Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлено с номера недели )
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для использования в других целях, см Неделя (значения) , Недели (значения) и Еженедельно (значения) .

Итальянский браслет- камея, изображающий дни недели их одноименными божествами (середина XIX века, Художественный музей Уолтерса )
Круговые диаграммы, показывающие деление дня и недели по каролингскому гс. ( Clm 14456, л. 71r) аббатства Св. Эммерама . Неделя делятся на семь дней, и каждый день в течение 24 часов, 96 Puncta (четверть часа), 240 Минуты (десятых часа) и 960 импульсов (40 частей часа).

Неделя это единица времени равна семи дней . Это стандартный период времени, используемый для циклов выходных дней в большинстве частей света, в основном рядом с григорианским календарем, хотя и не являющийся его частью .

Во многих языках дни недели названы в честь классических планет или богов пантеона . На английском это понедельник , вторник , среда , четверг , пятница , суббота и воскресенье , затем возвращаются к понедельнику . Такую неделю можно назвать планетарной . [ необходима цитата ] Этот порядок похож на неделю в Новом Заветев котором семь дней просто пронумерованы, причем первый день является христианским днем ​​поклонения (совмещен с воскресеньем, смещение от ISO 8601 на один день), а седьмой день - субботний день (суббота).

В то время как, например, Соединенные Штаты, Канада, Бразилия, Япония и другие страны считают , что в воскресенье в первый день недели, и в то время как неделя начинается с субботой в большинстве стран Ближнего Востока, международный ISO 8601 стандарт [а] и в большинстве стран Европы понедельник является первым днем ​​недели. Стандарт ISO включает дату недели ISO.system, система нумерации недель в пределах данного года, где каждая неделя, начинающаяся с понедельника, связана с годом, который содержит четверг этой недели (так что, если год начинается с длинных выходных с пятницы по воскресенье, неделя номер одна в году начнется после этого, и если, наоборот, год заканчивается в понедельник, вторник или среду, последние дни года считаются частью недели 1 следующего года). ISO 8601 присваивает числам дни недели, начиная с 1 для понедельника и заканчивая 7 для воскресенья.

Термин «неделя» иногда расширяется для обозначения других единиц времени, состоящих из нескольких дней, таких как нулевой цикл древнеримского календаря, «рабочая неделя» или «школьная неделя», относящиеся только к дням, потраченным на эти действия. .

Имя [ редактировать ]

Английское слово week происходит от древнеанглийского wice , в конечном итоге от общегерманского * wikōn- , от корня * wik- «поворот, движение, изменение». Германское слово, вероятно, имело более широкое значение до принятия римского календаря , возможно, «последовательность преемственности», как предполагает готический wikating, переводящий такси «порядок» в Луки 1: 8.

Семидневная неделя во многих языках называется словом, производным от слова «семь». Архаизм неделя ( «семь-ночь») сохраняет старую германскую практику расплаты времени по ночам, как и в более общем две недели ( «четырнадцать-ночь»). [1] Hebdomad и hebdomadal week происходят от греческого hebdomás ( ἑβδομάς , «семерка»). Септимана родственна романским терминам, происходящим от латинского septimana («семерка»).

Славянская имеет образование * tъ (žь) dьnь (сербский тједан , tjedan , Хорватский tjedan, Украинский тиждень , тиждень , Чешская týden , польский tydzień ), от * tъ "этого" + * dьnь "день". В китайском есть星期, как бы « планетарная единица времени ».

Определение и продолжительность [ править ]

Неделя определяется как интервал ровно семь дней , [б] , так что, за исключением перехода на летнее время переходов или високосные секунды ,

1 неделя = 7 дней = 168 часов = 10080 минут = 604800 секунд.

Что касается григорианского календаря :

  • 1 год по григорианскому календарю = 52 недели + 1 день (2 дня в високосном году )
  • 1 неделя = 1600 / 6957 ≈ 22,9984% от среднего Грегорианского месяца

В григорианском среднего года, есть 365,2425 дней, и , таким образом , именно 52 71 / 400 или 52.1775 недель (отличие от юлианского года на 365,25 дней или 52 5 ⁄ 28 ≈ 52,1786 недель, что не может быть представлено конечным десятичным разложением). В 400 годах по григорианскому календарю ровно 20 871 неделя, поэтому 20 апреля 1621 года было вторником, как и 20 апреля 2021 года.

Относительно пути Луны неделя составляет 23,659% средней лунной недели или 94,637% средней четверти луны.

Исторически система доминантных букв (буквы от A до G, обозначающие день недели первого дня данного года) использовалась для облегчения расчета дня недели . День недели можно легко вычислить, учитывая номер дня по юлианскому календарю (JD, то есть целочисленное значение в полдень UT ): добавление единицы к остатку после деления номера дня по юлианскому календарю на семь (JD по модулю 7 + 1) дает эту дату ISO 8601 день недели. Например, число юлианского дня 20 апреля 2021 года - 2459325. Вычисление 2459325 по модулю 7 + 1 дает 2, что соответствует вторнику. [2]

Дни недели [ править ]

Основная статья: Названия дней недели
Схематическое сравнение порядка расположения классических планет (расположенных по кругу) и последовательности дней в неделе (образуя гептаграмму {7/3} внутри круга).

Дни недели были названы в честь классических планет . Эта система именования сохранилась наряду с «церковной» традицией нумерации дней на церковной латыни, начиная с Доминики ( День Господень ) как первый день. Греко-римские боги, связанные с классическими планетами, были представлены в их интерпретации germanica в какой-то момент в период поздней Римской империи, что привело к германской традиции имен, основанных на местных божествах.

