Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Храм Вишалакши
காசி விசாலாட்சி கோயில். Jpg
Вход в храм
Религия
Принадлежностьиндуизм
ОкругВаранаси
БожествоВишалакши
Место расположения
Место расположенияМир Гхат , Варанаси
СостояниеУттар-Прадеш
СтранаИндия
Храм Вишалакши расположен в штате Уттар-Прадеш.
Храм Вишалакши
Расположение в штате Уттар-Прадеш
Географические координаты25 ° 18′32 ″ с.ш., 83 ° 0′39 ″ в.д. / 25,30889 ° с. Ш. 83,01083 ° в. / 25.30889; 83.01083 Координаты: 25 ° 18′32 ″ с.ш., 83 ° 0′39 ″ в.д.  / 25,30889 ° с. Ш. 83,01083 ° в. / 25.30889; 83.01083
Архитектура
ТипМандир Тамильская Архитектура
СоздательНагаратар
Завершенный1893 г.
Веб-сайт
vishalakshi.org

Храм Вишалакши или Храм Вишалакши Гаури - это индуистский храм, посвященный богине Вишалакши ( Вишалакши , санскрит : विशालाक्षी , «та, у которой большие глаза»), [1] (аспект богини Парвати / Гаури) в Мир Гхате на берега Ганга в Варанаси в Уттар-Прадеше , Индия. [2] [3] Это обычно считается Шакти Питой , самым священным храмом, посвященным индуистской Божественной Матери.

Говорят, что серьги богини Сати упали на это святое место Варанаси. Храм расположен у знаменитого места кремации Маникарника . Храм Вишалакши известен своим храмовым фестивалем в Каджали-тидж , который проводится на третий день последних двух недель индуистского месяца Бхадрапада (август).

Религиозное значение [ править ]

Шива несет труп Сати.

Дочь Праджапати Дакши , Сати была замужем за богом Шивой вопреки его желанию. Дакша организовал большую яджну , но не пригласил Сати и Шиву. Без приглашения Сати добралась до места ягьи, где Дакша проигнорировал Сати и поносил Шиву. Не выдержав этого оскорбления, Сати прыгнула в жертвенный огонь и покончила жизнь самоубийством. Сати умерла, но ее труп не сгорел. Шива (как Вирабхадра ) убил Дакшу за то, что он был ответственен за смерть Сати, и простил его, воскресив его. Дикий, убитый горем Шива странствовал по вселенной с трупом Сати. Наконец, бог Вишнурасчленил тело Сати на 51 часть, каждая из которых стала Шакти Питхой, храмом формы Богини. Шиве также поклоняются на каждой Шакти Питхе в форме Бхайравы , мужского аналога или опекуна правящей богини Питхи. [4] Глаз или серьга Сати, как полагают, упали в Варанаси, что сделало Вишалакши Шакти Питхой. [5] Однако, если кто-то спросит там сегодня в храме, священник и все остальные утверждают, что упавшая часть тела была Ее лицом, которое скрыто за мурти.

В священной географии Варанаси шесть точек, как говорят, символизируют Шастанга (шестикратную) йогу , которая осуществляется при посещении шести мест. Это храм Вишванатх (самый важный храм Варанаси, посвященный Шиве ), храм Вишалакши, Ганг, храм Кала Бхайрава (посвященный божеству-хранителю Варанаси и Бхиарава Вишалакши), храм Дхундирадж (посвященный богу). Ганеша - сын Шивы и Парвати) и храм Дандапани (посвященный одному из аспектов Шивы). [6]

В списках Шакти Пита [ править ]

Вишалакши (санскрит: विशालाक्षी) или Варанаси фигурирует в большинстве стандартных списков Шакти Питас. [7]

