Владимир Тисмэняну ( румынское произношение: [vladiˈmir tisməˈne̯anu] ; родился 4 июля 1951 г.) - румынский американский политолог, политический аналитик, социолог и профессор Мэрилендского университета в Колледж-Парке . Специалист по политическим системам и сравнительной политике , он является директором Центра изучения посткоммунистических обществ Университета Мэриленда, занимал пост председателя редакционного комитета (2004–2008 гг.) И редактора (1998–2004 гг.) Журнала « Восток». Академический обзор европейской политики и общества . На протяжении многих лет Тисмэняну был автором нескольких периодических изданий, в том числе Studia Politica ,Журнал демократии , Sfera Politicii , Revista 22 , Evenimentul Zilei , Idei în Dialog и Cotidianul . Он также работал с международными радиостанциями Radio Free Europe и Deutsche Welle и был автором программ для румынской телекомпании . С 2009 года он является председателем ученого совета Института народных исследований, аналитического центра Румынской Демократической Либеральной партии . С февраля 2010 года по май 2012 года он также был президентом Научного совета Института расследования коммунистических преступлений в Румынии .
Известный своими научными работами о сталинизме в целом и румынском коммунистическом режиме в частности, а также за исследование влияния национализма , национального коммунизма и неосталинизма в Советском Союзе и странах Восточного блока , Тисмэняну пишет с критической точки зрения. сторонника гражданского общества . Другие его влиятельные тексты касаются различных тем, таких как история холодной войны , кремленология и холокост . Отойдя от свободного марксистского видения, сформированного под влиянием неомарксизма и западной марксистской науки, он стал заметным сторонником классического либерализма и либеральной демократии . Эта точка зрения изложена как в его научных статьях, так и в томах, посвященных истории Румынии после 1989 г. , последние из которых включают сборники эссе и несколько опубликованных интервью с литературным критиком Мирчей Михайеш . Владимир Тисмэняну завершил свой отмеченный наградами синтез румынского коммунизма под названием « Сталинизм на все времена» в 2003 году.
Биография и работа Тисмэняну стали предметом пристального внимания после его назначения в 2006 году президентом Румынии Траяном Бэсеску главой президентской комиссии по изучению коммунистической диктатуры в Румынии , которая представила свой отчет румынскому парламенту 18 декабря 2006 года. разногласия по поводу выбора Тисмэняну в качестве председателя комиссии, по поводу выбора Тисмэняну членами комиссии и по поводу выводов отчета.
биография
Владимир Тисмэняну родился в Брашове и является сыном Леонте Тисмэняну , активиста Коммунистической партии Румынии с начала 1930-х годов, и Гермины Маркузон, врача и бывшего активиста Коммунистической партии, оба из которых были ветеранами еврейской и испанской гражданской войны . Его отец, родившийся в Бессарабии и поселился в Советском Союзе в конце 1930 - х годов, работал в агитпроп структурах, вернувшись в Румынию , в конце Второй мировой войны , и став под коммунистическим режимом , председатель марксизма-ленинизма отдела из университета Бухареста . Постепенно после того, как Георге Георгиу-Деж выступил против Аны Паукер , Тисмэняны оказались в стороне от румынской номенклатуры ; В 1960 году Леонте Тисмэняну был лишен должности заместителя главы Editura Politică . [1] [2] [3]
Владимир Тисманину вырос в эксклюзивном Primăverii квартале Бухареста . Во время учебы в лицее № 24
, который тогда в основном посещали студенты, принадлежащие к номенклатуре, он учился в том же году, что и Нику Чаушеску , сын коммунистического лидера Николае Чаушеску , а также дети Леонте Рэуту , Николае Дойкару и Сильвиу Брукан . [4]В своем предисловии к изданию на румынском языке своей книги « Сталинизм на все времена года» Тисмэняну указал, что, начиная с 1970 года, он заинтересовался критикой марксизма-ленинизма и, в частности, румынского коммунистического режима, после прочтения запрещенных работ, доступных для его знакомые (в частности, писатель Думитру Шепенег и его жена, переводчик Мона Шепенег , а также Илеана, дочь высокопоставленного деятеля Коммунистической партии Георгия Гастона Марина ). [5] Он заявил, что в то время на него оказал влияние коммунизм в Румынии , аналитическая и критическая работа британского политолога румынского происхождения Гиса Ионеску , а также марксистские , западные марксистские , демократические и либертарианские социалистические исследования (в том числе другие, идеи Георга Лукача , Лешека Колаковского , Льва Троцкого , Антонио Грамши и Франкфуртской школы ). [5] По словам Тисмэняну, его семейное прошлое позволило ему понять скрытые аспекты истории Коммунистической партии, которые сравнивались с идеологическими требованиями режима Чаушеску, и особенно с упором последнего на национализм . [5]
Он закончил как прощальной [6] из Университета факультета Бухареста социологии в 1974 году и получил степень доктора философии из того же института в 1980 году, представив диссертацию « Теория критика и колии Франкфурта - радикализм современности» (« Критическая теория Франкфуртской школы и современный левый радикализм »). [6] [7] В течение этого периода он был принят в ряды Союза коммунистической молодежи (UTC), написал несколько статей, которые продемонстрировали поддержку режима, и, как вице-президент Коммунистической студенческой ассоциации UTC , предположительно принимал участие в создании и составлении агитационных материалов для студентов. [8] Он также сотрудничал с журналами UTC Amfiteatru и Viața Studențească , где его в основном неомарксистские эссе часто смешивались для публикации с одобрениями официальной идеологии. [3]
С 1974 по 1981 год Тисмэняну работал социологом в отделе городской социологии Института типового проектирования зданий в Бухаресте. [6] [9] Среди его коллег были Александру Флориан , Кэтэлин Мамали , Думитру Санду , Дорел Абрахам , Раду Иоанид , Алин Теодореску и Михай Милка . [9] Тисмэняну не было разрешено занимать академическую должность. [6] [10] Примерно в 1977 году он участвовал в дебатах о природе румынской культуры , выражая проевропейскую точку зрения в ответ на официально одобренный национализм в целом и, в частности, на форму протохронизма, которую пропагандировал Эдгар Папу. и журнал Luceafărul . Его мысли по этому поводу, опубликованные Amfiteatru наряду с аналогичными работами Милки, Георге Акишеи , Александру Дуцу и Соломона Маркуса . [11]
В сентябре 1981 года, вскоре после смерти своего отца, он сопровождал свою мать в путешествии в Испанию после того, как ей была предоставлена просьба посетить места, где она и ее муж сражались в молодости. [10] [12] В отличие от Эрмины Тисмэняну, он решил не возвращаться, и вскоре после этого уехал в Венесуэлу , прежде чем окончательно обосноваться в Соединенных Штатах в 1982 году. [3] [6] [10] [12] Во время своего пребывания в Каракасе. , он был стипендиатом Музея современного искусства . [3]
Сначала он жил в Филадельфии , где работал в Исследовательском институте внешней политики (1983–1990), а преподавал в Пенсильванском университете (1985–1990). [6] В то время он начал сотрудничать комментарии к местной политике на Радио Свободной Европу и Голос Америки , [3] [6] [10] [12] [13] , начиная с анализом «династического социализм » в Румынии , сосредоточенный на политической карьере Нику Чаушеску . [10] [12] Его очерки о жизни и карьере коммунистических властителей, запрошенные Владом Георгеску на Радио Свободная Европа и переданные радиостанцией серией, позже были сгруппированы под названием « Археология террора» . [3]
В 1990 году Тисмэняну стал профессором Университета Мэриленда в Колледж-Парке и переехал в Вашингтон, округ Колумбия. [6] Он стал редактором журнала « Политика и общества Восточной Европы» в 1998 году, занимая эту должность до 2004 года, когда он стал председателем его редакционного комитета. . [7] В период с 1996 по 1999 год он занимал позицию на программе Фулбрайта Комитета по отбору «s для Юго-Восточной Европы , а с 1997 по 2003 год был членом Восточной Европы Комитета по Американского совета научных обществ . [7] Сотрудник Institut für die Wissenschaften vom Menschen в Вене , Австрия и Института Эриха Марии Ремарка Нью-Йоркского университета (оба в 2002 году), он был научным сотрудником по государственной политике в Международном центре ученых Вудро Вильсона в 2001 году, вернувшись как Стипендиат 2005 [7] и 2008–2009 гг. [14] Тисмэняну также получил стипендию от Университета Индианы (Блумингтон) (2003 г.) и Национального фонда демократии (2003–2004 гг.). [7] Университет Мэриленда вручил ему награду за выдающиеся достижения в преподавании и наставничестве (2001 г.), премию «Выдающийся ученый-преподаватель» (2003–2004 гг.) И премию за семестровые исследования GRB (2006 г.). [7] Он получил премию Румынско-Американской академии искусств и наук за свой том 1998 года « Фантазии спасения: демократия, национализм и мифы в посткоммунистической Европе» [7] и премию Барбары Елавич 2003 года , представленную Американской ассоциацией Развитие славистики для его сталинизма на все времена . [3] [7] В конце 1990-х он сотрудничал с базирующейся в Германии радиостанцией Deutsche Welle , выпустив серию передач, большинство из которых он опубликовал в Румынии как Scrisori din Washington («Письма из Вашингтона», 2002). [15] Он также работал редактором Дорин Тудоран «s Агора , политический журнал на румынской диаспоры . [2] [13]
После румынской революции 1989 года он регулярно посещает свою родную страну. Тисмэняну был в Бухаресте в июне 1990 года, когда стал свидетелем Минериады , когда шахтеры из долины Джиу, поддерживающие Фронт национального спасения , жестоко остановили протест на Голани , опыт, который, как он утверждает, дал ему представление о «варварстве в его самой отвратительной форме. . " [16] Другие поездки включали исследовательские посещения архивов Коммунистической партии в 1993–1994 годах, которые в то время находились под контролем Генерального штаба румынской армии . [13] Tismăneanu возобновил свои статьи в румынской прессе, начиная с серии на коммунистический лидер Георге Георгиу-Деж , который был опубликован Союза писателей журнала România Literară в течение начала 1990 - х. [17] Он вел еженедельную колонку в Jurnalul Naional , прежде чем переехать в Котидианул , и регулярно публиковался в других СМИ: Revista 22 , Idei în Dialog и Orizont . [18] Позже он начал сотрудничать с Observator Cultural and Evenimentul Zilei . [19]
Tismăneanu получил Фонд румынской культуры награду «s для всей деятельности (2001), и был удостоен почетного доктора степеней в Западном университете в Тимишоаре (2002) и SNSPA университета в Бухаресте. [7] В своем румынском издании 2005 года « Сталинизм на все времена» стал бестселлером на румынском литературном фестивале Bookarest . [2] [3]
В 2006 году президент Румынии Траян Бэсеску назначил его главой Президентской комиссии по изучению коммунистической диктатуры в Румынии , которая представила свой отчет румынскому парламенту в декабре того же года. С 2009 года Тисмэняну также является председателем ученого совета Института народных исследований - учреждения, связанного с Демократической либеральной партией , которая, в свою очередь, является основной политической группой, поддерживающей политику Бэсеску. [20] Возглавляет учреждение политолог Андрей Цэрану . [20] В следующем году Tismăneanu был избран Демократической Либеральной премьер Эмиль Бок вести с Ioan Stanomir , в Институте по расследованию преступлений коммунизма в Румынии , подставляя Национал - либеральная партия выбор «s Мариус Опря . [21] [22] Тисмэняну был отправлен в отставку вновь сформированным правительством Виктора Понта в мае 2012 года. [23]
Владимир Тисмэняну женат на Мэри Фрэнсис Сладек и имеет сына Адама. [6]
Просмотры и комментарии
Обзор
Владимир Тисмэняну - один из наиболее признанных авторов современной политической науки как в США, так и в Румынии. Историк Кас Мудде назвал его «одним из выдающихся американских исследователей Восточной Европы » [24], в то время как румынский литературный критик и активист гражданского общества Адриан Марино писал: «Работы политолога Владимира Тисмэняну, обладающего двойной культурной идентичностью. , Американские и румынские, указывают на полномасштабную исследовательскую программу. Его книги первоклассные, как на румынском, так и на английском языках ... Они отражают то, что сегодня эффективно сформировалось в румынской политической науке ... При чтении и изучая Владимира Тисмэняну, человек попадает в новую сферу, где, что наиболее важно, испытывает новый подход к письму. Он отвергает использование пустых и непоследовательных формул. Он сохраняет характерное румынское творческое письмо с его непоследовательностью и аморфностью только для литературная корзина для мусора.Он демонстрирует бойкий стиль, в котором совершенно отсутствуют какие-либо запреты или подобострастие ... Его деятельность также заполняет значительную пустоту: она информирует и распространяет идеи. Это, несомненно, его основная добродетель ». [13] [25] По словам историка Адриана Чорояну , понимание, данное Тисмэняну из устной истории его семьи, является« уникальным »и представляет собой« реальные уроки истории в то время, когда [ его] в настоящее время Orwellianly обрабатывается [коммунистической] системы». [17]
Социолог Михай Дину Георгиу рассматривает Тисмэняну и Джорджа Войку как двух главных современных румынских социологов, которые «вновь обратились [к политологии], сохранив при этом довольно символическую связь с социологией». [26] В конце этого процесса, утверждает он, Тисмэняну «пользовался наибольшим авторитетом в своей области в Румынии», [26] в то время как, по словам критика Ливиуса Чокарли : «Не так давно на вопрос о том, кто величайший румынский политолог, любой другой политолог ответил бы, что есть только один возможный ответ: Владимир Тисмэняну ». [3]
По словам Василе, вклад Тисмэняну , как и вклад историков Катерины Вердери и Катерины Дюрандин , целенаправленно игнорируется некоторыми румынскими учеными, которые возражают против разоблачения ими национального коммунизма . [3] Василе называет такие цифры, как «пагубная и не совсем невинная преемственность» коммунистической Румынии . [3] В отличие от этого , Tismăneanu было прямое влияние на первый пост Revolution поколения политологов и историков. Василе считает, что его коллега оказал влияние на «целое поколение молодых исследователей новейшей истории Румынии». [3] Как пишет один из них, Чорояну, «довольно многие из нас, занимающихся историко-социальным анализом в этой стране, вышли из-под плаща Вл [адимира] Тисмэняну». [17] По определению Чорояну, в группу входят он сам, а также Стелиан Тэнасе , Мирча Михайеш , Мариус Опря , Стежэрел Олару , Дан Павел , Драгоц Петреску и другие. [17] Тот же автор отмечает, что его предшественник внес ранний и важный вклад, эквивалентный «генеративному просветлению», предоставив более молодым исследователям подробный отчет о ранее скрытых явлениях и событиях. [17] Большинство работ Тисмэняну изданы на английском и румынском языках , а его книги переведены на польский , [7] [13] литовский и украинский языки . [7]