Порядок названий дней недели не является классическим порядком планет (по расстоянию в модели планетных сфер или, что эквивалентно, по их кажущейся скорости движения в ночном небе). Вместо этого системы планетарных часов привели к тому, что последующие дни были названы в честь планет, которые находятся на трех местах друг от друга в их традиционном списке. Эта характеристика, по-видимому, обсуждалась у Плутарха в трактате, написанном в c. 100 г. н.э., который, как сообщается, был направлен на ответ на вопрос: почему дни, названные в честь планет, считаются в порядке, отличном от фактического? (текст трактата Плутарха утерян). [3]

ВоскресеньепонедельниквторниксредаЧетвергПятницаСуббота
ПланетасолнцеЛунаМарсМеркурийЮпитерВенераСатурн
Греко-римское божествоГелиос - СолСелена - ЛунаАрес - МарсГермес - МеркурийЗевс - ЮпитерАфродита - ВенераКронос - Сатурн
Греческий : [ сомнительно - обсудить ]ἡμέρα Ἡλίου [ сомнительно - обсудить ]ἡμέρα Σελήνηςἡμέρα Ἄρεωςἡμέρα Ἑρμοῦἡμέρα Διόςἡμέρα Ἀφροδίτηςἡμέρα Κρόνου
Латынь :умирает Сулисумирает Лунаэумирает Мартисумирает Меркурийумирает Айовисумирает Венерисумирает Сатурни
интерпретация немецкаясолнцеЛунаТивазВоданазUnrazХолодильник-
ДревнеанглийскийSunnandægmnandægTiwesdægwōdnesdægþunresdæg frīgedægsæterndæg
Ведическая наваграхаСурьявараЧандравараМангалавараБудхавараБрихаспативараШукравараШанивара
Первый день недели разных стран согласно CLDR [4]
  понедельник
  Пятница
  Суббота
  Воскресенье

Церковная, а не астрологическая система нумерации дней недели была принята в поздней античности. Эта модель также, по-видимому, повлияла (предположительно через готику ) на обозначение среды как «середины недели» на древневерхненемецком ( миттавехха ) и старославянском (срѣда). Старославянский язык, возможно, также смоделировал название понедельника, понєдѣльникъ, после латинского feria Secunda . [5] Церковная система стала преобладать в восточном христианстве , но на Латинском Западе она сохранилась только в современных исландских , галисийских и португальских языках .[6]

1. Воскресенье (день христианского Господа )2. понедельник3. вторник4. Среда5. четверг6. Пятница7. Суббота ( еврейская суббота )
ГреческийΚυριακὴ ἡμέρα
/ kiriaki iméra /		Δευτέρα ἡμέρα
/ devtéra iméra /		Ρίτη ἡμέρα
/ tríti iméra /		Τετάρτη ἡμέρα
/ tetárti iméra /		Πέμπτη ἡμέρα
/ pémpti iméra /		Παρασκευὴ ἡμέρα
/ paraskevi iméra / [7]		Σάββατον
/ sáb: aton /
латинский[умирает] Доминика ;
редко Feria Prima , Feria Dominica		Feria SecundaFeria TertiaFeria Quarta ;
редко медиа септимана		Feria QuintaFeria SextaШабаш ; умирает саббатинус , умирает саббати ;
редко ферий Септима , ферий Sabbati
ивритИврит : יום ראשון , латинизированный :  Йом ришон , букв.  'первый день'Иврит : יום שני , романизированный :  Йом шени , букв.  'Второй день'Иврит : יום שלישי , латинизированный :  Йом шлиши , букв.  'третий день'Иврит : יום רביעי , латинизированный :  Йом реви'и , букв.  'четвертый день'Иврит : יום חמישי , латинизированный :  Йом чамиши , букв.  "пятый день"Иврит : יום שישי , латинизированный :  Йом шиши , букв.  "шестой день"Иврит : שבת , латинизированный :  Шаббат , букв.  'Отдых / прекращение'

История [ править ]

Древний Ближний Восток [ править ]

Самое раннее свидетельство астрологического значения семидневного периода связано с Гудеа , царем-жрецом Лагаша в Шумере во время династии Кутиев (около 2100 г. до н.э.), который построил храм с семью комнатами, который он посвятил семи комнатам. -дневный фестиваль. В пойме истории ассиро-вавилонский эпос о Гильгамеше, буря длится в течение семи дней, голубь отправляется через семь дней, а Нои -кака характер Утнапиштимы оставляет ковчег семь дней после того, как он достигнет твердой почвы. [c]

Считая от новолуния , вавилоняне отмечали 7, 14, 21 и 28 числа как «святые дни», также называемые «злыми днями» (что означает «неподходящие» для запрещенных действий). В эти дни чиновникам запрещалось заниматься различными видами деятельности, а простым людям запрещалось «загадывать желания», и, по крайней мере, 28-е число было известно как «день отдыха». [11] На каждом из них делались подношения разному богу и богине.

В часто цитируемом предположении, восходящем к началу 20-го века [12], еврейская суббота сравнивается с шумерским са-бат «середина покоя», что означает полнолуние . Шумерский термин был реконструирован как переведенный в вавилонский Sapattu m или Sabattu m , возможно, присутствующий в утерянной пятой табличке Enûma Eliš , предварительно реконструированной [ согласно кому? ] «[Са] ббат ты встретишь в середине [месяца] lyы». [11]

Возможно, что семидневная неделя на иврите основана на вавилонской традиции, хотя и претерпевает определенные изменения. [ противоречиво ] Джордж Аарон Бартон предположил, что рассказ о семидневном сотворении в Книге Бытия связан с вавилонским эпосом о сотворении мира, Enûma Eliš , который записан на семи таблицах . [13]

Иудаизм [ править ]

Непрерывный семидневный цикл, который проходит на протяжении всей истории без привязки к фазам луны, впервые был применен в иудаизме и датируется не позднее 6 веком до нашей эры. [14] [15]

Существует несколько гипотез о происхождении библейского семидневного цикла.