В тантрическом сочинении « Рудраямала» , написанном до 1052 г. н.э., упоминаются 10 основных Шакти Пит, пятой из которых является Варанаси. Куларнав Тантра упоминает 18 Pithas и упоминает Варанаси в качестве шестого одного. Ashadashapitha (18 Peethas) приписывается Шанкарачарья (истолковано как Шанкары , однако , вероятно Шанкар Agamacharya, бенгальский автор Тара-Рахасия-vrittika ) перечисляет 18 имен наряду с их председательствующими божествами или Pitha-девите s включая Vishalakshi Варанаси как пятые Пита. В « Кубджика-тантре» Варанаси занимает третье место из 42 имен. В Джнянарнаве есть два списка питх., один с 8 именами, а другой с 50 именами. В списке из 8 имен не упоминается Варанаси, но в другом списке Варанаси упоминается на втором месте. [8] Вишалакши из Варанаси упоминается как первая из 108 шакти-пит в списке Деви Бхагавата-пураны . Здесь говорится, что лицо Сати упало. Это единственный случай, когда часть тела связана с Шакти Питхой в тексте. Деви Гита в том же тексте дает длинный список Pithas, где Vishalakshi упоминается в качестве жилища в Avimukta (Варанаси). В этом списке ни одна часть тела не связана с питой. [9] [10] [11] В бенгальской работе 16-го века « Чандимангал» , не относящейся к священным писаниям , Мукундарам перечисляет девять питов вРаздел Дакша-яджна-бханга . Варанаси - последний Пит, описанный как место, где упала грудь Сати, а правящей богиней была Вишалакши. [12] Лакшмидхара также включает Вишалакши в свой список XII века. [7]

В разделе « Питанирная» или « Махапитанирупана » из Тантрахудамани изначально было перечислено 43 имени, но со временем имена были добавлены, в результате чего получилось 51 Пит. В нем подробно описаны Питха-девата или Деви (имя богини питхи ), Кшастрадиши (Бхайрава, супруга богини) и анга-пратьянга (конечности, включая украшения Сати). Маникарника в Варанаси с Вишалакши в качестве правящей богини находится под номером 23. Кундала (серьга) - это анга-пратьянга и Кала-Бхайрава.(Кала) - супруга. В некоторых более поздних версиях текста Варанаси не включен в главные питхи 51/52. В одной из версий он понижен в должности с питхи до упа-питхи (подчиненной питхи). Здесь кундала называется анга-пратьянга , но упоминаются два питха-девата и бхайрава. Во-первых, Вишалакши с Кала-Бхайравой и вторичная Аннапурна с Вишвешварой. Вишвешвара - верховное божество храма Каши Вишванатх , самого важного храма в Варанаси, и храм Аннапурны находится поблизости. [13]

История [ править ]

По словам ученого Джонса, Шакти Pithas первоначально были частью культового поклонения со стороны племён как местных божеств, которые на протяжении веков были syncretised к Шакти Peethas под влиянием брахманов , и теперь имеют постоянное влияние на психику людей . [4] В синкретизме различных религиозных верований в стране до 108 богинь были ассимилированы в списке Шакти Питха. [14]

Аннапурна , богиня еды и форма супруги Шивы Парвати , получила эпитет Вишалакши, «широко раскрытые глаза». Ее самый известный храм находится в Варанаси, где она считается богиней-покровительницей. Сканда Пурана повествует историю о шалфее Вьясовпроклиная Варанаси, так как никто в городе не предлагал ему еды. Наконец, Вишалакши появляется в образе домохозяйки и дает Вьясе еду. Эта роль Вишалакши похожа на роль Аннапурны, которая предлагает пищу своему мужу Шиве, чей голод может быть утолен ее пищей. Шива, удовлетворенный пищей Аннапурны, основывает Варанаси и назначает ее своей правящей богиней. Богиня Вишалакши храма Варанаси, возможно, была идентифицирована с Аннапурной в ранние времена, однако со временем стала отдельной богиней, что привело к появлению храмов богини. [15]

Вишалакши, богиня с «широко открытыми глазами», часто ассоциируется с двумя другими богинями: Камакши , богиней с «любовными глазами» Канчипурама, и Минакши , «рыбоглазой» Мадурая , что заметно из-за их схожих имен. [16] Вместе эти три считаются самыми важными храмами Богини для южных индейцев. В то время как Вишалакши обитает в Северной Индии , храмы других богинь находятся в Тамил Наду , Южная Индия . Южные индийцы испокон веков почитали Вишалакши и имеют прочные связи с храмом. Южноиндийские тамилы также помогли отремонтировать храм в 1971 году. [5] [3] [16]


Поклонение и праздники [ править ]

Преданные часто совершают омовение в близлежащей святой Ганге перед тем, как совершить поклонение в храме. Пуджа (поклонение), предложения, произнесение гимнов богини и милосердия в храме считается весьма плодотворным , поскольку власти председательствующего богини. Богине особенно поклоняются незамужние девушки за жениха, бездетные пары за потомство и несчастные женщины за поворот своего состояния. Два изображения богини размещены бок о бок в гарбхагирхе (святилище): меньшее изображение из черного камня, называемое Ади Вишалакши, на левой задней стороне, и другое более высокое изображение из черного камня, установленное позднее. Преданные часто посещают святыни Вишванатх и Аннапурна вместе с этим храмом. [3]