Помимо аналитического вклада, Владимир Тисмэняну заслужил похвалу за свой литературный стиль. Румынские критики, в том числе друг Тисмэняну , философ Хория-Роман Патапиевич , восхищаются его «страстным» письмом. [3] Эссеист и обозреватель România Literară Тудорел Уриан, который противопоставляет Тисмэняну тем, кого он считает обычными «самозваными« аналитиками », [которые] отрекаются от логики и здравого смысла», считает: «Статьи американского профессора впечатляют своей очень солидностью. теоретическая структура, их всегда эффективная аргументация, правильное позиционирование их автора по отношению к приведенным фактам ... и, что не в последнюю очередь, элегантность их стиля. В мире современной политологии Владимир Тисмэняну - эрудит, дублирован художником, и его тексты вызывают восторг у читателя ». [18] По словам члена комиссии Тисмэняну, историка и политолога Кристиана Василе, такие перспективы особенно актуальны для выбора «пронзительных эпитетов », определяющих людей или явления, обсуждаемые в его работах. [3] Литературный критик Мирча Иоргулеску отмечает, в частности, множество ночных и призрачных метафор, используемых Тисмэняну в отношении тоталитаризма , предлагая, чтобы они отражали «совершенно естественные психоаналитические внушения, ибо везде, где есть призраки, есть также неврозы или, в самом деле, минимум, навязчивые идеи ". [15]
Ранние работы
Тисмэняну начал свою писательскую карьеру как несогласный марксист , симпатизирующий интеллектуальным течениям, известным под общим названием неомарксизм . Его докторская диссертация была упомянута в качестве доказательства , что Tismăneanu был «либеральным студентом Евро-марксизм » Университет Бухарест профессор Даниэль Барба (который противопоставляется Tismăneanu с официальным идеологическим фоном коммунистической Румынии, как один в группе «выдающихся авторов», наряду с Павлом Кампеану , Анри Х. Шталем , Зигу Орнеа и Владом Георгеску ). [27] Тисмэняну также утверждает, что находился под влиянием психоанализа, Франкфуртской школы и экзистенциализма , и среди марксистских авторов, которых он читал на этом этапе, он цитирует своих ранних наставников Антонио Грамши , Георга Лукача , Герберта Маркуза и Жан-Поля. Сартр . [2]
По словам Марино: «Некоторые называют [Тисмэняну]« марксистским антикоммунистом ». Я бы сказал, что он когда-то был одним из них. Мне кажется замечательным, каким образом он достигает свободы духа, ясно и резко применительно к его нынешняя критика ". [13] [25] Кристиан Васила ставит «решающий раскол» автора с марксизмом в 1980 - х годах, во время Радио Свободной Европы лет, [3] в то время как политолог и критики Ioan Stanomir определяет его как « либерально-консервативный дух». [28] Американский ученый Стивен Фиш пишет:
[Тисмэняну] одушевлен страстным либеральным духом, хотя и определенного типа. [Его] либерализм менее близок к либерализму Джона Локка или Роберта Нозика , или Л. Т. Хобхауза или Джона Ролза , чем к либерализму Исайи Берлина и, в меньшей степени, Джона Стюарта Милля . Тисмэняну разделяет с Берлином и Миллем бескомпромиссную приверженность плюрализму как высшей политической ценности; празднование различий, несоответствий и терпимости; глубокий скептицизм в отношении окончательных решений, политических планов и недвусмысленных политических предписаний; и настороженность в отношении более тонкой опасности мажоритарного авторитаризма . [29]
Сам Тисмэняну обсуждает личный переход:
Исходя из того, что я был из среды нелегалов [то есть коммунистов, действующих в подполье до 1944 года], ... Я рано обнаружил контраст между официальными легендами и различными фрагментами субъективных истин, которые раскрывались в частных беседах. , синкопированные признания и едкая ирония. Я также обнаружил тему, которая озадачила меня на протяжении всей моей профессиональной карьеры: связь между коммунизмом, фашизмом , антикоммунизмом и антифашизмом ; Короче говоря, я все больше осознавал, что, как показал Франсуа Фюре , отношения между двумя тоталитарными движениями, внутренне враждебными ценностям и институтам либеральной демократии , были фундаментальной исторической проблемой 20-го века. [5]
Он считает Гицэ Ионеску , известного историка румынского коммунизма, своим «наставником и образцом». [5]
В своем обзоре «Кризис марксистской идеологии в Восточной Европе» политический аналитик Юлиана Геран Пилон называет книгу Тисмэняну «лучшим анализом марксистской философии со времен монументальной трилогии Лешека Колаковского « Основные течения марксизма ». [30] Эта работа является исследованием Тисмэняну аватаров марксизма в странах Восточного блока и вкладом как в кремленологию, так и в исследования холодной войны . Он предполагает, что политика Советского Союза в период перестройки и гласности замаскировала идеологический кризис и что режимы Блока достигли «посттоталитарной» стадии, когда репрессии были «более изощренными, менее очевидными, но ни в коем случае не менее эффективными». . [30] Он критикует марксистских противников коммунизма в советском стиле за то, что они уступают идеологическому обаянию, и предлагает, что, хотя и выглядит реформаторским, советский лидер Михаил Горбачев , по сути, был « неосталинистом ». [30]
Коллекция 1990 В поисках гражданского общества: Движение Независимый Мир в советском блоке структурирована вокруг преобразования мира движений Into антикоммунистических и диссидентских сил в Советском Союзе Народной Республики Венгрии , то Народной Республики Польша , тем Чехословацкая Социалистическая Республика и Восточная Германия . Это прежде всего включает в себя статьи двух участников таких движений, Венгрии Миклош Харашти и России «s Эдуард Кузнецов . Рецензент из Американского университета Ласло Курти назвал книгу «вехой, которая останется в списках для чтения на многие годы вперед», но раскритиковал Тисмэняну за то, что он не объяснил ни конца таких движений, ни их отсутствия в других странах. [31] В 1999 году ученый Джиллиан Уайли отметила, что в работе « В поисках гражданского общества» Тисмэняну был одним из «немногих ученых, помимо тех, кто участвует в сообществе активистов мира», которые занимались темой движений за мир в странах Варшавского договора. . [32]
Arheologia terorii и новое изобретение политики
В опубликованной в 1992 году на румынском языке Arheologia terorii («Археология террора»), в которой воссоединились эссе Радио Свободная Европа 80-х годов, Тисмэняну сосредоточил внимание на коммунизме в Румынии, пытаясь определить, что отличает опыт других стран Восточного блока. Кристиан Василе считает, что на момент публикации это было «одно из немногих исследований румынской коммунистической элиты, которое включает просопографические нюансы». [3] Среди этой группы эссе историк Богдан Кристиан Якоб выделяет одно, посвященное главному идеологу Леонте Рэуту , так называемому «румынскому Жданову », как якобы первое в истории аналитическое сочинение, посвященное его карьере. [33]
Большая часть текста посвящена румынским диссидентам после начала десталинизации и особенностям этого процесса в Румынии. Тисмэняну отмечает, как лидер коммунистов Георге Георгиу-Деж , диктаторское правление которого в 1950-х и начале 1960-х годов предшествовало началу десталинизации и пережило его, смог установить контроль над местной интеллигенцией даже тогда, когда в стране зарождались гражданское общество и движения ненасильственного сопротивления. другие части блока. [34] Он также известен своим обращением с преемником Георгиу-Дежа, Николае Чаушеску , который связал себя с посланием либерализации и националистического возрождения и который выступил против вторжения в Чехословакию под руководством СССР в 1968 году . Этот жест, как утверждает Arheologia terorii , на самом деле был попыткой Чаушеску идеологически узаконить свою власть над румынским обществом. [3] В своем обзоре книги литературный критик Ион Богдан Лефтер заключает: «Здесь, в подтексте , можно найти предпосылки для расширенной дискуссии по темам, связанным с философией истории : каковы в действительности эффективные отношения между коллективной судьбой сообщества и судьбами людей, составляющих его? ... Ответы [книги] ... потрясающие. Оглядываясь назад на закулисные этапы коммунистического режима ... нельзя найти верных пророков утопии , но трясина отвратительной духовной скверны - и нельзя не ужаснуться, увидев, кому доверена судьба целого народа ». [3]
В книге 1994 года « Изобретая политику» румынский автор изучил европейские революции предыдущего десятилетия, исследуя оттенки репрессий, различия в политической культуре и их связь с падением коммунизма в разных странах. Называя это «значительным вкладом», социолог Новой школы Джеффри К. Голдфарб утверждает: «Тисмэняну очень хорошо упорядочивает часто сбивающие с толку детали того, что он называет« родовыми муками демократии ». " [35] Гольдфарб объекты в тексте является„долго на исторических деталях и мало социальной теории“, утверждая , что:„В результате [его] попытка обобщения часто промахивается“. [35] По словам Гольдфарба, хотя Reinventing Politics предупреждает, что бывшие коммунистические общества рискуют перерасти в национализм, ксенофобию и антисемитизм , ее автор «не дает четкого представления о том, как [этого] можно избежать». [35] Гольдфарб утверждает, что, хотя книга выражает поддержку вступлению на путь « открытого общества », она не может объяснить, как эта цель должна быть достигнута. [35] В своем обзоре переиздания 2007 года румынский историк культуры Кристиан Серсель комментирует веру Владимира Тисмэняну в «новое изобретение» политики, что подразумевает, что власть в бывших коммунистических странах может быть передана «бессильным» по примеру Чехословакии. писатель и активист Вацлав Гавел . [36] Серсель, который видит в этом доказательство «хорошо сбалансированного идеализма », пишет: «Вместо абсолютной критической дистанции Тисмэняну представляет нам критическую позицию по сути проблемы». [36]
От Irepetabilul trecut до Balul mascat
Сборник эссе Irepetabilul trecut («Неповторимое прошлое») также вышел в свет в 1994 году и в основном посвящен посткоммунистической истории Румынии . Богдан Кристиан Якоб описывает его как «выражение приоритетов тех лет с точки зрения демократизации и консолидации гражданского общества» в сочетании с «рабочей площадкой для идей» для более поздних работ. [13] Том, отмечает Якоб, структурирован как типичный труд по истории идей и с «благотворным упорством» строится на «основных темах» Тисмэняну. [13] По мнению Якоба, «наиболее важными» являются: «основная преступность большевизма в любом из его воплощений; привязанность к гражданскому либерализму, смоделированному на опыте диссидентства в Центральной и Восточной Европе; восстановление тоталитарного прошлого ...; исследование коммунистического опыта Румынии и, что не менее важно , эпистемическая синхронизация местной среды с дебатами в англосаксонском пространстве ». [13] Под влиянием Юргена Хабермаса и Карла Ясперса текст предполагает, что социальная сплоченность возможна только благодаря общему признанию прошлых зол вокруг идеи справедливости ( см. Historikerstreit ). [13] В частности, эссе отвергают политику основной посткоммунистической левой группы Румынии, Фронта национального спасения и его преемницы, Социал-демократической партии (СДП), утверждая, что их политика была политическим гибридом, призванным преградить путь подлинно антикоммунистическому либерализму. [13] Irepetabilul trecut была первой подобной работой, отмеченной биографическими очерками коммунистических лидеров. [13] [37]
В 1995 году Тисмэняну снова сосредоточился на Георгиу-Деж, анализируя роль, которую он сыграл как в насильственной коммунизации 1950-х годов, так и в принятии национализма в 1960-х годах. В результате этого расследования был выпущен том на румынском языке « Fantoma lui Gheorghiu-Dej» («Призрак Георгиу-Деж»), расширяющий одноименную главу из « Irepetabilul trecut» . [13] В нем особенно теоретизируется разница между национал-коммунизмом и «национальным сталинизмом», устраивающая как Георгиу-Дежа, так и его преемника Чаушеску. [38] На вопрос «Что осталось от эксперимента Георгиу-Дежа?» Тисмэняну отвечает следующим образом: «Неумелая и напуганная элита, социальная мобильность которой была связана с националистически- шовинистической линией, продвигаемой Чаушеску. видение социализма , политический стиль, основанный на терроре, манипулировании и ликвидации врага. Безграничное презрение к духу и не менее полное убеждение в том, что люди - всего лишь маневренная масса ... Но больше всего ... безмерное презрение за принципы, попирание всего достойного и почетного, умственное и моральное разложение, которое продолжает опустошать эту социальную вселенную, которую все еще преследуют призраки национального сталинизма ». [39] Текст характеризует самого диктатора как фигуру, которая «сумела объединить в рамках своего стиля иезуитизм и беспринципность, оппортунизм и жестокость, фанатизм и двуличие». [40]
Историк Лучиан Бойя подчеркивает столкновение между таким видением и видением патриотичного , либерального и близкого по духу Георгиу-Дежа, ретроспективно выдвинутого в 1990-х годах некоторыми из соратников лидера, среди которых Александру Бырлэдяну , Сильвиу Брукан и Ион Георге Маурер . [41] Бойя пишет: «Между Бырлэдяну и Тисмэняну, пусть нам будет позволено предпочесть интерпретацию последнего ... Забвение - это не то, чем мы обязаны [Георгиу-Дежу], но осуждение, будь оно моральным и посмертным». [42] отражение Владимира Тисманина на самостоятельной легитимизацию, « византийский », дискурс в Румынии коммунизма, Ioan Stanomir примечание, были также применяются Tismăneanu к послереволюционному президенту Румынии , бывшая Коммунистической партия активиста и СДП лидер Ион Илиески , которые, как утверждали оба, представляют не антикоммунистическую социал-демократию , а частичное возвращение к наследию Георгиу-Дежа. [28]
Также в 1995 году Тисмэняну опубликовал сборник эссе Noaptea totalitară («Тоталитарная ночь»). Он включает его размышления о возникновении тоталитарных режимов во всем мире, а также другие мысли об истории Румынии после 1989 года. В 2004 году Ион Богдан Лефтер описал это как зародыш более поздних работ: «Автор переходит с эссеобразной ловкостью от конкретного уровня истории« в движении »к общему уровню политической философии и великому« общественному ». модели, от биографического повествования до эволюции систем , от анекдота до ментальности ... Из [таких] размышлений ... возникли исследования Тисмэняну по идеологической и политической истории 20-го века, а его статьи на румынские темы подготовили и сопровождали завершение его недавнего синтеза [ Сталинизм на все времена ] ». [37]
Balul mascat («Бал-маскарад», 1996) - первая книга бесед Владимира Тисмэняну с Мирчей Михайешем , в которой конкретно рассматривается политическая жизнь в Румынии после 1989 года и ее связь с процессом интеграции в Европейский Союз . Тудорел Уриан описывает этот том и его последователей в серии, все они опубликованы в конце избирательных циклов , как «самый надежный индикатор тенденций», а авторам - как «важных интеллектуалов нашего времени». [43] Уриан пишет: «Хотя в то время, когда эти тома были опубликованы, не все были довольны точными рентгеновскими лучами, которым подверглись Владимир Тисмэняну и Мирча Михайеш [политика Румынии], чрезмерно громких контраргументов не было. (не только в километрах) между Вашингтоном и Бухарестом, высочайшая аналитическая точность, международный научный престиж профессора Тисмэняну, почти исключительное использование легкодоступных источников ... мог позволить себе публичное оспаривание) придали этим книгам значительную долю доверия… » [43]
Фантазии о спасении
В своей книге «Фантазии спасения» , опубликованной в 1998 году, Владимир Тисмэняну фокусируется на возрождении авторитарных, этнократических , демагогических и антикапиталистических тенденций в политической культуре посткоммунизма . В тексте, который является одновременно историческим обзором и политическим эссе [24] [29] [44], утверждается: «Когда ленинский авторитарный порядок рухнул, общества, как правило, были атомизированы и лишены политического центра, способного сформулировать последовательные концепции. из общего блага «. [44] Этот процесс, утверждает он, способствует обращению к « мифологии » и парадоксальным ситуациям, таким как антисемитизм после Холокоста в отсутствие значительных еврейских общин. [44] Он также сосредотачивается на возрожденной теории антисемитского заговора, согласно которой евреи сыграли ведущую роль в установлении коммунистических режимов ( см. Еврейский большевизм ). [45]
