Богоматерь Ocotlan является статуя Девы Марии в Ocotlan, Тлакскале , Мексика . Богоматерь Ocotlan является патроном святым из Тлакскала и соседнего штата Пуэбла .
Дева Окотланская | |
---|---|
Место расположения | Окотлан, Тласкала , Мексика |
Тип | Статуя Мариан |
Одобрение | Папа Пий X |
Покровительство | Мексика ( Тласкала и Пуэбло ) |
18 января 1909 года Папа Пий X пожаловал ей указ о канонической коронации , а 31 июля 1909 года она была коронована архиепископом Евлогио Гиллоу-и-Завальца .
Легенда
В конце весны 1541 года молодой тлашкальский мужчина по имени Хуан Диего (иногда называемый Хуаном Диего Бернардино ) собирался набрать воду из реки, которая, как в то время, считалась обладающей целебными свойствами. Хуан Диего, обращенный в католицизм , был известен своим благочестием и был топилем (служителем алтаря) во францисканском монастыре . В регионе была эпидемия, и он хотел принести воду домой своей больной семье.
Подойдя к вершине холма, он встретил красивую женщину, которая спросила его: «Благословит тебя Бог, сын мой, куда ты идешь?»
Хуан Диего объяснил, что собирается принести больным лечебную воду. Женщина ответила: «Следуйте за мной внимательно. Я дам вам еще воды, с помощью которой вы погасите заразу и вылечите не только свою семью, но и всех, кто ее пьет, потому что мое сердце всегда склонно к смиренным и не потерпит, чтобы увидеть такие вещи, не исправляя их ".
Когда наступила ночь, женщина повела Хуана Диего вниз с крутого холма. Внизу была сосновая роща с родником, существующим до сих пор. Женщина сказала Хуану Диего, что тот, кто выпьет самую маленькую каплю, вернется к прекрасному здоровью. Затем она сказала ему, что он найдет ее изображение в сосновой роще, где они стояли, «истинный портрет ее совершенства и милосердия, и что он должен посоветовать отцам-францисканцам поместить его в церкви Святого Лаврентия ». что стояла на вершине холма.
Хуан Диего взял воды из источника и поспешил вылечить больных. Позже он отправился во францисканский монастырь, чтобы рассказать монахам о своем опыте. Монахи заметили выражение лица Хуана Диего, когда он рассказывал эту историю, и поверили ему, возможно, также потому, что он был там постоянным служителем алтаря.
Вечером они последовали за ним в сосновую рощу. В свете заката деревья, казалось, горели, но не сгорали. Одно дерево было особенно толстым, поэтому они вскрыли его топориком и нашли статую Марии, как и сказал Хуан Диего. Они приготовили подстилку из веток деревьев и цветов и подняли статую на плечи, чтобы отнести ее в церковь Святого Лаврентия.
История святыни
Самое раннее упоминание о святыне встречается в трудах тлашкальского историка Диего Муньоса Камарго , который упоминает о существовании францисканского миссионерского центра в Тласкале в 1588 или 1589 годах под названием Санта-Мария-Окотла. В более ранней книге он ссылается на nacimiento desta agua («источник этой воды»), где есть крест в группе лесных деревьев, вызывающий великую преданность.
Хуан де Палафокс-и-Мендоса , тогдашний архиепископ Пуэблы , посетил святыню в 1644 году, хотя он не упоминает статую. В своем собственном отчете о посещении он написал, что читал там розарий и хвалил религиозную преданность жителей города. Первое упоминание о статуе встречается в 1689 году на фронтисписе истории города Тласкала, опубликованной доном Хуаном Бенавентурой Сапата-и-Мендоса .
Диего де Осория де Эскобар , архиепископ Пуэблы в 1670 году, назначил Хуана де Эскобара смотрителем святыни. Хуан де Эскобар отвечает за строительство храма с его нынешним планом этажа, с алтарем, трансептом и куполом. Второй смотритель, Франсиско Фернандес, отвечал за храм с 1691-1716 гг. Он установил ретабло, посвященное Деве Марии Гваделупской .
Третий смотритель, Мануэль Лоайзага , был человеком, ответственным за придание святыне того внешнего вида, который она имеет сегодня. Он поместил великолепное центральное ретабло с большой серебряной нишей, в которой стоит статуя, а также с кафедрой. Однако главным элементом сопротивления является камарин , восьмиугольная часовня за нишей, которая используется как гардеробная Богородицы. Он украшен «соломоновыми колоннами», картинами из Жития Богородицы, портретами церковных докторов , защищавших Деву Марию, а в центре - большим круглым столом, на котором статуя стоит во время одевания.
Не менее важно то, что Лоайзага напечатал окончательную, «официальную» версию легенды об Окотлане, опубликовав два издания своей книги Historia de la milagrosíssima imagen de Nuestra Señora de Occotlán (sic) в 1747 и 1750 годах.
Статуя
Статуя Богородицы Окотланской является центральным элементом святыни. Его высота составляет 148 см, и, как сообщается, он сделан из сосны, хотя это точно не известно. На нем вырезаны длинные туника и мантию . Туника золотая, с красной каймой. Когда-то мантия была синей, но краска потускнела, открыв под ней больше золота. Статуя стоит прямо, глядя прямо перед собой, скрестив руки на груди. Резные волосы коричневые, и на реплике изображения в Museo de la Memoria видно, что у них семь косичек сзади.
Обычно статуя одета в плащ. Многие из них принадлежат ему, а также большая корона, подаренная статуе в 1975 году. У нее также есть проколотые уши, серьги и множество перстней в дополнение к скипетру, который он носит. Серебряный полумесяц с лицом «человека на луне», смотрящим на нее, был помещен в основу изображения, чтобы подтвердить его идентичность как Непорочного зачатия .
Посвящение Деве Окотланской сосредоточено вокруг различных процессий, которые проходят несколько раз в течение года. Статуя покидает свою нишу над алтарем в три фиксированных дня: Новый год и первый и третий понедельники мая. Шествия по понедельникам называются баджада (спуск) и субида (подъем) соответственно.
Святыня Девы Окотланской теперь является приходской церковью. Он расположен на холме с видом на город. От зокало пройдите два квартала к северу по Индепендении до Гуриди-и-Алкосер. Поверните направо и, когда дорога разветвляется, сверните на левую развилку в гору к церкви.
Рекомендации
Источники
- Лоайзага, Мануэль (1750 г.). Historia de la Milagrosíssima Imágen de Nra. Sra. de Occotlán, Que Se Venera Extramuros de la Ciudad de Tlaxcala ... Reimpressa, y añadida и т . д. Мексика: Виуда де Хосео Хогаль.
- Мартинес Барак, Родриго. La secuencia Tlaxcalteca. Оригенес дель культо в Нуэстра сеньора де Окотлан. Мехико: INAH, 2000.
- Нава Родригес, Луис. Historia de Nuestra Senora de Ocotlan. 2-е издание. Тласкала: Периодические редакции "La Prensa", 1975.
- ---. Historia de Nuestra Senora de Ocotlan. Исправленное и дополненное издание. Тласкала: Периодические редакции "La Prensa", 1983.
- Нутини, Хьюго. G. «Синкретизм и аккультурация: историческое развитие культа святого покровителя в Тласкале, Мексика». Этнология, 15 (1976), стр. 301–321.