Два самых важных праздника в храме, как и во всех храмах других богинь в Варанаси, - это два Наваратри («девять ночей»). Ashwin Navatri или просто называют Наваратри , кульминацией Vijayadashami , падает в прибывающей две недели в месяц индусского из Ashwin (октябрь) и празднует победу богини Дурги на буйволов демона Mahishasura . Другой Наваратри находится в растущих двух неделях Чайтры (марта). Каждый из девяти дней один из храмов богини Варанаси - соответствующий одному из Навадурги.(девять Дург) или девять Гаурис (Парватис) - рекомендуется к посещению. Круг из девяти храмов описан в различных Каши-махатмьях (текстах, повествующих о величии священного города Варанаси / Каши). [17] [3] Преданные собираются в храм вечером пятого дня Наватри. [18]

Ежегодный храмовый фестиваль храма Вишалакши отмечается в Каджали Тидж (Черная Третья), третий лунный день (тидж) убывающей двух недель в Бхадрападе , последний месяц индийского сезона дождей. Примерно в это время женщины поют «любовные» песни сезона дождей, которые называются каджали (черный). Святой день особенно соблюдается женщинами на благо братьев. [19]

См. Также [ править ]

  • Индуистские храмы в Варанаси

Заметки [ править ]

  1. ^ Бангал Bhasar Abhidhaan (Dictioanary на бенгальском языке), Shishu Сахитие Samsad Pvt Ltd., 32, APC Road, Калькутта - 700009, Том 2, p.1600. (изд. 1988 г.)
  2. Перейти ↑ Eck 1982 , p. 229.
  3. ^ a b c d Храмы Варанаси
  4. ^ а б Джонс, Констанс; Райан, Джеймс Д. (2007). Энциклопедия индуизма . Издание информационной базы. С. 401–402. ISBN 9780816075645. Проверено 14 ноября 2012 года .
  5. ^ а б Экк 1982 , стр. 173.
  6. Перейти ↑ Eck 1982 , p. 323.
  7. ^ а б Экк 1982 , стр. 172.
  8. ^ Sircar 1998 , стр. 17-20.
  9. ^ Sircar 1998 , стр. 25-7.
  10. ↑ Свами Сатьянанда (1 июля 1996 г.). Деви Гита . Деви Мандир. С. 52, 192. ISBN 978-1-877795-13-8. Проверено 19 ноября 2012 года .
  11. ^ C Маккензи Браун (1998). Деви Гита: Песня Богини . SUNY Нажмите. С. 242–6. ISBN 978-0-7914-3940-1. Проверено 19 ноября 2012 года .
  12. ^ Sircar 1998 , стр. 32-3.
  13. ^ Sircar 1998 , стр. 35-41.
  14. ^ Sircar 1998 , стр. 24-5.
  15. ↑ П. Арундати (1 января 2001 г.). Аннапурна: букет цветов индийской культуры . Концепт издательской компании. С. 17–21. ISBN 978-81-7022-897-4. Проверено 19 ноября 2012 года .
  16. ^ a b В. К. Субраманиан (1 января 2003 г.). Святыни искусства древней Индии . Abhinav Publications. п. 30. ISBN 978-81-7017-431-8. Проверено 20 ноября 2012 года .
  17. Перейти ↑ Eck 1982 , p. 174.
  18. Перейти ↑ Eck 1982 , p. 263.
  19. Перейти ↑ Eck 1982 , p. 266.

Ссылки [ править ]

  • Джонс, Констанс; Райан, Джеймс Д. (2007). Энциклопедия индуизма . Издание информационной базы. С. 401–402. ISBN 9780816075645. Проверено 14 ноября 2012 года .
  • Sircar, Dines Chandra (1998). Шакта-питхи . Motilal Banarsidass Publ. С. 4–6, 12.13 и 24–26. ISBN 9788120808799. Проверено 14 ноября 2012 года .
  • Экк, Диана Л. (1982). Бенарас: Город Света . Motilal Banarsidass Publ. стр. 239, 242, 365. ISBN 9788120808799. Проверено 14 ноября 2012 года .
  • Ванамали, Диана Л. (2008). Шакти: Царство Божественной Матери . Внутренние традиции / Bear & Co., стр. Обзор. ISBN 9781594771996. Проверено 14 ноября 2012 года .
  • Бартаман , бенгальский журнал Шарад Санкхья 1410 (бенгальский год) - подробности упомянуты в статьеСумана Гупты « Кашир Вишванат Вишванатер Каши » на странице 60.