Виро или Вирой ( древнеармянский : Վիրոյ , fl. 596 - c. 630 ) был католикосом и главой Кавказской албанской церкви в начале 7 века. Его полный официальный титул был католикосом Албании, Лупении и Чолы.
Он сменил Тер Абаса на посту главы Кавказско-Албанской церкви в 596 году. До того, как он стал католикосом, о нем ничего не известно. По словам Степаноса Асогика, он проживал в Пайтакаране во время раннего правления Хосрова II . [1] Согласно «Истории страны Албании», он бежал ко двору Сасанидов ок. 603 г. после злополучного восстания албанской знати. [2] Хотя Мари Броссе связывает это с нападением Хосрова на Византийскую империю во время византийско-сасанидской войны 602–628 годов , [3] Доусет находит это неубедительным. [4] Он был описан как образованный богослов и искусный дипломат, преуспевший в изучении парсига и пользующийся покровительством королевы Ширин . [4] Его положение как католикоса было защищено гарантией самого Хосрова. [2] Он был освобожден из-под домашнего ареста в Ктесифоне благодаря Каваду II в 628 году.
Он прибыл в Албанию в разгар Третьей персидско-тюркской войны . В то время как сасанидский марзбан бежал от гёктюрков , Вирой пытался остановить их продвижение, однако, устав ждать, тюркские посланники вторглись в Албанию. Виро и дворянин по имени Гад Вшнасп ( Константин Цукерман приравнивает его к Варазу Григору [5] ) бежали в Арцах , тогдашнюю провинцию Албании . Однако тюркская армия догнала и заставила католикосов и дворян Албании подчиниться. Вирой и его делегация посетили лагерь Бёри возле Партава . Вирой подчинился и добился мира, вернув порабощенных албанцев обратно. [4] [6]
После въезда Ираклия в Албанию в 628 году он крестил, а затем посвятил Вараз Григора в цари, служив вместе с ним католикосом. Мхитар Гош охарактеризовал его как «святого человека, исполненного добродетели». [7] Виро был свидетелем бушующей в Албании чумы Шероэ и написал подробный отчет о ней, [4] сам, вероятно, умер от чумы в 630 году.
Вирой был описан Зазой Алексидзе как халкидонец , который утверждает, что Хосров потребовал от него предать анафеме Халкидонский собор . [8] Тем не менее, Туманов придерживается мнения, что Вирой был монофизитом и Ираклий не смог его обратить в свою веру. [9] Эту версию поддерживает и Акопян. [10] Джеймс Ховард-Джонстон, однако, пришел к выводу, что жизнь Вироя была написана намного позже его жизни, и авторы не хотели признавать неловкий факт того, что он был халкидонцем, в свете поступков, совершенных им для соотечественников. [11]