Фридрих Делич и другие предположили, что семидневная неделя, составляющая примерно четверть лунного месяца, является неявным астрономическим происхождением семидневной недели [16], и действительно в вавилонском календаре использовались вставочные дни для синхронизации последней недели месяца с новолуние. [17] Согласно этой теории, еврейская неделя была заимствована у вавилонян, устранив лунную зависимость.

Однако Нильс-Эрик Андреасен , Джеффри Х. Тигей и другие утверждали, что библейская суббота упоминается как день отдыха в некоторых из самых ранних слоев Пятикнижия, датируемых не позднее IX века до нашей эры, за столетия до вавилонского изгнания. Иудеи . Они также считают, что сходство между библейской субботой и вавилонской системой является слабым. Поэтому они предположили, что семидневная неделя может отражать независимую израильскую традицию. [18] [19] [20] [21] Тигай пишет:

Ясно, что среди соседних народов, которые имели возможность оказывать влияние на Израиль - и фактически оказывали влияние на него в различных вопросах - нет точной параллели с израильской субботней неделей. Это приводит к выводу, что субботняя неделя, которая является уникальной для Израиля, как суббота, из которой она вытекает, является независимым творением израильтян. [20] [22]

Семидневная неделя, по-видимому, была принята на разных этапах Персидской империей , в эллинистической астрологии и (через греческую передачу ) в Индии Гупта и Китае Тан . [d] [ необходима цитата ] Вавилонская система была получена греками в 4 веке до нашей эры (особенно через Евдокса Книдского ). Однако обозначение семи дней недели для семи планет является нововведением, введенным во времена Августа. [24] Астрологическая концепция планетарных часов.это скорее оригинальное нововведение эллинистической астрологии, вероятно, впервые возникшее во 2 веке до нашей эры. [25]

Семидневная неделя была широко известна во всей Римской империи к I веку нашей эры [24], наряду со ссылками на еврейскую субботу римскими авторами, такими как Сенека и Овидий . [26] Когда семидневная неделя вошла в употребление в Риме в ранний имперский период, она не сразу заменила старую восьмидневную нундинальную систему. [27] Нундинальная система, вероятно, вышла из употребления к тому времени, когда император Константин ввел в официальное использование семидневную неделю в 321 году н. Э., Что сделало День Солнца ( dies Solis ) официальным праздником. [28]

Период Ахеменидов [ править ]

Зороастрийский календарь следует вавилонскому в связывающем 7 - е, 14 - й, 21 - й и 28 - го числа месяца , чтобы Ахурамазды . [29] Предшественником всех современных зороастрийских календарей является система, используемая для определения дат в Персидской империи , заимствованная из вавилонского календаря к 4 веку до нашей эры.

Франк С. Сенн в своей книге « Христианская литургия: католики и евангелисты» указывает на данные, свидетельствующие о раннем непрерывном использовании семидневной недели; относится к евреям во время вавилонского плена в 6 веке до нашей эры [15] после разрушения Храма Соломона . В то время как семидневная неделя в иудаизме связана с описанием сотворения в Книге Бытия в еврейской Библии (где Бог творит небо и землю за шесть дней и отдыхает на седьмом; Бытие 1: 1-2: 3 , в Книга Исхода , четвертая из десяти заповедейдолжен отдыхать в седьмой день, Шаббат , что может рассматриваться как подразумевающее общественно установленную семидневную неделю), неясно, предшествует ли повествование Бытия вавилонскому плену евреев в VI веке до нашей эры. По крайней мере, со времен Второго Храма при персидском правлении иудаизм полагался на семидневный цикл повторяющихся суббот . [15]

Таблицы [ необходима цитата ] из периода Ахеменидов показывают, что лунация в 29 или 30 дней в основном включала три семидневные недели и последнюю неделю из восьми или девяти дней включительно, нарушая непрерывный семидневный цикл. [11] Вавилоняне также отмечали 19-е число как особый «злой день», «день гнева», потому что это был примерно 49-й день (предыдущего) месяца, завершая «неделю недель», также с жертвоприношениями и запреты. [11]

Трудности с Ф. Делич «ы теории происхождения , соединяющая иврит Шаббат с вавилонским лунным циклом [30] включает согласование различий между ненарушенной неделей и лунной неделей, и объясняя отсутствие текстов именования Луны недели , как Шаббат на любом языке. [31]

Эллинистическая и римская эпохи [ править ]

Основная статья: Nundinae

В еврейских источниках ко времени Септуагинты термин синекдоха «суббота» ( греч. Суббота ) также стал обозначать целую семидневную неделю [32], интервал между двумя еженедельными субботами. Притча Иисуса о фарисее и мытаре ( Луки 18:12 ) описывает фарисея как постящегося «дважды в неделю» ( греч. Δὶς τοῦ σαββάτου dis tou sabbatou ). Дни недели на иврите называются «днями субботы». В рассказе о женщинах, обнаруживших гробницу пустой, они описаны как пришедшие туда греки : εις μια των σαββατων , лит.  «к первому [дню] субботы» [33] , хотя современные переводы часто заменяют «субботу» словом «неделя».

