Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для перуанского фильма 2017 года см Ретабло (фильм) .
Мексиканская масляная краска на оловянном ретабло " Богоматерь Гваделупская ", XIX век, Художественный музей Эль-Пасо

Ретебло является преданной картиной, особенно небольшой популярность или народного искусство один используя иконографию , производную от традиционного католической церкви искусства. В более общем смысле ретабло - это также испанский термин, обозначающий ретабль или перегородку над алтарем , будь то большая картина алтаря или сложная деревянная конструкция со скульптурами. Обычно это живопись, скульптура или их сочетание, а также замысловатый каркас, окружающий их. Латинская этимология испанского слова означает «доска позади». [1] Помимо того, что они были найдены за алтарем, «похожие декоративные конструкции построены и высечены на фасадах и дверных проемах» [2], которые называются наддверными .

Маленькие ретабло - это религиозные или обетные картины, часто на прямоугольных листах жести, которые иллюстрируют святые изображения, такие как Христос , Богородица или один из сотен святых. Многие из них являются ex-votos («из клятвы»), которые изображают историю, которая привела к их совершению, обычно опасные или угрожающие события, которые действительно произошли, и которые человек выжил благодаря заступничеству.святого человека - Бога, Марии или святого. Они сделаны как способ поблагодарить святого за защиту в опасных ситуациях, таких как пережиток болезни или землетрясения. Этот класс ex-votos часто показывает защищенных людей в опасной ситуации и священного человека, который их защищал, обычно с письменным объяснением событий, датой и местом. И религиозные ретабло, и особенно ретабло ex-voto могут быть помещены в храм в качестве подношения по обету или, в качестве альтернативы, хранятся дома.

Рередо позднего средневековья и эпохи Возрождения в Испании стали чрезвычайно большими и замысловатыми, как правило, с использованием резного и позолоченного дерева и поднимались на высоту 40 футов или более. Традиция их изготовления была перенесена в новую Испанскую империю в Америке. Там, по крайней мере, к концу 18 века, это слово стало использоваться для обозначения гораздо меньших популярных религиозных картин, как традиционных религиозных изображений, так и ex-votos (картин, выражающих благодарность за защиту в конкретном эпизоде). Обычно они делались, чтобы выразить благодарность Деве Марии за спасение человека или любимого человека от почти фатального события.

Маленькие картины [ править ]

Медное ретабло, мексиканское масло, традиционное изображение Человека Скорби , XVII век.

Популярное обозначение ex-votos как "Retablos" восходит к концу 18 века. В 1950 году мексиканский художник Роберто Монтенегро опубликовал историю мексиканских алтарей, которая включала вотивную картину 1781 года с надписью, в которой выражается благодарность Нуэстре Сеньоре де Долорес де Ксальтокан за восстановление здоровья людей после тяжелой болезни. [3] Внизу обету слева написано сообщение, в котором читается en cuia memoria dedica a su Magestad este Retablo (в память о которой он посвящает ее величеству это ретабло ). [3]

Ретабло, написанное маслом, вызвало потребность в создании «небольших фабрик ретабло», чтобы «воспроизводить те же изображения», которые затем «продавали набожным верующим, которые выставляли их на домашних алтарях в честь своих Святых-покровителей». [4] Ретабло не только покупали те, кто хотел проявить преданность своим святым-покровителям, они также давались, когда святые были рядом со своими преданными в трудные времена. Когда люди хотели выразить благодарность, они могли дать ретабл, описывающий «чудо святого, к которому проситель обратился в трудную минуту». [5] Люди взывают к этим святым о помощи с дождем, урожаем или другими последствиями. Например, если фермеру нужен дождь для выращивания урожая, он может молиться о дожде. После дождя можно создать ретабло, чтобы поблагодарить Сан- Исидро Лабрадора , покровителя фермеров. Его «почитают за хорошую погоду, сельское хозяйство и хороший урожай». [6] Эта фигура, скорее всего, будет храниться в доме фермера. Каждый раз, когда в будущем требовался дождь, этот фермер мог молиться перед этим ретабло. [6] Эти традиции ни в коем случае не являются исключительными для Латинской Америки, но встречаются во всех римско-католических странах, а также в классическом язычестве.и многие другие религии. Судя по сохранившимся остаткам, подобные небольшие картины были особенно распространены в немецкоязычных католических районах Европы в период раннего Нового времени . К 19 веку процесс литографии стал очень популярным для религиозных ретабл, заменив более ранние методы печати .

Форма [ править ]

Барокко резного дерева запрестольный образ , или Retablo в оригинальном испанском смысле, Тенерифе .

