . Проверено 9 января 2018 .
  43. ^ [2] Архивировано 4 октября 2006 г. в Wayback Machine.
  44. ^ «Тан Нгуен для Конгресса» . 4 октября 2006 Архивировано из оригинала 4 октября 2006 года . Проверено 17 августа 2018 года .
  45. ↑ Anh, Do (25 апреля 2015 г.). «Вьетнамские иммигранты отмечают годовщину Черного апреля» . Лос-Анджелес Таймс .
  46. ↑ Резолюция, признающая: желтый флаг с тремя красными полосами как официальный флаг вьетнамского американского флага. Архивировано 14 октября 2007 года на Wayback Machine.
  47. ^ «Список штатов и городов, которые признают Вьетнамский флаг свободы и наследия» . Vatv.org . Архивировано из оригинала на 2015-10-18 . Проверено 7 августа 2013 .
  48. ^ Лесли Итон (2006-05-06). «Новая свалка в Новом Орлеане начинает битву» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 сентября 2008 .
  49. ^ Майкл Кунзельман (2007-10-31). «После Катрины вьетнамцы стали политической силой в Новом Орлеане» . Ассошиэйтед Пресс. Архивировано из оригинала на 10 декабря 2008 года . Проверено 6 ноября 2008 .
  50. ^ С. Лео Чанг (2008-08-28). «Новый Орлеан: деревня под названием Версаль: после трагедии сообщество обретает свой политический голос» . Служба общественного вещания . Проверено 2 сентября 2008 .
  51. ^ "Обвиненный представитель Луизианы Уильям Дж. Джефферсон проигрывает заявку на переизбрание" . Лос-Анджелес Таймс . Ассошиэйтед Пресс. 2008-12-07 . Проверено 7 декабря 2008 .
  52. ^ «Про-гонконгские демонстрации в США встретились с поддерживающими Китай контрпротестующими» . NBC News . 2019-09-05 . Проверено 27 января 2020 .
  53. ^ «Протесты в Гонконге: митинг вьетнамских иммигрантов в Лос-Анджелесе » Los Angeles Times . 2019-12-15 . Проверено 27 января 2020 .
  54. ^ «Вьетнамцы солидарны с продолжающимися протестами в Гонконге» . AsAm News . 2019-12-16 . Проверено 27 января 2020 .
  55. ^ "Видео: песня вьетнамско-американского музыканта в поддержку протестующих против экстрадиции вдохновляет гонконгцев" . Свободная пресса Гонконга . 2019-07-24 . Проверено 27 января 2020 .
  56. ^ «Путешествие Трампа MAGA 2020 - Вьетнамские американские избиратели за Трампа в Эдемском центре - 10/11/20» . 12 октября 2020 . Проверено 26 марта 2021 года - через YouTube .
  57. ^ Ву, Баоки. «Мнение: американские избиратели азиатского происхождения, которые могут помочь Трампу выиграть второй срок» . CNN.
  58. ^ a b «Почему флаг Южного Вьетнама развевался при осаде Капитолия США» . 12 января 2021 г.
  59. ^ "Есть причина, по которой южновьетнамский флаг развевался во время бунта в Капитолии" . Проверено 3 апреля 2021 года .
  60. ^ a b c «Вьетнамский в информационном бюллетене США» . Pewsocialtrends.org . 29 апреля 2021 . Проверено 30 апреля 2021 года .
  61. ^ Бюро переписи населения США. «Доход и бедность в США: 2017» . Бюро переписи населения США . Проверено 20 мая, 2020 .
  62. ^ a b "Вьетнамский американец" . Социальные и демографические тенденции PewResearch . Проверено 2 декабря 2014 .
  63. ^ Броннер, Саймон Дж .; Кларк, Синди Делл (21 марта 2016 г.). Молодежные культуры в Америке . ABC-CLIO, 2016. с. 647. ISBN. 978-1440833922.
  64. ^ «Американцы азиатского происхождения: мозаика вер» . Pew Research Center . Pew Research Center. 19 июля 2012 . Проверено 28 апреля 2019 .
  65. ^ а б Ли, Джонатан HX; Кэтлин М. Надо (2011). Энциклопедия азиатского американского фольклора и фольклора . ABC-CLIO. С.  1204–1206 . ISBN 978-0-313-35066-5.
  66. ^ а б Ладерман, Гэри; Луис Д. Леон (2003). Религия и американские культуры . ABC-CLIO. п. 60 . ISBN 978-1-57607-238-7.
  67. ^ a b Prebish, Чарльз С. (1 декабря 2003 г.). Буддизм - американский опыт . Интернет-книги JBE. С. 68–69. ISBN 978-0-9747055-0-7.