Древние римляне традиционно использовали восьмидневный нундинум, но после того, как в 45 г. до н.э. вступил в силу юлианский календарь , семидневная неделя стала использоваться все шире. Некоторое время неделя и нулевой цикл сосуществовали, но к тому времени, когда неделя была официально принята Константином в 321 году нашей эры, нулевой цикл вышел из употребления. Связь дней недели с Солнцем, Луной и пятью планетами, видимыми невооруженным глазом, восходит к римской эпохе (2 век). [34] [15]

Непрерывный семидневный цикл дней недели можно проследить до правления Августа ; первая идентифицируемая дата с указанием дня недели - 6 февраля 60 г. н.э. , обозначенная как « воскресенье » (как viii idus Februarius dies solis «восьмой день до февральских ид, день Солнца») в помпейском граффито. Однако по (современному) юлианскому календарю 6 февраля 60 г. было средой . Это объясняется существованием двух соглашений об именах дней недель на основе планетарной системы часов : 6 февраля было «воскресеньем», основанным на соглашении об именах заката, и «средой».на основе соглашения об именах восхода солнца.[35]

Усыновление в Азии [ править ]

Китай и Япония [ править ]

Самая ранняя известная ссылка в китайских писаниях на семидневную неделю приписывается Фан Нину, который жил в конце 4-го века при династии Цзинь , в то время как распространение манихейцев задокументировано в трудах китайского буддийского монаха И Цзина и Цейлонский или среднеазиатский буддийский монах Бу Конг VII века ( династия Тан ).

Китайский вариант планетной системы привез в Японию японский монах Кукай (IX век). Сохранившиеся дневники японского государственного деятеля Фудзивара Мичинага показывают, что семидневная система использовалась в период Хэйан в Японии еще в 1007 году. В Японии семидневная система использовалась в астрологических целях до тех пор, пока не превратилась в полноценную западную систему. календарная основа периода Мэйдзи (1868–1912).

Индия [ править ]

Семидневная неделя была известна в Индии к VI веку и упоминается в « Панкасиддхантике» . [ необходима цитата ] Шаши (2000) упоминает Гарга Самхиту , которую он помещает в I век до н.э. или н.э., как возможное более раннее упоминание семидневной недели в Индии. Он заключает, что «приведенные выше ссылки представляют terminus ad quem (т. Е. I век). Terminus a quo не может быть определено с уверенностью». [36] [37]

Аравия [ править ]

В Аравии была принята аналогичная система семидневной недели, на которую, возможно, повлияла неделя на иврите (через христианство). [ необходима цитата ]

Христианская Европа [ править ]

Дополнительная информация: Страстная неделя и Пасхальная неделя.

Семидневный недельный цикл оставался непрерывным в христианском мире и, следовательно, в западной истории на протяжении почти двух тысячелетий, несмотря на изменения в коптском , юлианском и григорианском календарях, о чем свидетельствует прослеживание даты пасхального воскресенья по многочисленным вычислительным таблицам. к эфиопской копии раннего александрийского стола, начиная с Пасхи 311 г. н.э. [38] [39]

Традиция гаданий на дни недели, в которые происходят определенные праздники, получила свое развитие в период раннего средневековья. Есть много вариантов позже этого, в том числе немецкой Bauern-Практик и версии Эрры Pater , опубликованной в 16 - го по 17 - го века Англии, издевались в Сэмюэлах Батлер «s Hudibras . Южно- и восточнославянские версии известны как колядники (от koliada , заимствования латинских календарей ), болгарские копии датируются 13 веком, а сербские версии - 14 веком. [40]

Средневековые христианские традиции, связанные с счастливым или несчастливым характером определенных дней недели, сохранились до наших дней. В первую очередь это касается пятницы , связанной с распятием Иисуса . Воскресенье , иногда олицетворяемое как святая Анастасия , само по себе было объектом поклонения в России, практика, осужденная в проповеди, сохранившейся в копиях, восходящих к 14 веку. [41]

Воскресенье в церковной системе нумерации также считается feria prima или первым днем ​​недели; тем не менее, в то же время фигурирует как « восьмой день » и иногда так называется в христианской литургии.[e]

Иустин Мученик писал: «Первый день после субботы, оставшийся первым из всех дней, называется, однако, восьмым по числу всех дней цикла, и [все же] остается первым». [42]

Период в восемь дней, обычно (но не всегда, в основном из-за Рождества), начинающийся и заканчивающийся в воскресенье, называется октавой , особенно в римско-католической литургии . На немецком языке фраза heute in acht Tagen (буквально «сегодня через восемь дней») означает одну неделю с сегодняшнего дня (то есть в тот же будний день). То же самое и с итальянской фразой oggi otto (буквально «сегодня восемь»).

Нумерация недель [ править ]

Дополнительная информация: Календарь високосной недели.

Недели в григорианском календарном году могут быть пронумерованы для каждого года. Такой стиль нумерации часто используется в странах Европы и Азии. Это менее распространено в США и других странах.

Система даты недели ISO [ править ]

Система нумерации недель - это система даты недели ISO , которая включена в ISO 8601 . Эта система диктует, что каждая неделя начинается с понедельника и связана с годом, который содержит четверг этой недели.

Определение недели 1 [ править ]

На практике неделю 1 ( W01 в обозначении ISO) любого года можно определить следующим образом:

  • Если 1 января выпадает на понедельник, вторник, среду или четверг, то неделя 1 января будет неделей 1.
  • Если 1 января выпадает на пятницу, субботу или воскресенье, то 1 января считается частью последней недели предыдущего года, а 1-я неделя начинается в первый понедельник после 1 января.

Примеры:

  • Неделя 1 2015 года ( 2015W01 в обозначении ISO) началась в понедельник, 29 декабря 2014 года, и закончилась в воскресенье, 4 января 2015 года, поскольку 1 января 2015 года выпал на четверг.
  • Неделя 1 2021 года ( 2021W01 в обозначении ISO) началась в понедельник, 4 января 2021 года, и закончится в воскресенье, 10 января 2021 года, поскольку 1 января 2021 года выпало на пятницу.