То, как выглядят ретабло и ex-voto, полностью зависит от человека, создающего их, при условии, что они содержат необходимые базовые элементы. Самая важная часть ретабло - изображение чудесного события. Вот почему большинство художников стараются использовать яркие, живые цвета, чтобы изобразить главенство события. Ex-voto чаще всего сокращается до меньшего размера. Обычно он составляет примерно половину размера оригинала, но сохраняет свою прямоугольную форму. Самый большой размер составлял около 280 квадратных дюймов (1800 см 2 ). Наименьший из них был около 18 квадратных дюймов (120 см 2 ). Некоторые из наиболее распространенных размеров включают 140 квадратных дюймов (900 см 2 ) и 140 квадратных дюймов (900 см 2 ). [7]

Значение [ править ]

Ретабло важны для мексиканской народной религии, потому что они являются физическим представлением святых образов, таких как Христос, Богородица или один из многих тысяч святых. Они возникают из-за потребности людей во взаимодействии на личном уровне с божественными духами. Ретабло - это доказательная поддержка общения между божественным и людьми. [8]

Эта традиция ретаблоса была также принесена монахами-францисканцами в Нью-Мексико и южный Колорадо. Из-за удаленности границы и отсутствия металлов ретабло делали из дерева. Эти сырые retablos были покрыты гипсом из гипса с клеем и кролика кожи. Пигменты также производились на месте из натуральных материалов, цветной земли, экстрактов растений, кошенили и ламповой сажи.

Эти традиционные ретабло и другое местное религиозное искусство были удалены епископом Лами по всему Нью-Мексико после завоевания этих территорий армией США. В 1924 году было образовано Испанское общество колониальных искусств, и с тех пор эти уникальные традиции Нью-Мексико сохраняются.

Современное возрождение [ править ]

Мексиканец ex-voto 1935 года - пережиток ножевого ранения; Богоматерь Сан-Хуан-де-лос-Лагос снова.

В 1940-х годах в Перу началось возрождение искусства, во многом благодаря исследованиям и благотворительности Алисии Бустаманте, члена перуанского движения индигенистов , которая призвала художника по имени Хоакин Лопес Антай сохранить и оживить форму искусства ретабло. . Она привлекла его «для создания ретабло, включающего темы повседневной жизни - урожай, рынки и праздники. Появилось различие между ретабло для ритуальных и религиозных целей и ретабло в качестве украшения». [9] Многие другие в этом районе, в том числе Никарио Хименес Киспе, продолжил тот же путь, что и Antay, создав популярное искусство, которое демонстрировалось во время ежегодных церемоний брендинга крупного рогатого скота, овец и лам. Эти ретабло получили статус важных реликвий, передаваемых в семьях, которые символизируют защиту, плодородие и исцеление. Они также продаются как искусство.

См. Также [ править ]

  • Запрестольный образ
  • Вотивные картины Мексики

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Ретабло" . buscon.rae.es . Проверено 21 марта 2020 .
  2. ^ Фернандес 1964 , стр. 23.
  3. ^ а б Дюран 1995 .
  4. ^ История Retablo
  5. Перейти ↑ Correa 2000 , p. 113.
  6. ^ а б Эдди nd .
  7. Перейти ↑ Durand 1995 , p. 9.
  8. ^ Wroth 1982 , стр. 2.
  9. ^ Exhibit Explanation, Музей человека Сан-Диего, выставка Retablos, 2009 г.

Библиография [ править ]

  • Корреа, Филлис М. (2000). «Ритуалы и праздники Отоми: кресты, предки и воскресение». Журнал американского фольклора . 113 (450): 436. DOI : 10,2307 / 542041 . ISSN  0021-8715 .
  • Дюран, Хорхе (1995). Чудеса на границе: Retablos мексиканских мигрантов в США . Тусон: Университет Аризоны Press. ISBN 978-0-8165-1497-7.
  • Ороско Пальма, Мигель (б. Д.). "Santa Heduwiges Retablo в моей семье" . Нуэво-Касас-Грандес, Чиуауа, Мексика. Архивировано из оригинала на 2012-06-22.
  • Эдди, Джеймс (nd). «Духовное искусство мексиканских ретаблосов XIX века» . Сан - Франциско, Калифорния. Архивировано из оригинала на 2011-07-14.
  • Фернандес, Хустино (1964). «Эстетика мексиканского искусства: древнее и современное». Журнал эстетики и искусствоведения . 23 (1): 21. DOI : 10,2307 / 428135 . ISSN  0021-8529 .
  • Ланге, Ивонн (1974). «Литография как фактор технологических изменений в религиозном народном искусстве: диссертация». Западный фольклор . 33 (1): 51. DOI : 10,2307 / 1498251 . ISSN  0043-373X .
  • Гнев, Уильям (1982). Христианские образы в испаноязычном Нью-Мексико: Сантос из коллекции музея Тейлора . Музей Тейлора. ISBN 978-0-295-95934-4.