Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

« То , что я верю » это название эссе закрепляющая гуманизма по Э. М. Форстера (1938).

Эссе Форстера (1938) [ править ]

Э.М. Форстер говорит, что не верит в вероучения; но их так много, что нужно сформулировать собственное кредо самообороны. Для Форстера важны три ценности: терпимость, вспыльчивость и сочувствие.

Впервые он был опубликован в Nation 16 июля 1938 года. Hogarth Press переиздал его для широкой продажи в 1939 году.

Личные отношения и состояние [ править ]

Форстер утверждает, что нужно вкладывать средства в личные отношения: «нужно любить людей и доверять им, если не хотим портить жизнь». Для этого нужно быть надежным в отношениях. Надежность, в свою очередь, невозможна без естественного тепла. Форстер противопоставляет личные отношения причинам, которые он ненавидит. В часто цитируемом предложении он утверждает: «Если бы мне пришлось выбирать между предательством своей страны и предательством своего друга, я надеюсь, что у меня хватит смелости предать свою страну». Он продолжает объяснять:

Такой выбор может шокировать современного читателя, он может сразу протянуть патриотическую руку к телефону и позвонить в полицию. Однако это не шокировало бы Данте . Данте помещает Брута и Кассия в самый нижний круг ада, потому что они предпочли предать своего друга Юлия Цезаря, а не свою страну Рим.

Демократия [ править ]

Форстер осторожно приветствует демократию по двум причинам:

  • Он придает большое значение личности (по крайней мере, больше, чем авторитарные режимы).
  • Это допускает критику.

Таким образом, он призывает «два раза поддержать демократию» (также название книги, в которой содержится его эссе), но утверждает, что этого «вполне достаточно» и что «нет повода давать три».

Форстер продолжает утверждать, что, хотя государство в конечном итоге опирается на силу , именно интервалы между применением силы делают жизнь стоящей. Некоторые люди могут назвать отсутствие силы декадансом ; Форстер предпочитает называть это цивилизацией .

Великие люди, аристократия Форстера и общественная жизнь [ править ]

Форстер также критикует поклонение героям и глубоко не доверяет так называемым «великим людям». Герои необходимы для того, чтобы управлять авторитарным режимом , чтобы он казался менее скучным, «так же, как сливы нужно положить в плохой пудинг, чтобы сделать его вкусным». Напротив, Форстер верит в «аристократию», основанную не на положении или влиянии, а в аристократию чувствительных, внимательных и отважных. Для Форстера это трагедия, что не было найдено способа перенести личные приличия в общественную жизнь:

Чем выше организована общественная жизнь, тем ниже ее нравственность; современные нации относятся друг к другу хуже, чем когда-либо в прошлом, они обманывают, грабят, запугивают и блефуют, ведут войны без предупреждения и убивают как можно больше женщин и детей; тогда как первобытные племена в любом случае сдерживались табу. Это унизительная перспектива - хотя чем больше темнота, тем ярче светят маленькие огоньки, успокаивая друг друга, сигнализируя: «Ну, во всяком случае, я все еще здесь. Мне это не очень нравится, но как ты?"

Индивидуализм [ править ]

Форстер заключает, заявляя, что это «отражение индивидуалиста и либерала », который «обнаружил, что либерализм рушится под ним», находя утешение в том факте, что люди рождаются отдельно и умирают отдельно. Следовательно, ни один диктатор не сможет искоренить индивидуализм.

Форстер не считал себя провидцем. [1]

Ссылки [ править ]

  1. ^ Спендер, Стивен (1998). Е. М. Форстер: критические оценки . Стап, JH (Джон Генри). Маунтфилд возле Робертсбриджа, Восточный Сассекс: информация о штурвале. С. 245–256. ISBN 1873403372. OCLC  39775471 .

Библиография [ править ]