Неделя 52 и 53 [ править ]

Также можно определить, была ли последняя неделя предыдущего года неделей 52 или 53, следующим образом:

  • Если 1 января выпадает на пятницу, то это часть 53-й недели предыдущего года.
  • Если 1 января приходится на субботу, то это 52 неделя обычного года, а 53 неделя високосного года .
  • Если 1 января выпадает на воскресенье, то это часть 52-й недели предыдущего года.

Схематическое изображение даты недели ISO [ править ]

Доминирующая буква ( буквы ) плюс дни недели, даты и номера недель в начале и в конце года
Доминическая
буква (и) 1		Дни в начале январяЭффект 1,2Дни в конце декабря 1
1
пн		2
Вт		3
ср		4
чт		5
пт		6
сб		7
вс		W01-1 301 января неделя…31 декабря неделя1
пн 4		2
Вт		3
ср		4
чт		5
пт		6
сб		7
вс
G (F)0102030405060701 янв.W01…W0131 (30)(31)
F (E)01020304050631 декабряW01…W0130 (29)31 (30)(31)
E (D)010203040530 декабряW01…W01 (W53)29 (28)30 (29)31 (30)(31)
ОКРУГ КОЛУМБИЯ)0102030429 декабряW01…W5328 (27)29 (28)30 (29)31 (30)(31)
С (В)01020304 янв.W53…W5227 (26)28 (27)29 (28)30 (29)31 (30)(31)
В (А)010203 янв.W52 ( W53 )…W5226 (25)27 (26)28 (27)29 (28)30 (29)31 (30)(31)
А (G)0102 янвW52…W52 ( W01 )25 (31)26 год2728 год293031 год

Примечания
1. Цифры и буквы в скобках () относятся к марту - декабрю в високосные годы.
2. Подчеркнутые цифры и буквы относятся к предыдущему или следующему году.
3. Первое число первой недели года.
4. Первое число последней недели в году.

Однако в некоторых странах система нумерации отличается от стандарта ISO. Используется как минимум шесть нумераций: [43] [44] [ сомнительно - обсудить ]

СистемаПервый день
недели		Первая неделя года содержитМожет быть последняя неделя
прошлого года		Используется или в
ISO-8601понедельник4 января1-й четверг4–7 дней в годудаЕС (кроме Португалии) и большинство других европейских стран, большая часть Азии и Океании
(Ближневосточный)Суббота1 января1-я пятница1–7 дней в годудаБольшая часть Ближнего Востока
(Традиционный западный)Воскресенье1 января1-я суббота1–7 дней в годудаКанада, США, Исландия, Португалия, Япония, Тайвань, Таиланд, Гонконг, Макао, Израиль, Египет, Южная Африка, Филиппины и большая часть Латинской Америки.

Код даты корпуса полупроводника часто представляет собой четырехзначный код даты YYWW, где первые две цифры YY - это две последние цифры календарного года, а последние две цифры WW - это двузначный номер недели. [45] [46]

Код даты шины, установленный DOT США, представляет собой 4-значный код даты WWYY с двумя цифрами номера недели WW, за которыми следуют последние две цифры календарного года YY. [47]

«Недели» в других календарях [ править ]

Термин «неделя» иногда расширяется для обозначения других единиц времени, составляющих несколько дней. Такие «недели» от четырех до десяти дней исторически использовались в разных местах. [48] Интервалы, превышающие 10 дней, обычно не называют «неделями», поскольку они ближе по длине к двум неделям или месяцам, чем к семидневной неделе.

Досовременные календари [ править ]

Календари, не связанные с халдейскими, эллинистическими, христианскими или иудейскими традициями, часто имеют временные циклы разной длины между днем ​​и месяцем, иногда также называемые «неделями».

Восемь дней в неделю использовался в Древнем Риме и , возможно , в дохристианской кельтской календарь . Следы девятидневной недели встречаются в балтийских языках и на валлийском . В древнем китайском календаре была десятидневная неделя , как и в древнеегипетском календаре (и, кстати, в французском республиканском календаре , в котором 30-дневные месяцы делятся на три части).

Шестидневная неделя находится в календаре Акан . В нескольких культурах использовалась пятидневная неделя, включая исландский календарь 10 века , яванский календарь и традиционный цикл рыночных дней в Корее . [ необходима цитата ] У Игбо есть "рыночная неделя" из четырех дней. Доказательства «трехдневной недели» были получены из названий дней недели в гипускоанском баскском языке . [49]

Ацтеки и майя использовали мезоамериканские календари . Самый важный из этих календарей разделил ритуальный цикл из 260 дней (известный как Тоналпоуалли на науатле и Цолкин на юкатекском майя ) на 20 недель по 13 дней (известных на испанском языке как trecenas ). Они также разделили солнечный год на 18 периодов ( winal ) по 20 дней и пять безымянных дней ( wayebʼ ), создав 20-дневный месяц, разделенный на четыре пятидневные недели. Конец каждой пятидневной недели был рыночным днем. [50] [51]

Балийский павукон - это 210-дневный календарь, состоящий из 10 различных одновременно работающих недель: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9 и 10 дней, из которых недели 4, 8 и 9. дни прерываются, чтобы соответствовать 210-дневному циклу.

Современные календарные реформы [ править ]

Дополнительная информация: Десятичный календарь , Французский революционный календарь § Десять дней в неделю , календарь бахаи , Международный фиксированный календарь и советский календарь.

