Mevlevi заказ или Mawlawiyya ( Турецкий : Mevlevilik или Mevleviyye ; персидский : طریقت مولویه ) является суфийским порядком , который возник в Конья (город в настоящее время в Турции, бывшей столицей анатолийских сельджуков султаната ) и который был основан последователями Джалаледдина Мухаммад Балхи Руми , персидский поэт 13 века , суфийский мистик и исламский богослов . [1] Мевлеви также известны как « кружащиеся дервиши » из-за их знаменитой практикикружение как форма зикра (поминания Бога ). Дервиш - это общий термин для посвященного суфийского пути; кружение является частью официального съема церемонии и участники должным образом известны как semazens . [2]
Сокращение | Мевлеви |
---|---|
Формирование | 1312 |
Тип | Орден дервишей |
Штаб-квартира | Конья , Турция |
Макам Чалаби (Главный Мастер) | Фарук Хемдем |
Ключевые люди | Шамс Тебризи - Святой покровитель Руми - Святой покровитель Султан Велед - Основатель |
Веб-сайт | [1] |
Мевлеви Сема Церемония | |
---|---|
Страна | Турция |
Справка | 100 |
Область, край | Европа и Северная Америка |
История надписей | |
Надпись | 2008 (3-я сессия) |
В 2008 году ЮНЕСКО признало «Церемонию Мевлеви Сема » одним из шедевров устного и нематериального наследия человечества . [3]
Принципы и практика
Ордену Мевлеви, которому около 750 лет, является живая традиция, основанная на учении Руми, также известного как Мевлана, который, возможно, является самым знаменитым поэтом Турции и в Иране уступает только Хафизу. Он также почитается как божественный мистик в суфийском исламе. Друг и духовный наставник Руми, Шамс из Тебриза, также почитается в ордене и в более широком суфизме. [4]
Руми сказал: «Пока у меня есть жизнь, я раб Корана. Я пыль у дверей Мухаммеда Избранного» [5], и путь Мевлеви прочно основан на исламских принципах. Кабир Хельмински, шейх Мевлеви, пишет: «Это строгий путь инициации и служения, постоянно адаптирующийся к меняющимся обстоятельствам и временам ... Мевлеви всегда были прогрессивными и либеральными по духу, в то же время сохраняя лучшие традиции. ' [6]
Мевлеви настаивают на том, что любовь находится в центре ислама. Мевлеви шейх Шефик Джан пишет: «Руми велит нам выдвинуть на первый план любовь к Богу, воздерживаться от привязанности к букве закона, а не к его духу, найти суть веры и возвысить нашу веру. веры от уровня подражания до уровня реализации ». [7]
Помимо обязательного исламского поклонения, некоторые из основных духовных практик в Ордене Мевлеви следующие:
- Зикр : призыв к божественным именам, который, как считается, очищает сердце.
- Сема ( сама ): церемония кружения
- Изучение Корана и произведений Руми (особенно его поэтического шедевра Матнави )
- Духовная беседа под руководством шейха ( сохбет )
- Медитация (известная как муракаба в исламе)
- Адаб (развитие вежливости и внимательности) [8]
Сема
Сема, имеющая наибольшее значение для ордена Мевлеви, - это ежегодное празднование брака Мевланы с богом (смертью), также называемое Себ-и Арус, что означает Брачная ночь или Ночь союза. [9] Он наблюдается в течение одной недели, а последняя ночь приходится на годовщину его смерти. Паломники со всего мира едут в Конью на официальный праздник. Мероприятие настолько популярно, что для желающих действует система продажи билетов.
Руми упоминает кружение в ряде своих стихотворений. В одной газели в Дивани Шамси Тебриз он говорит:
Те, кто обращается к молитве,
кружатся и в этом мире, и в следующем.
Обратите внимание, когда
кружится круг друзей, кружась по кругу, Кааба - это центр.