  68. ↑ [3] Архивировано 4 января 2006 г., в Wayback Machine.
  69. ↑ Чин, Эндрю. «ККК и вьетнамские рыбаки» . Юридический факультет Университета Северной Каролины . Архивировано 7 марта 2016 года . Проверено 18 сентября 2016 года .
  70. ^ Trieu, MM (2013). Китайско-вьетнамские американцы. X. Zhao, & EJ Park (Eds.), Азиатские американцы: энциклопедия социальной, культурной, экономической и политической истории (стр. 305-310). Санта-Барбара, США: Гринвуд.
  71. ^ «Vietnamerica: Война возвращается домой» . Архивировано из оригинального 24 марта 2006 года . Проверено 18 ноября 2006 года .
  72. ^ «Инициатива амеразийского гражданства - история вопроса» . AmerasianUSA. Архивировано из оригинала на 2012-03-27 . Проверено 6 июля 2013 .
  73. ^ « « Законодательство США относительно амеразийцев ». Amerasian Foundation; веб-сайт получен 3 января 2007 г.» . Amerasianfoundation.org. Архивировано из оригинального 27 марта 2012 года . Проверено 6 июля 2013 года .
  74. ^ « « Лофгрен представляет законопроект о гражданстве для детей, рожденных во Вьетнаме, для американских военнослужащих и вьетнамских женщин во время войны во Вьетнаме ». Whitehouse.gov; 22 октября 2003 г.» . House.gov . Проверено 6 июля 2013 .
  75. ^ "Юн, Дайана Х." Американский ответ на амеразийскую идентичность и права ". Исследовательский журнал Беркли Макнейра; Зима, 1999 г. (том 7); стр. 71-84" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 12 декабря 2006 года . Проверено 20 мая, 2020 .
  76. ^ " " Вьетнамцы-амеразийцы: где они живут? "Тхань Тран; 16 декабря 1999 г." . Mtholyoke.edu . Архивировано из оригинала на 4 июля 2013 года . Проверено 6 июля 2013 .
  77. ↑ [4] Архивировано 23 марта 2007 г., в Wayback Machine.
  78. ^ «Азиатское искусство ← Лучшее азиатское искусство» . Amerasianusa.org . Архивировано из оригинала на 2012-03-27 . Проверено 6 июля 2013 .
  79. ^ "BBC Vietnamese" . www.bbc.com .
  80. ^ "Vài nét về người Thái ở nước ta" . thegioidisan.vn .
  81. ^ "Chương 02: Người Thái (Việt Nam) - thuvien20letuuyen" . sites.google.com .
  82. Рианна До, Минь (23 января 2017 г.). «Вьетнамские американцы, не являющиеся вьетнамцами» . Vietcetera .
  83. ^ Ч, Asiroh (2 октября 2012). «Ведение переговоров о (не) видимости в американской диаспоре чамов» - через escholarship.org.

Внешние ссылки [ править ]

  • Обучение терпимости - вьетнамские американцы
  • Данные переписи
  • Вьетнамское американское население по городам
  • Вьетнамско-американские протесты 1975–2001 гг. , Авторы Нху-Нгок Т. Онг и Дэвид С. Мейер
  • Проект вьетнамского американского наследия в Смитсоновском институте
  • Нация Азии: Вьетнамско-американское сообщество. Автор: CN Le, Ph.D.
  • Библиотеки UCI Архив Юго-Восточной Азии
  • UCIspace @ цифровая коллекция библиотек: Вьетнамско-американский проект устной истории
  • Интернет-ресурсный центр вьетнамских исследований
  • Документальный фильм о вьетнамской американской общине в Новом Орлеане.
  • 30 лет после падения Сайгона : из Реестра округа Ориндж
  • Вьетнамская американская история
  • Вьетнамцы, нашедшие новую жизнь : от BBC
  • Вьетнамско-американский совет
  • Национальный конгресс вьетнамских американцев
  • Перепись населения США 2000 г., родившаяся за границей, по странам
  • Вьетнамские семьи, семейная жизнь и гендерные роли
  • Три точки вьетнамских профессионалов , Нгуен Суан Винь , май 1990 г.
  • Опыт вьетнамских детей-беженцев в США
  • Преступность и аккультурация во вьетнамском сообществе
  • Дракон и орел: к вьетнамской американской теологии , первоначально опубликовано в Theology Digest 43: 3 (осень 2001 г.).
  • «Путешествуя по разным мирам: культура вьетнамских детей-беженцев », Мин Чжоу
  • Вьетнамско-американский католицизм: переселение и процветание Карла Л. Бэнкстона III
  • "Вьетнамский буддизм в Америке" , Тхи Тич Мин Куанг, доктор философии