10-дневная неделя, называемая décade , использовалась во Франции в течение девяти с половиной лет с октября 1793 года по апрель 1802 года; Более того, Парижская Коммуна приняла Революционный календарь на 18 дней в 1871 году.

В календаре бахаи есть 19-дневный период, который одни классифицируют как месяц, а другие - как неделю. [52]

В Международном фиксированном календаре (также известном как «план Истмана») каждая дата всегда приходилась на один и тот же будний день. В этом плане была 7-дневная неделя, а в году было 13 месяцев по 28 дней в каждом. Это был официальный календарь компании Eastman Kodak на протяжении десятилетий.

Советский календарь на 1933 год.
День отдыха шестидневной рабочей недели синим цветом.
Дни каждого григорианского месяца в обоих календарях сгруппированы по вертикали в семидневные недели.

В Советском Союзе между 1929 и 1940 годами большинство рабочих заводов и предприятий, но не колхозников, использовали пяти- и шестидневную рабочую неделю, в то время как в стране в целом продолжали использовать традиционную семидневную неделю. [53] [54] [55] С 1929 по 1951 год пять национальных праздников были днями отдыха ( 22 января , 1-2 мая , 7-8 ноября ). С осени 1929 года по лето 1931 года оставшиеся 360 дней в году были разделены на 72 пятидневные рабочие недели, начиная с 1 января . Работникам был назначен любой из пяти дней в качестве выходного дня, даже если их супруге или друзьям мог быть назначен другой выходной день. Пик использования пятидневной рабочей недели пришелся на1 октября 1930 г. у 72% промышленных рабочих. С лета 1931 года по 26 июня 1940 года каждый григорианский месяц был разделен на пять шестидневных рабочих недель, более или менее, начиная с первого дня каждого месяца. Шестой день каждой шестидневной рабочей недели был единым днем ​​отдыха. На 1 июля 1935 года 74,2% промышленных рабочих работали по непостоянному графику, в основном с шестидневной рабочей неделей, в то время как 25,8% по-прежнему работали по непрерывному графику, в основном с пятидневной рабочей неделей. Григорианский календарь с нерегулярной продолжительностью месяцев и традиционной семидневной неделей использовался в Советском Союзе на протяжении всего его существования, включая 1929–1940 годы; например, в шапке " Правды", официальная коммунистическая газета, и в обоих советских календарях, отображаемых здесь. Традиционные названия семидневной недели продолжали использоваться, в том числе «Воскресенье» (Воскресенье) для воскресенья и «Суббота» (Суббота) для субботы, несмотря на официальный атеизм правительства .

См. Также [ править ]

  • Определение дня недели
  • Названия дней недели
  • Рабочая неделя и выходные

Заметки [ править ]

  1. ^ «ISO 8601 Элементы данных и форматы обмена - Обмен информацией - Представление даты и времени» - международный стандарт, охватывающий обмен данными, относящимися к дате и времени.
  2. ^ В досовременное время дни измерялись либо от заката до заката, либо от восхода до восхода солнца, так что продолжительность недели (и дня) могла быть подвержена незначительным изменениям в зависимости от времени года и географической широты наблюдателя. .
  3. ^ Коупленд (1939) утверждает, что датой Гудеа считается «2600 г. до н.э.»; [8] современная оценка, согласно краткой хронологии, относит Гудеа к 22 веку до нашей эры. Напротив, Энтони Р. Михаэлис утверждает, что «первый великий строитель империи, король Саргон I из Аккада ([правил] с 2335 по 2279 год до нашей эры [а именно, средняя хронология]), установил семидневную неделю в своей империи. Он жил в течение 56 лет основал первую семитскую династию и победил шумерские города-государства. Таким образом, аккадский язык распространился, он был принят вавилонянами, и семидневная неделя аналогичным образом унаследована от него. [9] Число семь имеет важное значение в шумерской мифологии. [10]
  4. ^ Он был передан в Китай в 8 веке манихеями через страну Канг (центральноазиатское государство около Самарканда ). Принятие в эпоху Тан описано в трудах китайского буддийского монаха И Цзина и цейлонского буддийского монаха Бу Конга . Согласно китайской энциклопедии Cihai (辞海), есть некоторые доказательствачто эта система была принятадва раза, в первый разуже в 4м века ( Jin династии ), на основании справкипомощью астролога эпохи Цзинь, Фан Ning (范寧/范宁). Cihai под запись для «календаря семь светила» (七曜曆/七曜 历, qī yào lì ) имеет: «метод записи дней по семи светилам [七曜 qī yào ]. Китай обычно соблюдает следующий порядок: Солнце, Луна, Марс, Меркурий, Юпитер, Венера и Сатурн. Семь дней сделать одну неделю, которая повторяется в цикле. Возникла в Древнем Вавилоне (или Древнем Египте согласно одной теории). Используется римлянами во время I века нашей эры, позже передана в другие страны. Этот метод существовал в Китае в 4 век. Он также был передан в Китай манихеями в 8 веке из страны Канг (康) в Средней Азии ». [23]
  5. ^ Это просто отражение системы порядковых чисел в греческом и латинском языках, где сегодня «первый» день, завтра «второй» день и т. Д. Сравните нулевой цикл (буквально «девятидневный» цикл, описывая восьмидневную неделю ) по римскому календарю, или Воскресение Иисуса (после периода менее 48 часов) описывается (в текстах, заимствованных из латыни) как происходящее на «третий день».