Если вы хотите шахту сахара, она там;
а если вы хотите хоть немного сахара, это бесплатно. [10]
Происхождение Семы
Согласно популярной истории, Руми сначала вдохновился кружиться, когда он услышал стук ювелиров на базаре Коньи [4], однако историк Мевлеви Абдулбаки Гёльпынарли полагал, что Руми, должно быть, научился кружению у Шамса Тебризского. [2] Шефик Джан утверждал, что кружение практиковалось среди суфиев, по крайней мере, еще со времен Абу Саида Абу'л-Хайра (ум. 1049). [7] Хотя они культивировали это в высшей степени, Мевлеви - не единственные суфии, которые практикуют кружение, и Кабир Хельмински предполагает изначальное происхождение: «Практика кружения, возможно, берет свое начало в вечных тенях среднеазиатской духовности, где шаманы использовали чтобы вызвать измененные состояния сознания ». [8]
Метод и символика
Сема (или сама ) традиционно практикуется в семахане (ритуальном зале) в соответствии с точно предписанным символическим ритуалом, когда семазены вращаются по кругу вокруг своего шейха. Семазен вращается, используя правую ногу, чтобы двигаться по кругу против часовой стрелки, в то время как их левая ступня остается прижатой к полу, действуя как ось, вокруг которой вращается семазен . Обе руки вытянуты и подняты до уровня головы, правая ладонь направлена вверх (считается, что она получает Божественную милость), а левая ладонь направлена вниз (считается, что она направляет эту благодать в мир). С каждым поворотом на 360 ° семазен внутренне повторяет «Аллах» - форму зикра . [2]
В semazens войти , надев черный плащ ( hırka ) , символизирующий смерть и могилу, которую они удаляют , прежде чем кружение. На головах они носят высокую коричневую шляпу, известную как сикке , которая символизирует надгробие и смерть эго (версию сикке также носят бекташи ). Как только их плащи сняты, становятся видны их длинные белые одежды ( tennûre ) и белые куртки ( destegül - что означает «букет роз»). Оба являются символами воскресения. [2]
Структура церемонии
Наат-и Шариф - Наат знаменует начало церемонии, на которой сольный певец произносит панегирик Пророку Мухаммеду. Он заключен с Таксимом (импровизация) на флейте тростника ( Ней ), который символизирует Божественное дыхание , которое дает жизнь всему.
Девр-и Велед - Прогулка султана Веледа предполагает медленную и ритмичную прогулку семазенов под музыку пешрева . После сильного удара по земле (представляющего собой Божественный акт творения, когда Бог сказал: «Будь!» Согласно Корану), они трижды обходят зал единым строем , кланяясь сначала семазену перед ними, а затем к семазенам позади них, когда они начинают каждый круг. Говорят, что лук представляет собой признание Божественного дыхания, которое вдохнули в всех нас, и является приветствием от души к душе. Затем дервиши снимают свои черные плащи.
Четыре салямы - Четыре саляма ( селамы ) составляют основную часть церемонии и представляют собой отдельные музыкальные движения. Согласно Челалеттину Челеби и Шейху Кабиру Хельмински, «Первый селам представляет собой рождение человека к Истине через знание и через его осознание и подчинение Богу. Второй селам представляет собой восхищение человеческого существа, свидетельствующее о великолепии творения и Всемогущество Бога. Третий селам - это преобразование восторга в любовь, жертва разума ради любви. Это уничтожение себя внутри Любимого. Это полное подчинение. Это единство ... Четвертое селам - это самоубийство. Семазен приходит к согласию со своей судьбой. В целом семазен , всем своим разумом и сердцем, он является слугой Бога, Божьих книг и Его пророков - всего Творения ».
Чтение Корана - Церемония завершается чтением Корана , которое обычно включает следующий стих: Бог находится на Востоке и Западе. И куда бы вы ни повернулись, там лицо Бога. (Коран 2: 115) [11]
История
Раннее расширение
Орден был учрежден после смерти Руми в 1273 году его сыном Султаном Веледом и Хусамеддином Челеби (который вдохновил Руми на написание Матнави ). [4] Как и его отец, Султан Велед известен своими стихами. Тексты, которые он написал, часто поются во время самой церемонии сэма [12], и он, и Хусамеддин Челеби почитаются в ордене как самостоятельные суфийские мистики. Именно они построили мавзолей Руми в Конье, которая по сей день является местом паломничества многих мусульман (и немусульман). Здесь же похоронены несколько преемников Руми, в том числе и сам султан Велед, и сам Хусамеддин Челеби. Их личные усилия по установлению порядка продолжил сын султана Веледа Улу Ариф Челеби. [2]
В период Османской империи орден Мевлеви распространился на Балканы, Сирию, Ливан, Египет и Палестину, особенно в Иерусалиме. Боснийский писатель Меша Селимович написал книгу «Дервиш и смерть» о Мевлеви дерга в Сараево. В конце концов, было целых 114 лож суфийских, порядок хорошо укореняется в Османской империи , когда Девлет Хатун, потомок султан Веледа, женился Баезидом я . Их сын Мехмед Челеби стал следующим султаном, наделив орден, как и его преемники, многими преимуществами. Многие члены ордена занимали различные официальные должности в империи.
Челебис
По сей день ответственность за руководство Орденом Мевлеви передается из поколения в поколение потомков Руми мужского пола. Глава ордена упоминается как Челеби ( Челеби ), что означает «человек Божий» или «благородный, вежливый», согласно историку Мевлеви Абдулбаки Гёльпынарлы. [2] Нынешний Челеби - Фарук Хемдем Челеби. Он также является президентом Международного фонда Мевлана ( UluslararasI Mevlânâ Vakfi ), турецкого культурного и образовательного фонда, которым управляет его сестра и вице-президент Эсин Челеби Байру. Шейхи, которые имеют право преподавать практики и философию Мевлеви, назначаются Челеби .