Таким образом, Тисмэняну считает, что политические элиты и авторитарная сторона интеллигенции ответственны за манипулирование общественным мнением и «переписывание (или очищение) истории с точки зрения корыстных, ориентированных на настоящее интересы». [44] Он пишет в поддержку критически настроенной интеллигенции и бывших диссидентов, которых он считает ответственными за сопротивление коммунизму и крайне правым . [24] [29] Часть тома посвящена «мифу о декоммунизации », обозначающему способ, которым местные элиты могут овладеть политическим дискурсом и провозгласить люстрацию . [29] Хотя он не согласен с противоположным понятием коллективной ответственности и считает призывы к справедливости законными, [24] [29] он отмечает, что специальные законы, направленные против коммунистических чиновников, могут представлять угрозу для общества. [29]
Стивен Фиш называет книгу «важным вкладом в наше понимание посткоммунистического политического затруднительного положения», которая «выдержит испытание временем», отмечая ее «тщательное рассмотрение связи между интеллектуальной и политической жизнью», «включение культурного конфликта в анализ политики »,« беззастенчивый гуманизм »и« лирический стиль », которые, как он утверждает, являются параллельными работами Исайи Берлина и Фуада Аджами . [29] Однако он критикует Тисмэняну за его «не совсем правильный» вывод о том, что бывшим интеллектуальным диссидентам можно приписать свержение коммунизма и реформирование своих стран, отвечая, что «грубые политики» Лех Валенса и Борис Ельцин , а также болгарин «прагматичный либеральный центрист » Иван Костов - не менее важные действующие лица. [29] Аналогичное замечание высказал Кас Мудде , который утверждает, что слова Тисмэняну демонстрируют «страстную и некритическую поддержку диссидентов», добавляя: «Для человека, столь обеспокоенного популизмом , замечательно, что он не видит явно популистских элементов. "антиполитики" диссидентов, которую он так часто хвалит ". [24] Политолог Стивен Саксонберг хвалит манеру написания « Фантазий о спасении» , но возражает против того, что Тисмэняну предпочитает рыночный либерализм в ущерб любой форме коллективизма , и утверждает, что его внимание к новым антисемитским тенденциям упускает из виду возрождение антициганство . [44] Исследователи положительно комментируют отказ Тисмэняну от культурного детерминизма при обсуждении отношения стран Восточного блока к западному миру и друг к другу. [24] [29] [44]
Британский историк Джеффри Суэйн счел Владимира Тисмэняну редактором сборника эссе «Революции 1989 года» ( Переписывание историй) (с участием Колаковски и Даниэля Широта ) «очевидным выбором для сбора авторов». [46] Суэйн, назвавший свое предисловие «превосходным», заявляет: «Трудно спорить с представлением [Тисмэняну] о том, что« эти революции представляли собой торжество гражданского достоинства и политической морали над идеологическим монизмом , бюрократическим цинизмом и полицейской диктатурой ». " [46] Однако он не одобряет решение автора рассматривать все страны блока, как если бы они все еще были единым целым: «Что заставило историков обратиться к разным странам Восточной Европы как к общей единице, так это коммунизм; с его крахом возникла логика для таких стран. подход исчез ... Книга работает, когда общий подход работает, и терпит неудачу, когда общий подход терпит неудачу ». [46] Между прошлым и будущим. «Революции 1989 года и их последствия» , сборник 2000 года, опубликованный в сотрудничестве с Сорином Антохи , Тимоти Гартоном Эшем , Адамом Михником , Радимом Палоушем и Харасти, представляет собой еще один обзор вклада диссидентов в конец коммунизма. [24]
Încet spre Europa и Scrisori din Washington
Его вторая книга бесед с Михайешем, озаглавленная Încet spre Europa («Медленно к Европе», 2000), затрагивает различные темы румынского общества и мировой политики. Большая часть его посвящена событиям 2000 года, в частности управлению страной правым румынским демократическим съездом . По словам историка Виктора Неймана , «[Книга] предлагает меру, в которой общественные дебаты должны быть фундаментальными для просвещения элиты и общественности в целом, для структурирования гражданского общества и для продвижения четкого дискурса для отказа от экстремистских политических ориентаций. Однако это также показывает, что такие дебаты еще не нашли правильных рамок или институтов для их продвижения. Ответственность за отсрочку [социальных и экономических] реформ возлагается не только на политический класс - пока еще беспозвоночных , но и также на культурную среду и средства массовой информации, которые поддерживают бесплодные дискуссии, мировую игру, устаревшие идеологии ». [47] Он также отмечает: «Диалог между Владимиром Тисмэняну и Мирчей Михайеш демонстрирует роль анализа и противостояния идей над поспешными суждениями или темпераментной критикой, создавая, в конце концов, изображение, максимально не приукрашенное. [Он] помещает лупу поверх лупы. высшие учреждения, такие как президентство , православная церковь , школа . Наблюдения всегда основаны на знании фактов ». [47]
Часть объема фокусируется на Холокост, отрицание Холокоста и Румынии ответственность , обсуждать их в связи с Stéphane Куртуа « Черная книга коммунизма . Как Алан С. Rosembaum «s Является ли Холокост уникальным? , Încet SPRE Европа использует полемический термин «сравнительный Martyrology » на сравнениях между Холокостом и ГУЛАГОМ (или другими формами коммунистических репрессий). [45] Хотя он согласен с тем, что коммунизм является врожденным геноцидом , Тисмэняну рассматривает последние утверждения как попытку банализировать Холокост. [45] [47] Он также критикует некоторые версии исторического ревизионизма, которые, как он утверждает, создают впечатление, будто все жертвы коммунизма были «друзьями демократии» и «приверженцами классического либерализма », но соглашается с тем, что: «Манера в то, что коммунизм имел дело с [его жертвами], является совершенно незаконным, и это необходимо подчеркнуть ». [47] Тисмэняну, теоретизирующий «очень сложные, причудливые, извращенные и хорошо замаскированные» отношения между коммунизмом и фашизмом , сохраняющиеся как в национальном коммунизме, так и в политическом дискурсе посткоммунистической Румынии, также утверждает: «Румыния не откажется от этого. -fascify, пока он не декоммунизуется, и будет декоммунизован, пока он не будет un-fascinated ». [47] Подобные выводы были также представлены в Spectrele Europei Centrale («Призраки Центральной Европы», 2001), где он, в частности, утверждает, что популярность фашистской идеологии в несуществующем Королевстве Румыния использовалась коммунистическим режимом, что привело к то, что он называет « барочным синтезом» крайностей (идея, развитая позднее эссеистом Каем Добреску ). [3] [48]
В « Скризори в Вашингтоне» 2002 года Тисмэняну создает ретроспективный обзор 20-го века, в котором, по его мнению, преобладает господство коммунизма и фашизма. Построенный на основе проверенных передач Deutsche Welle , он также включает короткие тексты на различные темы, такие как эссе о марксистском сопротивлении установившемуся коммунизму, анализ западных ультраправых, выводы о войне в Косово , дебаты вокруг политических идей романиста Панаита в период между двумя мировыми войнами. Истрати и восхваления румынских интеллектуалов Вергилия Иерунка и Дэна Павла . [15] Мирча Иоргулеску критикует работу за то, что в ней не обсуждаются другие релевантные явления (такие как успехи феминизма , деколонизации и экологического движения ), и утверждает, что многие из работ кажутся ориентированными на Америку, несфокусированными или устаревшими. [15] Иоргулеску также возражает против вердикта в книге о политическом выборе Истрати после его раскола с коммунизмом, утверждая, что Тисмэняну ошибается, предполагая, что Истрати в конечном итоге переместился в крайне правую позицию. [15] Он, тем не менее, утверждает: «[книга] дает впечатляющую картину экстраординарных усилий Америки по исследованию, анализу и интерпретации коммунизма и посткоммунизма». [15] Иоргулеску, который рассматривает Тисмэняну как румынский эквивалент Михника, добавляет: «Обстоятельства его жизни в Соединенных Штатах ... защищают его, поскольку нетрудно представить, как можно было бы относиться к румыну и вести себя по отношению к нему. из Румынии, который имеет смелость говорить, например, о существовании антибольшевистского большевизма. Будучи сам критическим интеллектуалом, можно понять происхождение его постоянных призывов к [интеллектуальным критикам], за которыми всегда охотятся авторитарные режимы . " [15]
Сталинизм на все времена
В книге «Сталинизм на все времена» Тисмэняну представляет собой синтез своих взглядов на коммунистическую историю Румынии, восходящую к « Археологии терори» , документируя эволюцию Коммунистической партии Румынии от большевистского крыла Социалистической партии к созданию однопартийного государства . Сам Тисмэняну, размышляя о цели книги, изложил свое видение коммунизма как « эсхатологического » движения, добавив: «Румынский коммунизм был подвидом большевистского радикализма, который сам возник в результате взаимодействия русской революционной традиции и волюнтаристской версии. Марксизм." [5] Адриан Чорояну отмечает, что «Тисмэняну был первым, кто смог объяснить мираж и мотивацию, [которую чувствовали] первые румынские коммунисты 20-30-го десятилетия». [17] Акцент на коммунистических заговорах и внутрипартийной борьбе за власть постоянно на протяжении всей книги. В обзоре 2004 года, опубликованном журналом Foreign Affairs , политолог Роберт Легволд рассматривает его как «не столько политическую историю коммунизма, сколько подробный отчет о битвах за лидерство в румынской коммунистической партии от ее истоков на рубеже XIX века до ее зарождения. смерть в 1989 году ". [49] Также, по словам Легволда, автор «пролил свет на парадоксы румынского коммунизма: как партия-изгой, которая была до мозга костей сталинистами, в конце концов обратилась против своего советского хозяина и приняла национализм - насколько приемлем« национальный сталинизм » для Запада, пока это означало автономию от [Советского Союза]. То есть до тех пор, пока это не стало гротескным в последнее десятилетие Николае Чаушеску, что привело к насильственной смерти режима ». [49]
Название книги является прямым намеком на пьесу Роберта Болта « Человек на все времена» . [37] Это относится к идее, обсуждавшейся в предыдущих работах, об особом случае Румынии: сталинизм, сохранившийся после смерти Иосифа Сталина и возвращающийся полным ходом в годы правления Чаушеску. [17] [37] Отмечая роль партийных чисток в этом процессе, Чорояну подчеркивает: «Тисмэняну был первым, кто предположил, что между коммунистами 30-х и 60-х годов едва ли можно установить соответствие, даже если имена одних - счастливчиков! - всплывают из одной точки в другую ». [17] Ион Богдан Лефтер отмечает, что это «парадоксально - это первая американская книга, которую Владимир Тисмэняну посвятил теме, с которой он был наиболее знаком». [37] Лефтер пишет, что идея «вечного румынского сталинизма» подкрепляется «весомой демонстрацией», но сдерживается в отношении заявлений, согласно которым ранняя «небольшая либерализация» Чаушеску в 1960-х годах была несущественной, утверждая, что, даже если » Повторная сталинизация «произошла с Апрельскими тезисами 1971 года, [режим] никогда не смог полностью изменить [явление], некоторые из его последствий сохранялись - по крайней мере частично - до 1989 года». [37] Lefter предлагает анализ более углубленный анализ этой ситуации, на основе методологии в историографии , введенной Annales школы , которые, как он утверждает, позволит более широкие возможности для «маленьких личных историй». [37]
Первоначально Владимир Тисмэняну планировал написать обзор истории Румынии, охватывающий весь современный период, прежде чем решил сосредоточиться на более узком предмете. [37] Часть тома основана на никогда ранее не опубликованных документах, к которым он получил доступ в молодости благодаря своим семейным связям. [5] [49] Он также включает его мысли о коммунистическом наследии в Румынии и, в частности, его веру в то, что модифицированная коммунистическая догма сохранилась как сила в румынской политике даже в период после 1989 года. [49] Чорояну рассматривает высокую оценку, полученную этой книгой в интеллектуальной и образовательной среде Румынии, как «все оценки, которых можно было ожидать от книги по истории». [17] Американский историк Роберт К. Такер называет его «окончательным трудом о румынском коммунизме» [13], а Станомир - «памятником эрудиции и лаконичности ». [28]
Democrație și memorie и Cortina de ceață
Том эссе 2004 года Scopul și mijloacele («Цель и средства») в значительной степени является расширением Noaptea totalitară . [37] В 2006 году за ним последовал сборник его статей в прессе под названием Democrație și memorie («Демократия и память»), в центре которого восхищаются портреты мыслителей, политиков или активистов, которые, как он считает, предоставили ему с пониманием политических феноменов - Раймонда Арона , Роберта Конквеста , Артура Кестлера , Яцека Куроня , Чеслава Милоша , Сьюзан Зонтаг , Александра Николаевича Яковлева - и таких фигур холодной войны , как президент США Рональд Рейган и Папа Иоанн Павел II . [18] В книгу также входили его предыдущие призывы к открытию для общественности архивов Securitate , которыми тогда управляла румынская разведывательная служба , в убеждении, что либеральная демократия имеет прозрачность как необходимое условие. [18] В других частях книги прозвучал призыв к публичному обсуждению морального наследия коммунизма и к принятию «демократического этоса » обычными румынами. [18]
Третий том диалогов Михайеш-Тисмэняну был издан в 2007 году под названием Cortina de ceață («Туманная завеса»). По словам Тудорела Уриана, это напрямую связано с участием его автора в политических спорах, в частности, созданных вокруг Президентской комиссии по изучению коммунистической диктатуры в Румынии . [43] Следовательно, как говорит Уриан, это «имеет более подчеркнутый полемический характер, поскольку от них двоих часто требуется отвечать на нападки на них». [43] Название тома - это определение Тисмэняну политических скандалов и предполагаемых манипуляций средствами массовой информации в Румынии, и книга включает комментарии к таким событиям, как приход к власти и окончательный распад альянса Справедливости и Правды ; Национальный Антикоррупционный Директорат «S расследование деятельности экс - премьера Адриана Нэстасе и другие лидеры PSD; откровения о том, что представитель Палаты Мона Мускэ и собственный коллега Тисмэняну Сорин Антохи были информаторами тайной полиции коммунистической Румынии , Секуритате ; и критика самой Комиссии. [43] В книге выражается поддержка ее автором политической повестки дня президента Румынии Траяна Бэсеску , которому был объявлен импичмент парламентом и восстановлен на референдуме в апреле 2007 года . [43] Уриан пишет: «Сторонники программы [Бэсеску] будут в восторге от книги, а те, кто отвергнет ее, будут искать недостатки под микроскопом. Тем не менее, всем придется читать очень внимательно. Это потому, что помимо общего предсказуемое направление, оно богато пунктуальным анализом большой утонченности и информацией, которую слишком легко терять в повседневной суматохе, но которая, однажды привнесенная в память, может представить вещи в новом свете ». [43]
Refuzul de a uita и Perfectul acrobat