Ссылки [ править ]

  1. ^ sennight на сайте worldwords.org (получено 12 января 2017 г.)
  2. Перейти ↑ Richards, EG (2013). «Календари». В SE Urban & PK Seidelmann, ред. Пояснительное приложение к Астрономическому альманаху , 3-е изд. (стр. 585–624). Милл-Вэлли, Калифорния: Университетские научные книги. 2013, pp. 592, 618. Это эквивалентно утверждению, что JD0, то есть 1 января 4713 г. до н.э. по пролептическому юлианскому календарю , был понедельником.
  3. ↑ EG Richards, Mapping Time, the Calendar and History , Oxford 1999. p. 269.
  4. ^ "Информация о территории" . www.unicode.org . Дата обращения 6 ноября 2020 .
  5. ^ Макс Фасмер, Russisches etymologisches Wörterbuch, sv понедельник; однако в славянских языках позже была введена вторичная система нумерации, в которой вторник назван «вторым днем».
  6. ^ последнее, в частности, из-за влияния Мартина Браги , архиепископа Браги 6-го века. Ричард А. Флетчер (1999). Преобразование варваров: от язычества к христианству . Калифорнийский университет Press. п. 257. ISBN. 978-0-520-21859-8.Маккенна, Стивен (1938). «Языческие пережитки в Галиции в шестом веке». Язычество и языческие пережитки в Испании до падения вестготского королевства . Католический университет Америки. С. 93–94 . Проверено 20 марта 2013 года .
  7. ^ «день приготовления », т.е. день перед субботой, ср. от Луки 23:54 ( καὶ ἡμέρα ἦν Παρασκευῆς, καὶ σάββατον ἐπέφωσκεν. )
  8. Перейти ↑ Copeland, Leland S. (1939). «Источники семидневной недели». Популярная астрономия . 47 (4): 176. Bibcode : 1939PA ..... 47..175C .
  9. ^ Михаэлис, Энтони Р. "Загадочная семерка" (PDF) . Междисциплинарные научные обзоры . 7 : 373.
  10. ^ "Сила семи" . Экономист . 20 декабря 2001 г.
  11. ^ а б в г Пинчес, Т.Г. (2003). «Суббота (вавилонская)». В Гастингсе, Джеймс (ред.). Энциклопедия религии и этики . 20 . Селби, Джон А., вклад. Kessinger Publishing. С. 889–891. ISBN 978-0-7661-3698-4. Проверено 17 марта 2009 года .
  12. ^ "Вавилонская суббота" . Американский антикварный и восточный журнал . Vol. ХХХ. 1908. стр. 181 . Проверено 21 июня 2018 . |volume=есть дополнительный текст ( справка )
  13. ^ «Каждый отчет состоит из семи табличек, вавилонский - на семи таблицах, еврейский - на семи днях. Каждая из них помещает творение человека в шестую часть своей серии». цитируется по Альберту Т. Клею, «Происхождение библейских традиций: еврейские легенды в Вавилонии и Израиле» , 1923 г., стр. 74 .
  14. ^ Zerubavel (1989) , стр. 11 .
  15. ^ a b c d Сенн, Фрэнк К. (1997). Христианская литургия: католическая и евангелическая . Fortress Press. ISBN 978-0-8006-2726-3.
  16. Перейти ↑ Leland, S. Copeland (апрель 1939 г.). «Источники семидневной недели» . Популярная астрономия . XLVII (4): 176 и сл. Bibcode : 1939PA ..... 47..175C .
  17. ^ Месяц состоял из трех семидневных недель и четвертой недели из восьми или девяти дней, таким образом нарушая семидневный цикл каждого месяца. Следовательно, нет никаких свидетельств того, что дни недели имели отдельные имена в вавилонской традиции. Пинчес, Т.Г. (2003). «Суббота (вавилонская)». В Гастингсе, Джеймс (ред.). Энциклопедия религии и этики . 20 . Селби, Джон А., вклад. Kessinger Publishing. С. 889–891. ISBN 978-0-7661-3698-4. Проверено 17 марта 2009 года .
  18. ^ Андреасен, Нильс-Эрик А. (1972). Суббота в Ветхом Завете: Традиционно-историческое исследование . Общество библейской литературы. ISBN 9780891306832.
  19. ^ Шафер, Байрон Э. (1974). "Рецензируемая работа: Ветхозаветная суббота: Традиционно-историческое исследование Нильса-Эрика А. Андреасена". Журнал библейской литературы . 93 (2): 300–301. DOI : 10.2307 / 3263102 . JSTOR 3263102 . 
  20. ^ a b Тигей, Джеффри Х. (1998). «Шавуа». Моадей Исраэль: Время и святые дни в библейский период и период Второго Содружества (Евр.), Изд. Джейкоб С. Лихт : 22–23.
  21. ^ Hallo, William W. (1977). «Новолуния и субботы: пример контрастного подхода». Ежегодник Еврейского унион-колледжа . 48 : 1–18. JSTOR 23506909 . 
  22. ^ Фридман, Аллен (сентябрь 2008 г.). «Неестественное время: его история и богословское значение». Журнал Тора У-Мадда . 15 : 104–105. JSTOR 40914729 , цитата Тигая . CS1 maint: postscript ( ссылка )
  23. ^ «Японские дни недели:« Семь светил » » . Дни недели на китайском, японском, вьетнамском и монгольском языках . cjvlang.
  24. ^ а б Киган, Питер; Sears, Гарет; Лоуренс, Рэй (12 сентября 2013 г.). Написано Space на латинском Западе, 200 г. до н.э. до 300 г. н.э. . A&C Black. ISBN 9781441123046.
  25. ^ Zerubavel (1989) , стр. 14 .