Художественное наследие
Матнави Руми и Диван-э Шамс-э Тебризи [10] считаются шедеврами персидской литературы, и на протяжении веков Орден Мевлеви продолжал свою давнюю связь с искусством в Турции. Помимо произведений Рого и султан Велед, другие известные литературные произведения Mevlevis включают влиятельные комментарии на Ром Маснави от Исмаила Rusūhī Ankarawi (d. 1631) и Исмаил Ḥaqqı Burṣalı (ум. 1724), последней также является «прекрасным мистическим поэтом 'в своем собственном праве. [4] Самым знаменитым поэтом Мевлеви после Руми и Султана Веледа является шейх Галиб Деде (ум. 1799), автор « Хусн у Ашк» и «возможно, последний настоящий мастер турецкой классической поэзии», по словам ученого Аннемари Шиммель. [4] И Галиб Деде, и Анкарави похоронены в Галате Мевлевиханеси.
Значительное количество самых известных турецких музыкантов были Мевлеви, а в период Османской империи Орден Мевлеви издал много вокальной и инструментальной музыки. Мустафа Итри (1640–1712), османско-турецкий музыкант, композитор, певец и поэт, считается мастером турецкой классической музыки. [4] Исмаил Деде (1778-1846) также считается одним из величайших классических композиторов Турции и писал музыка для обрядовых песен ( ayins ) играл во время съема церемонии. [12] Среди знаменитых женщин-музыкантов и композиторов Дилхайят Халифа (начало 1700-х) и Лейла Саз (конец 1800-х - также похоронена в Галате Мевлевиханеси). [13]
Полк Мевлеви
Во время Первой мировой войны полк Мевлеви служил в Сирии и Палестине под командованием 4-й армии. Батальон дервишей численностью около 800 человек был сформирован в декабре 1914 года в Конье (Мукахидин-и Мевлевийе) и отправлен в Дамаск. Еще один батальон призывников был добавлен в конце августа 1916 года, и вместе они сформировали полк Мевлеви. Это подразделение не сражалось до конца Палестинской кампании и было расформировано в конце сентября 1918 года.
Во время геноцида армян 1915 года члены Ордена Мевлеви в велаяте Коньи спасали мирных армянских мирных жителей ( зимми ), предоставляя им убежище и укрывая их от Специальной организации . [ необходима цитата ]
Мустафа Кемаль встречался с членами Ордена Мевлеви в 1923 году, прежде чем его институциональное выражение стало незаконным. [14]
1925 г. Запрет суфизма в Турецкой Республике
Суфизм был объявлен вне закона в Турции в сентябре 1925 года новой Турецкой республикой при Ататюрке . В результате домик дервишей в Конье превратился в музей Мевляны . По данным Международного фонда Мевляны, до запрета Ататюрк произнес следующие слова об Ордене Мевлеви Абдулхалиму Чалаби, «Макаму Чалаби» из Коньи, а также вице-президенту Первой Палаты представителей: «Вы, Мевлеви сделали большая разница, борясь с невежеством и религиозным фундаментализмом на протяжении веков, а также делая вклад в науку и искусство. Однако мы обязаны не делать никаких исключений и должны включать Mevlevi tekkes. Тем не менее, идеи и учение Мевляны не только будут существовать вечно, но и проявиться еще сильнее в будущем » [15].
Хотя суфийские ложи были вынуждены закрыться, практика Мевлеви продолжается в Турции, но в более ограниченном и частном режиме. Суфизм по-прежнему официально запрещен в Турции, и поэтому церемонии сема официально представлены как культурные события, представляющие исторический интерес, а не как поклонение.
За пределами Ордена Мевлеви ряд групп и отдельных лиц, не имеющих отношения к Ордену, заявляют, что представляют «кружение Мевлеви» - часто для развлечения туристов.
Орден Мевлеви приходит на Запад
Во второй половине двадцатого века Орден Мевлеви начал ощущать свое присутствие на Западе. Это было связано с большой популярностью английских переводов поэзии Руми (особенно Колемана Баркса ), но также было связано с влиянием шейха Мевлеви Сулеймана Хаяти Лораса (известного как Сулейман Деде), который совершил ряд поездок в США в 1970-е годы. Сулейман Лорас впервые назначил учителями мевлеви нескольких жителей Запада, в том числе Дэвида Беллака и Кабира Хельмински, и отправил своего сына Джелаледдина Лораса жить и преподавать в Америке. [16] Дэвид Беллак перенес учение Сулеймана Лораса в Эдинбург в Шотландии, где он поселился в 1980 году и основал практику Мевлеви.