Тезисы, подобные тем, которые высказала Кортина де Чаца, присутствовали в другой книге 2007 года, Refuzul de a uita («Отказ забывать»). Сборник разрозненных статей, он также частично отвечает на критику Комиссии. [19] Рядом с такими произведениями стоят эссе, которые расширяют более ранние темы: портреты различных интеллектуалов, которыми восхищался автор (Михник, Колаковски, Джин Киркпатрик , Василий Парашив , Жан-Франсуа Ревель , Андрей Сахаров , Александр Зиновьев ); размышления о популизме , с тематических исследований Уго Чавеса «с Венесуэлой и Слободан Милошевич » s Югославии ; и посмертная критика политического аналитика и бывшего коммунистического активиста Сильвиу Брукана . [19] В одном из разделов тома упоминаются споры вокруг журналистки Кэрол Себастьян, разоблаченной в качестве информатора Секуритате после карьеры в антикоммунистической прессе. Тисмэняну противопоставляет Себастьяна открытым сторонникам режима Чаушеску, группировавшимся вокруг журнала Săptămîna в 1970-е годы и никогда не разоблачаемым подобным образом, и заключает, что случай Себастьяна является «предупреждением о том, что мы должны как можно скорее перейти к осуждению институтов. которые сделали возможным такой трагический моральный крах ». [19]
В томе Perfectul acrobat («Идеальный акробат») 2008 года , написанном в соавторстве с Кристианом Василе, Тисмэняну вернулся к своему исследованию Леонте Рэуту и, в целом, к изучению связей между идеологическим, цензурным и пропагандистским аппаратами коммунистической Румынии . Книга с подзаголовком Leonte Răutu, măştile Raului ( «Leonte Răutu, Маски зла»), а также комментарии по мотивации авторов в той или иной степени сотрудничества с коммунистическими структурами: Tudor Arghezi , Кэлинеску , Овидий Crohmălniceanu , Петр ДУМИТРИУ , Пол Георгеску , Евгений Джебеляну и Мирон-Раду Параскивеску . [33] В нем делается попытка подробно объяснить, как режим сопротивлялся подлинной десталинизации, не встречая многих публичных возражений со стороны левых интеллектуалов, - ситуацию, которую Богдан Кристиан Якоб определил как «болезненное отсутствие альтернативы антисистемной традиции. " [33] Высокопоставленная карьера Рэуту и общие руководящие принципы, оба из которых пережили все изменения в системе при Георгиу-Деж и Чаушеску, рассматриваются авторами как примеры изучения постсталинского сталинизма в Румынии. [33] Кроме того, отмечает Якоб, «два автора приводят неопровержимые доказательства незыблемой связи между словом и властью при коммунизме». [33] Он цитирует собственные теории Рэуту о роли образования и агитпропа в создании «Нового человека». [33] Тисмэняну, который считает Рэуту « демиургом адской системы, сокрушившей автономию мысли в коммунизированной Румынии», называет создание Нового человека одной из основных целей идеолога, наряду с атомизацией, мобилизацией и гомогенизацией его цели. аудитория. [33] Согласно Станомиру, «биографическая экспертиза ... рождает повествование о взлете и падении современного одержимого человека», в то время как представленные документы показывают готовность Рэуту проявлять верность всем политикам и всем последующим лидерам в что такое «больше, чем стратегия выживания». [28] По Станомиру, идеолог, как показывают его Тисмэняну и Василе, является человеком, который копирует религиозные убеждения, руководствуясь принципом, что «вне партии не может быть спасения» ( см. Extra Ecclesiam nulla salus ). [28] Во вводной части Perfectul acrobat включает диалог двух авторов с непосредственным свидетелем действий Рэуту, философом Михаем Чора . Этот отрывок вместе с заключительным документальным разделом оценивается Станомиром как «исключительно новаторский ... на стыке интеллектуального дискурса, отзыва и самого документа». [28]
Прочие взносы
Владимир Тисмэняну не только занимается историей, политологией и политическим анализом, но и является известным автором мемуаров . Эта часть его работы сосредоточена на томе Ghilotina de scrum («Пепельная гильотина »), также написанном на основе интервью с Михайешем. Книга предлагает отчет о его сложных отношениях с Леонте Тисмэняну , постулируя разницу между обычным отцом, который заслужил восхищение своего сына за то, что его маргинализировали его политические противники, и «политическим отцом», чье отношение и публичные действия отвергаются Владимир Тисмэняну. [3]
Такой подход заслужил похвалу от двух влиятельных интеллектуальных фигур румынской диаспоры , критиков Моники Ловинеску и Вирджила Иерунка , чье письмо автору гласило: «Отстранения, которые вы удаляете от своего собственного фона, крайне редки по достоверности и такту. ломать, быть в то же время соучастником, отрицать вещи только после того, как вы их поняли, отстраняясь от обеих ролей судьи и защитника ». [3] Чорояну также отмечает: «Он не единственный сын (относительно) хорошо известных коммунистов; но он один из немногих, кто достиг уровня отрешенности, необходимого для рентгеновского снимка в холодном и точном виде. Кстати, политическая система. Вам это кажется легким? Я не знаю, многие ли из нас были бы способны с такой ясностью самоанализом утопий, фантазий и разочарований наших собственных родителей ". [17] Историк противопоставляет подход Тисмэняну подходу Петре Романа , первого премьер - министра Румынии после 1989 г. , чьи попытки обсудить общественный образ своего отца, коммунистического политического деятеля Вальтера Романа , Чорояну считает «провальными». [17]
Тисмэняну написал сценарий документального фильма Дину Тэнасе Condamnai la fericire («Приговоренные к счастью»), выпущенного в 1992 году. [50] Вместе с Октавианом Шербаном он также написал сериал о коммунистической Румынии, который был показан румынской телекомпанией. . [6]
Ранние возражения
Некоторые, кто выступает против назначения Тисмэняну на пост главы президентской комиссии или критикуют его, его выбор других членов комиссии или выводы в итоговом отчете комиссии, обращают внимание на несколько текстов, написанных им в Румынии, которые они считают марксистско-ленинскими по содержанию. , и его деятельность в Союзе коммунистической молодежи . Среди критиков ранних действий Тисмэняну был философ Габриэль Лийчану , который заявил, что они несовместимы с моральным статусом, требуемым от лидера Комиссии. [51] Однако Лийчану одобрил обвинение коммунистического режима и, в конечном итоге, сам отчет. [16] [52] [53]
После представления итогового отчета и официального осуждения коммунистического режима президентом Траяном Бэсеску на совместном заседании румынского парламента Лийчану открыто выразил свою поддержку Владимиру Тисмэняну и одобрил Президентскую комиссию по анализу коммунистической диктатуры в Румынии. . В ноябре 2007 года издательство Лийчану, Humanitas , опубликовало в томном формате Заключительный отчет . Кроме того, Лийчану, отдавая дань уважения Тисмэняну, когда последний был удостоен награды Группы за социальный диалог (январь 2008 г.), открыто отказался от своих первоначальных заявлений об академическом и моральном статусе Тисмэняну: «Владимир Тисмэняну был идеальным человеком для завершения задача координации Комиссии, учитывая, что те, кто говорил после знакомства с этой идеологией, объяснили ее лучше всего. Владимир Тисмэняну, помимо обладания такими инсайдерскими знаниями о том, что такое коммунизм на нескольких уровнях, он тогда обладал идеальной компетенцией, приобретенной и подтвержденной в Америке академической среде, чтобы иметь возможность изучать этот предмет как в знакомом, так и на расстоянии ". [54] Лийчану заключил: «Он является наиболее квалифицированным интеллектуалом в мире для анализа румынского коммунизма. Его книга« Сталинизм на все времена » является классическим исследованием в этой области». [13] [54]
Раннюю критику Тисмэняну, основанную на обвинениях в коммунизме, также высказал писатель Сорин Лаврик . [51] Вскоре после этого автор пересмотрел свою позицию и в четырех отдельных статьях одобрил как Заключительный отчет, так и более поздние публикации Владимира Тисмэняну. [55]
Реакция на уровне политических партий
Некоторые комментаторы утверждали, что негативное отношение к Заключительному отчету в прессе и политическом истеблишменте отчасти объяснялось последствиями расследования, поскольку общее осуждение коммунистического режима последним открыло дорогу для дальнейших дебатов относительно связей между различными современные политики и бывшие коммунистические структуры. [53] [56] [57] [58] [59] Приведенные примеры включают четырех членов Сената : Иона Илиеску [56] [58] [59] и Адриана Пэунеску [58] от СДП, а также от Партии Великой Румынии. лидер Корнелиу Вадим Тудор [56] и лидер Консервативной партии Дан Войкулеску . [57] Чтение итогового отчета президента Бэсеску сопровождалось криками представителей Сената и Палаты партии Великой Румынии . [19] [43] [60] [61] В одном из показанных по телевидению инцидента группа предпринимала попытки вытеснить нескольких зрителей, в том числе интеллектуалов Лийчану, Хориа-Романа Патапиевича и Андрея Плешу , с балкона, выходящего на зал Парламента . [16] [60] [61] [62] Некоторые комментаторы описали поведение парламентариев, выступающих против Басесеку, во время публичных чтений как «цирковое представление» [43] [60] [61] (выражение также использовалось Патапиевичем) . [16]
Хотя Илиеска и лидер СДП Мирча Geoană воздержались от участия в работе сессии, [60] Заключительный отчет вскоре после того, как утвержден с некоторыми запасами по Geoană. [61] [63] Поддержку документу также выразил академик и социал-демократический депутат Василе Пучан , который отметил, что возражения его группы касались «методов работы» и предполагаемого представления о том, что Комиссия требует доступа к «абсолютной истине». [63] Пучан также дистанцировался от последовательных негативных комментариев Илиеску к документу. [2] [63] Аналогичные оценки были сделаны коллегой Пучка по партии, социологом Алин Теодореску , который назвал документ «работой всей жизни, [написанной] наверняка в совершенной манере, но ... исключительным исследованием», в то время как заявив, что он возражал против того, чтобы «Бэсеску [взобрался] на плечи Тисмэняну». [64] По словам журналиста Кристиана Патрашкониу, конфликт между Илиеску и Тисмэняну объяснил, почему во втором издании книги интервью Тисмэняну с Илиеску Marele șoc din finalul unui secol scurt (тр. Великий шок двадцатого века , первое издание 2004), имя последнего было снято с обложки (решение он приписал самому Илиеску). [65]
Одним из последствий скандала, по словам Уриана, является «выход Владимира Тисмэняну на арену», в результате чего некоторые считают его «участником нескончаемого политического скандала и предпочтительной мишенью для противников президента». [43] Уриан также отмечает, что до кризиса румынские политики из всех лагерей, за исключением сторонников Корнелиу Вадима Тудора, относились к Тисмэняну с равным «отстраненным уважением», прежде чем некоторые стали беспокоиться о том, что Комиссия стала первым шагом к люстрации . [19] Конфликт был также выделен в начале 2007 года предварительного Басеску импичменте парламентом, мера при поддержке Национальной Либеральной партии в премьер Попеску-Тэричану , СДП, Консервативной партии, Великой Румынии партии и Демократического союза Венгров , и в конечном итоге решено в пользу Бэсеску путем референдума об импичменте . Во время этого кризиса Тисмэняну вместе с 49 другими интеллектуалами осудил парламентскую оппозицию, выступающую против Бэсеску, подписал открытое письмо, в котором обвинял ее в представлении политической коррупции и наследия коммунизма и касался ее отношения к Комиссии. [66]
На стороне, выступающей против Тисмэняну, в противоречие были вовлечены политические силы, которые чаще всего называются экстремистскими, в частности Партия Великой Румынии. Такие группы имеют идеологические возражения против осуждения Тисмэняну как фашизма, так и национального коммунизма . Кристиан Василе, который утверждает, что эта встреча крайностей уже была предсказана и подтверждена понятием Тисмэняну о «синтезе барокко», конкретно относится к «пахнущему птицами риторическому коктейлю» неофашизма или «(нео-) легионерским характеристикам» ( в отношении исторической Железной гвардии ), неосталинизм и протохронизм , которые лежат в основе «медийных и историографических засад». [3] В этом контексте были выдвинуты заявления антисемитского характера, направленные против Тисмэняну и его семьи. Как вспоминает Тисмэняну в интервью Джиму Комптону из Washington Post , «сенатор от партии Великой Румынии выступил в парламенте о« пяти причинах, по которым Тисмэняну не должен возглавлять комиссию », а третья причина заключалась в том, что я был евреем. " [67] [68]
В июле 2007 года Тисмэняну подал в суд на журналы партии Великой Румынии Tricolorul и România Mare на основании клеветы в связи с серией статей, опубликованных ими после доклада Комиссии. [69] [70] Тисмэняну, который потребовал 100 000 евро в качестве компенсации, указал, что он также намеревался подать иск против этих двух документов в суд Соединенных Штатов, если его дело будет отклонено в Румынии. [69] [70] Он уточнил, что цитируемые им публикации несут ответственность за выпуск «клеветнических, ксенофобских и антисемитских» статей, направленных против него лично. [69] [70] Кроме того, он сослался на обвинения в том, что он украл архивные документы из своей родной страны и которые были зачислены Секуритате . [2] [69] [70] Он ранее рассказывал, что получал в своем доме в Колледж-парке письма ненависти с явными угрозами смертью и копиями статей « Триколорул» и « Романия Маре» , а также проинформировал полицию кампуса . [2] По словам Тисмэняну, такие письма с использованием «почти идентичных терминов» были отправлены ему до 1989 года неизвестными антисемитами. [2] Во время этого инцидента, он вновь обвинил Великую Румынию партии в одобрив теорию заговора о еврейском большевизме как подстрекательство к расовой ненависти и насилию, ссылаясь на заявления своего лидера на Oglinda телевидении , которые называются Tismăneanu, среди прочего, «один самых идиотских людей ... в Румынии »и« отпрысков сталинистских евреев, которые принесли коммунизм в Румынию на танках Красной Армии ». [2] Такие нападения, утверждал Тисмэняну, «не могут не привести к загрязнению общественного дискурса и истерике тех людей, которые принадлежат к категории того, что [румынский писатель] Марин Преда назвал« основным агрессивным духом »». [2]
Тисмэняну и Галлахер
Начиная с 2004 года Том Галлахер , профессор этнических конфликтов и мира в Университете Брэдфорда и автор влиятельных работ о румынской политике, критиковал Владимира Тисмэняну по разным причинам. Он написал серию статей, критикующих участие Тисмэняну в решении местных румынских проблем в период после 1989 года, и особенно его отношения с Ионом Илиеску. [71] [72] [73] По словам Галлахера, Тисмэняну «был полезен Илиеску в 2004 году, потому что тогдашний президент осознавал, какой фигурой он был ниже западного реформистского образа, который он культивировал». [74]
Галлахер пишет, что Мареле Чок «был готов изобразить Иона Илиеску как просвещенного лидера, который, несмотря на некоторые недостатки, сыграл важную роль в консолидации румынской демократии», и что книга, которую он назвал «одной из самых странных книг, вышедших из румынской литературы. переход », не включал, в пользу Илиеску, никаких упоминаний о спорных аспектах его президентства (« какие-либо серьезные расследования о минериадах , манипулирование национализмом , очернение исторических партий [ Национальная крестьянская партия и Национал-либеральная партия] Партия], гражданские движения и монархия , взрыв коррупции или даже продолжающееся политическое влияние и баснословное богатство наследников разведывательной службы до 1989 года »). [75] Кроме того, он написал, что, соглашаясь взять интервью у Илиеску, Владимир Тисмэняну пришел к противоречию своей собственной оценке постреволюционного режима, который он ранее определил как « популистского , корпоративистского и полуфашистского типа». . [65] В отличие от этой оценки, Ион Богдан Лефтер заявил, что Тисмэняну принял «ненужные меры предосторожности», заявив о своей предвзятости во время диалога с Илиеску, учитывая, что последний находился «в конце своей политической карьеры», и подчеркивает, что интервьюер сохранял «точку зрения исследователя» на протяжении всего разговора. [37] Также, по словам Лефтера, интерес к книге вызван не взглядами Илиеску на политику, которые выражают «уже знакомую« официальную »версию, сформулированную его труднопереносимым« деревянным языком »», а его воспоминаниями о детстве. и молодежь. [37]