  26. ↑ Итак, Ки-Чун (6 апреля 2017 г.). Иисус в вопросе: Суббота и богословие Библии и внеканонических текстов . Wipf и Stock Publishers. ISBN 9781498282116.
  27. ^ Brind'Amour, Пьер (1983). Le calendrier Romain: Recherches chronologiques (на французском языке). Editions de l'Universitá d'Ottawa. С. 256–275. ISBN 2760347028.
  28. ^ Шафф, Филипп (1884). История христианской церкви Vol. III . Эдинбург: T&T Clark. п. 380 . Проверено 15 марта 2019 .
  29. ^ Бойс, Мэри (изд. И пер.). Текстовые источники для изучения зороастризма . University of Chicago Press, 1984, стр. 19-20.
  30. ^ Ландау, Иуда Лео. Суббота . Йоханнесбург, Южная Африка : Ivri Publishing Society, Ltd., стр. 2, 12 . Проверено 26 марта 2009 года .
  31. ^ Sampey, Джон Ричард (1915). «Суббота: критические теории» . В Орре, Джеймс (ред.). Международная стандартная библейская энциклопедия . Компания Ховард-Северанс. п. 2630.
  32. ^ Стронга Concordance , 4521 .
  33. ↑ Матфея 28: 1, Марка 16: 2
  34. ^ Zerubavel (1989) , стр. 45 .
  35. ^ Nerone Caesare Аугусто Cosso Lentulo Cossil фил. Cos. VIII idus Febr (u) Арий dies solis, luna XIIIIX nun (dinae) Cumis, V (idus Februaries) nun (dinae) Pompeis . Роберт Ханна (2013). «Время в письменных пространствах». В Питере Кигане; Гарет Сирс; Рэй Лоуренс (ред.). Написано Space на латинском Западе, 200 г. до н.э. до 300 г. н.э. . A&C Black. п. 89 .
  36. ^ Шаши, Шьям Сингх (2000). Энциклопедия Индика Индия, Пакистан, Бангладеш Vol. 76 Основные династии древней Ориссы: Индия, Пакистан, Бангладеш . Публикации Anmol PVT. LTD. С. 114–115. ISBN 978-81-7041-859-7.
  37. ^ Пандеранг Ваман Кейн (1930-1962). История Дхармашастры .
  38. Перейти ↑ Neugebauer, Otto (1979). Эфиопская астрономия и вычисления . Verl. d. Österr. Акад. d. Wiss. ISBN 978-3-7001-0289-2.
  39. ^ Jayne Lutwyche (22 января 2013). "Почему в неделе семь дней?" . Религия и этика . BBC. Римский контекст распространения христианства означал, что Рим внес большой вклад в структуру и календарь новой веры.
  40. ↑ Уильям Фрэнсис Райан, Баня в полночь: исторический обзор магии и гадания в России , Penn State Press, 1999, стр. 380 .
  41. ↑ Уильям Фрэнсис Райан, Баня в полночь: исторический обзор магии и гадания в России , Penn State Press, 1999, стр. 383 .
  42. ^ Питер Кирби. «Святой Иустин мученик: Диалог с Трифоном» . Раннехристианские сочинения .
  43. ↑ Питер Иоганн Хаас (26 января 2002 г.). «Номер недели отсортирован по определению» . pjh2.de .
  44. ^ «Календарные недели» . Дж. Р. Стоктон. Архивировано 13 января 2014 года.CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )
  45. ^ «Качество и бессвинцовые (Pb-free): Конвенция о маркировке» . Техасский инструмент. Архивировано из оригинала 5 апреля 2014 года.
  46. ^ «Соглашение о высшем знаке - 4-значный код даты» . Fairchild Semiconductor. Архивировано из оригинального 14 июля 2014 года.
  47. ^ "49 CFR 574.5 - Требования к идентификации шин" . Институт правовой информации .
  48. ^ OED sv "неделя n. ", Запись 1.c .: "Иногда применяется перенос на другие искусственные циклы нескольких дней, которые использовались разными людьми"
  49. ^ Астрономия и баскский язык , Энрик Knorr , Оксфорд VI и SEAC 99 «Астрономия и культурное разнообразие» , La Laguna , июнь 1999. Он ссылается Алессандро Bausani , 1982, доисторические баски недели трех дней: archaeoastronomical заметки , Бюллетень Центра для археоастрономии (Мэриленд), т. 2, 16–22. 1. astelehena («первая неделя», понедельник), 2. asteartea («промежуточная неделя», вторник), 3. asteazkena («последняя неделя», среда).
  50. ^ Zerubavel (1989) , стр. 50-54 .
  51. ^ "Каменный календарь ацтеков" . aztec-history.com .
  52. ^ Zerubavel, Эвьятар (1985). Семидневный круг . Нью-Йорк: Свободная пресса. С.  48–50 . ISBN 0029346800.
  53. ^ Фосс, Клайв (сентябрь 2004 г.). "Сталинская рабочая неделя с ног на голову". История сегодня . 54 (9): 46–47.
  54. ^ "La réforme en Russie: il faudra servere… plus de trois siècles" [Реформа в России: нужно будет подождать… более трех столетий]. iCalendrier (на французском).
  55. ^ Zerubavel, Эвьятар (1985). «Советская пятидневка Непрерывка » . Семидневный круг . Нью-Йорк: Свободная пресса. С.  35–43 . ISBN 0029346800.
  • Зерубавель, Эвиатар (1989). Семидневный круг: история и значение недели . Издательство Чикагского университета. ISBN 978-0-226-98165-9.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Колсон, Фрэнсис Генри (1926). Неделя: очерк происхождения и развития семидневного цикла . Издательство Кембриджского университета. OCLC  59110177 .
  • Чисхолм, Хью, изд. (1911). «неделя»  . Британская энциклопедия (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.