Примерно в это же время дервиши Мевлеви также начали представлять церемонию кружения публике на Западе. В 1971 году они выступили в Лондоне с Кани Караджа (известный как «Голос Турции») в качестве ведущего певца. В 1972 году они впервые гастролировали по Северной Америке с музыкантами Кани Караджа, Ульви Эргунер и Акагюндуз Кутбай. С 1990-х годов было несколько туров по Соединенным Штатам, в том числе под руководством Кабира Хельмински, первого представителя Запада, официально инициированного в качестве шейха Ордена Мевлеви. [17] С 1980-х годов Хельмински (Кабир и Камилла) представляли принципы и практику Мевлеви западной аудитории через книги, семинары, ретриты и свою организацию « Общество порога» . Практикующие мевлеви под опекой признанного шейха теперь можно найти по всему миру. [18]
Женщины в Ордене Мевлеви
Камилла Хельмински объясняет в своей книге « Женщины суфизма, скрытое сокровище» , как у Руми было несколько примечательных учениц и как в первые дни существования ордена были случаи женщин-шейхов и семазенов , таких как Дестина Хатун (которая была назначен шейхой ложи Кара Хисар Мевлеви). "В первые дни существования ордена Мевлеви женщины и мужчины, как известно, молились, делили сухбет (духовный разговор) и кружились в компании друг друга, хотя с течением веков женщины держали свои семы, а мужчины также кружились в кругу. жикр отдельно от женщин. Однако во времена Мевляны [Руми] спонтанные семя происходили бы как у мужчин, так и у женщин ». [13] В той же книге Камилла Хельмински представляет письмо 1991 года от Джелаледдина Бакира Челеби, главы ордена Челеби , в котором мужчинам и женщинам разрешалось снова кружиться вместе в смешанных церемониях Мевлеви.
Смотрите также
- Мистика
- Персидская литература
- Суфий кружится
- суфизм
- Турецкая литература
- Кружение
Заметки
- ^ Джулия Скотт Мейсами, Вперед к Франклину Льюису, Руми Прошлое и настоящее, Восток и Запад, Oneworld Publications, 2008 (исправленное издание)
- ^ Б с д е е Gölpınarlı, Abdülbâki (2017). Mevlevî Âdâb ve erkâni . İnkılap Kitabevi.
- ^ "Церемония Мевлеви Сема" . ЮНЕСКО. Архивировано из оригинального 26 апреля 2014 года . Проверено 8 мая 2014 .
- ^ а б в г д е Шиммель, Аннемари (1975). Мистические аспекты ислама . Издательство Университета Северной Каролины.
- ^ Хельмински, Кабир и Камилла (2012). Дневной дневник Руми . Шамбала.
- ^ «Орден Мевлеви» . Sufism.org .
- ^ а б Может, Шефик (2005). Основы мысли Руми: суфийская перспектива Мевлеви . Свет.
- ^ а б Хельминский, Кабир (1999). Знающее сердце: суфийский путь трансформации . Шамбала.
- ^ «Образ жизни-Церемонии-Сема» . Турецкий культурный фонд .
- ^ а б Хельмински, Кабир и Ахмад Резвани (2008). Созревание любви: Руми в путешествии по сердцу . Шамбала.
- ^ Гельминский, Кабир; Челеби, Челалеттин. Обнимая оба мира: кружащиеся дервиши в Америке: ансамбль Мевлеви с Кани Караджа, запись в прямом эфире в Гарвардском университете и Университете Аризоны . Пороговые производства.
- ^ а б Алган, Рефик; Гельминский, Камилла. Обнимая оба мира: кружащиеся дервиши в Америке: ансамбль Мевлеви с Кани Караджа, запись в прямом эфире в Гарвардском университете и Университете Аризоны . Пороговые производства.
- ^ а б Хельминский, Камилла (2003). Женщины суфизма, скрытое сокровище . Шамбала.
- ↑ См. Омер Тарин, «Турецкие суфии-мевлеви и их отступление в современной Турции со времен Ататюрка и далее», в Anderoon: A Journal of the Inner Self , 1999, Vol 32, No 2, p. 42
- ^ "Орден Мевлеви и Сема" . Международный фонд Мевляны .
- ^ Миллер, Брюс (2017). Руми приезжает в Америку . Миллер eMedia.
- ^ Обнимая оба мира: кружащиеся дервиши в Америке: ансамбль Мевелви с Кани Караджа, запись в прямом эфире в Гарвардском университете и Университете Аризоны . Пороговые производства.
- ^ «Общественные центры и представители» . Пороговое общество .
Внешние ссылки
- Ансамбль Галата Мевлеви
- Орден Мевлеви Америки
- Видео ансамбля Аль-Кинди и кружащихся дервишей Дамаска
- Фотографии музея Мевлеви в Стамбуле
- Фотографии музея Мевлеви в Конье