Галлахер выразил дальнейшую критику в адрес Тисмэняну, написав, что «он хочет создать обширную сеть патрон-клиент в современной истории и политической науке, не отличающуюся от того, что сделала PSD в тех областях, где она желала контроля». [74] Ссылаясь на книги Тисмэняну, он также писал: «А как насчет роли Секуритате ? В своих книгах [Тисмэняну] никогда особо не интересовался их ролью. Большую часть времени он казался гораздо более озабоченным создать психобиографию о жизни и временах своей семьи-нелегала, чтобы преодолеть затяжной шок от того, что он был брошен в пустыню на протяжении более двадцати лет, когда его семья впала в немилость при Георгиу-Деж ». [75] В других произведениях, написанных им, Галлахер подверг сомнению опыт Тисмэняну, сравнивая его с румынско-французским бизнесменом Адрианом Костя , человеком, близким к Илиеску, которого обвиняли в поощрении политической коррупции , и утверждал, что он использовал академическую среду в качестве места встречи. для лоббирования . [65] Он также негативно оценил более раннее сотрудничество своего коллеги с Jurnalul Național , газетой, принадлежащей лидеру Консервативной партии Дэну Войкулеску (который был официально связан с Секуритате). [65] Кроме того, Галлахер пожаловался на разрекламированный визит Тисмэняну к Гиги Бекали , лидеру националистической партии «Новое поколение» - христианских демократов , в его резиденцию в Пипере . [65]
Tismăneanu ответил на некоторые из обвинений Галлахера способом , описанным Cotidianul «s Cristian Pătrăşconiu как„Discreet“. [65] В интервью Jurnalul Național , утверждая, что Мареле Лок в значительной степени отражает собственные убеждения Илиеску, которые он хотел точно передать, и заявляя, что «все, что я мог сделать, это получить максимум того, что можно получить в диалоге с [ Илиеску] ". [76] Он описал позицию Галлахера как «вспышку негодования» и указал, что «единственная похвала, которую я мог предложить [Илиеску]», касалась его уважения плюрализма перед авторитаризмом . [76] В более поздних заявлениях по этому вопросу он утверждал, что опасения Галлахера по поводу предполагаемого изменения политических взглядов были необоснованными, одновременно выражая сожаление по поводу того факта, что «я не выделил ... в тех разделах, которые я написал, определенные элементы, которые дал бы понять читателю, где я стою ". [77] В другом месте он ответил на заявления о своих контактах с Бекали, признав визит неуместным. [65] Кристиан Василе, который отмечает, что опасения, подобные опасениям Галлахера, были высказаны историком Шербаном Папакостеа и им самим, утверждает, что Тисмэняну эффективно развеял страхи перед «моральной отставкой», не приняв какую-либо форму «привилегий или общественных постов» от политические партии, которые он якобы поддерживал. [3]
К весне 2007 года Галлахер и Тисмэняну примирились, объяснив это тем, что во многом это произошло благодаря их общей поддержке Бэсеску, которому тогда грозил импичмент. [65] В этом контексте Галлахер объяснил свою предыдущую позицию: « Marele șoc ... был опубликован [в то время], когда Социал-демократическая партия переживала большие трудности, чтобы заглушить международный голос, чтобы скрыть отсутствие значительных реформа ключевых государственных институтов. Тисмэняну в то время утверждал, что, соглашаясь на вступление в НАТО и ЕС , Илиеску сигнализировал о своем желании примирения с демократическими кругами страны. И автор, и другие постепенно пришли к убеждению, что намерения Илиеску далеки Он стремился только к легитимации элиты, лидером которой он был и которую он вывел из коммунизма в новую эру, по существу определяемую насилием, злоупотреблениями и репрессиями, как это было очевидно уже к 1990-91 гг. групп интересов, политолог рисковал и своим именем, и жизнью. Как его результаты в академической сфере, так и его непоколебимая решимость необходимо ценить и ценить. o учитывая оскорбления и клевету, осыпанные в его адрес посткоммунистической кликой и их последователями в средствах массовой информации. Я хочу выразить Владимиру Тисмэняну мою благодарность и высочайшую признательность за его усилия и усилия Комиссии, надеясь, что наши первоначальные разногласия отныне принадлежат только прошлому ». [78] Комментируя события после референдума об импичменте, Владимир Тисмэняну указал что он и Галлахер вместе с британским историком Деннисом Делетантом решили провести кампанию против решения парламента и в пользу Траяна Бэсеску, что он приравнял к поддержке «плюрализма и прозрачности». [65] Сам Галлахер отметил, что эта инициатива был мотивирован «необходимостью продемонстрировать солидарность, чтобы предотвратить замену демократии коллективным автократией экономических баронов и их политических союзников. Это дестабилизирует Балканы , дискредитирует ЕС и поставит страну на восточную траекторию » [65].
Обвинения Ziua
В 2006 году и в начале 2007 года газета Ziua неоднократно публиковала обвинительные заявления о том, что Тисмэняну уехал при поддержке Секуритате, что он поселился за границей с помощью Коммунистической партии Венесуэлы и что, избежав коммунистической цензуры Румынии , он продолжал публиковать материалы поддерживая официальные коммунистические постулаты. [10] [12] [79] [80] Тисмэняну отверг все обвинения, указав, что они противоречат данным, содержащимся, среди прочего, в файлах, хранящихся на нем Секуритате, и официальному заключению Национального совета по изучению секуритате. Архивы (CNSAS). [12]
Статья также подверглась критике со стороны таких интеллектуалов, как Овидиу Шимонка , Иоан Т. Морар и Мирча Михайеш . [80] [81] Запись для Observator культурного , Şimonca утверждала , что это свидетельствует о « клевете », что информация, которую он считал «ужасающий» и «трудно поверить», не была подтверждена доказательствами, и что Ziua была возложена заинтересованность в распространении слухов о Владимире Тисмэняну. [80] Он также спросил , если Ziua кампания «s не была сами мотивирована„Секуритат структур“. [80] В редакционной статье местной газеты Monitorul de Suceava , озаглавленной « Prietenul meu, Владимир Тисмэняну» («Мой друг, Владимир Тисмэняну»), Морар отклонил статью как «фигню, вопиющую ложь и недобросовестность», отметив, что утверждения сделанные в отношении пребывания Тисмэняну в Венесуэле, были «отклонением, проистекающим из довольно очевидного психиатрического диагноза». [81] Он также сослался на тот факт, что главный редактор Ziua , Сорин Рошка-Станеску , сам был проверенным информатором Securitate, утверждая, что тактика, использованная данной газетой, была эквивалентом « шантажа ». [81] Вскоре после этого Роцка-Стэнеску принес официальные извинения за эти конкретные утверждения (при этом выразив дальнейшую критику различных аспектов биографии Тисмэняну). [67] [82]
Основываясь на данных, которые он указал, составляли часть его файла CNSAS, Тисмэняну также указал, что он был объектом постоянного наблюдения Секуритате после его отъезда, что его мать подвергалась давлению, [10] [12] и что уничижительные комментарии в его адрес: включая закодированную ссылку на его еврейское происхождение ( tunărean ) [10], были получены от различных информаторов и агентов. [10] [12] Он упомянул тот факт, что, согласно документам (последний из которых якобы был составлен в апреле 1990 года), постреволюционное Управление внешней разведки продолжало следить за ним. [12] Тисмэняну также выразил свою убежденность в том, что автор заявления о денонсации, который использовал имя Костин и рекомендовал себя в качестве профессора факультета социологии, был тем же человеком, который после 1989 года отправил письмо своему работодателю из Университета Мэриленда. , в котором он обратил внимание на коммунистическую деятельность Леонте Тисмэняну (по словам Владимира Тисмэняну, письмо было отклонено как «унизительное» и неуместное для его получателя). [10] Тисмэняну также процитировал отчет Костина в «Секуритате», в котором выражалось беспокойство по поводу того, что его докторская диссертация была скрытой популяризацией Франкфуртской школы и ее переосмыслением марксистской мысли. [10] По словам его бывшего коллеги Раду Иоанида , группа Департамента городской социологии находилась под постоянным наблюдением Секуритате, особенно после дезертирства Тисмэняну. [9] Иоанид процитировал свое собственное досье Секуритате, в котором в комментарии после 1981 года упоминались его «тесные контакты» с Тисмэняну, определяя последнего как «социолога еврейской национальности, бывшего коллегу по офису [Иоанида], в настоящее время чрезвычайно враждебный сотрудник Радио Свободная Европа, [который] поселился в США ». [9] Иоанид также упомянул о семье Тисмэняну в Румынии, которую «закричала» Секуритате, особенно после того, как он сам был поставлен под подозрение его историческим исследованием румынского антисемитизма. [9]
В январе 2007 года сотрудник Ziua Владимир Алексе опубликовал факсимильную копию текста, который он считал частью отдельного файла, хранимого на Тисмэняну контрразведывательным подразделением Секуритате, датированного 1987 годом. [83] Согласно этому, Тисмэняну был высоко оценен за его работу. до 1981 г. работал профессионалом и работал в Коммунистической партии Румынии , занимал должность лектора в Комиссии по пропаганде муниципального комитета Коммунистической партии Бухареста. [83] Тот же текст также противоречит указанию Тисмэняну о том, что ему не разрешали выезжать на Запад до 1981 года, поскольку он утверждал, что ему были выданы туристические визы как для Восточного блока, так и для « капиталистических государств». [83] К факсимиле прилагалось открытое письмо, содержащее аналогичные обвинительные утверждения, сделанные Дэном Муресаном, который рекомендовал себя в качестве политического консультанта компании, работающей на Республиканскую партию США , и полагаясь на утверждение, что Тисмэняну поселился в Соединенных Штатах. Государства только после 1985 года. [83] Несколькими месяцами ранее газета Cotidianul обвинила Алексея в том, что он был информатором Секуритате, и столкнулся с файлом CNSAS, который, казалось, подтвердил это, но отклонил это утверждение как манипулятивное. [84] [85] [86]
Зиуа попросил Леха Валенсу и Владимира Буковского как лидеров антикоммунистических взглядов внутри бывшего Восточного блока , приглашенных президентом Бэсеску для чтения итогового отчета , прокомментировать деятельность Комиссии. На вопрос, знает ли он Тисмэняну, Валенса ответил: «Нет, я не знаю, у меня нет такой хорошей памяти» [87], а Буковский заявил: «Я не знаю Тисмэняну, я ничего о нем не знаю. хотел бы, чтобы люди поняли, что они делали в прошлом. Он тоже должен понимать свою роль ". [88]
В своей статье для Evenimentul Zilei в мае 2007 года Тисмэняну обвинил Зиуа в «опьянении» и утверждал, что заявленный в журнале антикоммунизм призван отвлечь внимание от его ассоциации с критиками Бэсеску в то время, когда президент был отозван и восстановлен в должности на основе всеобщего голосования. . [89] Комментируя , что группа анти-Băsescu устанавливало себя против « народного суверенитета » и постановление через «непрерывного парламентского путча », он также обвинил Ziua и другие пресс - центры, в том числе Дэн Воикулеску «s Jurnalul НАЦИОНАЛЬНАЯ и Antena 1 , занимались в кампании по дискредитации Бэсеску. [89] По его мнению, коалиция политических сил сама по себе представляла собой «черный четырехугольник», объединяющий различные левые силы и «замаскированные-зеленые» группы, вдохновленные Железной гвардией, целью которой, как он утверждал, было «создание олигархической нео -Секуристическая диктатура ». [89] Тисмэняну заявил, что это было связано с более ранней критикой Комиссии, утверждая, что, несмотря на то, что ее редакторы исповедуют антикоммунизм, « Зиуа не делал ничего, кроме поливания грязью членов [Комиссии] и самой цели Комиссия ». [89] Подобные обвинения против таких органов печати, а также против новой станции Войкулеску Antena 3 , повторялись во время последующих интервью. [2] [16]
В июле 2007 года , Габриел Лиишену и бывший Ziua автор Дэн Tapalagă подали в суд на последнюю газету клеветы, ссылаясь на различные обвинения против них-Liiceanu считал , что в его случае, Ziua организовал кампанию клеветы после того, как он решил ралли со сторонниками Отчета. [69] [70] Согласно журналу Adevărul , все трое утверждали, что их инициатива была попыткой «очистить язык румынской прессы и положить конец публикации статей,« отравляющих »общественное мнение». [69] Патапиевич также выразил обеспокоенность тем, что анти-Бэсеску часть румынской общественности не приложила особых усилий, чтобы осудить Зиуа за ее «поливание грязью». [16]
Майкл Шафир и Илузия anticomunismului
Неоднократная критика Заключительного отчета была высказана израильским историком румынского происхождения и бывшим сотрудником Радио Свободная Европа Майкл Шафир . В январе 2007 года в интервью Tapalagă Шафир выразил возражения против ссылки в документе на « геноцид » в коммунистической Румынии, утверждая, что этот приговор был преувеличенным и ненаучным, и возражал против включения активистов Железной гвардии в число жертв режима, в том же самом категория как представители демократических сил. [90] Шафир, который, тем не менее, также заявил о существовании «глав в отчете, где я бы не стал менять одну запятую», оценил текст «на семь, не больше, чем на восемь». [90] Обвинив противников Владимира Тисмэняну в Зиуа в скрытой крайне правой повестке дня, он добавил: «Каждый раз, когда г-н Тисмэняну подвергался несправедливому нападению, я занимал позицию, если считал, что мое слово имеет значение». [90] В конце мая 2006 года Шафир присоединился к группе интеллектуалов (включая Ливиу Антонесей , Андрея Корнеа , Марту Петреу , Андрея Ойштяну , Леона Воловичи и других), которые вместе выступили с официальным протестом против журналистов Ziua , в частности Дэна Чашира , Виктора Ронча и Владимир Алексе, из-за их отношения к таким фигурам, как Тисмэняну и министр иностранных дел Михай Рэзван Унгуряну , а также из-за их якобы вдохновленной Железной гвардией и антисемитской риторики. [91] [92] Точка зрения Шафира на вопрос геноцида была поддержана вначале писателем в изгнании Думитру Шепенегом , который описал «далеко не идеальный» Заключительный отчет как имеющий «совершенно неприемлемое качество существования», при этом назвав его главный автор «оппортунист». [93]
В 2008 Шафир присоединился к Габриэль ANDREESCU , Даниэль Барбу , Алекс Cistelecan , Василе Эрну , Адриан-Поль Илиеску , Costi Rogozanu , Ciprian Şiulea , Ovidiu Ţichindeleanu и других представителей интеллигенции из различных областей в письменном виде критику итогового отчета , названного Iluzia anticomunismului ( "The Иллюзия антикоммунизма »). Том был написан с позиций как основных либералов, так и левых, и возражал против частей отчета по разным причинам, включая определения геноцида, отсутствие подробностей о вкладе коммунистической Румынии в такие положительные причины, как кампании по распространению грамотности , предполагаемый чрезмерный акцент о роли интеллигенции в описываемых событиях и, в частности, о тоне, который авторы восприняли как признак предвзятости. [94] В дополнение к критике текста, Илузия антикоммунисулуй упрекнул самого Тисмэняну . Он заявил, что, хотя в целом Комиссия была отобрана хорошо, в нее были включены Патапиевич и Николае Манолеску по « клиентелистическим » причинам (Андрееску); что Тисмэняну благосклонно оценивал работы своего друга Дэна Павла , который, согласно заключению, потерял доверие из-за кампании с партией «Новое поколение» (Рогозану); [94] и что он отвечал только на маргинальную и жестокую критику со стороны таких организаций, как Партия Великой Румынии, будучи безразличным к возражениям своих коллег и создавая образ «хороших» против «плохих интеллектуалов» (Шиуля). [94] [95] Группа также жаловалась на то, что румынские издательства не желали поддерживать их критику, из-за чего работа была опубликована Editura Cartier в соседней Молдове . [94] [95]
Сама новая книга вызвала споры в СМИ. Патапиевич рассматривает это как свидетельство «критики истребления, лицемерно представленной как безличное». [16] Он также упрекнул Шулеа в его выводах о том, что отчет не был нейтрально озвучен, и что биография Тисмэняну ставит его моральное положение под сомнение. [16] Эссеист и участник Idei în Dialog Горациу Пепин предположил, что «помимо видимого и безудержного негодования, оно содержит эмоциональное состояние и напряжение, которые, кажется, говорят об определенных социальных страданиях». [96] Пепин пришел к выводу, что среди авторов «молодые ревизионисты » были голосом нового социального класса , который возник в результате политики Чаушеску и столкнулся с проблемой «деклассирования». [96] Согласно Пепину, по крайней мере, некоторые из авторов уже публично возражали против идеи осуждения коммунизма до того, как был опубликован Заключительный отчет . [96] Iluzia anticomunismului получил одобрение историка Лорин Ghiman, который видел в нем правильная оценка реальных целей Комиссии, описанных Ghiman как «риторические и символического легитимации для гегемонии в качестве интеллигенции , озабоченной сохранении монополии на мнение. " [95] Гиман также возражал против предполагаемого отказа Владимира Тисмэняну привлекать писателей Iluzia anticomunismului к публичным дебатам, но добавил, что он не усматривает личного конфликта, и что «все редакторы тома публично выразили свое уважение г-ну Тисмэняну, несмотря на то, что они озвучивают резервы в отношении различных его решений ». [95] Историк Сорин Адам Матей также раскритиковал отчет по редакционным, юридическим и прагматическим причинам. Он указал на тот факт, что выводы были опубликованы еще до того, как был написан отчет, и утверждал, что текст включает дословные разделы из ранее существовавших работ, предлагая поверхностный и несистематический подход к его написанию. Матей заключает, что в отчете, как правило, не приводятся юридические, фактологически обоснованные доводы для конкретных обвинений в отношении конкретных фактов или отдельных лиц в соответствии с правовыми положениями, действующими на момент совершения действий, описанных в отчете. Он призвал к переделке проекта в более юридической и практической манере. [97]
В статье от декабря 2008 года Тисмэняну заявил, что утверждение, согласно которому он не привлекал своих критиков к публичным дебатам, было «полностью ложным», и указал на несколько случаев, которые, по его мнению, считаются таковыми. [98] Тисмэняну также ответил на критику о том, что Комиссия готовила «своего рода« единый учебник »по румынскому коммунизму, определив окончательный отчет как« синтез, который приведет к дальнейшим исследованиям ». [98] Он резюмировал темы критики в его адрес и документ, утверждая, что они в большей степени связаны с его личностью и повторяют обвинения, выдвинутые против следователей преступных режимов в Чили , Германии , Гватемале или Южной Африке . [98] Он также заявил, что, за исключением Даниэля Барбу, ни один из авторов Iluzia anticomunismului не цитировал «[научную] литературу в связи с памятью о тоталитаризме ... Ни один исторический документ, который противоречил бы или опровергал выводы отчет был предоставлен «. [98] Тисмэняну утверждал, что мотивацией писателей были «разочарования, фобии и желание ... славы», и утверждал, что их аргументы эквивалентны «безответственному марксизму-ленинизму », который он связывает со словенским социологом Славоем Жижеком . [98] Позже он принципиально возражал против того, что от него «ожидается ответ» на вопросы, поднятые Iluzia anticomunismului . [16]
Разветвления спора
Некоторая критика руководства Комиссией Тисмэняну была высказана и другими секциями румынской академической среды. Одним из таких голосов был историк Флорин Константиниу , который, хотя и считал вклад Тисмэняну актуальным, но видел в Заключительном отчете предательство Тисмэняну памяти своего отца, сравнивая его со знаменитым советским хулиганом Павликом Морозовым . [3] Кристиан Василе называет заявление Константиниу «необоснованным и оскорбительным», противопоставляя его инкриминируемому документу, где Леонте Тисмэняну упоминается лишь вскользь, делая вывод о том, что обвинитель не читал обсуждаемый текст. [3] Также появились слухи о столкновении между Тисмэняну и Мариусом Опря , членом комиссии и главой старого румынского Института новейшей истории , что, по словам Василе, было для недоброжелателей Тисмэняну методом поощрения «деструктивного соревнования». [3] Эта полемика возобновилась в начале 2010 года, когда Тисмэняну сменил Опря во главе Института по расследованию коммунистических преступлений в Румынии . [21] Опря, получивший открытую поддержку со стороны различных румынских и зарубежных интеллектуалов и политических деятелей, утверждал, что срок Тисмэняну во главе реформированного института (в который также входили архивы румынской диаспоры ) был политическим соглашением, направленным на то, чтобы сместить акцент с криминологии . [22] Выступая тогда, Опря упомянул, что ему было «стыдно» за то, что он заседал в Комиссии 2006 года. [22]
Сам Тисмэняну сослался на критику Заключительного отчета со стороны нескольких членов Института румынской революции , отметив, что их ответ, опубликованный в специальном выпуске официального журнала организации, был предварен Ионом Илиеску, и предполагал общую политическую ситуацию. повестка дня. [16] В июле 2007 года репортер Cotidianul Мирела Корлэцан рассмотрела и поддержала обвинения в цензуре и предвзятости в пользу Илиеску внутри Института, процитировав Тисмэняну и других ученых, критикующих политику организации. [99] В статье Корлэцана цитируется историк Миодраг Миллин, ушедший в отставку член Института, который посчитал ответ: «спонсируемый государством« засор », вызванный осуждением коммунизма, при этом никто [из членов Института] не несет ответственности за эти мнения. . " [99] Миллин добавил: «Это учреждение, рожденное в преклонном возрасте, без синхронизации с реальностью, которым руководит Ион Илиеску и его соратники». [99] Другая местная академическая реакция, утверждает Кристиан Василе, была в основном мотивирована скрытыми симпатиями к коммунистической историографии среди «духовно пожилых профессоров»; Василе цитирует комментарий одного академика о том, что Тисмэняну был непрофессионалом и «одним из спекулянтов коммунистического режима», назвав это заявление «ядовитым» и предполагая, что оно выражает «отвращение и зависть». [3] Он также определяет таких историков как людей, чья карьера сформировалась в последние десятилетия коммунизма под влиянием протохронизма и других националистических историографических интерпретаций, одобренных Илие Чаушеску , генералом румынской армии и братом Николае. [3]
Между Комиссией Тисмэняну и писателем- диссидентом Полем Гомой разгорелась продолжительная полемика . Гома, который первоначально принял приглашение стать членом Комиссии, выданное самим Тисмэняну [100] [101], утверждает, что был исключен через короткое время «самозваными« выдающимися членами гражданского общества »». [102] По словам Тисмэняну, это произошло только после того, как Гома предпринял и обнародовал личные нападения, направленные на других членов Комиссии, якобы назвав Тисмэняну « отпрыском большевиков » на основании его семейного анамнеза. [12] Тисмэняну также указал, что заявления Гомы были вызваны слухами о том, что он встал на сторону других интеллектуалов, осудив как «антисемитские» взгляды, которые он выразил по вопросам, касающимся советской оккупации Бессарабии 1940 года . [12] Он отрицал, что когда-либо обнародовал свои взгляды на этот конкретный вопрос, и поэтому Гома извинился за то, что не проверил информацию в достаточной степени. [12] Комиссия оправдала исключение на основании неявного, а затем и явного отказа Гомы признать правление действующим инструментом. [12] Тот факт, что Сорин Антохи , который был убежденным бывшим сотрудником Секуритате коммунистического режима и, как известно, фальсифицировал свои академические полномочия, был выбран в комиссию, вызвал дальнейшую критику. Антохи ушел в отставку в сентябре 2006 года. [43] [59] [103]
Заключительный отчет и деятельность Президентской комиссии получили одобрение от американских средств массовой информации и научного сообщества. Профессор Джорджтаунского университета Чарльз Кинг в своем обзоре отчета Комиссии заявил следующее : «Этот отчет является самой серьезной, глубокой и далеко идущей попыткой понять коммунистический опыт Румынии из когда-либо созданных. Он ... стал кульминацией нескольких месяцев. лихорадочных исследований и писаний. Он основан на тысячах страниц архивных документов, недавних исследованиях на нескольких языках и сравнительном опыте других европейских стран, и все это преломлено через критические линзы, представленные некоторыми из самых талантливых и чрезвычайно честных , мыслители ... Главные задачи комиссии Тисмэняну были связаны как с моралью, так и с властью: подтолкнуть румынских политиков и румынское общество к тому, чтобы провести границу между прошлым и настоящим, положив конец ностальгии по предполагаемому периоду величия и независимости, и принятие фактического культурного плюрализма страны и европейского будущего ». [104] В ответ Джим Комптона благоприятный обзор «s Комиссии и ее ранней деятельности, румыно-американский бизнесмен Виктор Gaetan написал письмо, первоначально опубликованной в разделе обзорных из The Washington Post и переизданный на Ziua , в котором он сослался на номенклатурную историю семьи Тисмэняну и назвал докторскую диссертацию Тисмэняну «язвительным обвинением западных ценностей ». [57] [105] [106]
Дальнейшие разветвления скандала произошли летом 2009 года, когда руководство газетой Cotidianul перешло к Корнелу Нистореску , смена редакционной линии которого вызвала волну отставок среди участников дискуссии, которые сочли новую политику явной анти-Бэсеску. и жаловался, что Нистореску вводит цензуру в отношении независимых авторов. [107] [108] В последующих заявлениях Нистореску утверждал, что его противники представляли «стаю» сторонников Бэсеску во главе с самим Тисмэняну. [108] [109] Журналист Мадалина Чиопу выступила против этой точки зрения и других обвинений, выдвинутых Нистореску в адрес его бывших коллег, утверждая, что они равносильны «истории с маленькими зелеными человечками и летающими тарелками », которые служат для прикрытия «фундаментальной несовместимости между [ Нистореску] решения и понятие порядочности ". [108] Она рассматривала «идею о том, что источник всего того, что не так с румынской прессой можно найти где-то в окружении Тисмэняну», как эквивалент заявления о том, что Тисмэняну «превращается в варколака под дурацкой луной и ест новорожденного». [108] В одной из своих других передовых статей новый редактор Cotidianul пересмотрел прошлое Тисмэняну, процитировав заявления 1980-х годов, которые, по его словам, сделали Тисмэняну «преданным коммунистическим активистом», несовместимым с его более поздними назначениями: «Председатель президентской комиссии мог делать что угодно, кроме осуждения того, что он поддерживал ». [110] События также стали поводом для публикации статьи друга Тисмэняну , писателя Мирчи Кэртэреску . Он саркастически включал Нистореску, наряду с Вадимом Тудором, Рошка-Стэнеску, Войкулеску, Джоанэ и бизнесменом Дину Патрициу , все они были враждебны Бэсеску, среди «поборников демократии», отмечая, что он сам, Тисмэняну и другие общественные деятели, которые не оставили Бэсеску. потому, что «несмотря на его человеческие недостатки», отрицательно изображались как «целователи задницы» и «слепые люди». [107] [111]
Последствия скандала также были связаны с несколькими записями в Википедии, особенно в румынской Википедии . В июне 2007 года Владимир Тисмэняну заявил: «Я не приложил усилий, чтобы ответить на волну клеветы (которая заполонила две статьи в Википедии обо мне как на английском, так и на румынском языках), потому что я следовал заповеди« Вы не удостоите их чести ». отвечать'." [2] Во время коллоквиума 2008 года на тему «Кампания против интеллектуалов», организованного Revista 22 и собравшего несколько журналистов и представителей гражданского общества, Хориа-Роман Патапиевич заявил: «Как можно реагировать на утверждение о том, что никто не имеет права осуждать коммунизм вместо того, чтобы быть тем, что есть? Почему так много людей не возмущены подобной аргументацией? ... Страница [Тисмэняну] в Википедии подверглась вандализму и так и осталась. Зрители страницы не возражают против тенденциозной информации. Вы были возмущены по справедливой причине, когда еврейское кладбище подверглось вандализму, но, пожалуйста, также выразите общественное возмущение по поводу вандализма страниц Википедии о Владимире Тисмэняну ... Почему те, кто курирует франшизу Википедии в Румынии, допускают эту серьезную дезинформацию публики, насильно поддерживая оскверненную страницу? Отсутствие такого возмущения - самый значительный вклад в морально бездыханный воздух нашей страны ». [16]
Обвинения в запугивании и распространении влияния
Многие румынские и зарубежные ученые и исследователи обвиняли Тисмэняну в использовании сомнительных методов, чтобы подавить критику в его адрес и его работы. В мае 2012 года уважаемый ученый Алина Мунгиу-Пиппиди писала: «Я надеюсь, что Володя снова станет духовным существом, тонким и с чувством юмора, которым он был раньше, и что мы сможем забыть об этой зловещей перемене. эго, которым он стал, звонит в газеты и телеканалы, чтобы организовать - без чьей-либо просьбы - пропаганду Бэсеску и оказывать давление на независимых журналистов ». [112] По словам Майкла Шафира, Тисмэняну ответил на критику американского исследователя Ричарда Холла следующим образом: «С одной стороны, вице-президент Гражданского альянса Сорин Илиешиу, человек, близкий к Тисмэняну, отреагировал словами« аналитик. "в кавычках, чтобы журналист Андрей Бэдин мог затем" продемонстрировать ", что Холл не был аналитиком ЦРУ, а отбыл лишь незначительный" испытательный "срок в шесть месяцев. Человек, который был объектом его критики, знал лучше: Холл публиковался в том самом журнале, который он ранее вел («Восточноевропейская политика и общества»). Поэтому он взял трубку и накричал на начальника Ричарда Холла в сцене, которую можно было бы включить в «Сталинизм на все времена». " [113] Майкл Шафир подробно тактику Tismăneanu в более широком смысле в статье под названием намеком,„О сомнительных Разъяснений, плагиат Будучи самозванцем и карьеризм“. [114] в ноябре 2013 Василе Эрну сказал интервьюеру , насколько Ed itura Curtea Veche аннулировала контракт на книгу, потому что среди нескольких ссылок на Тисмэняну одна предполагала, что «Тисмэняну использует два разных дискурса, один внутри Румынии, а другой - за его пределами» [115].
Работает
Первоначально опубликовано на румынском языке
- Noua Stîngă i coala de la Frankfurt ( Editura Politică , Бухарест, 1976). OCLC 6023264
- Mic dicționar социально-политический pentru tineret (с различными; Editura Politică, Бухарест, 1981). OCLC 255128067
- Condamnați la fericire. Experimentul comunist in România (Grup de edituri ale Fundației EXO, Бухарест, 1991). ISBN 973-95421-0-7
- Arheologia terorii ( Editura Eminescu , Бухарест, 1992). OCLC 35040287
- Ghilotina de scrum ( Editura de Vest , Тимишоара, 1992). ISBN 973-36-0123-3
- Irepetabilul trecut ( Editura Albatros , Бухарест, 1994). ISBN 973-24-0353-5
- Fantoma lui Gheorghiu-Dej ( Editura Univers , Бухарест, 1995). ISBN 973-34-0324-5
- Noaptea totalitară: crepusculul ideologiilor radicale în Europa de Est (Editura Athena, Бухарест, 1995). ISBN 973-97181-1-6
- Балул маскат. Un dialog cu Mircea Mihăieş (с Мирчей Mihăieş ; Polirom , Яссы, 1996). ISBN 973-9248-01-2
- Încet spre Europa. Владимир Тисмэняну в диалоге с Мирчей Михайешем (с Мирчей Михайешем; Полиром, Яссы, 2000). ISBN 973-683-558-8
- Spectrele Europei Centrale (Полиром, Яссы, 2001). ISBN 973-683-683-5
- Scrisori din Washington (Полиром, Яссы, 2002). ISBN 973-683-980-X
- Marele șoc din finalul unui secol scurt. Ион Илиеску в диалоге с Владимиром Тисмэняну (диалог с Ионом Илиеску ; Editura Enciclopedică , Бухарест, 2004). ISBN 973-45-0473-8
- Schelete în dulap (совместно с Мирчей Михайеш; Полиром, Яссы, 2004). ISBN 973-681-795-4
- Scopul și mijloacele: Eseuri despre ideologie, tiranie și mit ( Editura Curtea Veche , Бухарест, 2004). ISBN 973-669-060-1
- Democrație și memorie (Editura Curtea Veche, Бухарест, 2006). ISBN 973-669-230-2
- Refuzul de a uita. Articole și comentarii politice (2006–2007 гг.) (Editura Curtea Veche, Бухарест, 2007 г.). ISBN 973-669-382-1
- Cortina de ceaă (совместно с Мирчей Михайеш; Polirom, Яссы, 2007). ISBN 973-46-0908-4
- Финал рапорта - Comisia Prezidențială pentru Analiza Dictaturii Comuniste din România (с различными; Humanitas , Bucharest, 2007). ISBN 978-973-50-1836-8
- Perfectul acrobat. Леонте Рэуту, mătile răului (с Кристианом Василе; Humanitas, Бухарест, 2008). ISBN 978-973-50-2238-9
Первоначально опубликовано на английском языке
- Кризис марксистской идеологии в Восточной Европе: бедность утопии ( Рутледж , Лондон, 1988). ISBN 0-415-00494-2
- Латиноамериканские революционеры: группы, цели, методы (совместно с Майклом Раду ; Potomac Books, Dulles, 1990). ISBN 0-08-037429-8
- В поисках гражданского общества: независимые миролюбивые движения в советском блоке (с различными; Рутледж, Лондон, 1990). ISBN 0-415-90248-7
- Дебаты о будущем коммунизма (с Джудит Шапиро ; Пэлгрейв Макмиллан , Нью-Йорк, 1991) ISBN 0-312-05220-0
- Искоренение ленинизма, культивирование свободы (совместно с Патриком Клоусоном ; University Press of America , Lanham, 1992). ISBN 0-8191-8729-1
- Новое изобретение политики: Восточная Европа от Сталина до Гавела ( Free Press , Нью-Йорк, 1992). ISBN 0-7432-1282-7
- Политическая культура и гражданское общество в России и новых государствах Евразии (М.Э. Шарп, Армонк, 1995). ISBN 1-56324-364-4
- Фантазии спасения: демократия, национализм и мифы в посткоммунистической Европе ( Princeton University Press , Princeton, 1998). ISBN 0-691-04826-6
- Революции 1989 года (переписывание историй) (с различными; Рутледж, Лондон, 1999). ISBN 0-203-97741-6
- Между прошлым и будущим: революции 1989 года и их последствия (совместно с Сорином Антохи ; Central European University Press , Нью-Йорк, 2000). ISBN 963-9116-71-8
- Сталинизм на все времена: политическая история румынского коммунизма ( Калифорнийский университет Press , Беркли, 2003). ISBN 0-520-23747-1
- Мировой порядок после ленинизма (совместно с Марком Морже Ховардом , Рудрой Силом , Кеннетом Джовиттом ; Вашингтонский университет Press , Сиэтл, 2006 г.). ISBN 0-295-98628-X
- Возвращение к сталинизму: установление коммунистических режимов в Центральной и Восточной Европе (с различными; Central European University Press, Нью-Йорк, 2009). ISBN 978-963-9776-55-5
- Дьявол в истории: коммунизм, фашизм и некоторые уроки двадцатого века (Калифорнийский университет Press, Беркли, 2012). ISBN 978-052-0239-72-2
Двуязычный
- Vecinii lui Franz Kafka. Романул унеи неврозе / Соседи Франца Кафки . Роман о неврозе (совместно с Мирчей Михайеш; Полиром, Яссы, 1998). ISBN 973-683-172-8
Заметки
- ^ (На румынском языке ) Tismăneanu интервью Эмилия Chiscop 2005 архивной 2006-01-06 в Wayback Machine , на Polirom сайте; получено 3 октября 2007 г.
- ^ a b c d e f g h i j k l (на румынском языке) Овидиу Шимонка , «Владимир Тисмэняну, ameninţat cu moartea» , в Observator Cultural , Nr. 375, июнь 2007 г.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z aa ab (на румынском языке) Кристиан Василе, "Cronici de atelier. Trepte către o istorie a comunismului românesc" , в Ателье LiterNet , 23 июля 2008 г .; получено 6 февраля 2009 г.
- ^ (на румынском языке) Владимир Тисмэняну, "Amintiri din copilărie: Liceul 24 şi destinul nomenclaturii", в Almanahul Caţavencu 2002
- ^ a b c d e f g (на румынском языке) Владимир Тисмэняну, «Bizantinism şi revoluţie» , в România Liberă , 17 июня 2005 г. Перепечатка его предисловия к « Stalinism pentru eternitate». O istorie politică a comunismului românesc , Polirom , Яссы, 2005 г.
- ^ a b c d e f g h i j (на румынском языке) Профиль на сайте председательства Румынии ; получено 3 октября 2007 г.
- ^ a b c d e f g h i j k Международная конференция «Час Румынии». Доктор Владимир Тисманяну. Архивировано 13 марта 2009 г. в Wayback Machine в Институте России и Восточной Европы при Университете Индианы (Блумингтон) ; получено 6 февраля 2009 г.
- ^ (В Румынии) Габриэла Антониу, "Tinereţe revoluţionară - Tismăneanu, întâiul comunist аль Tarii" В архиве 2016-03-03 в Wayback Machine , в Jurnalul НАЦИОНАЛЬНЫХ , 20 декабря 2006
- ^ a b c d e (на румынском языке) Раду Иоанид , "Anatomia delaţiunii. Istoria unui caz de poliţie politică în anii '80" , в Observator Cultural , Nr. 139, октябрь 2002 г.
- ^ a b c d e f g h i j k (на румынском языке) Дан Тапалагэ , «Turnat de prieteni, demonizat de Securitate: Владимир Тисмэняну» , в Котидиануле , 24 июля 2006 г.
- ^ Флорин Михайлеску, De la proletcultism la postmodernism , Editura Pontica , Constanţa, 2002, p.192. ISBN 973-9224-63-6
- ^ a b c d e f g h i j k l m Tismăneanu, в (на румынском) Armand Gosu, "N-am avut de-a face cu Securitatea". Архивировано 2008-10-08 в Wayback Machine , в Revista 22 , № 849, июнь 2006 г.
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o (на румынском языке) Богдан Кристиан Якоб, «Persistenţa liberalismului» , в Atelier LiterNet , 20 августа 2008 г .; получено 9 февраля 2009 г.
- ^ Профиль Владимир Тисманина в Международном центре Вудро Вильсона ; получено 6 февраля 2009 г.
- ^ a b c d e f g (на румынском языке) Мирча Йоргулеску , "Românul transatlantic" , в Revista 22 , Nr. 651, август – сентябрь 2002 г.
- ^ a b c d e f g h i j k (на румынском языке) "Supliment 22 plus , nr. 264 - Campania împotriva intelectualilor " , в Revista 22 , Nr. 979, декабрь 2008 г.
- ^ a b c d e f g h i j k (на румынском языке) Адриан Чорояну , «Larga manta a lui Владимир Тисмэняну» , в Dilema Veche , Vol. II, № 101, декабрь 2005 г.
- ^ a b c d e (на румынском языке) Тудорел Уриан , «Lecţii de Democraţie» , в România Literară , Nr. 35/2006
- ^ a b c d e f (на румынском языке) Тудорел Уриан , «Avatarurile anticomunismului» , в România Literară , Nr. 26/2007
- ^ a b (на румынском языке) Despre noi Архивировано 11 марта 2009 г. в Wayback Machine , на официальном сайте Института народных исследований. Архивировано 01.09.2009 в Wayback Machine ; получено 21 июня 2009 г.
- ^ a b (на румынском языке) «Мариус Опреа и Дину Замфиреску, înlocuiţi cu Иоан Станомир и Владимир Тисмэняну» , онлайн-издание România Liberă , 27 февраля 2010 г .; получено 15 июня 2010 г.
- ^ a b c (на румынском языке) "Război pe condamnarea comunismului" , в Ziarul de Iaşi , 1 марта 2010 г.
- ^ (на румынском языке) «Виктор Понта независимый от Владимира Тисманяну из Института расследований преступных сообществ» , HotNews , 23 мая 2012 г.
- ^ Б с д е е г «Книга отзывов и книги Notes» , в бункерный университета «s электронной Extreme. Электронный бюллетень ECPR-SG по экстремизму и демократии , Vol. I, Nr. 4, зима 2000 г.
- ^ a b Адриан Марино , Politică şi cultură. Pentru o noua cultură română , Polirom , Iaşi, 1996, p.162-163. ISBN 973-9248-09-8
- ^ a b Михай Дину Георгиу, Румынская социология и ее границы , в базе знаний научного сообщества Готфрида Вильгельма Лейбница «Социальные науки в Восточной Европе»; получено 6 февраля 2009 г.
- ^ Даниэль Барбу , Политология в Румынии, Отчет по стране ,База знаний Научного сообщества Готфрида Вильгельма Лейбница Социальные науки в Восточной Европе; получено 6 февраля 2009 г.
- ^ a b c d e f (на румынском языке) Иоан Станомир , «Cercul de cretă caucazian» , в Revista 22 , Nr. 980, декабрь 2008 г.
- ^ Б с д х е г ч я Стивен Фиш, «конституционное обозрение. Фантазия спасения: демократия, национализм и миф в посткоммунистической Европе », в Нью - Йоркский университет права «s восточноевропейское конституционное обозрение , Vol . 7, № 4, осень 1998 г.
- ^ a b c Джулиана Геран Пилон , « Кризис марксистской идеологии в Восточной Европе - рецензии на книги», в National Review , 7 апреля 1989 г.
- ^ Ласло Курти, «Книжное обозрение очерки. После того , как Wall Came Down» в архив 2002-11-28 в Wayback Machine , в DePaul University «s Информационный бюллетень Восточно - Европейской антропологической группы , Vol. 10, № 1, весна 1991 г.
- ^ Джиллиан Уайль, «Социальные движения и Международное Изменение: Дело„Détente снизу“» , в университете Джорджа Мейсона «s International Journal исследований проблем мира , Vol. 4, № 2 июля 1999 г.
- ^ Б с д е е г (в Румынии) Богдан Кристиан Айакоб, «Jdanovul României» архивации 2009-02-18 в Wayback Machine , в Revista 22 , Nr. 986, январь – февраль 2009 г.
- ^ Виктор Нойман , Ideologie şi fantasmagorie. Сравнительная перспектива развития политики в Европе, Центральная Европа , Polirom , Яссы, 2001, с.127. ISBN 973-683-560-X
- ^ a b c d Джеффри С. Голдфарб, "Обзоры. Свободно для Фальтера", в Бюллетене ученых-атомщиков , Vol. 49, № 2, март 1993 г., стр.44.
- ^ a b (на румынском) Кристиан Серсель, "A fost reinventat politicul?" , в Observator Cultural , Nr. 406, январь 2008 г.
- ^ a b c d e f g h i j k (на румынском языке) Ион Богдан Лефтер , «Povestea comunismului românesc» , в Observator Cultural , Nr. 214, март 2004 г.
- ^ Кристина Петреску, «Vizitele де lucru, ООН ритуал аль 'epocii де аур», в Boia, с.241
- ^ Boia, p.368-369
- ^ Boia, с.368
- ^ Boia, p.361-369
- ^ Boia, p.369
- ^ a b c d e f g h i j k (на румынском языке) Тудорел Уриан , «Anii vrajbei noastre» , в România Literară , Nr. 2/2008
- ^ a b c d e f Стивен Саксонберг, «Рецензия на книгу: Фантазии спасения: демократия, национализм и мифы в посткоммунистических обществах » , в Central Europe Review , Vol. 1, № 18 октября 1999 г.
- ^ a b c Искажение, отрицание и минимизация Холокоста в послевоенной Румынии " , отчет Комиссии Визеля , Яд Вашем ; получено 6 февраля 2009 г.
- ^ a b c Джеффри Суэйн, Обзоры по истории: революции 1989 г. , Институт исторических исследований ; получено 6 февраля 2008 г.
- ^ a b c d e (на румынском языке) Виктор Нойман , «Aspiraţia integrării în civilizaţia continentală» , в Observator Cultural , Nr. 42, декабрь 2000 г.
- ^ (На румынском языке ) Caius Добреску , "Barocul fascisto-comunist ча FeNoMeN глобальный" , фрагмент из ГУЛАГа şi Холокоста в conştiinţa romanească , Babeş-Боляй симпозиум, май 2007, в Memoria цифровой библиотеки ; получено 6 февраля 2008 г.
- ^ a b c d Роберт Легволд, "Обзоры и ответы. Сталинизм на все времена: политическая история румынского коммунизма. Архивировано 22 июня 2007 г. в Wayback Machine , в журнале" Иностранные дела " , том 83, № 2, март / апрель. 2004 г.
- ^ Condamnaţi ли fericire в Британском институте кинематографии ; получено 6 февраля 2009 г.
- ^ a b (на румынском языке) Сорин Лаврик , «Cum sevestighează Crimele comunismului la români», в Adevărul Literar şi Artistic , 4 октября 2006 г.
- ^ (на румынском) Шербан Ореску, "De ce este nevoie de un apel la memorie?" Архивировано 13 августа 2007 г.в Wayback Machine в Зиуа , 11 марта 2006 г.
- ^ a b (на румынском языке) Сабина Фати , «Politicienii, intelectualii şi condamnarea comunismului» , в Observator Cultural , Nr. 352-353, декабрь 2006 г.
- ^ a b (на румынском языке) Выступление Габриэля Лийчану, «Premiul GDS pe anul 2007. Владимир Тисмэняну» , в Revista 22 , Nr. 934, январь – февраль 2008 г.
- ^ (на румынском языке) Сорин Лаврик, "O rupturǎ Definitivă" [ постоянная мертвая ссылка ] , в Cultura , Nr. 110, февраль 2008 г .; "Patetismul şi blândeţea" , в România Literarǎ , Nr. 39/2008; "Sub semnul dialogului" , в România Literarǎ , Nr. 1/2008; "Etica intransigenţei" , в România Literarǎ , Nr. 50/2008
- ^ a b c (на румынском языке) Дана Бетлеви, "România condamnă în modicial comunismul". Архивировано 27 сентября 2007 г. в Wayback Machine в румынском издании The Epoch Times , 18 декабря 2006 г.
- ^ a b c (на румынском языке) Теодора Георгеску, «Феликс, презентат Америци» , в Курентуле , 31 июля 2006 г.
- ^ a b c Лика Манолаке, "Efectul Comisiei Tismăneanu", в Evenimentul Zilei , 17 декабря 2006 г.
- ^ a b c Крейг С. Смит , «Румынский лидер осуждает коммунистическое правление» , в The New York Times , 19 декабря 2006 г.
- ^ a b c d (на румынском языке) Lia Bejan, Luminiţa Castali, "edinţa festivă de condamnare a comunismului sa transformat într-un circ ieftin care aminteşte de o exorcizare în grup". Архивировано 20 октября 2008 г. в Wayback Machine , в Гардиануле. , 19 декабря 2006 г.
- ^ a b c d (на румынском языке) "Huliganii PRM au transformat Parlamentul în bîlci" , в Observator Cultural , Nr. 352-353, декабрь 2006 г. (первоначально опубликовано HotNews.ro )
- ^ (На румынском языке ) "Вадим Тудор încercat să-я DEA afară дин Лоха ре Patapievici şi Плесит" архивации 2007-01-28 в Wayback Machine , Realitatea ТВ - релизе, 18 декабря 2006 года; получено 6 февраля 2009 г.
- ^ a b c (на румынском языке) Арманд Гошу, «Comunismul a fost condamnat în decembrie 1989» (интервью с Василе Пушкаш) , в Revista 22 , № 880, январь 2007 г.
- ^ (на румынском языке) Евгений Истодор , "Алин Теодореску: 'Spălam vase cînd ma sunat Tăriceanu. I-am dat o aspirină'". Архивировано 29 октября 2009 г. в Wayback Machine в Academia Caţavencu , Nr. 41/2007
- ^ a b c d e f g h i j (на румынском языке) Кристиан Патрашкониу, «Criza politică îi împacă pe Tismăneanu şi pe Gallagher» , в Котидиануле , 11 мая 2007 г.
- ^ (на румынском языке) "Scrisoarea celor 50 de intelectuali". Архивировано 3 апреля 2007 г.в Wayback Machine ,выпуск Realitatea TV , 7 февраля 2007 г. Среди других подписантов были Адриана Бабеши , Ханнелоре Байер , Мирча Кэртэреску , Магда Карнечи , Руксандра Чезеряну , Ливий Ciocârlie , Андрей Роговица , Сабина Фати , Флорин Gabrea , Сорин Илисайу , Габриел Лиишену , Мирча Mihăieş , Dan C. Mihailescu , Вирджил Немуаян , Андрей Ойстену , Хория Роман Патапивиси , Дэн Перджовши , Андрей Pippidi , Şerban Радулеску-Zoner , Виктор Ребенгьюк , Дан Тапалагэ , Флорин Цуркану , Траян Унгуряну , Север Войнеску и Александру Зуб .
- ^ a b Джим Комптон , "U-MD. Расследование руководителей учителей в Румынии: проверка коммунистической реакции прошлого" , The Washington Post , 28 июля 2006 г., стр. A16
- ^ (на румынском языке) Despre Владимир Тисмэняну şi scrierile sale , Политическая речь Михая Унгяну , Сенат Румынии, 8 мая 2006 г.
- ^ a b c d e f (на румынском языке) "Liiceanu, Tismăneanu şi Tapalagă dau în judecată publicaţiile Ziua , România Mare şi Tricolorul " Архивировано 11 июля 2007 г. в Wayback Machine , в Адевэруле , 8 июля 2007 г.
- ^ a b c d e (на румынском языке) "Liiceanu, Tismăneanu şi Dan Tapalagă dau în judecată Ziua şi România Mare ". Архивировано 10 апреля 2008 г. в Wayback Machine в România Liberă , 8 июля 2007 г.
- ^ (на румынском языке) Том Галлахер , "Standardele judecăţii - altele pentru intelectuali?" в România Liberă , 15 сентября 2006 г.
- ^ (В Румынии) Том Gallagher , "Политолог fără bisericuţe" , в România Libera , 13 октября 2006
- ^ (на румынском языке) Том Галлахер , "Netulburat de propria-i mistificare" , в România Liberă , 1 ноября 2006 г.
- ^ a b Том Галлахер , «Незаменимый историк для двух румынских президентов (II)». Архивировано 5 августа 2007 г. в Wayback Machine в Зиуа , 15 апреля 2006 г.
- ^ a b Том Галлахер , «Незаменимый историк для двух румынских президентов (I)». Архивировано 8 августа 2007 г. в Wayback Machine в Зиуа , 14 апреля 2006 г.
- ^ a b (на румынском языке) Моника Иордаче, "Nu cred că găsim în această carte adevărul" Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine в Jurnalul Naţional , 16 апреля 2004 г.
- ^ (на румынском языке) Овидиу Шимонка , "Există un mare interes să înţelegem din ce lume venim. Интервью с Владимиром Тисмэняну" , в Observator Cultural , Nr. 273, июнь 2005 г.
- ^ Том Gallagher " в Окюл furtunii", в România Libera , 14 сентября 2007
- ^ (На румынском) Владимир Алексе, "Agentul Volodea" , в Ziua , 13 мая 2006
- ^ a b c d (на румынском языке) Овидиу Шимонка , «Dincolo de înjurătură» , в Observator Cultural , Nr. 321, май 2006 г.
- ^ a b c (на румынском языке) Иоан Т. Морар , «Prietenul meu, Владимир Тисмэняну» , в Monitorul de Suceava , 15 мая 2006 г.
- ^ (на румынском языке) Сорин Рошка-Стэнеску , «Владимир Тисмэняну, пункт şi de la căpat» , в Зиуа , 22 июня 2006 г. (англоязычная версия: «Владимир Тисмэняну: конец и начало» [ sic ])
- ^ a b c d (на румынском языке) Владимир Алексей, Дан Мурешан, "Documentul 'fugii' lui Tismăneanu"; "Unde a fost Tismăneanu patru ani, până a ajuns в SUA?" , в Зиуа , 23 января 2007 г.
- ↑ (на румынском языке) Владимир Алексей, "Un nou delict de presă" , в Зиуа , 23 августа 2006 г.
- ^ (На румынском) Ливиу Аврам, Мирела Corlăţan, "Turnătorii дин Преса де ла СКЫНТЕЯ ла ARICI Pogonici " , в Cotidianul , 21 августа 2006 года
- ^ (на румынском языке) Мирела Корлэцан, "Dosarul 'Presa', alte nume în reţea" , в Cotidianul , 23 августа 2006 г.
- ^ (на румынском языке) Джордж Дамиан, Виктор Ронча, «Scăpaţi de structurile Kominternului!» "(интервью с Лехом Лехом Валенсой) Архивировано 11 октября 2007 г.в Wayback Machine в Зюа , 20 декабря 2006 г.
- ^ Джордж Дамиан, Виктор Roncea, "The Буковски Proof" (интервью с Владимиром Буковский) Архивированные 2007-10-11 в Wayback Machine , в Ziua , 15 мая 2006 г.
- ^ a b c d (на румынском языке) Владимир Тисмэняну, "Revoluţia forumurilor". Архивировано 18 сентября 2007 г. в Wayback Machine в Evenimentul Zilei , 1 мая 2007 г.
- ^ a b c (на румынском языке) Дэн Тапалагэ , «Raportul Tismăneanu, notat cu şapte» , в Зиуа-де-Клуж , 12 января 2007 г. (хостинг HotNews.ro )
- ^ (на румынском языке) Богдан Кристиан Якоб, «Виктор Ронча sau проблема дефицита рушине» , в Observator Cultural , Nr. 370, май 2007 г.
- ↑ (на румынском языке) "Atac la Ziua ". Архивировано 21августа 2007 г.в Wayback Machine , в Зиуа , 31 мая 2006 г.
- ^ (на румынском языке) Думитру Шепенеаг , «otron. Tigrul din Balcani (I)» , в Observator Cultural , Nr. 355, январь 2007 г.
- ^ a b c d (на румынском языке) Адриан Шчиоп, "Atac la Raport" Архивировано 2 июня 2009 г. в Wayback Machine в România Liberă , 11 ноября 2008 г.
- ^ a b c d (на румынском языке) Лорин Гиман, «Intelectuallectualii invizibili şi cărţile lor minunate» , в Observator Cultural , Nr. 454-455, декабрь 2008 г.
- ^ a b c Horaţiu Pepine, "Despre anti-anticomunişti", в Idei în Dialog , Nr. 12 (51), декабрь 2008 г.
- ^ (на румынском языке) Сорин Адам Матей , «Condamnarea comunismului 2.0» , в Observator Cultural , Nr. 451, ноябрь 2008 г.
- ^ a b c d e (на румынском языке) Владимир Тисмэняну, "Iluzia normalităţii comuniste" , Evenimentul Zilei , 3 декабря 2008 г.
- ^ a b c (на румынском языке) Мирела Корлэцан, "Cenzura a reînviat la institutul lui Ion Iliescu" , в Котидиануле , 19 июля 2007 г.
- ^ (на румынском языке) Сильвиу Михай, "Goma: 'Eu nu am amănunte de studiat'" , в Cotidianul , 11 апреля 2006 г.
- ^ (на румынском языке) Адриан Вэдува, "Dreptate - Goma îi scrie preşedintelui". Архивировано 3 марта 2016 г. в Wayback Machine в Jurnalul Naţional , 16 октября 2006 г.
- ^ (на румынском языке) Адриан Попеску, "Paul Goma îi desfiinţează pembrii 'Comisiei Tismăneanu' de cercetare a ororilor comunismului din România" , в Гандул , 9 мая 2006 г.
- ^ (На румынском) Дана Carbelea, "Antohi ню маи е în Comisia Tismăneanu" , в Curentul , 13 сентября 2006
- ^ Чарльз Кинг , «Вспоминая румынский коммунизм», в Slavic Review , Vol. 66, № 4, зима 2007 г., стр.718-723.
- ↑ Виктор Гаэтан, «Уксус на старых открытых ранах» , в The Washington Post , 26 августа 2006 г.
- ^ (на румынском языке) "'Sare pe răni vechi, deschise'. Numirea lui Tismaneanu contestată de Gaetan в Washington Post " , в Зиуа , 28 августа 2006 г.
- ^ a b (на румынском языке) Андреа Пора, "Nistorescu, dubla deziluzie" , в Revista 22 , Nr. 1014, август 2009 г.
- ^ a b c d Mădălina chiopu, «Înainte să fie prea târziu» , в Dilema Veche , Vol. VI, № 287, август 2009 г.
- ^ (на румынском языке) Корнел Нистореску , «Lămuriri necesare şi periculoase» , в Котидиануле , 4 августа 2009 г.
- ↑ (на румынском языке) Корнел Нистореску , «Антикоммунистул В. Тисмэняну - активист коммунистического движения ООН» , Котидианул , 12 августа 2009 г.
- ^ (На румынском) Кэртэреску , "Confesiunile unui învins" , в EVENIMENTUL ZILEI , 7 августа 2009
- ^ (На румынском) Алина Мунджиу-Пиппиди , «Salvati-л ре Volodea. Де - эль - insusi» архивации 2014-02-13 в Вайбак Machine 22 мая 2012
- ^ Майкл Шафир , Радио-grafii си Alte fobii , Institutul Европы , Яссы, 2010, стр. 308-309.
- ^ Майкл Шафир , кларификационные небулоазы, плагиаты, импостуриозные харизмы в " Observatorul Cultural " 2008.
- ^ (на румынском языке) "Interviu cu Vasile Ernu:" Elita noastră este foarte cuminte, deloc curajoasă, și iubitoare de a sluji different dregătorii "" 4 ноября 2013 г.
Рекомендации
- (на румынском языке) Биография на Polirom.ro ; получено 3 октября 2007 г.
- Лучиан Бойя (редактор), Miturile comunismului românesc , Editura Nemira , Бухарест, 1998. ISBN 973-569-209-0
Внешние ссылки
- Официальный сайт и блог
- Владимир Тисмэняну , домашняя страница Университета Мэриленда
- Институт по расследованию коммунистических преступлений и памяти румынского изгнания
- Центр изучения посткоммунистических обществ
- (на румынском языке) Статьи Владимира Тисмэняну в Cotidianul
- (на румынском языке) Статьи Владимира Тисмэняну в Observator Cultural
- (на румынском языке) Статьи Владимира Тисмэняну в Revista 22